<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد غنيم</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7650]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد غنيم</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد غنيم : #على_هامش_الفراغ جدل سلفى بيزنطى]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Aug 2021 05:01:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غنيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>جدل سلفى بيزنطى  سالنى أحدهم(سلفى)  ما حكم التلفظ بالنية فى الصلاة ؟ فقلت الأصل فى النية القلب لأن النية محلها القلب وبما أننى كنت شافعى فأقول لك بأنهم قالوا بأنه مستحب التلفظ بالنية فلم يروا بها بأسا وذلك للتوكيد فنية القلب حاضرة بل وواجبة  وهى المعمول بها فلو نوى الفرد بقلبه وخالفه اللسان فالأصل  والصحيح وما يجرى عليه هو نية القلب لا لفظة اللسان .   فقال لا يوجود دليل من السنة على ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غنيم : على هامش الأسئلة ( هل قدم الإسلام علاجا لظاهرة التحرش أم مسكنا؟ )]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Sep 2014 12:36:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غنيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أكثر ما يميز الإسلام عن غيره فى تناوله لبعض القضايا أو فى تقديمه حلولا لبعض المسائل هو حسن تشخيصه للمرض. وهذه هى البداية الصحيحة لوصف العلاج، أو هى أولى خطوات العلاج . إشكالية التحرش هذه قد تحدث الكثيرون عنها، وقتلها البعض بحثا، أو أجابوا على كثير من أسئلتها من منظور إسلامى أو من منظور حضارى، وأنا أتشجع وأفكر أيضا بصوت عال. قد يكون حديثى تكرار، ولكنى أعتبره إعادة إنتاج، أو فكر وفهم آخر لأحد المسلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غنيم : على هامش الأسئلة : ( تساؤلات حول آية طاعة ولاة الأمر )]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Aug 2014 20:29:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=427614]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=427614]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غنيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>1-	لو ذهبنا لمعنى كلمة أولى الأمر المذكورة فى قولة "  يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ..."(1) لوجدنا أن المفسرين والفقهاء قد حصروا المعنى فى كلمتى العلماء والأمراء، وباقى المعانى فإنها تدور فى فلك هاتين الكلمتين، فمثلا قالو بأن المعنى هنا : السلاطين الأمراء القضاة العلماء أهل الفقه أهل القرءان أهل العقل والرأى، ومنهم من قال بأن الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غنيم : قراءة فى كتاب هوامش على أزمة الفكر الإسلامى ل أ.د محمود زقزوق]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Aug 2014 19:30:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=427187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=427187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غنيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تناول هذا الكتاب العديد من الموضوعات، والتى تتعلق بالفكر، فبدأه بمقدمة عامة تتعلق بمعنى الفكر والعلاقة بينه وبين الإسلام إلى جانب فكرة الإجتهاد والتجديد وغيرها، ثم ذكر فى فصل آخر بعض مظاهر الجمود فى الفكر الإسلامى المعاصر لينطلق فى الفصل الذى يليه إلى الجانب الحضارى فى الاسلام والفرائض الغائبة ودور الاسلام فى تطوير الفكر الحضارى (لدى المسلمين)يؤكد الكاتب فى كتابه على أن الفكر الانسانى فكر متجد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
