ar         مدرس / يقيم حاليا في العراق /ناصرية
 بكالوريوس فنون مسرحية  عام 1977
 نشر قصائد عديدة في الصحف والمجلات
 نشر عدة دراسات نقدية في الصحف والمجلات
 مجموعته الأولى  ( سماء .. ثـ .. امنة )
 مجموعته الثانية  ( محاولات في إيذاء النص )
 عمل رئيسا لأتحاد أدباء ذي قار
 عضو اتحاد الأدباء والكتاب العرب
   

]]> https://www.ahewar.org Tue, 22 Aug 2006 06:46:16 EST
بجنوب مصاب بصيف رئوي حاد ، أذيب تضاريس الثلج لأبدد هالات البرد عن جلالة الشتاء . وأنكش رعونة القَرَسِ بهجير الظهيرات ، وأطرد رطانة القشعريرة بخبل هبوب السموم .لعلّي بذلك كله ، أفتح سدود العزلة ، ليندلق نهر الأعزل منساباً رادعاً ضفتيه بأمواج الشعر الراقصة ألقاً بنشوة الإنعتاق من أصفاد شتاءات النفي ومواسم الخرس وغياهب الإقصاء .ولعلّي بشباك المودة ، وربما بسنّارات الإغاضة ، أنتف زغب الخجل ، أ ...... ]]> Sat, 22 Jul 2006 14:49:36 EST
قراءة في جراح كورنيش الناصرية - هل تسمعون العويل ؟ - أجل .- هم يذبحون الأمكنة .بعد أن أفرطت حروب النظام الشمولي في تشويه الوسامات وتعتيم فسح الألق . غالى الطارئون ( تلاميذ الطاغية ) القدماء والجدد ، والمصابون ( بالحَوَلِ الوطني ) و( لعنة الاستبداد ) غالوا كثيراً في إقصاء الفرح ، وخلق الغصّة في رمق الأماني ، بافتعال الأزمات السود ، المفضية إلى إذكاء بؤر القبح على جسد الجمال . ال ...... ]]> Sat, 15 Jul 2006 05:29:14 EST
على الصخب مذعورة تستيقظ ، تفرك مقل نعاسها بالخطى المرعبة ، تستجير بالأسيجة عندما الشوارع تتلعثم . وعندما على تخومها يذرف اللهاث بحاره المظلمة ، يبلسم الصمت أوجاعها . وإذْ تلوذ بالحفر - بعدما التدمير الباسل يرسم خرائط ولائم الإنتصار - فإنها تنوح دون شفاه مخافة أن تفشي سرّاً ما . عادة تمتهن العزلة ، درءاً للفضول . وتلتحف الدهاء ، نكاية بالهوان . بالمحاذاة وحدها أثّثت عالما مغريا للحثيث . وخاصمت كل ...... ]]> Tue, 11 Apr 2006 06:24:59 EST
ما الشعراء سوى جوّالي مشاعر إنسانية ، وربابنة رحلات عاطفية ، ورائين تمادوا كثيرا في التطلع خارج المعقول ؟! وما الشعر سوى تجربة حسّية للإكتشاف الأبدي في المجهول ؟ وما جدوى الشعر إذا لم يكن تواصلا جنونيا لخرق ظلمة المألوف ، بقناديل المخيلة ؟ وما معنى الشعر بلا أسئلة مرعبة حد الذهول ؟ وما سر تواصله إلى الآن وغدا ، إن لم يكن مجديا ؟ وإذا كان غير ذلك ، لِمَ توقف الأنبياء ، وتواصل الشعراء ؟!!!! وهل تتو ...... ]]> Fri, 07 Apr 2006 08:38:10 EST
تعالَ معي ..أ’ريكَ بدءَ الذبولِفي سوسنات الجنوب ،وفي نخيله الذي كان يلحق الطيورَقبل العاصفة .أريك أسوارَ أورَ ،كيف دكّها السابقونَ ،وداسها اللاّحقونَ ،وراعَها الآنَ من أوهِموا ،بالذي ما كان يوماً ،أو يكونْ . أريك الماءَ لا ماءَ ،وهواءَه’الكوني تطرده الحرائق . أريك مَن يحيَوْنَ همْ موتى ، ومن ماتوا فقد تركوا السجون . أريك الطينَ ملتحفاً بم ...... ]]> Tue, 07 Mar 2006 10:26:23 EST
وأنا أعيش صراع الأمكنة لفرض وجودها القسري ، اسمع صراخها ، وأخلص الى أن المكان شكل من اشكال الوجود في لحظة من لحظات بانو راما الزمان النابضة بالحركة اللامتناهية . هذا الشكل بطبيعته مغر ومحرض دائم لآليات منظومة التلقي المتباينة في عملها من متلق إلى آخر تبعا للتجربة القرائية في لحظة ما . وصيرورته اما ان تكون طبيعية أو مصطنعة . بيد ان حضوره للتلقي اما ان يكون عيانا مباشرا أو مستعادا عبر المخيلة . غير ...... ]]> Sun, 10 Jul 2005 12:27:57 EST
1- بابا لم يتقاتل البشر ؟!- بحثا عن عشبة النفوذ .2- لماذا نولد ؟- لنموت يا صغيري- لماذا نموت ؟- تلك هي سنّة العتاة . 3- ما الفرق بين الأعمى والمبصر ؟- الأعمى دليله المبصر ، والمبصر بلا دليل .4- لِمَ لا نأكل التفاح يا أبي ؟- لكي لا نطرد من النار أيضا . 5- ما الجنة ؟- حياة الطغاة ، - والنار ؟- حياة العامة . 6< ...... ]]> Fri, 01 Jul 2005 13:18:48 EST
يمكن لنا أن نضع الشعب العراقي – بفعل عهود القهر - ضمن مرتبة الشعوب المتخلفة دستوريا . وهو كشعب شرقي ، يخضع لآليات هيمنة القيم والتقاليد الروحية أكثر من القيم والتقاليد المادية . وتتحكم بمصيره وتتلاعب بمقدراته رموز تمثل شتى مكونات ذاكرته الجمعية والتي غالبا ما تعمل على تغييب دوره في صنع القرار الذي يخدم مصالحه . لتحوّله في النهاية إلى متلقي سلبي مغلوب على أمره . فطوطمية القبيلة والطائفة والقومية ل ...... ]]> Mon, 27 Jun 2005 05:10:03 EST
تأويل في قصيدة ( أبابيل ) للشاعر شوقي عبد الأمير( صعد إلى غصن ليخاطب الرب فتدلّى ) - أبابيل - شوقي عبد الأمير( أبابيل ) قصيدة طويلة مشكلة من ( 53 ) مقطع . وقد تنوعت في سياقاتها الكتابية شكلا ومضمونا وقبل أن نبدأ بالغور في ثنايا المتن . نحاول قراءته بإحداث مجاورة لغوية بين بدايته ونهايته . فلو جمعنا بداية المقطع 1 مع ...... ]]> Mon, 20 Jun 2005 06:15:46 EST
تأويل في ( رقائم من الشرق الأخير ) للشاعر شوقي عبد الأمير( نظر إلى الموت ، فوضع مصباحا في قبر . أجلس نخلة على ركبتيها ، وحدّثها عن الحب . وضعت راحتيها فوق صوته ، فأدرك أن كلماته دم ، وأن أصابعها لا تسيل . ) - رقائم من حجر الوقت - شوقي عبد الامير لعل الغربة تشكل أبلغ محفز للأداء الكتابي . باعتبارها تمثل انقلابا حادا في حياة الإنس ...... ]]> Thu, 16 Jun 2005 07:34:35 EST
تأويل في ( مسلـة أنـا ئـيـل ) للشاعر شوقي عبد الأمير( ...... كنت هنا . أدهن بالنورة فجرا عربيا ناقعا كالأسفنج عندما وضع موسى عصا في البحر الأحمر كمن يضع ريشة في دواة ويرسم بالأحمر ملامح الخليقة قبل أن يستجوبه الله ويخرّ صريعا ....... ) - المسلة الأنا - شوقي عبد الأميرالوجود أول وآخر الأمكنة . هو فسحة تتزاحم ...... ]]> Sun, 12 Jun 2005 08:46:07 EST
لي أيضا عربةلاتشبه كل العرباتهي مدفن قافيتي ومذبح أمنيتيوروضة لهوِ الخيبةحينا تغمرني بحريق الآهةحينا تذرف دمع المال في عصرٍ لايورق معنىً لحياةيا .. عربة انتِ هتكت وقاريواذكيتِ أواريوشهرتِ الملح بانهاريوجعلت البحر .. يشمت بيسألملم أوجاع الشامونقدمها للبحر معاً .. قرباناًكي يفشي مأساتي أنا شظية من كارثةٍ كبرى فجرها الساديون في بلدٍ ...... ]]> Fri, 10 Jun 2005 13:04:04 EST
دعوة لإطلاق سراح القاص المبدع محسن الخفاجي يعرفك الصحب الاقربون . . لك قلب لا يحمل غيظا . .في اعماقك يسكن طفل ، ما عرف ضغينه او لوّح بالويل. .من قادك للفخ الموجع هذا ، ورمى فوقك جبل وشايه ؟أنت ادرى بمن حاك المصيدة ، ومن سورها بهالات اللغز ، كي يدهش كل محبيك واهلك . إنّ في الامر غرابة هائلة . وإلاّ ما معنى أن يتلظّى مبدع كبير وبريء مثلك بلهيب معتقل ام قصر . بينما مجرم ودجال كبير مث ...... ]]> Sat, 04 Jun 2005 07:47:55 EST
طفولتك صاحبي أو بالأحرى طفولتنانشيد وجع أسيلأخرسه أحفاد من حرّضوا دمعة أيّوبنا السومريلتفتح ذراعيهانهر ألم كونييفضح وهن مرامي إقصائنابعيدا بعيدا في جحيم الخرسأيّتها الطفولة .. أيتها البراءةأفيقيلا ترتعبيفأنا سومري أيضالي طفولةمقصيّة ومعتمةولي لعب وأحلامولكنغيّبتها العاصفةلي صبابة أرّقتها الحربولي بقايا قُبل ٍ تبحث عن حنايا خضر ...... ]]> Tue, 31 May 2005 05:39:06 EST
إلى : أصدقاء المنافيكلما أرقتك البنـادقآزرتك القلـوبفم المدينة . . كلما بانـوايلوح بالشتيمـةهم يثقبون الأمنيـات . .بنوايا الفوهـــةلا يحسنون البـــوحبل خدش الجــراحأو الإصغاء للبــــوم . .وهو يحاضر للنهـــارعن جدوى الظــــــلام-------أبناء من جرجروك للأذىوشاغلوك بالخرابيبيرقون العمى بالفجرلنهب الدموع بالنارعندما تلوذ الأرصفة . ...... ]]> Sun, 29 May 2005 11:06:47 EST
محاولة في تأويل جدارية (( مدينتي )) السومرية . لم يرددوا مرثية الشاعر السومري الأول دنجي أدامو : أواه يا مدينتي ... عندما كانت مدينته تتلظّى بنيران الغلّ والذل ، وتتلوّى تحت سياط الحراب والخراب والظلمة . بل أبعدوا ( أوّاه ) الشاعر وأهملوا ياء النداء والعويل والنواح . وتركوا اللون يقول نيابة عنهم (( مدينتي )) وأيّ لون ؟ البياض الذي يشير ويتّهم . الضوء الذي يحضن ألوان رؤاهم لتتفجّر على عيون الظل ...... ]]> Sat, 28 May 2005 14:19:50 EST
أ يبادل الفجيعة .. بحنق مكتوم ؟ ويبيرق الجرح بهذيان اخرس ؟أم يترقب افتتاح قلاع أخر قلاع محجّبة بفخاخ فاسدة ؟!من يدري ؟ربّما .. ينتف زغب الرّتابة عندما تسحره نشوة الصولةويطرد الوهن عن جذوة المحاولةعندما يشك بالآتيربما .. يلغي الصّحون عن مطبخ الحكمة .. عند الحاجةوينحر قصائده .. قرابين بقاء ويصرخ بوجه رغباته .. إذ تتمادى دوما أيتها الرّغبـــــــ ...... ]]> Thu, 26 May 2005 09:04:09 EST
لعلّي لست مغاليا إذا قلت أن ( الفاصولياء ) أصبحت رمزا للوطنية في بلادنا بفضل أهل السياسة منذ صدام الهدام ومرورا بالأخ علاوي وانتهاء" بالسيد الجعفري. ومن يتصور ان الفاصولياء من ( البقوليات ) فهو مخطيء جدا. لأنها كما يبدو والحمد لله تحوّلت من ( البقوليات ) إلى ( الأصوليات ) التي تستلهم منها سياسة البلد التي تعتمد أبدا على ( نظرية المؤامرة ) سيئة الصيت. والتي اعتدنا على المثول والذهول أمام جبروتها ال ...... ]]> Tue, 24 May 2005 09:32:51 EST
بعدما رام الرحيل 00 غادرته السفنوبعدما همّ بالبوح 00طاله الخرسوبعدما اكتوى بالجمر 00 شرنقه الرماد وبعدما هادن الرماد 00بلله المطر وبعدما آخى المطر 00 ساوره الدخان وبعدما ألف الدخان 00 هدّده العمى وبعدما ناهض العمى 00 عاش في قفص * * * الذي 00 غادرته السفن وطاله الخرس وشرنقه الرماد وبلّله المطروساوره الدخان وهد ...... ]]> Fri, 20 May 2005 07:34:37 EST
*الشاعر عبد الحميد الصائح في ( الأرض أعلاه (( لا حاجة بسكان هذي الأرض للبقاء . ليس للبقاء معنى . البقاء مفرغ منه هنا ، لذلك نتزوج لنلهو, ونحارب لنحتفل ، نتغنى بالامهات فقط ، ونفرط بالابناء ، لانسافـــــــــرنعود دائما . الى أين ؟ لا ندري . المهم أن نعود ) - عبد الحميد الصائح -لدى قراءتنا أخر النصو ...... ]]> Wed, 18 May 2005 05:55:22 EST
( الشاعر عبد الحميد الصائح في مجموعته ( الأرض أعلاه وكان ثمة عصر ذهبي في بدء الخلق أظل قوما على إيمان عميق ومباديء سامية , لم يشرع لهم قانون يلزمون حدوده أو يخافون عقابه , وعاشوا ليس لهم غيرالضمير أوفيد - مسخ الكائنات -الشعراء أكثر الناس نفيا وغربة , ومن أشدهم بحثا في الأقاصي والتخوم عن ...... ]]> Mon, 16 May 2005 11:09:27 EST
قراءة في ( آخرون قبل هذا الوقت ) للشاعر كمال سبتي( تحملني الريح عالياً ، تلقي بي قرب الجسر ، أسأل الساحرةَ : ما كانت تلك البلاد ؟ تقول : بلادي وبلاد من وهبتهم كتابً المُلْك ، وأنتَ فيه ميت ، ومن تشبهه ميت ، ومن غابَ ومن يظهرُ.. ) كمال سبتي قصيدة - حكاية في ا ...... ]]> Sat, 14 May 2005 09:33:14 EST
قراءة في ( آخرون قبل هذا الوقت ) للشاعر كمال سبتي -1- قال أبي : سيرحلُ الشتاءُ والصيفُ عن العالم ، والأرض تُدفَعُ الى قدمِ كاهنٍ ، تسجدُ فينهرُها وتغيبُ . لبثنا وقتَها حيارى فلم نسألْ عن قدم الكاهنِ ، ثم نمنا بين يديه ، كلٌّ يرى قلبَهُ يبكي ، وكلٌّ لا يموت ...... ]]> Fri, 13 May 2005 10:29:47 EST
لاخلاف على ان شفافيه المثقف وانسانية خطابه سيرقيان به نحو فضائات الابداع ويحميانه من جميع المؤثرات التي تحاول ان تعطل حسه النقدي الخلاق المجدي لمنح منجزه الابداعي سمة التواصل مع المتلقي في أي مكان وفي أي زمان . ولا احسب ان الشفافية تتشكل كطبيعة ابداعية من فراغ . بل يتطلب ذلك مخيلة نهلت من مرجعيات القراءة والاشتغال ما يؤهلها لانتاج خطاب انساني المعرفة ويتسم برؤية تنبؤية دائمة . تلك الرؤية ولاشك ت ...... ]]> Tue, 10 May 2005 11:32:17 EST
بعد ان شبع العراقيون من الطحين المخلوط بالحصى والنوى والاحجار غير الكريمة . بفضل ما تجود به عقول عباقرة النفع والفائدة من تجار ما بعد الحروب والحصارات الدائمة لهذا البلد المبتلى بالقامعين لتطلّعاته وأمانيه . انبرى النفعيون الجدد إلى ابتكار تجربة جديدة تضاف إلى سجلهم الاسود الموغل بالإنحطاط والدناءة . تجربة هي غاية في الإبداع الجرمي ولا يمكن لنا إلاّ أن نضعها في خانة جرائم الإبادة الجماعية . بسبب ت ...... ]]> Sat, 07 May 2005 11:07:48 EST
ثمة حقيقة اجتماعية اثبتتها تجارب الشعوب منذ بدء الخليقة الى الآن ، وراحت الاساطير والافكار والفلسفات تؤكد اهميتها في تنفيذ البرامج والخطط والمشاريع وصولا لاهداف الجماعات على اختلاف الوانها سعيا منها للتأثير على العوامل الموجهة للحياة البشرية . وهذه الحقيقة نأخذ اشكالا متعددة ، الا انها ذات طبيعة واحدة وهي ( التعاون والتجمع ) ورغم اشتراك جميع الكائنات الحية بهذه الغريزة الكونية بيد انها لدى الشعوب ...... ]]> Thu, 05 May 2005 12:51:19 EST
* قراءة ساخرة لحاشية قاهرة قد لا تستثني البعض . -------------------------نقول لهم بملء الفم .. تعسا لمراميكم وبئس ما تفعلون . ولن تنطلي علينا وعلى العالم أقنعة الوداعة والمحبة ايها الواهمون . ان اجتماعاتكم ومناوراتكم ومحاولاتكم لإبداء الدعم والمساعدة من أجل إنقاذ هذا البلد العظيم ، محض زيف وافتراء . كما أن تباكيكم على مأساة العراق وشعبه هو أداء واهن لدور مفروض عليكم . وانتم الآن تؤ ...... ]]> Wed, 04 May 2005 12:44:26 EST
لأنه صديق لصيق لنا بيئيا ومعرفيا .. لا يمكن أن يغادر أحاديث جلساتنا لفترة طويلة . فتراه يلوح بلا استئذان متربعا عرش أحاديثنا . يعطرها بعبق مزيج من الشجن والمرح والتندر . عرفناه كاتبا مبدعا وصديقا لطيفا مرحا . ومؤلفا بارعا لأغرب الحكايات وبشتى المواضيع تلك التي تخطر ولا تخطر على بال . ينسجها بقدرة عجيبة تسحر المتلقي وتشدّة لمعرفة نهاياتها ، التي غالبا ما تنتهي إلى الضحك . وبعضها إلى الإيها ...... ]]> Tue, 03 May 2005 14:05:32 EST
ان ماهية الثقافة شغلت الكثير من الفلاسفة والمفكرين وتقاربت وجهات نظرهم وتباعدت حول تفسيرها مفهوما واصطلاحا اعتمادا على مناطق اشتغال هذا الفكر وتبعا لمر جعيات حقل اهتمامه ولتعدد حقول الاشتغال الثقافي بسبب تدخل عوالم كثيرة في التاثير على درجات حركتها لتوجية المجتمع ومدى علاقتها بالتطورات والاكتشاف العلمية والتقنية وبالاخص المعلوماتية . تعددت زوايا النظر لماهية الثقافة عبر تاريخ من الرؤى الانسانية ب ...... ]]> Fri, 29 Apr 2005 09:56:34 EST
لعل ما يلوح في الأفق العراقي من ألسنة الدخان ، وما يتصاعد من غبار التخريب ، وما يسري في النفوس من ريب ورعب ، بفعل جرائم زبانية الحكم الفاشي الفائت . يروز لنا بانو راما مضبّبة إذا لم تكن قاتمة ، لمستقبل قريب إذا لم يكن بالبعيد . غير أن قليلا المهارة والفطنة في تفكيك المشهد السياسي ، يفضي حتما إلى رؤية إشراقات مضيئة وفسح عبقة في الآتي . بسبب تشابه خطابات القوى الجديدة العازمة على تحريك عجلة التغيير ...... ]]> Mon, 25 Apr 2005 05:18:07 EST
لعل( المأتميّة ) في بلادنا ( بلاد ما بين النارين ) نار القومية ونار الطائفية الآتيتين من وراء الحدود ، ستصبح مثل ( خط الثورة ) ذلك الشعار المرعب والكوارثي الذي رفعه البعثيون في بداية تسلمهم السلطة لتركيع الشعب وذبح الفرحة والفكرة لدى الآخرين ، اعتمادا على المبدأ القمعي ( الذي ليس معنا ضدّنا ) . والمأتميّة هي جملة المظاهر والممارسات والطقوس المتطرفة التي تحرق الزرع والضرع . والتي راح يتباهى في الت ...... ]]> Wed, 20 Apr 2005 09:25:51 EST
لا يختلف اثنان على إن الأدباء من أكثر الناس ميلا للتحرر 0 لأنّهم يداعبون ارق المشاعر الإنسانية 0 ويحاكون في نصوصهم أصدق هواجس النفس البشرية 0ويدافعون في منجزهم الإبداعي ،عن نبل القيم وكونية المثل وعدالة الوجود 0 وعن حق الإنسان الطبيعي في حياة آمنة وعيش رغيد 0 وذلك من خلال خطاب معرفي ينتج في عوالم المخيلة المبدعة الخلاقة للأديب 0 وقد حاول الأدباء التجمع مثل غيرهم في كيانات متنوعة للدفاع عن حقوقهم ...... ]]> Tue, 19 Apr 2005 13:10:34 EST
القبائل الغائرة الضراوة 0 المنغلقة على مكامن التصحر ، وبربرية الأخيلة 0 ذرفت ((مصل الغشاوة)) على عيون سلالات أحفاد ما بعد الفجيعة 0 ليرثوا فداحة عنادها المرعب ، على امتهان الحمق 0 ومناوأة ما يفد من هناء و مروق ، للحفاظ على ((هويتهم )) الموغلة في مضغ رماد قرون العمى، بالصعود على رؤوس المدركين ، وبلا رؤوس0 واحتطاب براعم التوق للضوء ، واللهفة للسداد0 وإقصاء التطلع عن التلاقح مع مياسم الانبثاق 0 ...... ]]> Mon, 18 Apr 2005 10:37:34 EST
منذ غبش الخليقة .. كانت المعلومة وكان البث وكان التلقي . أزمنة متعاقبة من التحولات في آليات تحليل ونقل واستقبال المعلومة . بدءا بالإيماءة ومرورا بالحمام الزّاجل وانتهاء" بالانترنت ، الذي أفشى الأسرار ، وغيّب الخرس ، وأشاع المعرفة . ومن هذا السفر المعلوماتي الإنساني الطويل أخذت الصحافة تتحول شيئا فشيئا إلى واحدة من أهم وسائل الإعلام . والتي لها منظومتها الاتصالية ( السمعية والبصرية والسمعية البصري ...... ]]> Fri, 01 Apr 2005 11:35:11 EST
1 يغنون بحشرجةمولعون بالبكاءللريح ما ملكوا وللمياه العيون 2 طفولة ابتهالاتهم مسختها كهولة الآلهة معبد صمتهم بالغناء وبالأنين السأم 3 ملوّح بالهباء عطف السماءوبالألم لهم هبات يابسات وللشباك قبضة العدم 4لاهون في عبادة المياه والفخاخ العاطلاتفوارس هم جيادهم زوارقسيوفهم شباك لكن ويلهم 00جند العنا ...... ]]>