<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عطا درغام</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[من مواليد عام 1970<br>كاتب ومخرج للمسرح المدرسي<br>له مقالات منشورة بمجلات ( أريف- أريك الأرمنيتين) باللغة العربية ,ومقالات بجريدة (التآخي العراقية) ومجلة (داليدا) المصرية<br>من المهتمين بالكتابة عن القضية الأرمنية وله مقالات منشورة في هذا الخصوص بموقعي( أزتاك باللغة العربية- الحوار المتمدن)ومقالات بمجلتي (أريف -أريك) <br>سكرتير تحرير مجلة ( أريك) الأرمنية التي تصدر باللغة العربية من مصر<br>شارك في تحرير موسوعة أرمينيا والأرمن في الصحافة العربية<br>شارك في تحرير موسوعة (أسرة نوبار في الصحافة العربية)<br>صدر له كتاب(قراءة في الواقع السياسي العربي)]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7611]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عطا درغام</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديب الأرمني المعاصر أرمن جريجوريان: الخبرة العسكرية ومرونة أرتساخ(2-5)]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 12:30:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922007]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922007]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>الخبرة العسكرية ومرونة أرتساخ16.	شاركت في القتال عامي 2016 و2020؛ كيف يصمد الخيال الأدبي أمام ضجيج الأسلحة؟أودّ أولاً أن أوضح أنني لم أشارك في القتال عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-. كانت تجربتي المباشرة مع الحرب خلال حرب &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-. لقد كانت فترة عصيبة للغاية بالنسبة لي، لأنه لا يوجد شيء جميل في الحرب بحد ذاتها. الحرب ألم وخوف وفقدان، وتجربة ثقيلة تبقى عالقة في ذهن الإن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديب الأرمني المعاصر أرمن جريجوريان: الهوية والبدايات(1-5 )]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 12:03:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922006]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922006]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>أرمين نيكولاي جريجوريان ( مواليد 20 أكتوبر / تشرين الأول 1987 ، يريفان ، جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية ) ، كاتب وكاتب أدب أطفال. ألّف كتب "المرأة وسر المفتاح السحري" و "أريدجا" و "في ساحة الأوبرا" . نُشرت حكاياته الخيالية وقصصه القصيرة وقصصه المصورة في العديد من المجلات الأدبية والمواقع الإلكترونية، وقدّمها الأطفال على خشبة المسرح.الهوية والبدايات1.	لقد ولدت في يريفان عام 1987؛ كيف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديب الأرمني المعاصر أرمن أفانسيان : الخبرة العسكرية ومرونة أرتساخ(2-5)]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 18:13:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921902]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921902]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>الخبرة العسكرية ومرونة أرتساخ16.	شاركت في القتال عامي 2016 و2020؛ كيف يصمد الخيال الأدبي أمام ضجيج الأسلحة؟أودّ أولاً أن أوضح أنني لم أشارك في القتال عام 2016. كانت تجربتي المباشرة مع الحرب خلال حرب 2020. لقد كانت فترة عصيبة للغاية بالنسبة لي، لأنه لا يوجد شيء جميل في الحرب بحد ذاتها. الحرب ألم وخوف وفقدان، وتجربة ثقيلة تبقى عالقة في ذهن الإنسان لفترة طويلة. ولكن في الوقت نفسه، خلال الحرب، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديب الأرمني المعاصر أرمن أفانسيان: الهوية والبدايات(1-5 )]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 16:16:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921889]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921889]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>أرمين أفانيسيان (مواليد 18 أكتوبر 1980، يريفان)،كاتب  وروائي وكاتب قصص للأطفال و ناقد أدبي أرمني.تخرج عام 1997 من مدرسة يريفان الثانوية رقم 106، وفي العام نفسه التحق بكلية فقه اللغة في جامعة يريفان الحكومية،وتخرج عام 2001 والتحق بالخدمة العسكرية الإلزامية،و في عام 2003، التحق ببرنامج الماجستير في كلية فقه اللغة بجامعة يريفان الحكومية، متخصصًا في الأدب والنقد الأرمني الحديث. في عام 2005، بعد تخرجه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديب المصري مايكل يوسف (2-2 )]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 12:27:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>4  محور الغوص في أعمالك الروائية والقصصية 41.	روايتك "السكندري" تحمل اسماً دالاً؛ هل هي تحية حب للمدينة، أم تشريح للشخصية السكندرية؟- رواية "السكندرى" هى ملحمة تاريخية ترتدى ثوب الفانتازيا لبطل أسطورى خالد خلود المدينة ، يعيش ويقاتل ويحارب كل حرب ولحظة حاسمة عاشتها تلك المدينة العظيمة منذ 2400 عام تقريبا وعلى مر العصور ، باختصار شخصية السكندرى هى شخصية الإسكندرية نفسها .42.	في رواية "إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديب المصري مايكل يوسف (1-2 )]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 11:50:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921732]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921732]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>مايكل يوسف هو كاتب وروائي مصري معاصر، وعضو النقابة العامة لاتحاد الكُتّاب المصريين. يتميز بإنتاجه الغزير في مجالات متنوعة تشمل الروايات الاجتماعية، والدراما الإنسانية، وأدب الغموض والمخابرات، بالإضافة إلى الفانتازيا. ، ولد في محافظة القاهرة عام 1980، يعمل كمهندس كمبيوتر ومتخصص في الشبكات إلى جانب عمله الإبداعي،تأثر في بداياته بأدب الكاتبين الراحلين د. نبيل فاروق ود. أحمد خالد توفيق. أصدر العدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديبة السورية ابتسام نصر الصالح: حول المرأة والمجتمع(4-4)]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 10:57:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921584]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921584]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>71.هل هناك تحيز في النقد العربي ضد "الأدب النسوي"؟ج- لا، أبدًا، لم ألاحظ شيًئا  من هذا القبيل. عموما النقاد يحترمون النص ويحبونه إذا كان يستحق ذلك بغض النظر عن المؤلف إن كان كاتب أم كاتبة، وبذلك يخضعونه للنقد بعيدا عن المؤلف فيأخذ النص حقه من النقد والاحترام.72.كيف ترين صورة المرأة في الأدب السوري المعاصر؟ج- هي كما هي في المجتمع السوري، الأم أو الأخت أو الزوجة، وهي العاملة والمعلمة وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديبة السورية ابتسام نصر الصالح: في عالم الطفولة (غابة السعادة، الجمان، أسرار الحياة) (2-4)]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 10:27:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921580]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921580]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>ثالثاً: في عالم الطفولة (غابة السعادة، الجمان، أسرار الحياة)31."أسرار الحياة" موجه للفئة العمرية (3-6 سنوات)؛ ما هو التحدي الأكبر في الكتابة لهذه السن؟ج- حقًا، هذا العمر له خصوصية، أنه لم يتمكن بعد من القراءة للقصص الطويلة، إذا القصة ذات عدد كلمات قليلة نوعا ما ومحتوى جميل يجذب الطفل وبذات الوقت ممتع وندع بعض المعرفة تتسلل بين خطوط الجمال فلا نثقل عليه بالمعلومات. 32.في "غابة السعادة"، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديبة السورية ابتسام نصر الصالح: الوطن، حمص، والذاكرة(3-4)]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 23:13:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>خامساً: الوطن، حمص، والذاكرة51.حمص حاضرة دائماً في نصوصك؛ ماذا تعني لكِ هذه المدينة إبداعياً؟ج- حمص بالنسبة لي هي توامان الريف والمدينة ،حيث قيض لي أن أستمتع بجمال الريف حيث كنت أقضي عطلتي الصيفية في طفولتي في القرية . بينما أعيش في المدينة باقي السنة وأستمتع بجمال مدينتي حمص العدية ،حيث المسرح والمركز الثقافي وسينما الكندي ومهرجان الأفلام الفرنسية ،وذلك في مرحلة بعد انتهاء دراستي الجامعية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مع الأديبة السورية ابتسام نصر الصالح: عن فلسفة الإبداع وقصة -فراشات الإبداع-(1-4)]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 00:01:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>ابتسام نصر الصالح أديبة سورية  من مواليد &#1634-;-&#1632-;- كانون الثاني ( يناير )&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- مدينة حمص في سورية.،حاصلة على إجازة أدب فرنسي من جامعة حلب ودبلوم تربوي من جامعة حمص ،وعملت  مدرسة لغة فرنسية، و كتبت القصة القصيرة ؛ والقصة القصيرة جدا للكبار والقصة القصيرة للأطفال واليافعين والرواية للناشئين؛ وتترجم عن اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية ،و كتبت  للأطفال: سلسلة الجمان ، ومجمو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : أول هاملت أرمني حياة ومسرح بيتروس أداميان]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 00:37:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921267]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921267]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>في حفل خيري أقيم في روستوف-أون-دون خريف عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1636-;-، قام بيتروس أداميان بعملٍ غريب. فقد ألقى مونولوج هاملت الافتتاحي باللغة الروسية، ثم ألقى قصيدة لفرانسوا كوبيه باللغة الفرنسية، وأدى الفصل الأخير من مسرحية شيلر "اللصوص" باللغة الأرمنية. اعتبر الجمهور هذا العمل بمثابة بيان فني، وكانوا محقين في ذلك. فقد كان أداميان يُصمّم الأمسية عمداً لتكون بمثابة رسالة.كان هذا التصريح بمث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : كوميديا -بيبو- أفكار غابرييل سوندوكيان المبتكرة والنضال من أجل العدالة الاجتماعية]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 00:13:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921262]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921262]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تُعدّ مسرحية "بيبو" من أشهر أعمال غابرييل سوندوكيان الكوميدية، وهي محبوبة لدى القراء. وقد ساهمت هذه المسرحية بشكل كبير في تشكيل ذخيرة المسرح الأرمني، وشكّلت أساسًا لأول فيلم ناطق باللغة الأرمنية للمخرج آمو بيك نازاريان. تعرّف على المزيد حول كيف شكّلت "بيبو" علامة فارقة في تاريخ الدراما الأرمنية، وابتكارات سوندوكيان، وارتباطها بانتفاضة أمكار، على موقع المتحف الأرمني في موسكو.يُعتبر الكاتب غابري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : صورة الشخصية العربية في أدب إبراهيم اليوسف: (بين وجع الجوار وأسئلة المصير)]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2026 01:07:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تتحرك الشخصية العربية في أدب إبراهيم اليوسف ضمن ثلاثة مسارات محددة: (الجوار الاجتماعي، الهم السياسي المشترك، ومفارقات المنفى). اليوسف لا يعزل الشخصية العربية عن محيطها الكردي، بل يسردها كشريك في الجغرافيا وفي المعاناة تحت ظل الاستبداد.1. الشخصية العربية في "شنكالنامه": (صورة الشريك والمخلص)في رواية "شنكالنامه"، تظهر الشخصية العربية بعيداً عن الصور النمطية، حيث يتم التركيز على "العربي الجار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : فلسفة الاغتراب في تجربة إبراهيم اليوسف: من -المنفى القسري- إلى -جرس الإنذار- الكوني]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2026 00:17:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يعد الأديب والشاعر السوري الكردي إبراهيم اليوسف (المقيم في ألمانيا) نموذجاً للمثقف الذي اشتبك مع مفهوم "الاغتراب" ليس فقط كحالة شعورية، بل كقدر جغرافي وسياسي وتجربة إبداعية ممتدة. فالاغتراب عند اليوسف ليس مجرد ابتعاد عن "القامشلي" أو "تل أفندي" (مسقط رأسه)، بل هو خيط ناظم يربط بين نتاجه الشعري الأول ورواياته الأخيرة التي وثقت مأساة السوريين والإيزيديين وقلق الإنسان الكوني في زمن الجوائح.أولاً: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : إبراهيم اليوسف: كيميائي الكلمة بين وهج الشرق وصقيع المنفى]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2026 00:19:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921007]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921007]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يمثل إبراهيم اليوسف نموذجًا للمثقف "العضوي" الذي لم ينفصل يومًا عن قضايا مجتمعه. انطلق من جغرافيا "تل أفندي" والقامشلي ليصبح صوتًا مؤثرًا في المشهد الثقافي العربي والكردي. تتسم تجربته بالشمولية، حيث لم يقيد نفسه بجنس أدبي واحد، بل خاض في الشعر، الرواية، النقد، والترجمة، جاعلًا من "المظلومية الإنسانية" و"أدب المواجهة" محورًا ثابتاً لمشروعه.أولاً: السيرة والمسار (الجذور والتحولات)1. التكوين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : إبراهيم اليوسف: جدلية النص والمنفى.. قراءة في التجربة الإبداعية والسياسية]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 22:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920997]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920997]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يُعد إبراهيم اليوسف (المولود في قامشلي عام 1960) علامة فارقة في المشهد الثقافي السوري والكردي المعاصر،و لم يكن يوماً مجرد كاتب يمارس ترف الكتابة، بل كان -ولا يزال- يعتبر الكلمة "أعظم سلاح" في وجه آلات الاستبداد،و تتداخل في تجربته الشخصية أبعاد الهوية، والمظلومية التاريخية، وقلق المنفى، لتشكل متناً إبداعياً غزيراً يتوزع بين الشعر، والرواية، والنقد، والعمل الصحفي الملتزم.المحور الأول: الجذور وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : القضية الكردية في أدب إبراهيم اليوسف: من المظلومية إلى الملحمة العالمية]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2026 11:38:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920776]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920776]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تتدرج القضية الكردية في نصوص اليوسف عبر مستويات متعددة، تبدأ بـ "التوثيق" وتمر بـ "الأنسنة" وصولاً إلى "الفلسفة".أولا:. توثيق الفجيعة (أدب الفرمانات والمجازر)يعتبر اليوسف من أبرز الأدباء الذين وثقوا المحطات الدامية في التاريخ الكردي الحديث، خاصة ما يتعلق بحملات الإبادة: شنكال وعفرين: في روايته "شنكالنامه"، يقدم اليوسف سرداً ملحمياً لمأساة الإيزيديين عام 2014، معتبراً إياها امتداداً لـ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : إبراهيم اليوسف: أدب المواجهة من -تل أفندي- إلى -ألمانيا-]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2026 11:38:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يعد إبراهيم اليوسف أحد أبرز الوجوه الثقافية السورية والكردية المعاصرة، حيث تمثل تجربته تقاطعاً فريداً بين الأدب الملتزم بقضايا الهوية وبين البحث الجمالي في لغة سردية وشعرية متجددة. هو الكاتب الذي لم يتخلَّ عن "أدوات الشاعر" حين دخل عالم الرواية، ولم يتخلَّ عن "دقة الصحفي" حين قارب النقد.أولاً: المحطات الحياتية (سيرة النضال والكلمة)ولد إبراهيم اليوسف عام 1960 في قرية "تل أفندي" بريف القامشل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : فلسفة الأمكنة عند إبراهيم اليوسف: من بيوت الطين إلى برزخ المنافي]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 11:13:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تُعد "فلسفة المكان" في منجز إبراهيم اليوسف الأدبي (الروائي والشعري والنقدي) حجر الزاوية الذي يشيد عليه رؤيته للوجود والهوية. المكان عند اليوسف ليس مجرد مسرح للأحداث أو خلفية جغرافية صامتة، بل هو "كائن حي" يمتلك ذاكرة، ويتألم، ويقاوم. هو ينتقل بالمكان من حيز "الجغرافيا" إلى حيز "الميثولوجيا" ومن ثم إلى "القضية".ويرى إبراهيم اليوسف أن المكان هو "الحقيبة الروحية" التي يحملها الإنسان معه أينما حل، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : الميثولوجيا كدرع للذاكرة: توظيف الأسطورة في أدب إبراهيم اليوسف]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 11:12:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920603]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920603]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تعد الأسطورة (الميثولوجيا) في أدب إبراهيم اليوسف، شعراً ونثراً، مكوّناً بنيوياً لا مجرد حلية بيانية. فهو لا يستدعي الأسطورة ليعيد حكايتها، بل لـ "أنسنتها" وإقحامها في صلب الصراع الراهن، محوّلاً الرمز الأسطوري القديم إلى سلاح معاصر لمواجهة الاستبداد ومحو الهوية.في أعماله الإبداعية، يزاوج إبراهيم اليوسف بين الأسطورة الكردية والشرقية وبين الواقع المأساوي المعاصر، معتبراً أن الأسطورة هي "الحقيقة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : شعرية الرمز ودلالات العبور: توظيف الرمز في أدب إبراهيم اليوسف]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 00:04:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يُعد توظيف الرمز في التجربة الإبداعية للأديب والناقد إبراهيم اليوسف (سواء في شعره أو رواياته) أحد المحركات الجمالية والفلسفية التي تمنح نصوصه "أبعاداً متعددة"؛ فهو لا يستخدم الرمز كأداة للغموض أو الهروب من الواقع، بل كأداة "للتكثيف" ومواجهة قبح الاستبداد بجمالية المجاز.في عالم إبراهيم اليوسف، يتحول الرمز من مجرد حلية بيانية إلى "بنية دلالية" كبرى تشتبك مع قضايا الهوية، المنفى، والحرية. الرمز ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : الشخصية الكردية عند إبراهيم اليوسف: بين مطرقة المحو وسندان الانبعاث]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 00:04:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920414]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920414]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تُعد الشخصية الكردية في منجز إبراهيم اليوسف الأدبي (الروائي والشعري والنقدي) حجر الزاوية الذي يشيّد عليه رؤيته الكونية للإنسان. هو لا يقدّم الكردي ككائن "فلكلوري" أو مجرد رقم في معادلة سياسية، بل يغوص في أعماق "السيكولوجيا الكردية" ليرسم ملامح إنسانٍ يتجاذبه فكّان: فكّ المأساة التاريخية (الجينوسايد، الاغتراب، التهميش) وفكّ العناد الوجودي (البقاء، التشبث بالأرض، والحلم).يمثل إبراهيم اليوسف في ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : العبودية والحرية في أدب إبراهيم اليوسف(2-2)]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 00:21:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920285]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920285]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>سادسا:. "مدائح البياض" (فلسفة اللغة والتحرر)هذا العمل يمثل جانباً نقدياً وجمالياً مهماً، حيث يبتعد قليلاً عن السرد الروائي ليغوص في "سردية البياض": العبودية والحرية: يرى اليوسف أن "بياض الورقة" هو فضاء الحرية المطلق الذي لا تطاله يد الرقيب. الكتابة هنا هي فعل "عصيان مدني" ضد القبح والظلم. الدلالة: يحلل كيف يمكن للغة أن تكون أداة للاستعباد إذا تدجنت، وكيف تكون أداة للتحرر إذا ظلت مخلصة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : العبودية والحرية في أدب إبراهيم اليوسف(1-2)]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 00:16:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تتشابك ثنائية "العبودية والحرية" في أدب إبراهيم اليوسف لتشكل جوهر الصراع الوجودي للإنسان الكردي والسوري على حد سواء. الحرية عنده ليست مجرد "شعار سياسي"، بل هي "حالة كينونة" تُستعاد بالكلمة والمقاومة، بينما العبودية هي "آلة المحو" التي تتخذ أشكالاً متعددة، من استبداد الأنظمة إلى ظلامية الجماعات المتطرفة.اولا:. الاستبداد كمعمل للعبودية: "آلة المحو"في نصوصه التي تتناول الشأن السوري والكردي، ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : أصالة الذاكرة ومعاصرة النص.. توظيف التراث في أدب إبراهيم اليوسف]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 00:23:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يُعد توظيف التراث في تجربة إبراهيم اليوسف الإبداعية (شعراً ونثراً) ركيزةً أساسية لبناء هويته الأدبية، فهو لا يتعامل مع التراث كـ "متحف" للذكريات الجامدة، بل كـ "خزان قيم" وطاقة رمزية يستمد منها القوة لمواجهة انكسارات الراهن. يتجلى التراث عنده في مزيج فريد بين الموروث الكردي الخاص والموروث الإنساني والشرقي العام.في أعمال إبراهيم اليوسف، يتحول التراث من "ماضٍ مضى" إلى "حاضر مستمر". الكتابة عنده  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : مفردات البيئة في أدب إبراهيم اليوسف]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 00:15:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920131]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920131]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>تشكل "مفردات البيئة" في أدب إبراهيم اليوسف العمود الفقري لذاكرته البصرية والحسية؛ فهي ليست مجرد ديكور للمكان، بل هي "رموز أنطولوجية" (وجودية) تربط الإنسان بجذوره وتمنحه صك الملكية التاريخي للأرض. البيئة عند اليوسف هي "اللغة الأولى" التي تسبق الأبجدية، ومن خلالها يعيد رتق المسافات بين منفاه ومسقط رأسه.أولا: . بيئة "الطين": فلسفة العمارة الأولىيمثل "الطين" المفردة البيئية الأكثر حضوراً وقداس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : سردية القهر والمقاومة بالكلمة: قراءة في أدب إبراهيم اليوسف]]></title>
<pubDate>Sun, 31 May 2026 22:47:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919981]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919981]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يُعد "القهر" أحد المفاتيح المركزية لفهم التجربة الإبداعية لدى إبراهيم اليوسف. فمنذ بداياته الشعرية في القامشلي وصولاً إلى رواياته المكتوبة في المنفى الألماني، ظل اليوسف مخلصاً لرصد أشكال القمع التي تمارسها "آلة الاستبداد" ضد الإنسان. القهر عنده ليس مجرد حالة عاطفية، بل هو بنية سياسية واجتماعية يحاول تفكيكها عبر لغة تجمع بين رقة الشعر وقسوة الشهادة التوثيقية.أولاً: القهر السياسي و"آلة الاستبداد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : المرأة في أدب إبراهيم اليوسف: من قداسة الرمز إلى مأساة الواقع]]></title>
<pubDate>Sun, 31 May 2026 22:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919980]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919980]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>يُعد أدب إبراهيم اليوسف (الشاعر، والروائي، والناقد) مرآة عاكسة لقضايا الإنسان في أكثر تجلياتها حدة، وتأتي "المرأة" في مشروعه الإبداعي كركيزة أساسية لا يمكن قراءة نصوصه بمعزل عنها. فهي ليست مجرد شخصية عابرة، بل هي الوطن، والذاكرة، وضحية الاستبداد، ورمز الصمود.أولاً: المرأة في الخطاب الروائي (التوثيق والمأساة)في روايات اليوسف، تبرز المرأة كشاهد حي على التحولات السياسية والاجتماعية المؤلمة. ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : شهادة معلمي الكلية الألمانية في حلب –الإبادة الأرمنية 1915]]></title>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 11:55:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>حلب، 15 أكتوبر 1915بصفتنا معلمين في مدرسة ألمانية نجحنا في تنظيم مجموعة واسعة من الأنشطة، نشعر أنه من واجبنا لفت انتباه وزارة الخارجية إلى الصعوبات التي واجهناها في مهمتنا الواعدة، وإلى التداعيات المحزنة للأهوال التي نشهدها يومياً في ترحيل الأرمن.لن نتطرق إلى الفظائع الدموية التي ترافق بشكل منهجي رحلة الأرمن الذين طُردوا من جبالهم؛ ولا إلى آلاف الرجال الذين أُطلق عليهم النار بعد انتزاعهم م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عطا درغام : من شهادات الإبادة الجماعية للأرمن في الأرشيف الألماني]]></title>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 11:55:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عطا_درغام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg" /><br>قنصل أرضروم (شوبنر-ريختر)في السفارة الألمانية، القسطنطينيةبرقيةالمغادرة: 16 مايو 1915الوصول: 17 مايو 1915تم اتخاذ إجراءات الطرد إلى ماما خاتون، وما إلى ذلك، والتي تستهدف جميع السكان الأرمن في المنطقة، بأوامر من القائد العام للجيش وتم تبريرها بالإشارة إلى اعتبارات عسكرية.بما أن الرجال الأرمن يُجندون قسرًا في كتائب العمل، فإن النساء والأطفال هم في المقام الأول من يُطردون من م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/291bdd0c-7595-4e0e-a2ac-9b74d6a78770.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
