<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>معن الطائي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7583]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>معن الطائي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : السرديات المضادة وإشكالية النموذج النظري لسرديات فرانسوا ليوتار*]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Aug 2014 20:45:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تحاول هذه الورقة البحثية تقديم تعديل نظري على أطروحات الفيلسوف الفرنسي فرانسوا ليوتار حول مصطلح "السرديات الصغرى"، الذي قدمه كأساس لمشروعه الفلسفي الهادف إلى نقض التمركز الأيديولوجي للأفكار الشمولية التي تدعي قدرتها على طرح تفسير نهائي لحركة التاريخ وطبيعة الصراعات في المجتمعات البشرية من خلال تحولها إلى "سرديات كبرى" لاتقبل المسألة والتشكيك. ويقترح التعديل النظري هذا استبدال مصطلح "السردي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : شبح ماركس ورعب نهاية التاريخ]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Jul 2014 13:56:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425226]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425226]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يتحدث الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا في كتابه (أطياف ماركس) الصادر عام 1993عن فكرة عامة أو هاجس فلسفي هيمن على المناخ الثقافي والتفكير الفلسفي في الغرب في النصف الثاني من القرن العشرين، وهو هاجس النهاية. يقول دريدا "فالموضوعات الآخروية ل "نهاية التاريخ" و"نهاية الماركسية"، و"نهاية الفلسفة"، و"نهايات الإنسان"، و"الإنسان الأخير"، إلى آخره، كانت في سنوات 1950، أي منذ أربعين سنة، تشكل خبزنا اليومي. وخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : إعادة تأسيس الذات في الفضاء التخييلي: رواية (فلك الغواية) نموذجاً]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Jul 2014 11:33:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=422633]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=422633]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لا تستطيع الطبيعة الإنسانية التعامل مع عالم الظواهر الفيزيائية المستقلة عن الوعي والخالية من المعنى. ولذلك يلجأ الإنسان، عبر السرد، إلى إدخال تلك الظواهر إلى مجال الوعي البشري ووضعها في سياق معين يضفي عليها معنى ودلالة ما. إن السرد هو إثبات لوجود الذات أمام عالم الأشياء وتأكيد لهويتها عبر توظيف الصوت والزمن. وهو إحدى نشاطات تلك الذات التي تنتجه وتتأمل فيه لغرض الفهم والتأويل. بل هو أحدى مظاهر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : مثالية الفعل التواصلي عند هابرماس وواقعية النموذج التفاوضي]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2014 10:54:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420539]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420539]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في السبعينيات من القرن الماضي تحول هابرماس نحو مشروع الحداثة التواصلية في مسعاه لتقديم بديل عن اخفاقات الحداثة وعبثية ما بعد الحداثة، وفي عام 1981 نشر كتابه المهم (نظرية الفعل التواصلي). ومن خلال هذا الكتاب الضخم دعى هابرماس إلى فلسفة نقدية تواصلية تقوم على تفعيل العلاقات البينذاتية من خلال وضع أسس سليمة لفتح قنوات للتواصل والحوار وتحقيق الاتفاق حول القضايا الاشكالية. ويوضح أن من المستحيل على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : مغالطة الحتمية التأريخية في الفكر الماركسي]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Jun 2014 10:23:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>شكلت أفكار الفيلسوف الألماني الكبير كارل ماركس لحظة تحول بارزة في تاريخ الفكر والفلسفة الغربية لما تمتع به فكره من متانة وتماسك علميين، وعمق في التحليل، وفهم لأبعاد التحولات الكبيرة التي طرأت على جميع المجالات الحياتية في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وجرأة في إحداث قطيعة نهائية مع الفلسفة المثالية القديمة. فقد نجح في تجاوز الهيغيلين الشباب الألمان، وأفكار الفيلسوف لودفيغ فيورباخ الذي كان ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : الوطن... كذبة قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jan 2007 08:13:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=85696]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=85696]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اطفأ صديقي سيجارته و ارجع ظهره الى الوراء بحركة كسولة، ثم نظر نحوي بابتسامته المحايدة. -	"كما اقول لك دائما، الوطن كذبة نحن اخترعناها وصدقناها. انها نوع من الاسقاطات الكثيرة في الثقافة البشرية البائسة. نضفي على ا لاشياء الجامدة او الغير موجودة دلالة و معنى ثم نخضع بذلك لتلك الدلالات ونقدم لها القرابين البشرية في تكرار ابدي للنزاعات البدائية لفجر التاريخ البشري."	لم  أكن متفاجئا من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : المرويات الكبرى وجماليات تزييف الواقع في الثقافة الكولونيالية]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Apr 2006 04:00:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=62966]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=62966]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>                                                                                                                                                 أن مفهوم المرويات الكبرى (grand narratives) , أو السرديات الكبرى, يشير الى طبيعة العلاقة الجدلية بين العقل من جهة و الواقع الموضوعي من جهة اخرى . وهو مفهوم ذو طبيعة أيديولوجية تاريخية تشير دلالاته الى محصلة التصورات و المفاهيم و الانماط المعرفية التي تتشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : في اشكاليةالخطاب النقدي العربي المعاصر]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Mar 2006 12:24:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=59721]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=59721]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أن أشكالية الخطاب العربي النقدي المعاصر ماهي الا جزء من اشكاليات الفكر العربي المعاصر, الذي اصبح من الواضح انه يعيش ازمة حقيقية تفاقمت حدتها لتخرج من نطاق الدوائر الثقافية و الاكاديمية الضيقة الى الحياة اليومية للمجتمع العربي ككل. وما مظاهر التطرف و العنف الديني والارهاب الا التجسيد المادي لتلك الاشكاليات الفكرية. وتاريخيا لابد لنا من التسليم بان النقد العربي الحديث قد تأسس في لحظة قطيعة مع ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معن الطائي : ميشيل فوكو بين التاريخية الجديدة والمادية الثقافية]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Feb 2006 09:22:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=57697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=57697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معن_الطائي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>استمر مفهوم النص في الهيمنة على الفضاءات المعرفية والنظرية لما بعد البنيوية ومركزا لالياتهم التحليلية والاجرائية. وكما في البنيوية لم يتجاوز معظم اعلام ما بعد البنيوية امثال رولان بارت وجاك لاكاز وجوليا كرتسينا وجاك دريدا اشكاليات النص، بل انهم مضوا بعيدا في اطروحاتهم لتاكيد انغلاق النص على ذاته واستقلاليته على معطيات واقعة المادي بارجائه المختلفة بالفيلسوف التفكيكي جاك دريدا دائما يكرر بانه لا يو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
