<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>خالد مخشان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7499]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>خالد مخشان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : الحداثة في التصور الهابرماسي]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2015 10:31:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463499]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463499]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تعتبر الحداثة ظاهرة حضارية متعددة الأشكال وسياقا فكريا متعدد المعاني، فهي تتخذ من القديم نقيض لها ، إنها أداة لإحداث قطائع مع الماضي.وقد ظهرت لفظة "حديث" في القرن الرابع عشر الميلادي للتعبير عن الاعتراض على ما هو قديم والذي كان يميز العصور اليونانية والرومانية القديمة، إلا أنها لم تأخذ شحنتها الحقيقية إلا في سنة (1850) على يد كل من "جيرار د نيرفال Gérard de Nerval " و"شارل بودلير  Charles Baudelai ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : القوى الإقليمية والدولية ما بين جماعة الحوثي و تنظيم الدولة الإسلامية]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2015 21:25:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تشابه كبير بين ما يقع في اليمن  وما يقع في سوريا والعراق، سقوط الدولة في يد الجماعات المسلحة، فمع ضعف السلطة المركزية وقوة الجماعات من حيث العدة والعدد والتي تفوق قوة الدولة بجيوشها وعتادها. سقطت هذه الدول آو تكاد من الناحية الواقعية، المبدئية رغم انه لا يزال هناك اعتراف بشرعية السلطة المركزية, فاليمن يسقط الآن في يد جماعة ”الحوثي“ المدعمة من طرف قوى إقليمية على رأسها إيران. فهذه الجماعة المدججة ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : الأصل الإنساني المَنْسِي بين طه عبد الرحمان و فريديريك نيتشه]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Nov 2014 23:55:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يأتي الإنسان ويذهب وهو يسأل من أنا؟ يحاول إيجاد إجابة عن أصله ومنشأه ، عن قيم وأفكاره ومعتقداته التي تحكمه عن مصدرها ومرجعها. أسئلة من هذه القبيل عرفت إجابات كثيرة ومتنوعة اختلفت من حقبة لأخرى من مبحث لأخر (فلسفي،ديني...)، فكانت الفلسفة جزء لا يتجزأ من هذا البحث، ومبحث لا يمكن تجاوز إجابته على سؤال من قبيل الذي طرح، اختلفت النظريات الفلسفية على مر العصور في إجابتها على أصل الإنسان. باختلاف الفلاسف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : المبادئ العقلية الأولى للفلسفة الائتمانية عند طه عبد الرحمان]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Oct 2014 16:21:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=439399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=439399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>المبدأ العقلي للفلسفة هو أساسها وهو ومنطلقها، فقد وضع أرسطو  مبادئ العقل للفلسفة منذ ما يقارب 24 قرن كأداة من أدوات المنطق وأسسها ويقوم على قوانين ثلاثة وضعها للتفكير الصحيح، يرى أنها بديهية أي واضحة بذاتها وليست بحاجة إلى برهان, وأن صدقها ضروري في كل زمان ومكان، ومن ثم لا تخضع للتغيير أو التبديل أو التنقيح مهما تغيرت المعرفة الإنسانية، لأنها تتفق مع بداهة العقل السليم  فبقيت تلك المبادئ سارية الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : صناعة الثقافة وتنميط الوعي الفردي]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Aug 2014 20:06:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الكثير من التيارات الفلسفية والفكرية  في الفلسفة المعاصرة اتخذت نقذ الثقافة مدخلا لمشروعها المجتمعي الذي يرنو إلى ارساء مجتمع حداثي متوازن في أفكاره ويتماشى مع طبيعته " الإنسانية"، مجتمع حر له استقلاليته في اتخاذ قراراته وتحديد نمط عيشه ، كما أنه يقبل بالاختلاف الثقافي والأيديولوجي ينبذ كل أشكال الوثوقيات والدوغمائيات، مجتمع له خصوصياته ويحترم خصوصية الآخر، نقد من هذا القبيل لم يكن وليد الصدفة بل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت: نشأتها، أسسها الجوهرية، ومنطلقاتها الفكرية (ج2)]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jul 2014 18:45:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425553]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425553]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تطرقنا في الجزء الاول من هذا البحث الى نشأة النظرية النقدية في سياقها التاريخي والموضوعي، كما تطرقنا الى اسسها الجوهرية "الفلسفية والسوسيولوجية" خاصة، اما في هذا الجزء سنتطرق الى منطلقات النظرية ومشروعها الفكري. للمزيد من التعمق في الجزء الاول منه، يمكنكم الاطلاع علىه من على الرابط التالي:  http://www.a ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت: نشأتها، وأسسها الجوهرية ومنطلقاتها الفكرية (ج1)]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jul 2014 23:36:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=424370]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=424370]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يمثل فكر مدرسة فرانكفورت مجالا لتقاطع العديد من المباحث العلمية والفلسفية مثل علم الاجتماع والأنتروبولوجيا والفلسفة السياسية... والمتفحص للخطاب النقدي المعاصر سيلمس الأهمية التي أصبح يحظى بها هذا المبحث في الدراسات الفلسفية و السوسيولوجية.      إن ميلاد مدرسة فرانكفورت لم تكن وليدة الصدفة، بل جاءت كاستجابة للتعقيدات التي يعرفها العالم المعاصر، فرغم انقضاء قرابة القرن على تأسيس مدرسة فرانكفورت، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : الفضاء العمومي عند هابرماس]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Jun 2014 23:46:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418856]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418856]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يعتبر هابرماس كفيلسوف ألماني معاصر واحد من اهم ورثة مدرسة فرانكفورت النقدية، مبدع نظرية الفعل التواصلي كإطار لنقد العقل بالنسبة له، وكتجسيد من خلالها للعقل التواصلي، الذي حاول من خلاله ان يتجاوز الاشكالات التي تعترض العقل الانساني بصفة عامة، والتي تجلت بوضوح بعد التطور الهائل الذي حصل في العلوم التقنية، التي اصبحت متحكمة في العقل البشري لدرجة أنها سيطرت عليه وعلى تفكيره، ويعتبر الفضاء العمومي كأحد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : أيديولوجية التقنية والعلم في المجتمعات الغربية]]></title>
<pubDate>Mon, 05 May 2014 16:07:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413520]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413520]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا يمكن لأحد أن ينكر ما بلغت إليه الإنسانية اليوم من حيث القدرات التكنولوجية والتقنية،وهذا أمر ليس وليد الصدفة أو اللحظة، بل هو نتاج تراكم تاريخي موغل في القدم ساهمت فيه الإنسانية جمعاء كل حسب إمكاناته وقدراته المشروطة تاريخيا وسوسيومعرفيا. كما أنه لا يمكن إنكار فضل المجتمع الغربي في هذا التطور فهو لا يزال ومنذ عدة قرون يقود سفينة التقدم التقني والعلمي في العالم، فبواسطة هذا التقدم تم تسهيل حياة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : العقل المستقيل وإشكالية التغيير]]></title>
<pubDate>Sat, 03 May 2014 04:44:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>عرف العالم العربي في السنوات القليلة الماضية تغيرات واسعة في بنياته السياسية والاجتماعية والثقافية،هذا التغيير الحاصل، فيه ما هو ايجابي وفيه ما هو سلبي، وداخل هذا التغيير وفي قلبه نجد أن للمثقف دور أساسي ومركزي.     تعتبر فئة "الأنتلجنسيا" ( وهو مفهوم غير ذي تعريف دقيق لكن في الغالب يطلق على فئة اجتماعية قريبة من فئة الموظفين و هي شريحة اجتماعية من الناس الذين يمتهنون العمل الذهني ، المعقد و ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خالد مخشان : الرئيس -المقعد- والعقلية الاقصائية العربية]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Apr 2014 22:27:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خالد_مخشان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>      عرف ترشح عيد العزيز بوتفليقة جدلا واسعا في الأوساط العربية عامة والجزائرية خاصة، لان الرجل في أرذل العمر وبلغ به الدهر ما بلغ، لكن رغم ذلك فإنه في أخر المطاف اكتسح الانتخابات الرئاسية بنسبة بلغت أزيد من 80 % ، وأكثر ما أثار النقاش في الأوساط الشعبية والسياسية على صفحات المواقع الاجتماعية أو في وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة، إشكالية استمرار الرجل في الحكم لان الحكم يحتاج لإنسان ”قوي البنيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
