<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد قروق كركيش</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7427]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد قروق كركيش</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : عندما نحاور إرنست غلنر: الانقسامية أساس السلطة والدين في المجتمع المغربي]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Aug 2016 02:54:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن المجتمع المغربي كغيره من المجتمعات العربية الإسلامية  شكل نموذجا مهما لبعض الدراسات التي حاولت أن تفسر بنياته الاجتماعية اعتمادا على عدة مناهج، فمنذ الدراسات الإستشراقية التي شكلت المنبع الأول في دراسة المجتمعات الإسلامية إلى تلك الدراسات التي اعتمدت النموذج الكولونيالي أو ما يسمى  بالإرث الكولونيالي الفرنسي  الذي مثله  روبير مونتاني  أحسن تمثيل في المجتمع المغربي.كل تلك الدراسات بوصفها عمل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : بناءُ الإنسَان]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Nov 2015 07:24:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=494577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=494577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>منذ مدة غير يسيرة شغلني موضوع الإصلاح الذي طالب به كل المتدخلين في الشؤون المجتمعية، وقد كان بودي أن أكتب وجهتي نظري فيما يخص المنعطفات التاريخية التي أدت إلى تدهور حالة هذا الإنسان عندما تفككت أواصره وأصبح جسداً بلا روح، وقد تأتى لي ذلك في إحدى المناسبات أن عبرتُ عن وجهة نظري أمام هذا التزايد المهول في ظواهر العولمة، وكتبت حينها مقالا مطولا في ذلك يستجيب لما أراه اليوم من غلو في تدمير باطن الإنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : نظرة جديدة للتاريخ]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Nov 2015 18:49:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493160]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493160]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>***(1)***التاريخ: مبدأ الترتيب والإتساقلا أعرفُ ماذاَ يحدثُ لي حينما أحاولُ ترتيبَ الأحداثْ التي تقعُ لي، بصراحة فإني أرى هذه الأحداث بطريقة خاصة لكي يتقبل عقلي منطقيا ووفق نظامه الخاصْ ترتيبها المذهل، يتقبَّلُ العقلُ ببساطة أن هذه الأحداث التي نسميها نحن البشر بالتاريخْ تحدثُ بفعلنا، لكنني حينما أنظر بتأمل صارم هذه الأحداث أجدها تسير في خط مستقيم وفق زمن مستقيم في أمكنة مترابطة.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : الحكاية سوسيولوجيا:من فضاءات المحكي إلى تخوم العوالم]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2015 07:13:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=491009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=491009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كثيرة هي سرديات العالم ، إنها تنوع خارق للأنواع ... السرد حاضر في الأسطورة ، الخرافة ، المثل ، الحكاية ، القصة القصيرة، الملحمة ، التاريخ ، التراجيديا ... تحت هذه الأشكال اللامتناهية سنجد السرد في كل الأزمنة ؛في كل الأمكنة ؛ وفي كل المجتمعات ، يبدأ السرد مع التاريخ أو حتى مع الإنسانية ؛ليس شعب دون سرد ، لكل الطبقات ، لكل التجمعات الإنسانية سردياتها ، ويسعى غالبا أناس من ثقافات مختلفة وحتى متعارضة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : في سوسيولوجيا القيم:قراءة تحليلية لقيم الفرد و الجماعة]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Oct 2015 02:42:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=490405]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=490405]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تعد القيم من بين أهم المواضيع التي اهتمت بها مختلف العلوم الإنسانية ، وهذا راجع من جهة إلى اختلاف مواضيعها ، ثم إلى تعدد مقارباتها من جهة ثانية ، وهذا لا يعني البتة أن موضوع القيم موضوعا سهلا ومتناولا للغاية ، بل أن القيم تبقى من أهم التيمات الفكرية غموضا رغم تعدد دراساتها   و تعدد مناهجها و مقارباتها ، وذلك يعود من وجهة نظرنا – على الأقل - إلى نقطتين اثنتين هما : أولا أن القيم لا ترتبط بأي مجتمع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : الوعي بالسياسة وعي بقضاء المصلحة العامة:نحو الإصلاح والتشبيب]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jul 2015 22:18:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=477796]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=477796]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لم أفترض يوماً أن أدخل عالم السياسة من باب يخص المسؤولية الجدية، ولكني كنت أراهن دائما أن أرى وأمارس السياسة من منطلق التعاطف مع حزب دون غيره، لا أن أكون قياديا أو في موقع مسؤولية داخله، لكنني اقتنعت مؤخرا بتجربة شبابية ليس لها مثيل في مدينتنا بالمضيق شمال المغرب ودخلت غمار التنافس مع الشباب مراهنا على نجاحها، وكنتُ أومنُ دائماً بأن التشبيب ضرورية حتمية لإنتعاش أي سياسة وأي حزب في أي طرف من أرض ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : من النمو إلى تنمية الشخصية:اسهام مدرسة التحليل النفسي]]></title>
<pubDate>Thu, 14 May 2015 08:16:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>سنحاول في هذه الورقة أن نقدم أهم الأفكار التي جاء بها سيجموند فرويد في نظريته التحليل نفسية حول موضوع الشخصية التي نشتغل عليها، وقد حاولنا أن نقدم في المحور الخاص بالنظريات التي تعرضت لموضوع تنمية الشخصية ونموها وتطورها ما جاءت به مدرسة التحليل النفسي مع زعيمها ومبتكرها الأول، وذلك لسبب بسيط، أنه يعتبر أول من نظر  في هذا الموضوع، وأول من خاض فيه، وأول من فتح أبوابه العميقة قبل أن يتخصص علماء النفس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : العنف الرمزي:نحو تفكيك استراتيجي للسلطة والقهر والهيمنة]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2015 19:19:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة:إن نظرية العنف الرمزي من أهم المشاريع التي جاء بها بيير بورديو في إطار دراساته للظواهر المجتمعية في علم الاجتماع، وتركز هذه النظرية على أن المجتمع بظواهره ومشكلاته لا يمكن أن يفسر بمنطق أحادي الجانب، كما حدث مع التحليل الماركسي للمجتمع الذي ركز على البعد الاقتصادي مهملا في نفس الوقت أبعادا أخرى، وكما حدث أيضا مع بعض التحليلات السوسيولوجية التي ركزت على الأبعاد الاجتماعية فقط، فالعنف الرم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : وُجودي مِن عَدَمي:هل يشكل ذلك فارقاً ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2015 08:43:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462696]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462696]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أعترفُ أن هذا الإشكال دعاني ما مرة للبحث فيه، لكن هل يستحقُّ البحث فيه شيء من العناء؟ بالنسبة لي كان ذلك ممكناً، لأنهُ لو جاز لي أن صنَّفتُ نفسي لقلتُ أنني أنطولوجي بامتياز، ذلك ما يخامرني طيلة مدة تفكيري، رغمَ أنني من حيث المبدأ أرفضُ أن أكون سارترياً بالمعنى الحرفي للنزعة الوجودية عند سارتر، ومن جهة أخرى لستُ البثة متصوفاً حد التطرفِ على أن أكونَ من أتباعِ سوركين كركغارد العظيمْ، ولا من المتعالي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : حول مسألة التعدد اللغوي بالمغرب:مقاربة سوسيوتاريخية]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Apr 2014 08:19:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411618]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411618]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تمهيد : إن مسألة التعدد اللغوي في المغرب لا تتعلق بفترة معينة من تاريخه ، أو بزمن معين كان فيه المغرب أحادي أو متعدد اللغة في نفس الوقت ، بل إن هذا الموضوع متشعب للغاية ويرتبط أشد الارتباط بسياقات متنوعة ، تتنوع بين ما هو تاريخي وجغرافي ولساني ، بل حتى ثقافي وسياسي واجتماعي ، لذلك فأول مشكل يطرح أمامنا و بشدة ، هل كان المغرب بلدا متعدد اللغة في فترة ما وأحادي اللغة في فترات أخرى ؟ ربما لــــــ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : الرقصات الاحتفالية بمنطقة الريف شمال المغرب:رؤية سوسيوأنثروبولوجية]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Apr 2014 08:53:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>” اَشْرٍينا نَعجَة شَارفَة ذْبْحْنَاهَا وْصْنَعْنا مَن جَلْدها بَنْدٍير…  وْشَطّحنا العَالم “.محمد العيناوي تقديــــــم عام : يعتبر الفن أي فن مقوم من مقومات الحياة الإنسانية ، لذلك فإن الظروف العامة التي يعيشها هذا الإنسان ، تجعله يعبر بمجموعة من الحركات والإشارات والأقوال ، قصد تفريغ اليومي و الترفيه عن الذات ، وكذلك التعبير المتميز لكافة المعاناة وأشكال الفرح بمجموع تنويعاتها ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : سوسيولوجيا التصوف الشعبي المغربي:نظرات في قضايا المدنس]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Apr 2014 03:07:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410061]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410061]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يعتبر التصوف الشعبي في المغرب مجالا خصبا للدراسة والتحليل رغم ما كتب وألف عنه،وهو رقعة شاسعة لا يمكن لمها بشكل من الأشكال،إذ تعد الظواهر التي ترتبط به عبارة عن منظومات ذات مساحات متنوعة ودلالات رمزية مبطنة وشحنات ميثولوجية يصعب على الباحث أن يلمسها ولو بشكل سطحي في بعض الأحيان.وقد برزت هذه الظاهرة حينما أثيرت مجموعة من القضايا التي تخص مجالين مهمين؛ يتجه الأول نحو ما يتعلق بالقداسة ،والثاني ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : دراسة سيكولوجية للخطاب الصوفي في الملحون المغربي: نموذج قصيدة صافي الحبيب للشيخ محمد الحراق]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Apr 2014 08:42:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408640]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408640]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نحاول من خلال هذه الدراسة أن نقارب تجليات الخطاب الصوفي من حيث هو منظومة رمزية ذات دلالات عميقة ومساحات واسعة لا يمكن حصرها في أي إنفراد تحليلي كيفما كان،وفي أي حقل من العلوم بمناهجها المتعددة،حيث أن الخطاب الصوفي داخل نسق القصيدة  هو صنف لا يمكن أن يخرج عن باقي الأنواع الخطابية الأخرى،وإن له مكانة لا يمكن أن تخلوا من ساحة الإبداع،و خصوصية هذه الدراسة تنبع بالدرجة الأولى في اعتمادنا على منهج غيب ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : المسرح الأمازيغي:من منبت الأصول إلى رياح التحديث]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Apr 2014 19:16:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408409]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408409]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لقد شكل البحث في تاريخ المسرح الأمازيغي أمرا بالغ الصعوبة،على اعتبار أن هذا الجنس الأدبي عرف تجاذبا منقطع النظير،حتى قيل أن التأريخ له كما البحث عن المستحيل،وهذا إنما هو ناتج عن تداخل الكثير من المعطيات التاريخية،والحق أن البحث عن أصول هذا الجنس الأدبي لا يعدو أن يكون بحثا عن ثقافة زاخرة بالمعطيات؛ثقافية واجتماعية وسياسية واقتصادية أيضا،لكون الأمازيغ هم الجماعة الأولى التي استوطنت شمال أفريقيا ومن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : تمثلات المرأة في الشعر الشعبي الجبلي بشمال المغرب]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jan 2014 03:23:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تعتبر الثقافة الجبلية نتاجا طـبيعيا لمجموعة من التراكمات التـــاريخية والاجتــــماعية     والثقافية والسياسية حيث يعتبر الفن أي فن مقوم من مقومات الحياة الإنسانية ، لذلك فإن الظروف العامة التي يعيشها هذا الإنسان ، تجعله يعبر بمجموعة من الحركات و الإشارات و الأقوال ، قصد تفريغ اليومي و الترفيه عن الذات ، وكذلك التعبير المتميز لكافة المعاناة و أشكال الفرح بمجموع تنويعاتها ، ولما كانت طبيعة المجتمع ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد قروق كركيش : فن أحيدوس بالمغرب: دلالات الإبداع ورمزية الحركات]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Dec 2013 23:47:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=390266]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=390266]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_قروق_كركيش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>فن أحيدوس بالمغرب: دلالات الإبداع ورمزية الحركاتبقلم: محمد قروق كركيشيعتبر الفن أي فن مقوم من مقومات الحياة الإنسانية ، لذلك فإن الظروف العامة التي يعيشها هذا الإنسان ، تجعله يعبر بمجموعة من الحركات و الإشارات و الأقوال ، قصد تفريغ اليومي و الترفيه عن الذات ، وكذلك التعبير المتميز لكافة المعاناة و أشكال الفرح بمجموع تنويعاتها ، ولما كانت طبيعة المجتمع هي الحنين للسلام و الحرية و الخروج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
