<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عصام عابدين</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7395]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عصام عابدين</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : السيكولوجيا ذات الحدين ( الجريمة والعقاب ) فيودور دوستويفسكي]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Nov 2020 09:45:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699001]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699001]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الجريمة والعقاب كعنوان لرواية دوستويفسكي. هو عنوان لا مفر  من تحليله في مستهل مناقشتنا للرواية, والعنوان مُكوّن من كلمتان يُقنبان وراءهما بداية ونهاية الرواية وما بينهم من جدليات ضمنية جليّة في الأحداث. فالجريمة هي الفعل الفردي الذي يقترفه أحد أفراد المجتمع مؤثراً على المجتمع ككل. أما العقاب هو الفعل الجماعي الذي يقترفه المجتمع مؤثراً في أحد الأفراد. وما بين إرادة الفرد والمجتمع تنشأ مفارقة حاول ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : شيريانا -1 (متسلسلة)]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Nov 2020 02:41:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698538]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698538]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أكتب لصديقي الصحفي مستنجداََ, هذه المرة دون إخفاء بيانات المجني عليه، لا حاجه للخفاء، فالقاتل يعلم أين ضحيته، ويعلم كيف يمكن للخوف أن يقضي عليها.خمسة عشر يوما قد مرت في أزقة تورينو الهادئة. ولا اعلم إلى مدى سيحميني الظلام من أعين الشر. انه دمي يا ساده الذي سُفك أرضا ممتزجا بالخبز.يحدث أن تقطع من المسافة بلدان, بحثا عن... عن شبرا من زمانك كي تكن من ترى نفسك عليه. وقد حدث , فثكلتني ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : قتل النساء وخلفية الشرف في الحالة الفلسطينية]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Oct 2019 17:52:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>فهم المشكلة، بداية الطريق نحو حلها، ومفرداتها أساسٌ في الفهم، وخاصة عندما تلعب المصطلحات دوراً بارزاً في مسألة الأدوار النمطية، وعِلم الإجرام، وتحليل سلوك الجاني، والبيئة المحيطة، والإقدام على الجريمة، دون أيّ اكتراث بالردع المتمثل بتغليظ العقوبات وشدتها، لأن العقوبة قد لا تعني شيئاً أمام وقع الكلمات في ذهن الجاني وقدرتها الفائقة على عزل أية هواجس تتعلق بالعقوبة وشدتها من الذهن؛ في مقابل التصميم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف مفتوح: مناهضة ومنع قتل النساء بذريعة جرائم الشرف]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : مفقود بين العظماء]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2015 13:48:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456405]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456405]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في الجحيم أفقتُ على جمع مِن الناس يُفِعِمون الاجواء بضجة عَويلهم , ولما أقبلت عليهم لأكتشف الامر اشهر هيمنجوي بوجهي سلاحاً , أقسمت له بالالهه انني لستُ العدو الذي يترقب , طالبني بألا أقسِم فلا حاجه مِن هذا الآن , وإصتحبني فى جوله فيما يسئلني إن كنت انتمي اليهم ... لم افهم . تمتمت بالجهل وعدم الثقه وهذا ما لم يروقه فتركني جوار رجل هَرم ورحل , وقد كان شيخ طويل الذقن مُتكِئ على مقعد يظهر عليه ملامِح  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : صراع مع الانا]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jun 2014 22:53:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420912]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420912]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بعد إنقضاء قدر لا بأس به من رصيدي في سنين الحياة , جلست داخل احد الصندايق الخراسَنية لفترة زمنية اعجز عن ادراك حدودها بدقة , فترة كانت تنطوي على عمل مكثف لجهاز الادراك خصتي , مما ادي الى حدوث ما يشبه ماس كهربي بين اطراف الادراك تسبب بعكس نظام التشغيل خاصتي بالكامل , أصبحت اري اشياء لم اراها , ولا اري ما كنت اراه , لا اعني الرؤية البصرية فقط وانما اعني رؤية الكل شيء حتي الافكار , المشاعر الخ .ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : أزمة التحرش]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Jun 2014 18:04:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419094]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419094]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>فى الآونة الاخيرة , تزايد الحديث حول أزمة التحرش كأحد أهم الأزمات والمشاكل الاجتماعية التي تمر بها البلاد بجوار مشاكل اخري  , بعد أن تفحلت الازمة فى واقعنا الاجتماعي وأزدادت تعقيداً . بدأ يتحدث عنها الاعلام وكأنها ظهرت لاول مره هذه الايام , بعد أن وصلتهم احد صرخات ضحايا التحرش في مجتمعنا البائس , فبدات المحاورات والنقاشات بين افراد بأيدلوجيات وأعتقادات مختلفة بحثاً عن حلول للازمة , وهذا هو الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : عوائق وهمية]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Apr 2014 21:47:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>وحيث أن الصراع من أبرز القوانين المُسيطره على حيز الوجود , فلَم تدوم لحظات الوحدة المُمتعة كثيراً , حتي حانت اللحظة الفارقة بـ  حُكم الفَصل بين عناصر الجُزيء الواحد , ونثر كل اجزاء مادة الوجود , فى مساحة شاسعة من الزمان , لا يمكن إدراك حدودها المكانية , مساحةُ كانت كفيلة للقضاء على أرواح معُظم جُزيئات الوجود وتحويله الى مواد مُتصلده بعد ان كانت تتوهج حُباً وتشع حياة , لم يكُن أستأصال تلك المساحة ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : شُحنات مَنبوذه]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Mar 2014 07:48:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=406550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=406550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>فقط بضع دقائق إختلاسَتها وسائل الموصلات بِزحَامها الشديد من وقت العجوز , كانت كافيه لأن تُطيح معها بقسم  مُهم من قوت يومه , وتستعيض عن ذلك القسم بكميه من الشُحنات السلبيه قوية التأثير والمفعول فى وجدان العجوز , أسكنها رب العمل فى كامنة العجوز بعد تلقينه درس فى احترام العمل ومواعيده , درس يغلُب عليه الطابع الهِجائي اكثر منه نُصح مُجرد لرجل عجوز لم يُجرِم .وبعد ان حصل العجوز على أول دُفعه من هدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : عن دحض الواقع والانا المثالي]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jun 2013 03:09:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=365988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=365988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>انه المرض اللاعضوي , هكذا وصف الطبيب الفرنسي "شاركو" مرض العُصاب الذي لا يجدون له عله فى كُتب الفسيولوجي وعلوم التشريح . وهذا الوصف كان بمثابه بدايه فرويد فى بحثه عن علاج وتشخيص للمرض , مما جعله فى نهايه الامر يتوصل لصياغه منهج شامل لاسرار النفس التي عجز عن كشفها علماء الفسيولوجي , المنهج المعروف حاليا بـ "التحليل النفسي "  والذي يرتكز فى اساسه على  نظريه الكبت التي تقول بضروره  تنفيس طاقه الشُحنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : نرجسية غريزة الموت]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Jun 2013 08:23:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=365291]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=365291]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>من خلال تامل تاريخ البشريه نلاحظ انه من بدايه العصر العبودي حتي الان . والبشريه فى صراعات وحروب مستمره . مما ساعد على غرس فى عقول البعض اعتقاد بان الحروب طبيعه بشريه تدخل كعامل اساسي فى التكوين البشري . لكن بالاستناد الى استنباطات التحليل النفسي وتطبيقه على القضيه , نتوصل الي ان الحروب تدخل تحت اطار غريزه الثاناتوس ( التدمير - الموت ) كمحاولة للتنفيس على الكبت التي تُعاني منُه الغريزه نظير قمعها م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام عابدين : الاديان التوحيديه والثقافه الهيلينيه]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Jun 2013 07:40:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=363781]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=363781]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_عابدين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>من خلال دراسه الميثولوجي الاغريقي يتبين لنا ان الاديان اليونانيه القديمه كانت اكثر قابلية لاعتقاد البشر فيها , عن الاديان التوحديه التي يومن بها اليوم حوالى اربعه مليار شخص تقريبا  . اذ ان مُعتقد الانسان اليوناني القديم بان الالهه لم يخلقو الكون كما تقول الاديان التوحديه وان الالهه خاضعه للقدر حالها كـ حال اي انسان او اي عبد لها . مما يعني انهم اشبه بكائنات بشريه تحمل قوه خارقه للطبيعه تجعل منها خ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
