<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>رمزي مبارك</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7201]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>رمزي مبارك</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[رمزي مبارك : التأويل و التاريخ و الحقيقة]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Apr 2014 21:01:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410026]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410026]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمزي_مبارك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أساطين التأويل في خضم حوار ممل!:يصيح  أوغسطين  قائلا كل شيء دفعة واحدة:أنا المدشن الحقيقي لهذه النظرية العظيمة..لقد أضفت للتفسير اللغوي المقاصد الأخلاقية و الدلالة الباطنية كما أنني أنقذت النص المقدس من وصمه بالإنغلاق و ذلك بتركيزي على دلالته الرمزية!..يبتسم  شلايماخر  :ماهذا التقسيم السخيف؟..ببساطة توجد مفاهيم تركيبية تعنى بالمعنى الكلي و أكون بذلك منقذا للنص المقدس من تهمة التناقض السخيفة..و أكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمزي مبارك : الظاهر و المخفي و المؤجل]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Apr 2014 05:33:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409633]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409633]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمزي_مبارك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أسرار ما يسمى بالمفكرين أو هكذا يبدو لي:إن كنت تقصد إساءة فهمه فتلك الكراهية السامية..إن أراد أن يبدو مفهوما فهو بالتأكيد ليس على &#1649-;---;--تصال كاف مع ذاته و لا يفهمها أو يتهرب من فهمها..إن قصد أن تكون كلماته واضحة فهو متلاعب ماكر و هو لا يشفق عليهم عكس ما يتصورون لكنه يرضي ضعفه بمحاولة عقلنة كل شيء ..إن كانت كلماته واضحة دون قصد منه فهو المفكر الحقيقي الذي يبسط و لا يعقد لكنه لم و لن يبلغ المراح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمزي مبارك : لوحات سيريالية مشفرة]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Apr 2014 16:44:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمزي_مبارك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المازوشي و الحب المستحيل: لماذا لا أستطيع تخيل وجهها؟..أهي أنا حقا؟..إن كانت كذلك فلماذا لا أستطيع رؤية أي شيء؟..و لماذا تظهر لي &#1649-;---;--بتسامتها فقط حين أبتسم؟..هل ذابت في أناي أم هي أناي ضاعت في بحر عينيها المشرقتين مثلها؟..لماذا تعتصرني المرارة بوحشية إذا ما أسبلت لي رموشها الناعمة المدمرة؟..و لماذا تعميني حمرة وجنتيها عن رؤية أي لون آخر؟..و كيف يفقدني شرها الطفولي صوابي و يلجم عقلي البركاني  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمزي مبارك : شذرات نفسية عسيرة الهضم]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jan 2014 05:16:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395760]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395760]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمزي_مبارك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نحن و الآخرون لم كل هذا؟: يحاول كل منا تعلم لغة الآخر و البحث المتواصل عن مفاتيحه..ينسى كل منا لغة نفسه في رحلة البحث هذه..ليعود في فترة ما من حياته و يحاول تعلمها من جديد..ليبدأ بعدها مرة أخرى في تلمس طريقه نحو مفاتيح الآخر التي تكون دائما قابلة للكسر و يقع تعويضها بمفاتيح أخرى..ليعود من جديد لنفسه و هكذا إلى ما لانهاية..الأهم ليس كل هذا بل هو الهدف منه..فكل المشاعر البشرية كانت و مازالت و ستبقى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
