ar https://www.ahewar.org Wed, 15 Oct 2014 18:57:31 EST
يعد الجسد من أغنى الخطابات وأوسعها , وعن طريق هذا الخطاب يمكن قراءة ما ينتجه من دلالات إيمائية أو مرئية أو لغوية , كون اللغة هي جسد , ولهذا عُد خطاب الجسد خطاباً ثقافياً , ويمكن من خلاله قراءة المجتمع والانسان , ولهذا اهتم الخطاب الديني بالجسد وعدّه مركز قطبية الانسان , حيث يشكّل الجسد نسقاً منفردا ضمن انساق اخرى تعطي هذه الأنساق كونية للجسد ودلالة مخالفة لما ينتجه الجسد , فكونية الجسد لا يمكن أن ...... ]]> Wed, 15 Oct 2014 18:57:08 EST
تعتمد الفرادة الشعرية على الذات الشاعرة وبعمق اتصالها في الحياة واللغة ودرجة ايمانها في التغيير الذي تحدثه في مجرى الجسد الادبي/الجنس الادبي , واللغة هي احدى معطيات وجود الجسد النصي التي تعمل على فرادة الجنس الادبي من خلال انتقائها ودرجة تركيبها , وبهذا تعمل على ارتقاء الصوت الشعري , واللغة والصوت الشعري يعتمدان على درجة الإشكالية التي تثيرها الذات الشاعرة .والذاتية المتمردة للحسين مردان جعلته ...... ]]> Wed, 15 Oct 2014 18:56:40 EST
اللغة كهنوت الجسد , وهي فضاءاً تشكيلياً له , ولهذا فاللغة ببعدها الثقافي /التاريخي ما هي إلا منطوق الجسد وعلامته وهذه العلامة هي التي جعلت اللغة تنطق وتكتب على اساس الجسد , فالكتابة ما هي إلا إشارات ورموز يرسم جسدها , فصورة الأكل والشراب والافتراس والحروب ما هي إلا علامات وايقونات لغوية لتعريف الحالة الجسدية أو توصيفها فبهذا كانت اللغة مركز العالم وبؤرته .وإذا كانت الاشياء لا تدرك ولا تقرأ دلا ...... ]]> Wed, 15 Oct 2014 18:55:25 EST
لم تعد المرأة قادرة على استيعاب الخطاب النقدي العربي بعدما مارس دوره الاقصائي , ولهذا لجأت إلى الكتابة كونها فعل خلاص من الامتحان الوجودي (كونها أما زوجه , أو اخت أو بنت) , ولكسر قيد الاختلاف التشريحي والبيولوجي مع الرجل , وممارسة فعل اللغة كونها حلا من حالة الدونية المجتمعية , والاقصاء الذي مارسه الدين/العقيدة, والخطاب النقدي العربي كون فعلها الابداعي لا يختلف من الناحية الفنية والجمالية عن الابد ...... ]]> Wed, 09 Jul 2014 18:58:05 EST
لم يعد المكان في حركة الابداع الادبي يشغل (( حيز / الحجم / الفراغ )) ، وتعدى ذاك بواسطة اللغة التي نقلته من بوتقة الواقعية التي تعني الحضور الجامد إلى الانحلال الكامل في جسد القصيدة وذهن الشاعر , وبهذا حقق المكان بواسطة اللغة مجال الحلمية التي امحقت الزمان والمكان وطقسيهما , وانحلا في وجدان الشاعر . واتسعت دلالة المكان وأضحت جوهر الصورة الأدبية , إضافة إلى ذلك فان عملية التفاعل النصي لا تعتمد على ...... ]]> Fri, 10 Jan 2014 19:05:02 EST
نداء الطفلة يتكرر...نداء الطفلة يتكرر..أخرجت صوت معتم ونادت: - بابا,بابا،بابا الصوت لا ينفذ ، سرقه الهواء وأخذ يدور به في الساحة أمام البيت , صرخت مرة أخرى .- بابا متى تأتي .. أتجلب لي الحلوى ؟ سقطت دمعة على خدها . - بابا لا يأتي...بابا راح . أخذت عودا , له جناحين من طين , كجناحي الطائرة .. رسمت رجل بيده ﴿-;---;--﴿-;---;--رشاشة﴾-;---;--﴾-;-- ...... ]]> Tue, 07 Jan 2014 23:38:06 EST
ربما تناص الشاعر من الأسطورة ليس للهروب من الواقع أو أعادة الإبهام وإنما الشعراء يكتبون أساطيرهم من خلال اندماج نصي وتبادل ادوار بين المعنى المحنط في الأسطورة وتثويرها المتجدد في القصيدة فهناك ثمة توالج بين عناصر التراب وجوارح الشاعر , بين جذوة الشعر ورماد الأسطورة , واتحاد صوفي , أولي , يصل لحد الفطرة والسذاجة الطرية (غير البلهاء) وغالبا ما يدخل الشعراء تلك العناصر الأولية المؤسطرة في دواخلهم الس ...... ]]> Mon, 06 Jan 2014 19:19:49 EST
إذا نظرنا إلى المعاجم الأدبية في تعريف الصورة , فإنه لا يتجاوز ( التشبيه , والاستعارة والمجاز والكناية , أو لغة التجسيد والتشخيص ) ويربطها بعض النقاد بالبناء الفني للقصيدة . وإذا أردنا أن نبحث في تراثنا العربي لوجدناه متصل بالخيال , والخيال : هو القوة السحرية التي تجعل من الفنان قادراً على أن يصوغ من القديم صورة رائعة ومألوفة فيها معنى الجدة والنظارة , أو القوة الكامنة التي تربط بين الأشياء الغري ...... ]]> Sat, 04 Jan 2014 01:09:10 EST
أفرزت حركة النهضة العربية/المعربة العديد من المصطلحات , هذه المصطلحات أدت إلى ضبابية الخطابين النقدي والأدبي , وهذا بدوره أدى إلى إشكالية المصطلح الذي اضعف دور النقد في متابعة الساحة الأدبية , وقصيدة النثر هي أحدى هذه المصطلحات التي احتوت على ثلاثة وخمسين تسمية مابين السخرية , أو محاولة التسمية الحقيقة لها .وظهرت كإستجابه طبيعية لروح العصر , إما بواعثها:1- حركة الترجمة/الشعرية.2- التما ...... ]]> Fri, 03 Jan 2014 15:10:40 EST
أستطاع الخطاب النقدي الثقافي تحويل الهاجس اليومي وتفاصيل الحياة اليومية المألفة/غير المألوفة إلى قيمة تعبيرية عليا عبر تثويرها , وتحويلها إلى لغة خطاب ثقافي يوصل الهاجس اليومي , وما يحمله هذا الهاجس من صور وإنفعالات وأحاسيس وألآم , ولذلك تحولت اللغة من كونها لغة انغلاقية يومية إلى لغة عليا تتطلب قراءتين , القراءة الأولى : قراءة للواقع اليومي عبر اللغة وثم تغريب هذه القراءة إلى قراءة تأويلية . والق ...... ]]> Thu, 02 Jan 2014 09:18:24 EST
اللغة الشعرية هو كل ما ليس شائعا ولا عاديا ولا مصوغاً في قوالب مستهلكة , فالشعر هو خروج على اللغة العادية أي عملية هدم وبناء من جديد , أي إن الشعر نشاط لغوي ينهض على إعادة النظر في النظام اللغوي والإمساك بما يتضمنه من قوانين توليدية تسمح بتمزيق ذلك النظام اللغوي المتعارف نفسه قصد خلق ذرى تعبيرية جديدة .فاللغة الشعرية هي هتك للغة العادية و بناؤها من جديد , وهذه اللغة تجربة الشاعر الكلية بما تشت ...... ]]> Wed, 01 Jan 2014 02:51:45 EST
هو نتاج تراكم عدة أنواع اغترابية كالاجتماعي والعاطفي وسواهما , أن تعاقب الإخفاقات والاحباطات تؤدي بالإنسان إلى اعتزال واقعة اعتزالا كليا , أو هو شبه كلي وسعيه إلى بلوغ واقع آخر لا وجود له إلا في تصوره (1) .بعدما اعتزلت نازك المجتمع ــــ الاغتراب الاجتماعي ــــ وفشلت في تجربتها العاطفية زهدت في هذه الحياة , واختل إيمانها , أصبحت تتطلع إلى مثل عليا . بعدما تركت كل شيء وملت مجتمعها , لذلك أصبحت ت ...... ]]> Tue, 31 Dec 2013 07:57:35 EST
لم تعد اللغة في ظل الخطاب النقدي الحديث على إنها نقل الأحاسيس والانفعالات , وإنما تعدت إلى ارتباطها بالخيال بوصفها لغة انزياحية . والخيال بدوره يمثل أحد مرتكرزات شعرية المكان أو جمالية المكان كما يتناولها النقاد , والمكان هو الآخر لا يمكن ان يرتبط بالشعرية مالم يحقق مستويين , المستوى الأول : التشكيل المكاني الشعري , والمستوى الثاني : التأويلية بوصف اللغة انزايحية تمثل على درجة عالية من الاستعارة . ...... ]]> Sun, 29 Dec 2013 18:05:28 EST
يمثل التناص الديني المرجعية الثقافية والمخزون الثر الذي يرجع إليه الشاعر , وتتعدد المرجعيات الثقافية للنص الديني قد يكون إسلامي أو مسيحي أو يهودي . ويكون التناص الديني أما مباشر كالاقتباس اللفظي , أو غير مباشر كالاقتباس المعنوي . إذ كان طبيعيا أن يرتد الشعراء إلى المصادر الدينية بوصفها مقوما لازماً لمواجهة المحتل الذي يستند لوجوده لمبررات دينية . فقد حاول هؤلاء نفي تلك المبررات عبر الثقافة الد ...... ]]>