ar https://www.ahewar.org Fri, 22 Dec 2023 02:48:59 EST
صدرت للكاتب المغربي سعيد بودبوز ثلاث مسرحيات دفعة واحدة عن دار بدوي للنشر والتوزيع بألمانيا خلال شهر أكتوبر من هذه السنة 2023، واحدة بعنوان "غليوم الثاني في المغرب"، وتقع في 127 صفحة. الثانية بعنوان "مجلس الدوابّ"، وتقع في 104 صفحة. الثالثة بعنوان "يوم عالمي لحياة البشر" وتقع في 88 صفحة. وكان قد صدر لسعيد بودبوز عن دار بدوي رواية "أنثى بوگافر" خلال شهر أبريل من سنة 2022، ومجموعة قصصية بعنوان "صلاة ...... ]]> Mon, 17 Oct 2022 23:16:18 EST
عن دار "بدوي" للنشر والتوزيع بألمانيا، صدرت للكاتب المغربي سعيد بودبوز مجموعة قصصية جديدة بعنوان "صلاة الحاج عماد". تتألّف من 148 صفحة، وتضمّ 19 قصة قصيرة. وتأتي هذه المجموعة بعد مرور نحو أربعة أشهر على صدور رواية "أنثى بوگافر" لسعيد بودبوز عن نفس المؤسسة، وهي دار بدوي للنشر والتوزيع بألمانيا. لقد اعتمد الكاتب في هذه المجموعة سرداً سيريالياً تتلاشى أمام شخوصه حدود المنطق والعقل كطريقة جديدة لإبراز ...... ]]> Tue, 14 Oct 2014 09:27:30 EST
لماذا لا تكون اللغة العربية عالمية؟.لـكي تجيب "اللغة" على هذا السؤال، ينبغي أن تكون لغةً للشاعر والشارع معاً؛ أن تكون ذات مرونة عالية، وقدرة كبيرة على المناورات في كل الاتجاهات؛ أن تكون قادرة على الصعود إلى الصعيد العالمي، بما يساوي قدرتها على النزول إلى مستوى العامي. ينبغي أن تنتصر على بعض اللغات التي تنافسها على مستوى العالم، وتنتصر على اللهجات العامية التي تسحب الأيام والأزقة من تحت قدميها. ...... ]]> Mon, 13 Oct 2014 15:12:30 EST
...أن أتساءل عما إذا كان والدي متزوجاً أصلاً أم لا، فهذا ما يستحيل أن أعتبر نفسي غير مجنون بعد طرحه !. لعلي كنتُ الأرقَّ الذي لا يعني أكثر من بث الحياة في شرايين الحقيبة، فلو كنتُ أقل تساؤلاً مني، لربما نامت كغيرها من الحقائب، واستراح الإنسان الطبيعي في كهوف نفسي. قد أكون الخيبةَ التي شعر بها الأب حين فكر في المستقبل البعيد الذي يحتاج إلى عمر نوح عليه السلام كي يبلغه، أو لعلي كنتُ الفضولَ الذي ...... ]]> Tue, 07 Oct 2014 21:43:34 EST
لم يكن موته مكلفاً، كان في غنى حتى عن الكفن، بل حتى عن الغسل الأخير، أما القبر فقد حفره بنفسه حينما سقط من الطائرة بسرعة تقدر بمئات الكيلومترات في الساعة، وقد أحدث زلزالا مختصراً ارتجفت له قلوب البقر في الزريبة المجاورة للكارثة. يقال إن ركوبه في تلك الطائرة لم يكن شرعيا أصلا ولا حتى مرغوبا فيه..لا يملك تذكرة السفر إلى بلاد المهجر. ولأنه كان طويل اللحية، قصير السروال، مبتور العباءة من تحت، مكفه ...... ]]> Mon, 06 Oct 2014 16:04:42 EST
كلما انحنى المسار السردي من مستوى الرواية إلى مستوى الحكاية، في مرحلة من المراحل، كلما أصبحت هناك حاجة للتذكير- إن لم نقل "التوعية"- بالعمق الذي يقوم عليه التمييز الإجرائي بين الاثنين. فمن الواضح أن هناك روايات في عصرنا الحديث تكاد تركز على الحكاية بما يؤثر سلبا على البنية الفنية التي عرفتها التقاليد الروائية، إما من خلال الانكباب على وجه السيرة الذاتية، أو الغيرية، أو حكاية شبه مطلقة تفتقر أحيانا ...... ]]> Sat, 04 Oct 2014 18:31:40 EST
نُشرت هذه القصة في العدد الخامس من مجلة "الرقيم" العراقية.استلقت المدينة على ظهر الليل، وكأنها جزيرة من الضوء في بحر الظلمات. أمواج الوحشة تقضم أطرافها ذات النور الهامشي المتخاذل. اجتمعت عقارب الساعة على رقم "الواحدة" ليلا، وألقى بي الأرق إلى خارج الفراش، ثم إلى خارج البيت، وأخيرا إلى خارج العمران، حيث وجدت نفسي بجوار الوادي الذي بدا سيلا من نقيق الضفادع. تصورت أن الأرق ما هو إلا غريز ...... ]]> Wed, 01 Oct 2014 15:49:49 EST
على متن هذه الورقة، سنقوم برحلة قراءة سيميائية في رواية "روائح مقاهي المكسيك" للكاتب المغربي عبد الواحد كفيح[1]. وهي (الرواية) التي يمكن القول باختصار أنها تحتفل- على طريقة السارد الخاصة- بـ "عيد" التمزق الأخلاقي والتمزيق الاجتماعي الشامل، حيث تم تطليق مجموعة من الفضائل، والزواج بمجموعة من الرذائل. تختفي القيم الحميدة، وتظهر العادات المقيتة، لتؤسس ثقافة العداء على أنقاض الحب، وهلم انحرافا وانحلالا ...... ]]> Thu, 18 Sep 2014 14:31:29 EST
- إنه شكسبير على مستوى المغرب غير النافع يا تقي الدين، ويلقبونه بـ "الترمذي" بسبب كنيته "أبو عيسى" تماما كما يطلقون عليك "ابن تيمية" لمجرد أن اسمك تقي الدين، ألا تعرفه؟- كلا..- لقد قصّ عليّ حلماً أغرب حتى من أحلام الرسوم المتحركة. بالأمس قال لي: إنني أرى أحلاماً لا يمكن البوح بها إلا لأشخاص نادرين. أخشى من التكفير يا صديقي. لا أخفيك شراً أنني بت أخاف من الإسلام على الأحلام يا دربوكة. لقد ا ...... ]]> Tue, 02 Sep 2014 19:01:56 EST
حين هرب زين العايدين بن علي من تونس، استبشرت هذه الشعوب خيراً، وظن الجميع بأن الأمة المغاربية والعربية قد عرفت أخيرا كيف تتخلص من الدكتاتوريات، وظن الجميع بأن هناك ثورة عربية مدنية حقيقية، فبدؤوا يطلقون عليها أسماءً بعضها قبلته أذواقنا إلى حين، وبعضها لم تقبله إطلاقا كشعار "ثورة الياسمين"، الذي لم يكن مناسبا ولا موفقا، وهذا ما سيتبين لنا لاحقا بوضوح، حتى وإن غابت عن بعضنا كثير من تفاصيل الواقع ...... ]]> Thu, 19 Dec 2013 20:59:10 EST
التهمَ شفتيها الطريتينِ معَ نصفِ شاربيه، فقالت لهُ:لماذا لا تحفُّ شاربيكَ، وتكتفي بإعفاءِ اللحيةِ؟قالَ لها: اعذريني، فما زلتُ أجدُ في نفسي الحنينَ إلى الأيَّامِ التي كنتُ فيها دُرزياً.قالت لهُ: إذن، اتركْ شاربيكَ واحذف لحيتكَ.قالَ لها: لكني الآنَ سُنِّي معتدلٌ، ولم أعد درزياً.قالت لهُ: حسناً، هناك مذهبٌ سني يجيزُ حذفَ اللحيةِ.قالَ لها: يجبُ أن أكونَ مستعداً للتشيُّعِ في ...... ]]> Fri, 13 Dec 2013 08:24:00 EST
خلف هذه اللافتة النقدية (أعلاه)، سنقوم بتحليل عنوان "الموت الذي مرق بين نحر الفجر وضفة النهر"، وهو عنوان القصة التاسعة من مجموعة "رقصة زوربا"[1] للقاص المغربي عبد الواحد كفيح. كما أن هذه الورقة هي جزء من دراسة سيميولوجية مطولة ومعمقة (لم تنشر بعد) في كتاب بعنوان "تناسخ النص"[2]. باختصار: تدور هذه القصة حول جندي تزوج ورزق بتؤمين؛ الولد اسمه خالد والبنت اسمها خلود. ذات يوم تقرر أن يخرج الزوج من الثك ...... ]]> Tue, 10 Dec 2013 01:26:06 EST
فتشوا عليه الصباح كله، من بداية الصقيع الذي ترتجف له أنقاض قريته الخاوية على عروشها، إلى نهاية صبره وتحمله لذلك الإرث العريض والثقيل من بداوة أجداده الميامين..لم يجدوه..خرجوا وهم يلعنون دين ربه ويتمتمون قائلين: "طبعاً ليس له دين ولا دنيا، فهو مسخوط بامتياز والعياذ بالله..". بحثوا في كل أرجاء النهار. بحثوا عنه بالتيليسكوب، وأشعة إكس، وما تحت الحمراء، دون جدوى. بحثوا عنه بشكل بوليسي وأكاديمي دون ...... ]]> Thu, 05 Dec 2013 22:43:06 EST
في كتابه القصصي، بعنوان "مرايا"*، يبتعد القاص المغربي سعيد رضواني عن اللغة، من حيث الإخراج البلاغي لعلائق الشخوص والأحداث، إلى حد يشارف الخلاء. ويقترب من الحكاية إلى حد يتجاوز الملاء. بمعنى الجنوح إلى تعرية النص من الانزياحات المولدة للإيحاء اللغوي، مع إلباسه الإنزياحات الحكائية المولدة للإيحاء السردي. فهو ينتقل (يسافر)، والسفر يشتمل على مقولتي "الابتعاد والاقتراب"، وكذلك "الذهاب" و"الإياب". إن اب ...... ]]> Sun, 01 Dec 2013 15:59:07 EST
المضحك مذنب، والضاحك معاِقب، والضحك عقابٌ للمضحك على وقوعه فيما يوجب الضحك. العقل يضحك فينا على ما حاد عن المعقول، كلما تحرَّر وحرَّر المضحك من العواطف. وهذه الأخيرة رداءٌ للأفكار والأحداث والمشاهد ذات المعقولية الناقصة، إذا خلع هذا الرداء، ظهرت سوءة المضحك فيها، وضحك العقل عقابا لها على الخطيئة. لم تكن ظاهرة "الضحك" بمنأى عن التأمل الفسلفي منذ صباح الفكر الإغريقي عموما، أو أرسطو على وجه الخصوص، إ ...... ]]> Sat, 30 Nov 2013 23:57:14 EST
الصمتُ الذي عبرَ اللغةَوماتَ على شاطئِها الأخيرِحينَ لم تقل الشمسُهجيرَها اللذيذَ لأحدٍهو الصمتُ نفسُهُالذي مازالَ يتسلَّقأسوارَ قلبٍ هجرتْهُ النبضاتُمنذُ شوقينِونصفِ لقاءٍ دامسٍحصلَ ذاتَ خسارتينِمتتاليتينِهو الصمتُ الذيلبسَ رجلاً كاملاًفي عيدِ الفناءِوالناسُ يتضوَّرونَ احتفالاًسألوا ما تبقى منيسألوا ما تبقَّى من الأسفِعلى ...... ]]> Sat, 16 Nov 2013 00:47:59 EST
"لا" ندري كم تزن من الصدف، و"لا "كم يساويك من الحريات، و"لا" كم جاء بك من الضرورات..كل ما في النفوس التي نعرفها، أنك مازلت هنا، تختار بين الطفولات، وتحتار في شأن المراهقات المزمنة، التي نخرت عقلك، فأنت ذروة الخسارة حين تفكر، كلنا نخسر في أمرك، ولكنك "لا" تملك عقلا لتشاركنا به من تكون. لو"لا" أنت ما عرفنا بأن التوقف عن التفكير وظيفة أصيلة للعقول. أنت هو التفكير، مقامئذ سقط سقف السماء على شريعتك ...... ]]> Sat, 09 Nov 2013 10:58:17 EST
حتى وأنت فاقد الشكل، تملك عدة صفات. تمتطي كما هائلا من التجليات..يمكن أن تأتي بالشمس من المغرب، حين تبدو ربا. أو تحمل الشرق إلى الغرب، حين تصير عفريتا. أو تنشر التقوى بين الناس، حين تصبح نبيا. أو يزهد فيك الأطفال، حين تمسي دمية. أو تسكر الملوك، حين يعصرونك خمرا، وهم لا يشعرون. أذكر حين خطرت على بال المجتمع أستاذا، فظن زملائي أنك ظاهرة موضوعية، قوامها الأصالة والمعاصرة. أذكر درسك الأول في مادة الن ...... ]]> Thu, 08 Aug 2013 01:53:05 EST
(مدخل سيميائي لرواية "رجال وثيران")سعيد بودبوزتقوم رواية "رجال وثيران"[1]، ليوسف إدريس، على شبكة رمزية ذات ملامح قنبلية وأبعاد انفجارية مؤسَّسة، في عمق النص، على طبيعة الصراع التيمي الدائر بين البشر والبقر. في بداية قراءتنا لهذه الرواية نجد أنفسنا أمام حلبة يتصارع فيها الشبان مع الثيران، ولكن سرعان ما يتدرج بنا النص نحو استنتاج أعم في ذلك، وهو "صراع بين النوع البشري وال ...... ]]> Fri, 26 Oct 2012 13:39:30 EST
أن تكون الحكمة بين الجبل والعقل، يعني أنها بين السماء والأرض مستترة في لباس فوسفوري يمكن أن تظهر لنا رمزياً على هيئة إنسان في ظلام العقل الذي يضيئه نور الشمس بعد أن يتحول إلى نور النفس المنتشر عبر الوعي الإنساني مرسلا شعاع الفكر إلى المخاطب، شريطة أن يكون هذا الأخير قادراً على تجاوز الإدراك الكمي، لهذا النور، إلى الإدراك الكيفي. فلعل في ذلك يكمن سر تحول النور إلى الكنوز التي أثقلت كاهل العقل الذي ...... ]]> Mon, 20 Aug 2012 09:41:01 EST
حوار سعيد بودبوز مع الشاعرة لطيفة الشابي سعيد بودبوز/كاتب مغربي لطيفة الشابي/شاعرة تونسية بعيدا عن التقاليد الصحفية، وقريبا من المطلق الأدبي، الذي يسمح لما نمتطيه من التلقائية باختيار العبور المناسب لبحر القضايا الإنسانية، على اختلافها، بما هو عليه من لحظات (حالات) المد والجزر بين الإجمال والتفصيل ...... ]]> Thu, 16 Aug 2012 09:37:47 EST
في الفصل الأول من كتابي السيميولوجي الذي يحمل عنوان "بين ضفة السراء وضفة الضراء"[1]، تحدثت، بما أمكن من العمق، عن العلاقة الدلالية الرابطة بين مفردتي "البحر" و"المطر" أفقياً من جهة، وبين هاتين المفردتين و"الماء" عمودياً من جهة أخرى. ولقد حاولت، قدر المستطاع، أن أبين الكيفية التي ينمو بها النص من بنيته العميقة إلى بنيته السطحية، ليس من خلال اللجوء إلى المربع السيميائي التقليدي الذي لا يفهمه إلا ...... ]]> Sat, 11 Aug 2012 01:50:39 EST
سعيد بودبوز/مكناس-المغربتمهيد:حين أدخل قلعة النص الحكائي، أفضل أن أظل صامتاً متأملاً إلى أن ينطفئ نور النهار، ويشتعل ظلام الليل، وينام الجميع..حينئذٍ أقوم من مكاني، وأنطلق عبر الدهاليز، والأنفاق، والسراديب، الموجودة، والممكنة في تلك القلعة، بحثا عن الأشباح الإيحائية والأرواح الرمزية. إن بداية التحليل أثناء النهار، لا تسمح لي دائما بالتقاط كل ما تم الخوض فيه، ولكن بعد أن ينتهي ا ...... ]]>