ar
1. البيانات الشخصية
------ الاسم: محمد حسن عبدالحافظ
Mohammed Hassan Abdelhafiz
------ الجنسية: مصري.
------ تاريخ الميلاد: 16 مايو 1972.
------ الدرجة العلمية: الدكتوراه.
------ عضو في هيئة التدريس بالمعهد العالي للفنون الشعبية، أكاديمية الفنون، القاهرة.
------ الإقامة: دولة الإمارات العربية المتحدة- إمارة الشارقة.
------ الوظيفة الحالية: خبير التراث الثقافي غير المادي في معهد الشارقة للتراث.
------ البريد الألكتروني: hafez165@hotmail.com

2. الشهادات العلمية
• الدكتوراه في الفنون من أكاديمية الفنون في موضوع: "سيرة بني هلال في بعض قرى سوهاج؛ دراسة سيميائية للمؤدي والرواية والجمهور" (2014).
• الماجستير في الآداب من قسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب، جامعة القاهرة، في موضوع: "روايات السيرة الهلالية في محافظة أسيوط؛ دراسة ميدانية"، (أبريل 2004).
• ليسانس الآداب، قسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب، جامعة القاهرة، 1994.

3. الخبرات التدريسية
الأدب الشعبي- النقد الأدبي- الإدارة الثقافية- إدارة المنظمات الثقافية - إدارة التراث الثقافي - علم الاجتماع- التاريخ الاجتماعي- علم الإنسان (الأنثروبولوجيا)- طرق التدريس- الاتصال والتواصل- مناهج البحث العلمي- التفكير الإبداعي- أخلاقيات العمل.

4. خبرات التدريب وبناء القدرات (العمل كمدرب)
التدريب على استخدام المداخل الثقافية في التنمية، صياغة السياسات الثقافية. بناء الاستراتيجيات وإعداد الخطط، إدارة الثقافة والفنون، طرائق وأساليب العمل الفني والثقافي الميداني. طرائق استلهام التراث والمأثور الأدبي في الأدب الموجه للطفل. تطوير المناهج التعليمية والتدريبية. مهارات الاتصال بالحكي. جمع وتدوين وتوثيق المأثورات الشعبية الأدبية. الاتصال الفعال. إدارة الوقت. التفكير العلمي. إدارة الأزمات. القراءة والكتابة السريعة.


5. الدراسات والبحوث
أ‌- الكتب
• سيرة بني هلال (روايات من جنوب أسيوط)، الجزء الأول، سلسلة التراث، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 2006.
• مستقبل الحرف التقليدية (كتاب مشترك)، الهيئة العامة لقصور الثقافة، القاهرة، 2007.
• سيرة بني هلال (روايات من جنوب أسيوط)، الجزء الثاني، سلسلة التراث، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 2007.
• السرد والجنوسة في السيرة الهلالية، منشورات معهد الشارقة للتراث، الشارقة، 2016.
• مدنية الثقافة ومرجعيتها الشعبية، منشورات معهد الشارقة للتراث، الشارقة، 2016.
• سيميائية السيرة الهلالية، منشورات معهد الشارقة للتراث، الشارقة، 2017.
• حكاية العقيلي الإماراتية والرواية المصرية للسيرة الهلالية (فضاء التداخل النصي)، منشورات معهد الشارقة للتراث، الشارقة، 2017.
• (المراجعة والتقديم)، السنع: الأقوال الشـعبية المتداولة في المناسـبات الاجتماعية، محتوى البرنامج التدريبي، المادة العلمية والتدريب: إبراهيم سند، منشورات معهد الشارقة للتراث، الشارقة، 2017.
• سير التراث العربي- نماذج مختارة (كتاب مشترك)، منشورات معهد الشارقة للتراث الثقافي، 2017.
• الملاحم العربية- نماذج مختارة (كتاب مشترك)، منشورات معهد الشارقة للتراث الثقافي، 2017.
• (تحرير)، أعمال الندوة العلمية لملتقى الشارقة الدولي للراوي، الدورة السادسة عشرة: جحا تراث إنساني مشترك، منشورات معهد الشارقة للتراث الثقافي، 2017.
ج- الدوريات
• محتوى الشكل في الرواية المصرية: علاء الديب نموذجًا، فصول (القاهرة)، العدد 59، ربيع 2002.
• الشعر مدينة خربانة، السيرة الشعبية وقضايا النوع الأدبي الشعبي، الفنون الشعبية (القاهرة)، العدد 62 | 63، يناير – يونيه 2003.
• سيرة بني هلال ودرس الاختلاف، الفنون الشعبية (القاهرة)، العدد 79/80 أكتوبر - نوفمبر – ديسمبر 2008.
• مدخل إلى الفولكلور الكويتي، الفنون الشعبية (القاهرة) العدد 82/83، 2009.ٍ
• سيميائية الحرب في السيرة الهلالية، الفنون الشعبية (القاهرة)، العدد 96/97، ديسمبر 2013 – مارس 2014.
• رمزية الإعاقة في الثقافة الشعبية، الفنون الشعبية (القاهرة)، يونيو 2014 - سبتمبر 2014.
• سيرة بني هلال؛ سيميائية الجنوسة والسرد، المأثورات الشعبية (الدوحة)، سبتمبر 2014.
• سردية الطقوس في سيرة بني هلال (رحلة خضرة إلى بلاد العلامات)، الثقافة الشعبية (المنامة)، العدد 33، ربيع 2016.
• سيميائية الأحلام في سيرة بني هلال، الموروث (الشارقة)، العدد1، مارس 2016.
• فضاءات التناص: حكاية اليازية والعقيلي وحكايات السيرة الهلالية، الموروث (الشارقة)، العدد2، يونيو 2016.

6. الجوائز
• جائزة الدراسات الجمالية في السرد العربي، المرتبة الأولى، مؤسسة بحر الثقافة (معرض أبو ظبي الدولي للكتاب، مايو 2016).
• جائزة صقلية للتراث الثقافي والأنثروبولوجيا (وسام الباحث الأنثروبولوجي الصقلي سالوموني مارينو) عن كتاب سيرة بني هلال (مركز الدراسات الأنثروبولوجية، جامعة بالرمو، إيطاليا، 23 نوفمبر 2010).
• جائزة الشارقة للإبداع العربي، فرع أدب الطفل، عن مسرحية "لعبة الغولة"، الدورة الثالثة عشرة، (الشارقة، 2009).
• جائزة الدكتورة نبيلة إبراهيم في الأدب الشعبي، حفل الخريجين، جامعة القاهرة، (القاهرة، أبريل 2005).
• جائزة الاستحقاق الثقافي، ملتقي الشباب العربي، الدورة السابعة، (بوزنيقة، الرباط، المغرب، 15 أغسطس 1996).]]> https://www.ahewar.org Wed, 22 Aug 2018 18:42:44 EST
مدخلهل وضع المسلمون نظريات في الجمال؟ وهل كانت لديهم جماليات أو علم جمال يفسر فلسفتهم الفنية؟ الحقيقة التي ينبئنا بها التراث المكتوب للحضارة العربية الإسلامية أن العرب والمسلمين تركوا لنا مقتطفات وشذرات وأحيانًا شروحات يمكن تسميتها بكل تأكيد نظريات في الجمال. وهذه الحقيقة تجيب عن السؤال الأول إيجابًا. أما السؤال الثاني، وهو أكثر تعقيدًا وارتباطًا بأزمتنا المعاصرة، فيبدو أن الجواب عنه يأخذ شكل ...... ]]> Wed, 22 Aug 2018 01:28:31 EST
الملخصتعالج هذه المقاربة بعضًا من القضايا النظرية والمنهجية التي تطرحها دراسات متون السير الشعبية والملاحم، من خلال مناقشة نتائج عدد من الأعمال المهمة في هذا المجال، وتستهدف إضاءة قضيتين من لدن قضايا دراسة السيرة الشعبية: الأولى: "صراع الأجناس والأنواع"، وتتمثل أهم ملامحها في مسألة "اسم الجنس الأدبي"، حيث يتبدى قلق واضح في استخدام عدد من مفاهيم التجنيس المتراوحة بين السيري والملحمي: السيرة ...... ]]> Sun, 27 Oct 2013 19:25:21 EST
...........وعرفت إن الحمام الشعبي ورا الفندقوانا لما اسمع "شعبي" من هنا.. أجري واتنطط زي العيال من هناكمشيت حسب الوصفة الساهلة على الساعة 7 بالليلوخدو لبالكو إن الدنيا هتشتي بعدها بساعتينوصلت للباب المكتوب عليه بخط مميز على خلفية زرقا "حمام شعبي"كان مواربمفتوح نص فتحة يعنيلقيت ست أربعينيةبدينة بس جلد وشها ناشففين عبال ما عرفت ان اللمبة النيون اللي ور ...... ]]> Fri, 25 Oct 2013 20:20:09 EST
ـــــــــــــــــــــــــــقصة الميمونـــــــــــــــــــــــــــفَرَسَة الزناتي خليفة يبقى جدها فرس الإمام علي اللي اسمه الميمون، خدها خليفة من عزيز الدين المهيري حاكم تونس لما كان خليفة هو وقومه في اليمن، بعد ما عِلِيْهَا شعتان خليفه، وعزيز الدين زعل، وقال: كدا برضو يا أصيلة يعلاك قديش الخيل! كان الميمون بيعيش في البحر، وكان يطلع كل سنة على البر يوم، وكان اليهود يستنظرو اليوم دا من ا ...... ]]> Thu, 27 Dec 2012 20:54:45 EST
- 1 -هوميروس الذي تنسب إليه واحدة من الروائع الأدبية الكبرى في التراث الثقافي الإنساني، المؤسِّسة للحلقات الحضارية الأوروبية، المتمددة إلى الإنسانية؛ لا تكتفي الموسوعات والمصنفات بوصفه بالشاعر الإغريقي العظيم - المشكوك في وجوده، لكنه وُجِدَ بالفعل وبالقوة - بل تصفه بأنه الشاعر الأعمى، بل إن لفظ هوميروس ليس له إلا دلالة لغوية واحدة: الأعمى. وإذا كان هوميروس - الذي أصبح المثل الكامل للشا ...... ]]> Fri, 23 Nov 2012 21:41:30 EST
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يَضُمُرُ خيال الإنسان حين يتباعد عن خيال الطفولة؛ تلك التي تبدو سحيقة في روحه، يكاد لا يلامسها إلا في أحلامه التي كانت أزلَ خياله الطفولي الخلاق، حين كان يرى الكون منظومات من الأساطير، وسلاسل من الصور والمشاهد والرموز والعلامات، حيث بوسعه أن يطير بسرعة الحلم في نفقٍ مظلمٍ صوبَ فوهةِ نورٍ أخَّاذ، وحيث ير ...... ]]> Thu, 18 Oct 2012 12:56:11 EST
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ1. الخلاصة: الثورة أسطورة. الكثيرون عندما يقرأون الثورة بوصفها أسطورة، تتداعى في أذهانهم الدلالات المغلوطة في الثقافة والتاريخ لكلمة الأسطورة، ذلك الذي يجعلهم بعيدين عن الثورة!2. لا شك عندي الآن في أن الفساد ليس في "النظام" حصرًا؛ وإنما الفساد يطال أرواح الناس؛ ذلك ما يدعوني للقول إننا لسنا في حاجة إلى "نظام جديد" حصرًا؛ وإنما يعوزنا شعب جديد أ ...... ]]> Thu, 11 Oct 2012 12:47:08 EST
طلبت إحدى الصحافيات في إحدى الصحف (لا ذكر لاسم الصحيفة عندي بعد اليوم) الكتابة في موضوع الأمثال الضاحكة، فكتبت:ــــــــــــــــــــــــاستقر النظر المعرفي إلى "المثل الشعبي" بوصفه جنسًا أدبيًا شفهيًا ذا خصائص لسانية ومقومات جمالية. وما يلفت اهتمامي هو محتوى شكل المثل؛ أي تحليل قيمه الجمالية والاجتماعية في آن معًا. فالمثل الشعبي نوع أدبي كاشف عن شمائل المجتمع وطرائق عيشه ومختلف معارفه وعلوم ...... ]]> Mon, 01 Oct 2012 18:56:59 EST
ـــــــــــــــــــــــــــــــ1. الملهم هو الذي يعرف ماذا سيقول بعد ربع قرن، وأن ما يقوله صالح للعيش في القرون.2. عملي الحقيقي يتمثل في جذب الاستثمارات الفلسفية الكونية إلى فضاء خطاب الثقافة الشعبية، بلا شروط وبلا عقبات، الشرط الوحيد هو أن ينحني الفيلسوف للناس، ويمارس نقد النخب المتعالية غير العضوية!3. في جماليات القبح، القبيح الذي يلمس الجميل ويصله يُكرم من أجل ال ...... ]]> Sun, 23 Sep 2012 00:08:18 EST
ــــــــــــــــــــــــــكنا حتمين حميمين مؤمنين بلقاء حتمهما. ليس لقاؤنا – حتمًا – سوى ضوء هذه الآية. لا نزوعَ لاستحواذٍ على سرّ؛ أو قبضًا على لبّ، وإنما أتواقٌ في أشواق إلى غوص، وسباحة بامتعان، ونعاس حالم على صدر رمل، وظل زيتونة تعرف لغة النور. كان ذلك مذ عَبَرت الكنعانية من فراديس الوطن، فالتقت – في منزلة بين السماء والأرض - بموحِّد الغربتين، ألقت بعصاها، فتوكأ عليها ثعبانه، ومضى يبكي زحفه ...... ]]> Tue, 28 Aug 2012 07:11:13 EST
ـــــــــــــــــــــأثناء تواصلي مع صفحة "Dr. Nasr Hamed Abu Zaid د. نصر حامد ابو زيد Fan Club" على شبكة التواصل الاجتماعي facebook ، وعنوانها: https://www.facebook.com/groups/nasr.abuzaid وجدت مناسبة مواتية وسياقًا فريدًا لأقص - للمرة الأولى - ملامح من سيناريو ذاكرتي مع المعلم الكبير نصر حامد أبو ...... ]]> Sun, 26 Aug 2012 20:00:41 EST
ـــــــــــــــــــــــ1. انكبابٌفحكيُ لا حد لانكبابه..2. مَدَدُ مَدَدْاسمُ بي يا وجدُويا قلبي اتئدْ3. هذا لساني في فمك4. هذا اللفظ بكرٌلم يمسسه سوالك5. خلقنا من ماءوخلق الماء من عشق6. لمرةٍاجعل الهامش متناوانظر ماذا أرىلعلك تمنحني الجواب:كيف صار المتن هامشًاوالهامش متنا !7. بين ...... ]]> Sun, 26 Aug 2012 21:09:27 EST
ـــــــــــــــــــــــــ1إن افتقر المرشحون المتسقون مع الثورة إلى الخيال، فلا مناص من أن يواجه الشعب المصري مأساته لفترة طويلة أخرى!2 سباق رئاسي محموم، بين مرشحين محتملين، على رئيس محتمل، لدولة غير محتملة، هل لديكم احتمال آخر؟ لأن الأمر فوق احتمالي.3 كلما احتدم الصراع بين مرسي وشفيق، انتعشت ذاكرتنا التاريخية، وازداد وعينا بجرائم الإخوان المسلمين والنظام القديم على ...... ]]> Sun, 26 Aug 2012 18:09:22 EST
ـــــــــــــــــــــــــ1 ربما...شذرات الأشياء بدأت في عام 1990بعض الأشياء بدأت في عام 2003تجليات الأشياء بدأت في عام 2011لكن المؤكد...أننا لا نتعلم من الأشياء شيئًا!2في زياراتي الفردية إلى العراق (1999 - 2002)، عاينت أبشع حصار جرى على شعب في التاريخ القديم والحديث على السواء. لم أكن أدري سر الهاجس الذي غمرني بقوله: قدر المصريين أن يعيشوا أسوأ من هذا يومًا ...... ]]> Sun, 26 Aug 2012 03:27:45 EST
ـــــــــــــــ1. عجزٌ بعد إعجازفإعجازٌ بعد عجز2. عشقت مقامك في مقاليفأدركت مقالك في مقامي3. كَرَبٍّخطَّ على اللافتة التيحطَّ عليها العابرونعلى قلبي:"معذرة، هذا المنتج للعرض فقط، وليس للبيع"4. لا محلَ لاسمك في الحياة والممات من الإعرابسوى محلٍّ واحدٍ لا شريك لك في افتراشه:توكيدٌ لتوكيد!5. فرأيت ذراعيك مجداف ...... ]]> Fri, 17 Aug 2012 23:48:42 EST
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحملت الطاجن المسحور بين كفيها قربانًا للآلهة، لتنجو من بحر العشق الذي تخشاه، لكنها تمنَّعت عند العَبْرة الأخيرة، فانكسر الطاجن، وسال ما فيه من دم وماء، فحملها الريح، ودفعها إلى ظلمات البحر، رافقتها الأعاجيب في الأحداث والرؤى، إلى أن صعدت بجزيرة النرجس بين كفيها، وفي منتصف الجزيرة تمامًا، يقع الكوخ الذي نسجته من عيدان النرجس، وريش الطيور. كان ملك الخوف ...... ]]> Mon, 13 Aug 2012 23:08:52 EST
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــإذا كان موقف المصلحين، إلى نهاية القرن التاسع عشر، يجسد تفاؤل الإنسان العربي المسلم، واجتهاده في سبيل التوفيق بين عقيدته الدينية ومتطلبات حياته الحديثة، فإن الاتجاهات الأصولية المعاصرة تتبنى رؤية دونية شائهة للمرأة مبنية على ردود فعل آنية وقاصرة .بتصور آخر، فإن تغير معطيات الواقع العربي من القرن التاسع عشر إلى نهاية القرن العشرين قد افرز موقفين مختلفين لل ...... ]]> Tue, 14 Aug 2012 09:36:37 EST
ــــــــــــــــــــــــــــــــــتمثل نظرات باولو فريري (1921 - 1997) وملاحظاته التي قدمها بوصفها استشرافًا للثورات الشعبية في بلدان أمريكا الجنوبية درسًا عميقًا إذا ما وعتها الثورات والانتفاضات الشعبية التي هبت على البلدان العربية منذ مطلع عام 2011، بعد عقود عجاف. حين تحدث عن المرحلة الانتقالية بُعَيد اندلاع الثورة الشعبية، وعن تأثير الحاسم للثقافة فيها، حيث يرى المرحلة الانتقالية مرحلة جديد ...... ]]> Mon, 13 Aug 2012 21:36:22 EST
ــــــــــــــــــــــــ1. الستينياتوما أدراك ما الإخوان!2. إننا نبت آباء أصلاء وأمهات طيبات. زرعوا في أنفسنا - منذ آلاف السنين - التدين الذي به نحب الناس، ونكره الظلم، وننزع التشدد، ونلمس الخير، ونواجه الأصوليين.3. لست أخشى تهديدات الأصوليين وعنفهم الذي يصنعونه من النصوص المقدسة. فوعيهم مصمم على أساس أن الدين دينهم وأن النص الديني نصهم. وكما ترون، كلما زاد عدد ...... ]]> Mon, 13 Aug 2012 20:02:53 EST
ــــــــــــــــــــــــــالبلينا (سوهاج) 11-11-11ــــــــــــــــــــــــــفي الواحدة بعد منتصف الليل، غادرت قرية الغابات، وصلت إلى محطة القطار، وبينما كنت أنتظر قطار الركاب القادم من أسوان، كان بعض الشباب من القرى المجاورة ينتظرون القطار نفسه، تحدثت إليهم، فإذا بالحوار يطوف بنا، وكثيرًا ما كان أحدنا يبدأ جملة ليستكملها آخر، في اتساق مدهش. كان "عصمت" يقف باستقامة وثبات رغم البرد. كانت ...... ]]> Mon, 13 Aug 2012 20:04:56 EST
يقول قائل: كيف تساوي بين الاحتجاجين؛ الحرق والتعري؟ فأقول، اعلم أن البوعزيزي هو كافر بالنسبة للأصوليين، فلا هم يعترفون بالمعنى الذي ترافق مع إحراقه لجسده، ولا هم يعترفون بما نتج عنه من حرية اشتاق لها الشعب التونسي، بل كل الشعوب. ولا تنسى أنهم كانوا يملأون أسماعنا – قبل ثورة الخامس والعشرين من يناير - بحرمة الخروج على الحاكم الظالم لأنه مسلم! فحرق الجسد البوعزيزي لا يحمل الدلالات نفسها عند ...... ]]> Mon, 13 Aug 2012 09:03:47 EST
.ليس الحديث النبوي - فحسب - الذي صار - عمليًّا - أقدس من القرآن نفسه، بل الحديث القدسي (المقدس أيضًا بالدلالة الشعبية لاسمه) تقدَّس خطابه أيضًا، بل يتمدد المقدس في خطب الآلاف من خطباء المساجد في أظهر الجُمَع، حيث تجدون العجب العجاب: قصص وروايات وخرافات ممتعة فنيًّا، أتشرف أن أدرسها بوصفها تراثًا وفولكلورًا جديرًا بالدراسة. لكن أن يتنزل منزلة النص المقدس. فهذا هو الخطر، وهذا مكمن الداء.وأقول لك ...... ]]> Sun, 12 Aug 2012 22:15:00 EST
ـــــــــــــــــــــــــــــــــاسمحوا لي أن أعبر عن إعجابي وسعادتي بهذا الحوار المتمدن الحيوي. وآمل ألا ينقطع الحوار أبدًا وخصوصًا في الشدائد التي ليس مستبعدًا أن يعيشها المصريون، أو قطاع كبير منهم، أو حتى قطاع صغير. ولا أود أن أكرر ما سمعته منكم (وأقول سمعته وليس قرأته، فكأني أراكم). لكن ما أوده هو (وهذا ما أحاول الاجتهاد فيه دومًا) بلورة حواركم وصوغه في إطار يهدف إلى إنتاج مبادرة أو فك ...... ]]> Sun, 12 Aug 2012 22:14:33 EST
ــــــــــــــــــأما بعد،،،فإنك رئيس انتقالي فحسب، ولا مراء تقلقك حقيقة أنك "رئيس انتقالي". استكني قلقك من معرفتي بالتصورات الذهنية الفقيرة – تاريخيًّا وفلسفيًّا – التي تحملها الأيديولوجية التي تتبناها، وقد حاول الوطنيون إعانتك على تجاوزها، لكنك لم تستطع، ولن تستطيع، تجاوزها؛ لضعف تأسيسها النظري والسياسي والسوسيوثقافي لك،. وقلقك يعني عدم إدراك أيديولوجيتك لخصوصية "المرحلة الانتقال ...... ]]> Sun, 12 Aug 2012 04:47:55 EST
ــــــــــــــــــ1. ولدتُفتناسلتُ حزنًاثم متُّفتناسل الحزن شجنًاثم ماتفتناسل الشجن أملاًثم ماتفتناسل الأمل توقًاثم ماتفتناسل التوق عشقًاولم يمتفالعشق حيُّ لا يموتالعشق حيٌّلا يموت2. أزكى وأحر ...من عهود رب اليهودوخرائط سايكس - بيكو ووعد بلفوروعزلة بيكونوانتحار ألبير كامي ذهنيًّاورحلة جلجامش من أجل الخل ...... ]]> Mon, 06 Aug 2012 01:05:53 EST
1. العشقفن الله غير اللغوي2. عشقتُفأعلنتُ حق اللجوء إلى الشعرفرماني الشعراء بمجمرة الأغانيفسلكتُ سراديب الحكاياتفارتعد الأطفال من ظلمات المعانيفاستحلتُ لونَ الماء في لوحة البحرِ فغضبَ الموجُ من نعاس الزهرِفارتطمتْ سحابتان في قلبيفبكت السماءفأمطرتْ عينايَفتلوتُ أوراد الكونِففررتُ إلى اللهفعشقتُ3. حبيبتي بيني وال ...... ]]> Fri, 03 Aug 2012 23:35:05 EST
1. هذا فضائي بلا أسوار أو أبواب ومع ذلك لا يدخله إلا المجازيون في الجنة2. المجازات وحدها من لدن اللغاتتلمس الحقيقة3. خُلق المجاز لأجل هذا لنكتب ما لم نكتبه ونبصر ما لا نراه4. المُبعد من جنة المجاز على أعراف المجازمَنْ حاز المجاز منحاز5. علمنا اللهوليس سواهأن النهار عبور الليلوأن الليل عبور النهار
Thu, 08 Sep 2011 08:45:46 EST
-1-كلما رأيته، رأيتني أبكيفتمسح ابتسامته دموعيفأصحو على سحابةٍ حمراءفأنهض على قدمين من قولٍ ثابتأصله في الأرض وفرعه في السماء-2-أُحِبُكَفلا محالةَ أُشْبِهُكْ-3-إن لم تمُدّ لي مدَدَكفإني أمُدُّ لك مدَدَك-4-نفد البحر قبل أن تنفد كلمات أكتبها بمدادك-5-عِشْ أنتفأنا ميتٌ فيك-6-أغنيتني بالقليلفأفقرتَ الكثير Tue, 15 Mar 2011 21:01:51 EST
مسرحية للصغار والكبارالشخصيات:أ‌. الشخصيات البشرية1. بنت 12. بنت 23. ولد 14. ولد 2ب‌. شخصيات العرائس1. الجازية (عروسة ماريونت، تقوم بدور راوية الحكاية، تتزيا بزي بدوي، شعرها منسابٌ إلى القدمين، ذات رقبة طويلة، مستوحاة من شخصية الجازية الهلالية في سيرة بني هلال، وتمثل في الذهنية الجمعيَّة نموذجًا فريدًا للمرأة العربية ذات البصيرة والقوة والحكمة والسياسة والتد ...... ]]> Fri, 14 Jan 2011 00:46:14 EST
تذوق ما لا طعم لهاجعل الصغير كبيرًاوزد في القليلقابل المرارة بالإحسانابحث عن البساطة في التعقيد لوستو-;--;-**ـــــــــــــــــــــــــــــــمشهد 1 - الرباط 1999في نوفمبر/ تشرين الأول 1999، عدت إلى مصر قادمًا من المغرب حاملاً جوهرة مقدسة منقوش عليها حكمة البسطاء ومعارفهم. معلمتي الهندية المتواضعة "كورين كومار" ألقت بالجوهر ...... ]]>