ar https://www.ahewar.org Sat, 02 Dec 2017 11:36:34 EST
النيويورك تايمز- منى الطحاويترجمة: عمار عكاشأدى الهجوم الذي وقع يوم الجمعة على مسجدٍ يؤمّه الصوفيّون في شمالي شبه جزيرة سيناء في مصر إلى مقتل 235 شخصاً. كانت هذه هي المرة الأولى التي يهاجم فيها المقاتلون الإسلاميون- الذين بات لهم يهاجمون قوات الأمن والكنائس المسيحية عدة سنوات- المتعبّدين المسلمين.جاءت المجزرة والجرأة في تنفيذها مروّعتين. فحسب شهود عيان، قصف عشراتٌ من المسلّحين على متن ...... ]]> Tue, 14 Mar 2017 08:56:20 EST
Müesser Yeniay الشاعرة التركية مؤسّر يينيآي* ترجمة: عمار عكاش( حشد)في قلب الصمتِ، أصواتٌفي قلبِ الظلامِ، صورٌ أجدها لنفسي أسأل الشِعْرالأسئلة التي لم أعرفها أبداًولإِنْ كان ثمَّة زبدٌ في قلبي الطافح بالفقاقيعِفسأسمّيه زَبَدَةً زبدةًحين يضرب الحزنُمثل قبضةٍعلى صدري، أحكي عن الحزنِ-كان عليّ أن أتمنى أمنيةً من هذا العالم-وسطَ السهوبِ ...... ]]> Sun, 05 Mar 2017 14:08:50 EST
(تفاحة)* للشاعرة التركية مٌؤَسَّر يينيآي Müesser Yeniay ** ترجمة: عمار عكاشضربَ الله حدوداًبيني وبينكَلا يمكن لك أن تمضي وراء هذا الخطّفقط ما يقع قبل هذا الخط مُلكُكَوضع الله منظاراً مصنوعاً من اللحم لجسدكو وضعَ في جسدي كهفاً صغيراًفصلنا بسكين حادةبذرتكَ بقيتْ داخليقشرتي بقيتْ داخلكَالآن بعد أن فصلنا اللهلماذا يحاول أن يوحدنا ثان ...... ]]> Tue, 07 Jan 2014 10:05:53 EST
( مجرّد سأم... غير فلسفي )سأمٌ مخاتل، قاتل وسيمٌ كفانوس الفراشة ، رفيقٌ لا يكلّ كالحبيب، يسهب فيك، في رأسك-كِ في حلمتيكَ-كِ، في العشب الخفيف على رقبتكَ-كِ.. في رموشكَ-كِ ، في الربلتين، في اصطكاك الركبتين بشهوة أو بريب ، في قرقعة الأصابع الحافية. سأمُ يداعب بيدٍ ، ويغز دبوسه بأخرى..- مالك وما لنا يا سأم.. نحن الجموع، الحشود، العوامُ؟!؟؟! - لي حصة في كل الهاربين م ...... ]]> Tue, 31 Dec 2013 19:52:23 EST
نحتاج ارتجال التقاسيم لنرافق مواويل الزمن، ولنرتب دفاتر أيامنا المبعثرة... ما الجديد الآت بعد يومين أو ثلاث سوى انقلاب الرقم. سنستعيد في ثانية مكثفة كل شي ، كمثل بياض الثلج منتصف الليل ولكننا نمضي حتى دون أن نترك أثراً لحذائنا ، ...ضيّعنا رَقيمَ أيامنا، فالتصقنا بعقربة الوقت،.. يا قرصان ،جزيرة الكنر تبخرت يا قرصان..إذاً عليّ أن أقسِّم هذا السأم الطويل إلى سنين وشهور وأيام، ...... ]]> Tue, 10 Dec 2013 01:25:22 EST
( ولنا في المثنى حياةٌ )في المثنى اثنين حَلَلْنا ، أقلنا اثنان وأكثرنا واحدٌ..، وثالثنا بعضنافي المثنى: أنا وكائناُ كنتُلا يعفو رسمُ قدمين حافيتين تجوسان صحارىً في مهب الخماسين،.. ميمنةً وميسرة متبختراً على حبل البهلوان سيرتان للصبا والفتوة ، لن أعثر على صورتي لا في السقوط ولا الصعود ولا الوقوف،حتى كيمياؤءنا يا مثنّى اختلت،..ليس لأنثى أن تفك شيفرات عيوننا المختلسة ب ...... ]]> Sat, 30 Nov 2013 13:01:17 EST
( حكاية أغنية - رسالة منتحر يحتفي بجماليات الحياة)" الشاعر اكتفى بجماليات الحياة وبهاء الاستعارات وكي لا يعكر صفوها أطلق الرصاصة ورحل"من أحب الأناشيد إلى قلبي: " شكراً أيتها الحياة، يطلق العنان لي فأرى ما لا ارى ويفك وثاق وحوش الخيال فتمضي حيث تشاء، هذا النشيد من تأليف وألحان الفنانة التشيلية العملاقة Violeta Parra فيوليتا بارّا ، ولدت عام 1917 وتوفيت عام 1967 ضمن وسط عائلي مهتم بالفنو ...... ]]> Sat, 30 Nov 2013 05:31:27 EST
( مقبرة جماعية)أيتها القادمة من قبعة الدكتاتور ونشيج التانغو حين تفحصين بأصابعك المغطاة بالمطاط جمجمتي المعفّرة وتمرين على المحجرين، وتمسّين عيني اللامعتين النديتين وتسمينهما كرتين تذكري أن على هذه الجمجمة شعرٌ استرسل كيفما اتفق مرّت عليه طفلاً أصابع إحدى الأمهات ومرّت أنامل إحداهنّ عليه رجلاً وحين تفحصين أسناني لتعرفي من انا؟ أستعرفين أي حلمة عضتها، وأي آهة أنثوية ...... ]]> Wed, 16 Oct 2013 22:06:25 EST
(أبصر جثتي أسفل السفح )1 - قافلةُ حريرٍ على زمنِ القيامةِ الرتيبِوأحياؤها حَسَرتْ رؤوسهم كما الكَمَأَةُفي الغابةِ بعدَ غبشٍتحتها سقط فارسٌ وسيمٌ بلدغةِ أفعىوسيفهُ إلى السماءِ صُوّبَ... 2 - غريبةٌ عن بعضها تمدّدتْ بقاياهُ كأيّ شيءٍ آخرَ:قميص نومٍ وفرشاةُ أسنانٍ مهملةأنا أم أنتَ، ذاتها رتوشُ الجدارِ:قدما راقصةٍ،روحُ راعٍ نُفِثتْ في ...... ]]> Sun, 13 Oct 2013 15:22:03 EST
في الحرب1: مسوّدة( تكريم الجندي )1 - كان الجنديّ تحت العلم الملطّخ باللون كيفما اتفقشامخاً كالديك الرومييمطّ رقبته، وندبةٌ حمراءٌ طويلة فوق تفاحة آدم- من أثر الذبح - تخدش العيون....قلدّوه نيشاناً غُزّ في سترته يسار الصدرِنَخْزُهَا يردُّه إلى أنثى دوريٍّنقّرت منتصف حلمته اليسرى؛ثمّ ذبَحَهَا صيّادُ الأمثالِ القديمة بعينين دامعتيننيشانٌ يغزّه، ي ...... ]]> Mon, 30 Sep 2013 12:23:39 EST
غمر فيض هذا النهر الآسن النيل والفرات، وتلوّن الماء بسواد حبر الأفكار الغريقة، وطُوِي أحد أهمّ ملفات الثقافة العربية : ( ألف ليلة وليلة) نص بعنوان قمح من مجموعة نصوص إيروسية بعنوان :تفاحة من شجر ألف ليلة وليلة"قمح" 1 - شهوةتحبّها حين يكشفُ البروتيلُ عن شجرِ الأبنوسِ في كتفيهاوتشتهيها حين تبتلُّ ساقاها بالماءِتحبها آدميّةَ الخُطى، بدويّةَ الشهوةِتحبه ...... ]]> Sat, 28 Sep 2013 18:45:22 EST
(ما لم يرْوِهِ السيّد داكو)*1 - انتحار فتاة:ينسحب نصف ظلها الأصفر على مَرْأً من نصف استدارة من عينيهيختلج المرفقان ساعة الشكوى وينسلّ كفاها عن كتفيهكأنهما يحبسان الهواءينسدل شعرها الفاحمُ عفواً على نصف عينها..يراها في آخر التفاتة من مقعده في العربةمشهد جدير بشاشات السينما...دون أن يدري كان ينصتلهلوسات مريض السرطان في هزيعه الأخيرثم كان المريض ...... ]]> Sat, 06 Apr 2013 19:32:21 EST
استثارت الذكرى العاشرة لغزو العراق فيضاً من التحليلات للأخطاء التي ارتكبت هناك، وظهرت أيضاً بعض الادعاءات المتحيزة التي تقول بأن الأشخاص الذين دعموا الحرب على العراق هم من يضغطون لتدخل الولايات المتحدة في سوريا. وأنا واحد من أولئك الناس. إذا أعدت صياغة الانتقادات الموجهة إليّ يمكن أن أخرج بالأسئلة التالية: هل تعلمت شيئاً من العقد الأخير؟ هل أرغب بتكرار الفشل في العراق؟لنبدأ بمناقشة السؤال ...... ]]> Mon, 27 Aug 2012 17:45:26 EST
(أمة عاجزة عن إنهاء الحرب) لالَه كمال – ترجمة: عمار عكاشتكمن معضلة الدولة التركية الرئيسة في عجزها الواعي أو غير الواعي عن تشخيص مشكلات الأمة بدقة بما يمكنّها من تطبيق العلاج الصحيح لها. فعلى سبيل المثال أدان جميع السياسيّين التورك بأشدّ نبرة ممكنة الهجوم الإرهابي الأخير، الذي استهدف هذه المرة مدنيّين بينهم طفلة تبلغ من العمر عاماً واحداً، وذلك حين انفجرت مساء الاثنين ثاني أيام عي ...... ]]> Tue, 06 Sep 2011 20:29:05 EST
( الشباب ينتفضون على الرجل المريض ونخبه السياسية والثقافية)( رأي في الثورة السورية)منذ الاستقلال وصعود المد القومي العروبي، نظّرت الإيديولوجية القومية لمفهوم الأمة العربية ذات التوجه العلماني أو المدني، الذي يجمع جميع مكونات نسيج الأمة العربية من إثـنيات وطوائف تحت يافطة الاندماج، واعتبرَت الأمة العربية أمة موجودة منذ الأزل وإلى الأبد. وشكّل الحضور الكاريزماتي لعبد الناصر علامة فارقة ...... ]]> Wed, 17 Oct 2007 12:22:08 EST
نهاية الأيدلوجية : أيدلوجية الرأسمالية المعولمة 1. تعريف.2. نشوء الأيدلوجية ( الرأسمالية و الحداثة ).3. نهاية الأيدلوجية و ما بعد الحداثة ( الأسس الفلسـفية – التوظيف السياسي ).4. نهــاية الأيدلوجية و الفرد في مجتمع الاستهلاك .تـستند مناقشتنا هذه إلى معنيين للأيدلوجية ideology :1. المعنى الأول الذي تتبناه الفلسفة كتعريف عام : و بموج ...... ]]> Mon, 08 Oct 2007 12:23:02 EST
1. تمهيد 2. تقويض أسـس النقد في المجتمع المعاصر. 3. رقابة محكمة و حرية زائفة .4. امتصاص المعارضة في العالم السياسي .5. الاستلاب .6. انحطاط الثقافة .7. البنية النفسية للإنسان في ظل الهيمنة . 8. لغة الإنشاء المغلق و احتضار الفلسفة .9. دور الفلسفة في العالم المعاصر .10. آفاق التغيير .11. الانتقادات الموجهة لماركيوز و تقييم إجمالي . 1. هربرت ماركيوز Her ...... ]]> Sun, 01 Jan 2006 05:50:34 EST
(( بيروت ست الدنيا لم يبق منها سوى الطرقات و الضجيج )) الإهداء إلى بيروت الذاكرة علّ الذاكرة تحميها من مرارة الحاضر عمار عكاش – طالب في قسم علم الاجتماع – جامعة حلب ammar_akash@yahoo.comحين بدأ يجوب الشوارع ليستذكر كل ما تركه في مدينته بعد سنين الغياب ، كان المشهد قد تغير ، شيءٌ واحدٌ فقط ظل كما هو الوحشة التي تغلف المكان ... ...... ]]> Tue, 20 Dec 2005 09:15:15 EST
1- مقدمة.2- في مفهوم الإرهاب.3- الإرهاب رداً على الكارثة المعنوية.4- الاغتراب.5- ثقافة الانتحاري (الفكر المثنوي).6- دوافع الإرهاب (العنف و العنف المضاد).احتل مفهوم الإرهاب حيزاً واسعاً في السنوات الأخيرة بعد أن تنامت ظاهرة العمليات الإرهابية أو الانتحارية أو الاستـشهادية على امتداد العالم, فعُقدت العديد من المؤتمرات و الندوات الثقافية و السياسية في محاولة لتعريف الظاهر ...... ]]> Tue, 13 Dec 2005 11:08:26 EST
1- مقدمة عامة: استقلال الدول العربية و الوضع الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي العام.2- شرائح المجتمع العربي و طبقاته بُعَيْد الاستقلال:3- عجز البرجوازية المحلية عن النهوض بمشروع التنمية الوطنية.4- وصول البرجوازية الصغيرة إلى السلطة.5- الإصلاح الزراعي و محاولات التصنيع و التغييرات الاجتماعية.6- فشل فك الارتباط و إعادة إنتاج التبعية.7- سقوط مشروع التنمية الوطنية و صعود البرجوا ...... ]]> Thu, 10 Nov 2005 09:27:11 EST
لعل أهم ما يميز الناقد الكبير الشهيد حسين مروة في تعامله مع الأدب نقدياً ، هو خروجه من إسار النقد التأثّري استـناداً إلى فكرة مفادها أن مثـل هذا النقد يستند في تعامله مع النص الأدبي إلى معايير فردية تتعلق بالتكوين النفسي للفرد مما يجعله ذاتياً ، و الذاتية في النقد وفقاً للفكر الماركسي مسألة قابلة لأن تجعل النقد يقف خارج إطار الشرط الموضوعي و التاريخي ، فيتجوْهَر و يحلِّق في سماء الميتافيزيقا بعيدا ...... ]]> Sat, 05 Nov 2005 11:41:19 EST
بالأمس قبيل الفجر و المآذن ترفع صلواتها إلى إلهٍ نسي عباده و لكنهم آثروا ألا ينسوه ، و راحوا يكفّرون عن خطاياهم علّهم ينولون أحلامهم بأرض أرحب و عالم أجمل و سماءِ أطهر ،.... و لأن تهويمات العالم الآخر مازالت تداعب أخيلة الملايين المكسورة في عالم الغرباء فكان من حقهم أن يسافروا مع أنين المآذن لحظات إلى الفردوس على أجنحة الحلم الإلهي .في تلك اللحظات وحيداً كنت و الساعة واقفةٌ على عتبات الجرح ، م ...... ]]> Tue, 08 Mar 2005 10:40:08 EST
مع بداية الخمسينات من القرن الماضي بدأتْ حركة التحرر العربية تـشق طريقها بخطواتٍ متسارعة محققةً الانتصار تلوى الآخر ، ترافق ذلك مع تغيرات كبيرة في مجمل الوعي العام العربي و الإيديولوجيات السائدة تمثلتْ في الدرجة الأولى بوعي ضرورة التغيير ، ... و هنا برزتْ عدة إشكاليات على الساحة السياسية العربية تمحورتْ حولها مشاريع التغيير الاجتماعي كإشكالية فك الارتباط من التبعية الاستعمارية – تحقيق الوحدة العرب ...... ]]> Fri, 25 Feb 2005 09:44:11 EST
1- التاريخ بين المفهوم الحدثي و المفهوم العلمي: يميز ابن خلدون من خلال تأصيل نظري متميز بين المفهوم التجريبي للتاريخ و المفهوم العلمي ، و يبين إشكاليته الرئيسية التي تتمثّل باعتقاد سطحي يماثل بين باطن الظواهر وبين مظهرها وبالتالي يكتفي من التاريخ بمجرد ربط أحداثه أو سردها بهدف التسلية أو لغرض وعظي أخلاقي أي التأريخ ، إنّ هذا المفهوم الإخباري الحدثي يكون عبارة عن نقل عن ناقل وصولاً إلى المصدر ا ...... ]]> Thu, 17 Feb 2005 10:26:12 EST
فيلهلم رايش : الثورة الجنسية و مفاهيم أخرىيحتل عالم النفس النمساوي فيلهلم رايش مكانةّ مهمة في مدرسة التحليل النفسي ، من خلال تطويره لآراء فرويد و تخليص منهجه من تناقضاته و منحاه الغيبي الذي جعل من الإنسان عبداً لغرائزه ، فمن خلال أرضيته الماركسية استطاع رايش أن يفهم الإنسان بوصفه عضواً في المجتمع و يربط بين الاضطراب النفسي و النظام الاجتماعي القائم ، و يصور التمزّق الروحي الذي يعيشه الإنسان في ...... ]]> Fri, 12 Nov 2004 07:43:21 EST
( الجذور المادية للشعر و الفنون ) ينظر إلى الشــعر وظيفيّا ً كوسيلة للـبوح بمكنونات النفس البشريّة،أو التعبير عن واقع معيّـن بوصفه شكلاً من أشكال الوعي الاجتماعي، وبغضِّ النظر عن طابعهِ الوظيفي، فهو شكل خاص من أشكال الكلمة واللغة، فإذا ما أردنا أن نسلّط الضوء على نشأته وبدايته، توجّب علينا أن نعود إلى جذور الكلمة الأولى،أي إلى أصل اللغة وظهورها لدى الإنسان لا سيّما أنّ آداب الماضي المكتوبة لم ...... ]]> Wed, 15 Sep 2004 10:45:03 EST
( الماركسية العربية و إشكالية المعرفة ) رؤية نقدية إن الانطلاق من مقولة المركز و الأطراف يقودنا إلى تفهم وقوع اليسار العربي أسير الفكر المستورد و عجزه عن امتلاك وعي مطابق لحاجات الوطن العربي و الجماهير العربية مما جعله فكر موجة سادتْ ردحاً من الزمن لكنها ما لبثت أن انهارتْ مع انهيار المركز، طبعاً لا نعني بهذا الكلام أن نشوء أحزاب يسارية لم يكن له أسبابه العميقة النابعة من صميم الواقع الاج ...... ]]> Sat, 21 Aug 2004 08:47:47 EST
للحديث عن شعر خليل حاوي شجون، فهو شاعر الحلم و الانبعاث الحضاري و الحنين إلى الصفاء و النقاء بعيداً عن أدران المدنيّة، و هو ابن جيلٍ من الشعراء الرؤيويين الذين عبّروا عن نزوع الإنسان العربي إلى التحرر و الانعتاق من إرث الماضي الثقيل، و كما نعلم كان خليل ينتمي سياسياً إلى التيار السوري القومي الذي تزعم شعراؤه حركة الحداثة في بدايتها، أسهم شاعرنا ضن هذا التيار بشكل خلّاق في تحرير النص الشعري من سلطة ...... ]]>