<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد العالي كركوب</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6861]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد العالي كركوب</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : نقد نظرية الفعل التواصلي الهابرماسية]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Apr 2017 01:56:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شكل النقد محطة أساسية في الفكر الفلسفي، إن لم نجزم بأن النقد هو أساس تطور الفلسفة واستمرارها... والنقد ليس وليد الفلسفة المعاصرة، بل كان حاضرا في الفلسفات السابقة؛ حيث نجد في الفلسفة اليونانية نقد أرسطو لنظرية المعرفة عند أفلاطون، وفي الفلسفة الإسلامية نذكر السجال الفكري الذي دار بين الغزالي وكتابه "تهافت الفلاسفة" وبين ابن رشد وكتابه "تهافت التهافت"، أما في الفلسفة الحديثة فنذكر نقد التجريبيين (ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : الأدب العجائبي في النص المنقبي: دراسة تأويلية لقصة الإسراء والمعراج لابن عباس]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Nov 2016 12:23:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الأدب العجائبي في النص المنقبي: دراسة تأويلية لقصة الإسراء والمعراج لابن عباسمساهمة مشتركة للأستاذين: عبدالعالي كركوب وعبدالإله أشرقي1- مفهوم التأويل و آليات إشتغاله كمنهج   يدفعنا البحث في تأويل قصة "الإسراء والمعراج" التي رواها ابن عباس(1) رضي الله عنهما كسرد من السرود الكرامية، إلى الوقوف عند المعنى الدلالي لمفهوم التأويل قبل الخوض في سبر أغوار مختلف معانيها، و استقراء ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : الملحمة: قضايا وإشكالات]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Sep 2016 10:27:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الملحمة: قضايا و إشكالات تعد الملحمة شكلا أدبيا قائما بذاته، وذلك لما لها من خصائص تميزها عن باقي الأشكال الأخرى. وقفزا على البحث في دلالات مفهوم الملحمة وخصائصها الأدبية، حاولت في موضوعي هذا، مناقشة بعض القضايا والإشكالات المرتبطة بها، تأكيدا منا على كون الملاحم تتجاوز البعد الأدبي إلى أبعاد أخرى تاريخية وأنتروبولوجية... تجعلها موضوعا للعديد من العلوم الإنسانية.1.	الملحمة بين الواقع و الخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : مدخل لقراءة كتاب بول ريكور -نظرية التأويل: الخطاب وفائض المعنى-]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Aug 2016 00:17:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>شكل كتاب "نظرية التأويل: الخطاب و فائض المعنى" لبول ريكور (*)مساهمة نوعية في المجال اللغوي، و قدم فهما جديدا للتأويلية. و هو في الأصل عبارة عن أربعة مقالات عرضت كمحاضرات في جامعة تكساس (23-30 نونبر 1973) خضعت للتعديل و نشرت بالعنوان المشار إليه سلفا، عوض العنوان الأولي "الخطاب و فائض المعنى" الذي أصبح فرعا و لم يعد أصلا.و يهدف بول ريكور من خلال هذا الكتاب إلى حل "مشكلة الفهم على صعيد نتاجات مث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : البنية الفكرية للراحل محمد عابد الجابري]]></title>
<pubDate>Sun, 03 May 2015 22:08:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=466523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=466523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>البنية الفكرية للراحل محمد عابد الجابري إن الانتقال من التفكير فيما أنتجه المفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري، إلى التفكير في الطريقة التي أنتج بها، يجعلنا أمام ضرورة تحديد البنية الفكرية لهذا المفكر.  فالمتتبع للفكر الذي خلده الجابري بدءا من كتابه "نحن و التراث" و شروعه في "نقد العقل العربي"، وصولا إلى "فهم القرآن" يدرك أن البنية الفكرية للجابري تتحدد في طابعها العقلاني، فقد عمل على ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : مقولة الإرهاب بين الإيديولوجيا الزائفة و الواقع الحقيقي]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2015 12:00:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يدل مفهوم الإرهاب في القانون الجنائي بالإضافة إلى تعاريف أخرى مشتركة على "تلك الأفعال العنيفة التي تهدف إلى خلق أجواء من الخوف و الذعر و يكون موجها ضد أتباع دينية و أخرى سياسية معينة أو هدف إيديولوجي…"، و من أهم الأحداث التي عرفها العالم "أحداث 11 سبتمبر بأمريكا" و " أحداث شارلي إيبدو بفرنسا"، هذا ما يروج له الإعلام الرسمي طبعا، علما أن هناك أحداث عرفت نسبة قتل كبيرة و نذكر من أهمها: المجازر التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : الإسلام السياسي و تناقضات الممارسة]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Sep 2014 21:13:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=432937]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=432937]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يعود بروز العمل السياسي في العالم العربي الإسلامي تاريخيا إلى عهد الخلفاء الراشدين، فبعد مرحلة الرسول (ص) الذي أكد المؤرخون و المتتبعون للتاريخ الإسلامي أنه كان رجل دين و رجل دولة؛ أي استطاع الجمع بين الدين و السياسة، فإن من تلوه غلبوا جانبا على الجانب الآخر... باستثناء شخصيتين: الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب، و الخليفة العباسي عمر بن عبد العزيز.لنبدأ بمرحلة ما بعد وفاة الرسول (ص) هناك قصة غريب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : معاناة المثقف العربي!!]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2014 00:52:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429817]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429817]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شكلت الثقافة على مر التاريخ نموذجا للحكم على مدى تطور الشعوب، و إعلان بلوغ الحضارة بكل المقاييس، و أقصد بالثقافة "القدرة على امتلاك الفكر العقلاني و النقدي الذي لا يقبل بالشيء إلا بعد فحصه و تحليله...." و إذا عدنا إلى الحضارات السابقة، و تحديدا إلى الحضارة الإغريقية نجد أن ثقافتها تمثلت في "الفلسفة"، فهذا النمط الجديد من التفكير جاء ليغير المسلمات.. و انتهى بالانتصار على "الأسطورة".إن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : محمد عابد الجابري: حياته، مؤلفاته، مماته.]]></title>
<pubDate>Sun, 18 May 2014 20:09:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>محمد عابد الجابري: حياته، مؤلفاته، مماته      يعتبر محمد عابد الجابري من كبار مفكري القرن العشرين و كذا الواحد و العشري، و صاحب أبرز مشروع فكري نهضوي، مما يدعو للاهتمام بهذا المفكر، و بمشروعه الفكري. و انطلاقا من هذا ارتأينا إلى ضرورة التعريف بهذا المفكر و ذلك لرصد لحظات أساسية من حياته، و كذا رصد مسلسل مشروعه.و إذا كان الأستاذ الجابري قد اهتم بالتراث العربي الإسلامي، فإننا بدورنا يجب أن ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : مملكة الجرذان]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Mar 2014 08:57:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مملكة الجرذانبعد فراره من القبيلة التي كان يعيش فيها حاكما على بني جنسه حل ببلاد "الجرذان"، و نظرا لعيش ساكنتها على الفطرة التي تجردها من كل عمل سياسي، حاول "حبشلا" إثارة الفتنة في هذه البلاد السعيدة، مما حولها في بضع سنين إلى خراب نتيجة التفرقة و الحروب. غاب عنها مدة محدودة، ثم عاد ثانية، لكنه هذه المرة يدعي الحكمة و الرزانة، بشر أهل البلاد بأن هناك حل لمشاكلهم، و هو تأسيس الدولة و جعل السياس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : إشكالية الجبر و التخيير من منظور الفكر الديني]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Feb 2014 23:33:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=399434]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=399434]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إشكالية الجبر و التخييرمن منظور الفكر الدينيعبد العالي كركوب   "الحياة كلعبة الشطرنج، و نحن هم البيادق، و هناك قوى خفية هي التي تحركنا".    هكذا تمثلت الحياة في ذهني، و إن كنت أدعي العقلانية و التحرر حتى على مستوى السلوكات و الأفعال، فإن مجموعة من القضايا حيرتني و جعلتني أشك في حريتي، هل نحن فعلا أحرار في تصرفاتنا...؟    حاول العديد من المفكرين و الفلاسفة الإجابة على هذا الإشكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : إشكالية الحرية في الفكر الفلسفي]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jan 2014 22:47:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إشكالية الحرية في الفكر الفلسفيطرحت إشكالية الحرية نقاشا واسعا في الفكر الفلسفي، و ذلك منذ القدم، فهي كانت حاضرة في الفلسفة الإغريقية مع أرسطو و الرواقيين ثم الأبيقوريين... و انتقل النقاش بعد ذلك إلى دائرة الفكر الإسلامي مع الفرق الكلامية... لكن النقاش لم يحسم في هذه المرحلة مما سيجعله يمتد إلى الفلسفة الحديثة و المعاصرة.فما الحرية إذن؟ و هل هناك اختلاف لدلالاتها بين الدارسين لها؟ و هل يمك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : الفكر السوفسطائي و العدالة كممارسة سياسية، تراسيماخوس و كاليكلس نموذجا]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Dec 2013 20:27:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الفكر السوفسطائي و العدالة كممارسة سياسية"نموذج تراسيماخوس و كاليكلس"عبد العالي كركوبيرتبط مفهوم العدالة في عموميته بمجموع القواعد القانونية، و القيم الأخلاقية التي يعتمدها مجتمع ما، في تنظيم العلاقات بين الأفراد. و للعدالة مظهران: أحدهما موضوعي أو خارجي تمثله المؤسسات التشريعية و القانونية، و الثاني ذو بعد معياري و أخلاقي. بالإضافة إلى كون العدالة تعبير عن واقع، و عن توزيع معين للحقوق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : البعد الفلسفي لحقوق الإنسان]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Dec 2013 03:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=390149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=390149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>البعد الفلسفي لحقوق الإنسانعبد العالي كركوبتـــقـــديـــم:         يدل مفهوم حقوق الإنسان في بعده الفلسفي على مجموع الحقوق الطبيعية التي يـــمنحهـــا القانون الطبيعي للإنسان، و تتميز هذه الحقوق بكونها ثابتة لا تتغير، و كونية شاملة لـــكـــــل إنسان كيفما كان جنسه أو لونه أو عرقه أو جنسيته أو لغته أو دينه...  و عندما نرجع هذه الحقوق إلى ما هو طبيعي فإنها تصبح بذلك موجودة بـعـيــدا عــــ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : المغرب بين المرتكزات الدينية و أسس العلمانية]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Nov 2013 20:38:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=388389]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=388389]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>عرف المغرب تطورا ملحوظا في السنوات الأخيرة، شمل ميادين مختلفة: كالسياسة، الاقتصاد، المجتمع، و الثقافة... و توج هذا التطور بصياغة دستور جديد للدولة (دستور 2011) كبديل للدستور المعدل سنة 1996، معبرا عن إرادة قوية في الارتقاء بمؤسسات الدولة الساهرة على تنظيم العلاقات بين أفراد و جماعات هذا المجتمع – و إن كان هذا لازال حبرا على ورق-. إلا أن ما يؤرق و يحير العقل هو موضعة المرتكزات و الأسس التي تقوم علي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : -هذا ليس مقتطفا من جمهورية أفلاطون و لا مدينة الفارابي الفاضلة-]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Nov 2013 02:45:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387335]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387335]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"هذا ليس مقتطفا من جمهورية أفلاطون                                                                          و لا مدينة الفارابي الفاضلة"استيقظت في الصباح، غمرني إحساس غريب، فرحة في قـلبي و ابتسامة على وجهي، استغربت لهذا الوضع، لأنني حقيقة لا أستفيق هكذا. ذهبت لغسل وجهي، تناولت وجبة الفطور، و خرجت كعادتي للتدخين في أحد الدكاكين القريبة من المنزل، طلبت من صاحب الدكان سيجارتين من نوع جيد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : دعوة إلى التسامح]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Nov 2013 21:37:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=385909]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=385909]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>دعوة إلى التسامحدعوة إلى التسامح، هذا ما يمكننا قوله كتعبير عن رأينا في رفض العنف و الصراع و الحروب… شكل هذا العنوان فكر فلاسفة كبار، أمثال: جون لوك و إيمانويل كانط… لكنه لا يرتبط بعصر محدد، لذا فهو صالح في كل زمان و مكان.إن دعوتنا هذه لها معاني كثيرة، و يتم تحقيقها إذا ما تحلينا بقيم إنسانية سامية؛ كرفض كل أشكال التمييز العنصري، الإيمان بالاختلاف، و قبول الغير وفق مبدأ الاحترام المتبادل.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : محمد عابد الجابري و مشروع نقد العقل العربي ، الجزء الأول: مكونات و بنيات العقل المعرفي العربي]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Oct 2013 02:26:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>محمد عابد الجابري و مشروع نقد العقل العربيالجزء الأول: مكونات و بنيات العقل المعرفي العربيشهد العالم العربي و من بينه المغرب عدة مشاريع فكرية، كان هاجسها الأساس التفكير في سؤال النهضة؛ مع اختلاف في كيفية المعالجة، التي ترجع إلى تعدد المداخل المنهجية المعتمدة. فإلى جانب المشروع القائم على النقد المزدوج لعبد الكبير الخطيبي، و المشروع القائم على النقد التاريخي لعبد الله العروي، هناك مشروع آخر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : الوضع العربي الراهن و نقد مفهوم الثورة]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Oct 2013 21:55:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380669]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380669]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الوضع العربي الراهن و نقد مفهوم الثورةعرف العالم العربي و الإسلامي عدة مشاريع فكرية نهضوية بعد حصوله على الإستقلال و الـتخلص من سـيـطـرة الإسـتــعـمـار و الإمبريالية، فكان عنوانها البارز: "كيفية بناء الدولة الحديثة" وهذا ما شغل فكر كل من الجابري، العروي، طه عبد الرحمان، زكي نجيب محمود، فؤاد زكريا، عبد الوهاب المسيري .. و آخرون. لكن ما طبيعة السلطة السياسية في الدول العربية و الإسلامية؟ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد العالي كركوب : المشهد السياسي المعاصر: زمن بنكيران]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Sep 2013 05:46:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380314]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380314]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_العالي_كركوب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المشهد السياسي المغربي المعاصر:زمن بنكيران. شهد المغرب بعد الاستقلال تعاقب عدة أحزاب في التسيير الحكومي، أهمها حزب الإستقلال الذي تولى الحكومة ما قبل الأخيرة بزعامة عباس الفاسي كوزير أول، لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الذي حققه الاستقلال؟ أو بعبارة أخرى: أين كان مشروع الإصلاح الذي ينادي به الاستقلاليون اليوم أثناء تدبيرهم للحكم في فترة ولايتهم؟.. و ما الذي قدمه حزب العدالة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
