<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد القادر لعميمي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6836]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد القادر لعميمي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : إستهداف الفلسفة، وانحباس التفكير في عوالم التكفير]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jan 2017 01:16:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>       "دافعوا عن عقولكم كما لو كنتم تدافعون عن أسوار مدينتكم.." (هيراقليطس).                  ---------------------------------------------استهلال إن المتأمل في الفكر العقلي المنطقي، والمتتبع لسيرورته وظروف انبثاقه الزمكانية، يدرك لا محالة حجم الخناق والتضييق اللذان مورسا على هذا الفكر عبر التاريخ، بدءً من الزمن الإغريقي القديم، حيث أزمة الحرية الفردية وانتكاسة العقل الفلسفي مع المعتق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : الحرية كقدر وجودي عند جون بول سارتر]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Dec 2014 20:33:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>قضية الحرية هي بلا شك من أعقد القضايا الفلسفية وأعظمها، فقد واجهت المفكرين من قديم الزمان، ومازالت تؤرق فلاسفة اليوم ، كما أرقت من قبل فلاسفة الإغريق. حقا إن هذه المشكلة هي قفل الميتافيزيقا والفلسفة بشكل عام، ولكنها قد اكتسبت أهمية كبرى في الفكر الفلسفي المعاصر، حتى صارت بالنسبة لهذا الفكر مفتاحا لكل المشكلات الفلسفية. إنها على حد تعبير كانط  " مفتاح الوجود " ، غير أن صوتها سيعلو وسيصدح في الوجود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : التربية ودور الدولة في الإشراف عليها : انمودج السوسيولوجي إميل دوركهايم]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jan 2014 14:40:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لقد أدى تطور سوسيولوجيا التربية والثقافة إلى بروز عدة اتجاهات نظرية ساهمت في إغناء وتنويع المقاربة السوسيولوجية لظاهرة التربية في المجتمع الحديث، وفي مقالنا هذا سنحاول الوقوف عند أول اتجاه نظري ضمن هذه المقاربة، وهو الاتجاه الإصلاحي الإنساني لعالم الاجتماع الفرنسي “إميل دوركايم”، باعتباره أول من وضع اللبنات الأولى لسوسيولوجية التربية، ومن أجل تبيان ذلك، سنعرض موقفه من التربية، ثم دور الدولة في الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : المعنى اللغوي والفلسفي لمفهوم التربية]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Dec 2013 18:41:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=393150]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=393150]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لقد مارس الإنسان التربية منذ القديم مما جعل مفهومها يشيع ويتداول بين الجميع، إلى درجة أن تعريفها يبدو سهل المنال، ولكن سرعان ما يتبدد هذا الاعتقاد ويدرك المرء أن تعريف التربية هو من قبيل السهل الممتنع، لذا نجد أدبيات التربية تزخر بتعاريف كثيرة ومختلفة ، تعود إلى معاني ودلالات عدة:أولا  : المعنى اللغوييعرف روبير التربية بأنها  : ” مجموع الوسائل التي بواسطتها نوجه نمو وتكوين الكائن الإنس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : الشاعر المغربي إدريس بلعطار و تجربة الإنصات لنداء الإنسان من خلال الشعر الزجلي.]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Dec 2013 21:04:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392020]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392020]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في البدء وعلى تلك التربة المغربية الحمراء من عالم الأرض، سنة 1960م، ظهر نور شاءت أسرار الحياة أن يسمى : ادريس بلعطار ...فانساب طفولة جميلة تعيش بين ظهرانينا، تمشي الهوينا بين ثنايا مدينة الشماعية، تستشعر آلامها وآمالها. تكوي الأولى أضلعه، وتمسح الثانية دمعته، فتنفجر سلسبيلا من الأدب والإبداع... طفولة انعطفت بفضل إرادتها القوية وشوقها الكبير للمستقبل إلى شخص يحمل من المقومات والإمكانات ما يجعله أمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : التربية تكون الإنسان __ (نموذج أوليفيه ربول، تتمة)]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Oct 2013 08:54:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يقول ” أوليفيه ربول”:« notre nature, telle qu’elle nous est donnée à notre naissance, se réduit à simple organisme, c’est l’éducation, autrement dit les expériences et l’enseignement qui crée non seulement nos idée mais notre intelligence, non seulement nos gouts mais notre sensibilité et notre caractère --;-- qui ‘nous fait ce que nous sommes’ notre moi adulte s’est inscrit peu à peu sur la tab ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : فلسفة التربية والتعلم : أوليفيه ربول نموذجا]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Oct 2013 10:52:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لاشك في أن التربية جزء لا يتجزأ من الوجود الإنساني تماما كالفن والعلم واللغة، لذلك يتحتم أن تكون هنالك فلسفة للتربية بنفس الطريقة التي نتحدث فيها عن "فلسفة للتعلم" تخص الكائن الإنساني، بيد أننا إذا سألنا فيلسوفا ما، من هو الإنسان؟؟ وما الذي يميزه عن الحيوان؟؟ لأجابنا بأن الإنسان يتميز بالعمل واللغة والثقافة وبقدرته على ممارسة فعل التفكير. والحال أن كل هذه المميزات لا وجود لها، ولن يكون لها أي وجود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : الفلسفة بين التعصب والخرافات]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Oct 2013 02:27:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381471]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381471]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الفلسفة، التعصب، الخرافات: أية علاقة ؟؟؟لتحديد موقع الفلسفة بين التعصب والخرافات، لابد من الوقوف على ما تحمله  مفاهيم : الفلسفة – التعصب – الخرافات ، من معان ودلالات، حتى تتضح المسألة بشكل جيد، فيسهل علينا الجواب.إن المعنى الذي حملته "الفلسفة"  philosophie منذ بداية ظهورها مع اليونان هي : "محبة الحكمة"، والفيلسوف هو الرجل الذي يحب الحكمة ويعشقها. والحكمة بالنسبة  إليه هي المعرفة الصحيحة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : المثقف والسياسي : خلاف ضحيته الإبداع]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Sep 2013 09:45:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380164]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380164]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في البداية يتجاهلونكثم يسخرون منك،  ثم يحاربونك،     ثم تنتصر،،     (غاندي)       لقد انتابني شعور غريب وأنا مقبل على الكتابة في موضوع، كنت راغبا في إثارة بعض قضاياه، وهو شعور مسكون بحرقة السؤال ودهشة الإجابة، خصوصا عندما  يتعلق الأمربموضوع إشكالي كالإبداع.                                                                                               وإذا ما حاولنا مقارب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : المدرسة المغربية : الألم والأمل]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Sep 2013 15:25:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380048]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380048]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>"دافعوا عن عقولكم كما لو كنتمتدافعون عن أسوار مدرستكم" هيروقليطس بتصرف        إن إحساسي بالمسؤولية وبالخطر الذي يحدق بالتلميذ، هو ما دفعني لصياغة وتوجيه هذه الورقة، ورقة أطمح من ورائها أن أضع بصماتي ولمساتي على  بعض الحروف، وأن أجعل الحقيقة تنتقل من خفائها إلى لا خفاء كونها، أي إلى الانكشاف والظهور... لكن كي لا أمارس عنفا على الفكر، سأترك للسان مساحة التعبير عن الحقيقة، شرط أن تكون طري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر لعميمي : من إرادة المتعالي إلى إرادة الأنا المفكرة]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Sep 2013 06:45:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379997]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379997]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_لعميمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بعدما كان الإنسان ذرة متلاشية لا معنى لها زمن سيطرة الأسطورة والقوى المفارقة، حاول أن يسترد جزءا من قيمته مع فلاسفة اليونان، الذين اعتبروا أن الإنسان ليس مجرد وجود فارغ من المعنى، بل له حقيقة قابعة في أعماقه، استطاع سقراط أن يثير انتباه الإنسان إليها عندما قال : " اعرف نفسك بنفسك "، إنها الشرارة الأولى التي جعلت الإنسان يعي ذاته، وذلك بالإنصات إلى نداء إرادته، هذه الخاصية ترسخت أكثر مع أفلاطون الذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
