<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عادل البكوري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6755]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عادل البكوري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عادل البكوري : في مفهوم الحرية عند باروخ اسبينوزا]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2013 08:04:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376388]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376388]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عادل_البكوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>   نعيش في العالم العربي الإسلامي  ومنذ السنوات الأخيرة وضعا مضغوطا، وزمنا متسارعا، وذلك نتيجة ما أفرزته الحركات الإحتجاجية المتصلة بالربيع العربي وما صاحبه من تحولات، ويتعلق الأمر أساسا بمسألة الدولة، و أجهزتها و قمعها وتسلطها و مصادرتها للحريات الفردية و الجماعية... بمعنى  أن مأساتنا فهمت على أنها مأساة ذات منحى سياسي مباش، لكن وبالتوازي بدا الخلاص كما لو كان بالعودة إلى الدين، وإلى السلف و إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عادل البكوري : الإبستيمولوجيا و التراث،إستئناف البدء]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Feb 2008 02:09:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126086]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126086]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عادل_البكوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن تاريخ الفلسفة لا يستقيم إلا عبر تصادمات كبيرة، ومواجهات عنيفة وقاسية في أحايين كثيرة. مواجهات مدارها المكرور هو الخرق الذي تقتضه مقالة تنتصر لاستحداث فجوات اختراق الموروث، وبعث الجدة فيه. بل وأحيانا الدفاع عن هاته الجدة حتى الموت. وذلك في ثنائية ضدية حادة،إذ تستكمل الضدية  مقالات عتيقة أخرى  لا ترى فيض الحقيقة إلا في نبع مزودهاالأصلي والأصيل سواء كان نصا دينيا، أو متنا علميا، أو أطروحة فلسفية س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عادل البكوري : مداخل الحداثة/ في نقد السلفية و التوفيقية]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Sep 2005 06:19:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=45301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=45301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عادل_البكوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لقد صار من مشهور القول المقرون بتحليل أنظمة الوعي العربي في نسخه المعاصرة الإتيان بطرح يدافع عن تحول هذا الوعي إلى نظام ذو طبيعة نقدية، هذه الطبيعة ساعدت الإنسان العربي بشكل كبير على مساءلة ذاك الفهم المتواطئ والمشترك الذي تعوده في تعامله مع ماضيه وحاضره و مستقبله . وما جعله ذو فاعلية أكثر هو اصطدامه بمنظومة قيم جديدة؛  منظومة متعددة التراكيب في مستوياتها الفرعية. لكنها متوحدة جوهرانيا. والمحمول ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
