<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أماني فؤاد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[ببليوجرافيا أماني فؤاد<br> <br>تأليف<br>* نشرت العديد من المقالات والابحاث والكتب فى مجالات النقد الأدبى والسياسة والفكر ومنها:<br>- بحث بعنوان "يبقى من ابن خلدون فعل المجاوزة"، نوقش بالمجلس الأعلى للثقافة في ديسمبر 2006م.<br>- بحث بعنوان "تداخل النصوص في القصيدة المعاصرة" ديوان: الشاعر والشيخ  لحلمي سالم نموذجاً، نوقش في مؤتمر اللغة العربية كلية الآداب بجامعة الزقازيق 2009م.<br>- بحث بعنوان "تحولات الصورة الشعرية فى قصيدة ما بعد الحداثة"، نوقش ونشر في الملتقى الأول لقصيدة النثر مارس 2009م.<br>- بحث بعنوان "جماليات الفوضى في الرواية المعاصرة"، نوقش بالمجلس الأعلى للثقافة فى فبراير 2008م.<br>- دراسة بعنوان المتراكم ينازع المتفرد في ديوان رباعية الفرح لمحمد عفيفي مطر، نشر بمجلة الرافد الإماراتية (إمارة الشارقة).<br>- دراسة بعنوان "جدلية الواقع والفن فى مجموعة الكراسى الموسيقية" للاستاذ يوسف الشارونى، وقد نشرت بمجلة الرافد الإماراتية (إمارة الشارقة).<br>- بحث بعنوان التداخل التقني في الرواية المعاصرة بين الحداثة وما بعدها.<br>- الرواية والإعاقة في كل أسبوع يوم جمعة لإبراهيم عبد المجيد".<br>- المرأة ثورة لم تنجز في أدب نجيب محفوظ، الحرافيش نموذجا.<br><br><br>* ندوات أدبية ومقالات:<br>- البناء السردي في رواية أدماتيوس الألماسى لسلوى بكر، نوقشت بأتيليه القاهر، ونشرت بمجلة إبداع 2007م.<br>- الغربة والنفط وتقنية المتوازيات فى رواية العرس لفتحى إمبابى ،نوقش بأتيليه القاهرة 2007م.<br>- الذات المبدعة والقصة القصيرة نموذجاً سيدة القصر لغادة فاروق، نوقش بأتيليه القاهرة 2007م.<br>- فوضى وتداخل مستويات السرد فى نبيذ أحمر لأمينة زيدان، نوقشت بأتيليه القاهرة، ونشرت بمجلة المحيط الثقافى 2007م.<br>- تقنيات السرد المتجاورة في رواية "حرمتان ومحرم" لصبحى فحماوى، نوقشت  بنادي القصة المصرية 2007م.<br>- آليات القص في مواقيت الصمت لخليل جيزاوي، نوقشت بنادي القصة المصرية  2007م  ونشرت بمجلة أدب ونقد.<br>- تمارين فى النقد الثقافي للدكتور/ صلاح قنصوة عرض وحوار، نشرت بجريدة القاهرة 2008م.<br>- المشهد الشعري في ديوان "كأنني أريد" لغادة نبيل، نشرت بمجلة قصيدة النثر2009م.<br>- مقال "لكل منا قفص" عن الفيلم التسجيلي "همس النخيل" للمخرجة/ شيرين غيث، نشر بمجلة الأهرام العربي 2008م.<br>- السمات الفنية للرواية بعد نجيب محفوظ، نشرت بجريدة القدس العربي، لندن 2006م.<br>- تشظى الحبكة الروائية في رواية "سيرتها الأولى" لمحمود عبد الوهاب، نشرت بجريدة القاهرة 2008م.<br>- التكرار والبدائل آليات القص فى "رواية أنجيل آدم" لمحمد علاء الدين،  نشرت بمجلة الجسرة العربية (نادى الجسرة – الدوحة – قطر) 2007م.<br>- تداخل السرد و فوضى العلاقات في رواية " هكذا يعبثون" لأمينة زيدان، نشرت بمجلة الجسرة العربية (نادى الجسرة – الدوحة – قطر) 2007م.<br>- بحث بعنوان بين الرواية والسيرة الذاتية "المفتون" لفؤاد قنديل، نشر الجامعة الأمريكية، نوقش في ندوة آدب ونقد بحزب التجمع، نشر بجريدة أخبار الأدب 2008م.<br>- بحث بعنوان تكسر الدلالات اليقينية في ديوان هو "تقريباً متأكد" للشاعر/ أشرف عامر، نوقش بأتيلية القاهرة 2008م.<br>- الذاتية وتقنيات القصة القصيرة نموذجاً "كل شيء محتمل في المساء"، نوقش بأتيلية القاهرة ، ونشر بجريدة البديل 2008م.<br>- شعرية الأشياء في ديوان "الفجوة في شكلها الأخير" لعاطف عبد العزيز، نوقش بندوة مجلة شعر، نشر بمجلة الثقافة الجديدة 2009م.<br>- السرد الدائري في رواية "أحمر خفيف" لوحيد الطويلة، نوقش بأتيلية القاهرة، نشر بجريدة القدس العربي - لندن 2009م.<br>- سرد الومضة في رواية "وصمة الفصام" للكاتب حسين عبد الجواد، نوقش في ندوة أدب ونقد بحزب التجمع 2008م.<br>- مقال بعنوان قراءة في "العائدون إلى الأرض.." الموت حياة للدكتورة/ سامية الساعاتي، نشرت بجريدة الأهرام 2009م.<br>- مقال بعنوان قراءة في كتاب "الحكاية في التراث العربي" للأستاذ/ يوسف الشاروني، نوقش بنادي القصة ، نشر بجريدة الأهرام 2009م.<br>- الرؤية والتشكيل في رواية "سَلاّم" دراسة نوقشت بندوة الأهرام، ونشرت بجريدة القاهرة 2009.<br>- ظلال العلاقات الهاربة في ديوان "تحريك الأيدي" للشاعر/ عيد عبد الحليم، نوقش بورشة الزيتون، نشر بمجلة الهلال 2008م.<br>- مقال بعنوان قراءة "لآفاق النظرية الأدبية الحديثة" للأستاذ الدكتور/ السيد إبراهيم، نشر بجريدة القاهرة 2009م.<br>- دراسة الجسد والتعددية في رواية مأوى الروح للروائي/ محمد عبد السلام العمري، نوقشت بندوة نادي القصة، نشرت بمجلة أدب ونقد 2009م.<br>- دراسة بعنوان جدلية الانفصال والاتصال  في مجموعة سوق الجمعة  لفؤاد قنديل، نوقشت بنادي القصة، نشرت بمجلة الراي الكويتية 2009م.<br>- دراسة بعنوان التوازي والتداخل في سردية "ترابها زعفران" لإدوار الخراط  ، نشرت بمجلة أدب ونقد 2009م.<br>- الفصحى وطبيعة التجربة فى ديوان "مازالت اسألها الوصال" للشاعر/ محمود الشاذلي، نوقشت بالمجلس الأعلى للثقافة 2009م .<br>- الحداثة التي لم تنضو: قراءة في تجربة محمد فريد أبو سعده، دراسة نشرت بمجلة الثقافة الجديدة 2009م.<br>- التجربة المسرحية وتداخلها فى رواية الحياة لأبى نصير عثمان.<br>- مقال بعنوان 2009 والعودة للمستقبل.<br>- مقال بعنوان "كفى شهرزاد". دراسة لرواية نسيان دوت كوم للروائية الجزائرية أحلام مستغامنى.<br>- قراءة لكتاب النقد الأدبى بين القديم والجديد للدكتور مدحت الجيار.<br>- تقاطعات قصيدة النثر ما بين الحداثة وما بعدها. ديوان الكتابة فوق الجدران لعبد العزيز موافى. بحث قدم للملتقى الثانى لقصيدة النثر 2010.<br>- بنية الاتصال والانفصال فى رواية قسمة الغرماء ليوسف القعيد. دراسة قدمت فى صالون الدكتور تليمة 2009.<br>- جدل العلاقة بين القصة القصيرة والنص الروائى. بحث قدم فى مؤتمر القصة القصيرة الأول. المجلس الأعلى للثقافة. مصر 2009.<br>- القعيد مبدع نحته النيل. شهادة قدمت بدار الكتب 2009.<br>- بنية السرد بين الواقع والأوهام فى رواية بلد المحبوب ليوسف القعيد. دراسة نشرت مع الرواية. روايات الهلال 2009.<br>- الشعرية والألعاب السردية فى ديوان تفكيك السعادة لمؤمن سمير. دراسة نوقشت فى ورشة الزيتون الإبداعية.<br>- نقاد موسم الهجرة للشمال. بحث قدم لاحتفالية بمرور سنة على رحيل الطيب صالح. المجلس الأعلى للثقافة فبراير 2010.<br>-  "إسطاسية أسطورة عدل موازية" عن رواية إسطاسية لخيرى شلبى وتم نشره بالمجلة العلمية لكلية الآداب جامعة القاهرة وهى مجلة علمية محكمة.<br>- البورتريه فى النص الروائى عند خيرى شلبى ونشرت فى مجلة الهلال.<br>- السمات السينمائية فى أدب نجيب محفوظ وهو بحث علمى نشر فى دورية نجيب محفوظ بالمجلس الأعلى للثقافة.<br>- التقنية على مستوى اللاوعى فى نص: "الروائيون" لغالب هلسا وهو بحث علمى نشر فى مجلة أردنية علمية محكمة.<br>- الإنترنت وآليات السرد فى نص فى كل أسبوع يوم جمعة لإبراهيم عبد المجيد وهو بحث علمى نوقش فى مؤتمر الرواية فى المجلس الأعلى للثقافة.<br>- منطق التاريخ وسردية تلك الأيام لفتحى غانم نوقش فى مؤتمر فتحى غانم بالمجلس الأعلى للثقافة.<br>- المرأة، التاريخ، الرواية فى نص "مطر على بغداد" لهالة البدرى.<br>-  المنطقة العمياء: سرد نسوى متحرر للقصاصة أسماء شهاب الدين نشر بأخبار الأدب.<br>-  سرد التصوف ولغته فى ديوان الملحقات للروائى عبد الحكيم قاسم نشر بأخبار الأدب.<br>-  قراءة "للعشاق الخمسة" 2010 للقصاص يوسف الشارونى نشرت فى مجلة الهلال.<br>- "بلاد أضيق من الحب" لسعد الله ونوس، مقال عن عرض مسرحية سعد الله ونوس فى مصر، نشر بأخبار الأدب.<br>- رسائل معلنة وأخرى مستترة لداود عبد السيد فى فيلم رسائل بحر.<br>- "أنا.. أنت.. هو" مناورة الضمائر فى سردية الأنثى فى مناورة لمحمد جـلال.<br>-  حيادية السرد وعريه فى عصافير النيل لإبراهيم أصلان.<br>- الرمز الشفيف فى روح محبات لفؤاد قنديل، دراسة نشرت بمجلة فصول "علمية محكمة.<br>- قراءة نقدية لكتاب ثورة مصر لسمير أمين، دراسة نشرت بمجلة فصول "علمية محكمة".<br>- تراجيديا الوجود فى "كأنه يعيش" لأشرف عامر.<br>- الحداثة تساؤل مستمر عند شكرى عياد، بحث نوقش فى مؤتمر شكرى عياد فى المجلس الأعلى للثقافة، ونشر بمجلة أوراق فلسفية "علمية محكمة".<br>- الراعى والنظرية النقدية، بحث نوقش فى مؤتمر على الراعى فى المجلس الأعلى للثقافة.<br>- آليات بناء المشهد فى ليالى البانجو ليوسف أبو رية، بحث نوقش فى احتفالية بعد رحيله.<br>- السرد المنفلت فى مجموعة عفاريت الراديو لمحمد خير، نشرت بأخبار الأدب.<br>- قراءة نقدية لكتاب "البنكى مفككاً" نشرت بمجلة أوراق فلسفية "علمية محكمة".<br>- الأدب والثورة والنقد "قبلة الحياة" نموذجاً لفؤاد قنديل بحث نشر بدورية الرواية.<br>- التقنية ثورة تحرر في الحياة الثانية لقسطنطين كفافيس لطارق إمام.<br>- سارق نار الفانتازيا الذهنية دراسة لرواية صانع المفاتيح لأحمد عبد اللطيف.<br>- الفانتازيا الذهنية في روايتي "صانع المفاتيح" و"عالم المندل" لأحمد عبد اللطيف.<br>- البناء الروائي في "عاشق تراب الأرض" لأحمد الشيخ ،، دراسة نشرت في أخبار الأدب.<br>- اللاوعي في نص : "الروائيون"لغالب هلسا ـــ دراسة نقدية<br>- التماهي بين الموجودات في أدب خيري شلبي ، دراسة في فلسفة حكي الوجود نشرت بمجلة فصول<br>- مقال بعنوان النقد والحرية دراسة عن العلاقة بين الإبداع والنقد والمناخ السياسي<br>- مقال بعنوان روايات الأجيال وفلفسة إبداعها.<br>- في ميزان النقد المفاهيم الخاصة بالمرأة في وسائط الإعلام بحث قدم في مؤتمر حقوق الإنسان بقطر.<br>- غرابة الأدب .. غرابة العالم وغربة الروح دراسة في كتاب الأدب والغرابة لدكتور شاكر عبد الحميد.<br>- الصمت الصاخب بالموسيقي في "تانجو وموال" دراسة في أدب "مي خالد".<br>- "باب الخروج " رؤي متخيلةاستشرافية .. وتقنيات كلاسيكية، دراسة في رواية باب الخروج لعز الدين شكري فشير.<br>- كلنا صرعي هذا الضريح دراسة في رواية "ضريح أبي" لطارق إمام.<br><br>* نشرت أبحاثها ودراساتها في:<br>- جريدة الأهرام.<br>- جريدة القاهرة.<br>- جريدة أخبار الأدب.<br>- مجلة الرافد – الشارقة.<br>- مجلة نزوى – سلطنة عمان.<br>- مجلة الهلال – القاهرة.<br>- مجلة أدب ونقد – القاهرة.<br>- مجلة وجهات نظر – القاهرة.<br>- مجلة الشعر – القاهرة.<br>- دورية نجيب محفوظ.<br>- دورية الرواية بالقاهرة.<br>- مجلة أوراق فلسفية.<br>- مجلة الإذاعة والتلفزيون.<br><br>* شاركت فى ندوات ومؤتمرات بالجهات الآتية:<br>- المجلس الأعلى للثقافة.<br>- نادى القصة.<br>- ورشة الزيتون الإبداعية.<br>- ملتقى الشعر.<br>- نقابة الصحفيين.<br>- المنتدى الثقافى للدكتور عبد المنعم تليمة.<br>- إتحاد الكتاب.<br>- جمعية محبى الفنون الجميلة بجاردن سيتى.<br><br>* الأنشطة العلمية:<br>- عضو لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة.<br>- عضو جمعية النقد الأدبي.<br>- عضو أتيليه القاهرة.<br>- عضو نادى القصة.<br>- عضو أتحاد الكتاب.<br>- عضو الجمعية المصرية للدراسات الجمالية.<br>- عضو هيئة تحرير دورية نجيب محفوظ.<br>- عضو اللجنة العلمية للمؤتمر العالمى بعنوان نجيب محفوظ فى عيون العالم.<br>- عضو لجنة تحكيم جائزة يوسف إدريس للقصة القصيرة عام 2010-2011م.<br>- عضو لجنة تحكيم جائزة الدولةالتشجيعية للرواية عام 2010-2011م.<br><br>* الأنشطة الثقافية:<br>للكاتبة مقال أسبوعي بمجلة الإذاعة والتلفزيون ونشر منها:<br>- وكلاء الله علي أرض مصر<br>- مؤامرة علي الثقافة المصرية<br>- مهجة وهنادي نسخة 2013 م<br>- محمد المصري<br>- محددات المشهد الراهن<br>- ليال .. تتحدي النقاب<br>- لأنك يا مصر تستحقين..<br>- في مسألة عقلية الرئيس "محمد مرسي"<br>- أنا إستمارة تمرد<br>- طموحات إستمارة تمرد<br>- روضة هندسة القاهرة<br>- رسائل إلي الفريق السيسي"1"،"2"،"3"<br>- بعقلية رجل أمن<br>- المرأة والقهر المضاعف<br>- المادة الثانية في الدستور<br>- الفانتازيا والذائقة المعاصرة<br>- العيد ودموع في المآقي<br>- الحدود والمعاصرة<br>- التنازلات تبدأ تباعا<br>- البوابة الذهبية للأنوثة<br>- الإله في كتاب النحات<br>- الإعاقة بين الواقعية والفانتازيا<br>- أشياء برع فيها الإخوان<br><br><br><br>* سيرة ذاتية موجزة<br>( أماني فؤاد )<br>( كاتب حر، أستاذ مساعد باكاديمية الفنون - مركز اللغات والترجمة بالهرم )<br> <br>- الاسم الرسمي:أماني فؤاد عبد الحكيم جاد الله<br>- اسم القلم: أماني فؤاد<br>- الجنسية: مصرية<br>- تاريخ الميــلاد: 15 يناير 1968 م، كفر الشيخ، مصر<br>- الحالة الإجتماعية:  متزوجة<br>- مقـر الأقامــة:  10 أ جولف سيتـي، مدينة العبـور، الـدور الأول، شقة 103<br>- تليفون: 00246100456   موبايل: 0020101420124<br>البريد الاليكتروني: d.amany-fouad@hotmail.com<br><br>* المؤهلات العلمية:<br>- ليسانس لغة عربية تربوى – كلية البنات – جامعة عين شمس بتقدير جيد جداً مع مرتبة الشرف.<br>- ليسانس لغة عربية عام – كلية البنات – جامعة عين شمس بتقدير جيداً جداً، تم تحويله إلى جيد بعد معادلة سنوات عام مع تربوى.<br>- ماجستير فى النقد والبلاغة بتقدير "امتياز" بعنوان الإبداع الأدبى في تراث أبي حيان التوحيدي عام 2000م، طبعت بالمجلس الأعلى للثقافة عام 2008م.<br>- دكتوراه في النقد والبلاغة مع مرتبة الشرف الأولى بعنوان "المجاوزة في تيار الحداثة بمصر بعد السبعينيات" 2006م، طبعت بالمجلس الأعلى للثقافة في نفس العام.<br>- التخصص الأدبى لغة عربية –  بلاغة ونقد.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6629]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أماني فؤاد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : أنفه الكبير الذي تدحرج على الأرضية الخشبية .. -قصة قصيرة-]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Jun 2019 11:17:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>عَلقتْ صورة كبيرة له في غرفتها ذات الحوائط الشفافة، يغمرها الفرح عندما تنظر إلى ملامحه الجذابة التي تأسر عينيها، في مساحة اللوحة تلك تفوح رائحة أزهار شجيرات البرتقال نفسها التي زرعتها بحديقتها، في مساحة النبض يجلس على مقعد وثير واضعا قدما فوق الأخرى، من قلب الصورة تتجه عيناه صوب معنى كأنه يراه لكنه لا يقبض عليه. أرضية اللوحة الخشبية فارغة إلا من سجادة إيرانية بمنمنمات شيرازية، تتذكرها الآن فقط، هي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : حين خبَّأ صوته في إحدى مغاراته السحيقة .. - قصة قصيرة -]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Jun 2019 01:06:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639820]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639820]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>تروي صديقتي الشامية قصة عشقها لجبل، تُقسم أنها بالفعل قد أحبت جبلا، وأنها عندما كانت ترغب في تدليله كانت تناديه: جبل بن صخر بن جدار بن حجر. تقول: وقتها كان لا يفعل شيئا سوى أن يميل بجسده المدكوك ناحية اليمين، ثم ينظر إليها مليا، ربما بشخوصه إليها على هذا النحو كان يحفر عميقا ليثقب صدرها بإحدى الجرافات الثقيلة التي تركها طغاة التاريخ فوق مدارجه، اعتقدَ أن بتجويفها على هذا النحو قد ينتهي من استج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : حتى استوت بحيرة .. -قصة قصيرة-]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 17:41:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639819]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639819]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>حتى استوت بحيرة ..د. أماني فؤاداعتادت تلك السيدة التي تجلس وحيدة في شرفة الفندق القديم المواجه للشاطئ أن تحتسي قهوتها بتمهل ثم تنصرف، قال من سبقني في الخدمة أنها امرأة مسحورة، تتجمع ثم تتلاشى مثل الموج، منذ ما يقرب من سنة وبضعة أيام برزت بعض الصخور فوق خدها الأيمن، المرأة التي كلما بكت تصاعدت دموعها لأعلى حتى استوت بحيرة، يوما بعد آخر اتسعت رقعة المياة وامتدت لتحيط برأسها، ثم ارتفعت أمواجه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : التجريب في السرد القصصي في مجموعة رؤى المدينة المقدسة لأميمة صبحي]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Feb 2019 17:02:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628994]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628994]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>التجريب في السرد القصصيد. أماني فؤادتنشغل الكاتبة "أميمة صبحي" في مجموعتها الأولى "رؤى المدينة المقدسة" بالتجريب في استخدام التقنيات السردية، لتقع نصوصها في منطقة وسطى بين القصة القصيرة وتقنيات السرد الروائي، حيث توظيفها لعبر النوعية استنادا إلى الخبرة بالكتابات الإبداعية وعلاقاتها بالفنون الآخرى، ووعيها بالتيارات الفنية والنقدية، وخلفية القراءات العالمية نتيجة لاشتغالها بالترجمة عن اللغة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : الفن والأيديولوجيا - حبيبي داعشي -]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Feb 2019 01:58:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628992]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628992]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>الفن والأيديولوجيا"حبيبي داعشي"د. أماني فؤادكثيرا ما اجتهدنا في تفسير الضغوط الواقعة على الأفراد الذين ينضمون لتنظيم الدولة الإسلامية أو ما يطلق عليه تنظيم داعش، وتبرير مسلكهم الذي يتركون فيه عوالمهم ويهربون لمجهول يتسم بالغموض، خاصة تحت ما يتداول عن مماراساتهم الدموية اللإنسانية. قرأت مؤخرا رواية "حبيبي داعشي" "لهاجر عبد الصمد" "منشورات كارم شريف" 2016، بعد أن نشرت الكترونيا ولاقت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : العرب بعد 2018 ..]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Feb 2019 12:37:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628973]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628973]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>في الأيام الأخيرة من 2018 راودني سؤال افتراضي استدعي بعض الشجون والأفكار، لو أراد العرب الاستمرار في البقاء ضمن هذه الحضارة الكونية ترى ما المشروع الثقافي الذي يجب أن يتبنونه لاحتمال البقاء؟ هل يمكننا تخيل شكل المستقبل لو أنّ الصراعات المشتعلة بين ملوك  أكثر البلدان العربية ورؤسائها ظلت قائمة، ولو استمرت حريات الشعوب عرجاء في معظم الأقطار تتنفس داخل أروقة معتمة، واستمر الحجر على الآراء، والرقابة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : المصريون والعقل الجمعي]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Feb 2019 20:28:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628820]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628820]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br> آمن المصريون القدماء بالخلود، وشكّل نهر النيل بحياتهم  جوهرا ثابتا لا يتغير، ومن فكرة الحياة بعد الموت، والمستقر الذي تتغير عليه الظواهر ويظل هو على بقائه، تبلورت رؤاهم لكثير من قضايا الحياة وما بعدها. رفضْ الفناء والنهايات جعلتهم يؤبدون أشياء من طبيعتها أن تنتهي، أن تنقضي ويحل محلها آخرى، فهم يرتاحون إليها هكذا، حنطوا أجسادهم، وألّهوا ملوكهم، واتخذت فنونهم شكل الثبات دون حركة أو فراغ لتبقى رغم م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : المقولات المطلقة سلطة زائفة]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Feb 2019 09:53:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627239]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627239]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>كثيرا ما تنحو المقولات المطلقة إلي الأحكام التي تبدو قطعية، وهي في الحقيقة تتضمن قدرا من المبالغات التي يتصور من يطلقونها أنها علي هذا النحو ستخطف الأسماع والعقول، ثم تستقر وتنتشر دون تفنيد وغربلة لركون الأغلبية للاستسهال دون تروً.فيتردد علي سبيل المثال سؤال حول سر ولع العرب والعالم  بآداب أمريكا اللاتينية ؟ أو انزياح مركزية الأدب الغربي لصالح آداب ثقافات أخري، ويستندون علي توزُّع جوائز نوبل ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : اعتياد الهامش يشل القدرة على الفعل]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Feb 2019 23:29:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627211]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627211]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>لماذا تتجسد أعلى درجات العشوائية والقبح في المجتمع المصري في الشوارع والأماكن العامة، وإلى أي شيء نُرجع الانتهازية في طريقة استخدام المرافق وعدم الحرص عليها؟ وكيف نفسر رغبة الكثيرين في الهجرة لبلد آخر رغم الصعوبات؟ هل لأن المصري يشعر بعدم انتمائه للوطن الذي يعيش على أرضه؟ وكيف نفسر أزمة الانتماء تلك؟ تتلاشى قدرة الإنسان على الاهتمام بالمحيط الذي يعيش فيه، والحرص عليه وتجميله، وتنمية ذاته و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : في متغيرات الشخصية المصرية]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Feb 2019 00:44:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>في عدد مميز من مجلة "الفكر المعاصر" التي أصدرها د. "فؤاد زكريا" بعد نكسة 1967 حول االشخصية المصرية يصف د. "عزت حجازي" الفلاح المصري، وأغلبية الطبقة الدنيا، وفئات من الطبقة الوسطى في دراسة بعنوان "الشخصية المصرية بين السلبية والإيجابية" بعدد من السمات الغالبة، بعضها إيجابي، والآخر يحتاج للنظر والتعديل، أوجز هذه الصفات في:ــ النصرة في الشدة، والشهامة ــ التمسك الدائم بالأمل.على الوجه الآخر:ــ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : الدماء]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Feb 2019 19:32:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627209]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627209]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>الدماء..!!		د. أماني فؤاد حين تواجهك كفوف عديدة مرسومة بالدماء على ظهر سيارة ميكروباص وأنت في طريقك إلى عملك تتأذى صباحاتك، تتبدل موسيقاك إلى نشيجِ حزن، وتساءل ذاتك بحسرة: لِمَ لَم تزل الخرافة متضخمة في العقل الجمعي للشعوب العربية رغم أننا بعصر المعلومات والثورة التكنولوجية، لماذا هذا العنف والقبح، وتحكّم الضلالات والترهات في معتقدات الإنسان، لماذا يظل السحر والأساطير وطقوسهما يتمتعان بحضو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : الرواية وواقع مجوف للروائي محمد علاء الدين]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Feb 2019 23:14:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627206]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627206]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>الرواية.. وواقع مجوفد. أماني فؤاديقدم "محمد علاء الدين" في أحدث نصوصه الروائية " كلب بلدي مدرب" سردية تنتمي للنص التفاعلي الافتراضي ، رواية تجسد الهروب إلى العوالم البديلة للواقع، إلى الغرائز بكل أنواعها ، لشخوص هامشية تنحو إلي العنف. توميء الرواية وتحكي عن انفعالات تحدث ميكانيكيا ، لكنها لا تحرك الوجدان البشري إلا قليلا ، كأنها خارج النفس، عن ذوات يعيشون وكأنهم يعيشون ، أحداث تخلو من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : بكائية الصعود إلى السماء والتأريخ المباشر للروائية نادية رشدي]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Feb 2019 23:09:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>في ملتقى السرد العربي الحادي عشر الذي عقد بالشارقة 10 و11 سبتمبر ذكر الأستاذ "نبيل سليمان" الروائي والناقد السوري في بحثه الذي ألقاه بعنوان" جمالية الاستجابة الروائية العربية لمتغيرات الواقع" أن هناك ما يربو على أربعة عشر نصا روائيا قد كتبت حول الزلزال الثوري في سوريا خلال عام 2013 ــ 2014 م، بل وأضاف أنه يُقيّم أكثر من نصف هذه النصوص بكونها جيدة فنيا. وهنا أتساءل هل يمكن للنص الروائي أن يحتفظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : الجسد والتعددية في رواية مأوى الروح للروائي عبد السلام العمري]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Feb 2016 01:55:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505251]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505251]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>الجسد والتعددية في رواية " مأوى الروح"                                                                                          د/ أماني فؤاد**************************تحيرت عند قراءتي الأولى لرواية " مأوى الروح " للكاتب محمد عبد السلام العمري ، شعرت بزورق غير ذي هدف ، تتخبطه أمواج ومياه متنوعة ، تتغير الأنواء حوله في طَقْس عاصف متقلب ، اضطراب في الرؤية ، وضبابية في الحبكة ، تناقض في ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : سحر الموروث السردي ( نجيب محفوظ )]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Feb 2016 04:23:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>سحر الموروث السردي في ذكرى نجيب محفوظد. أماني فؤادفي هذه الأيام تحتفل مصر بمرور 104 عام على ميلاد أديبها الكبير نجيب محفوظ ، هذه الذات المبدعة والمفكرة والإنسانية التي وضعت الأدب المصري في مصاف الآداب العالمية . وبهذه المناسبة سأقدم لروايته "ليالي ألف ليلة" قراءة نقدية تركز على كيفية تعامل محفوظ مع موروثنا الثقافي . في عام 1977 م يكتب نجيب محفوظ رائعته "الحرافيش" بعد توالي نصوصه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : تراكب المستويات الفنية في تقنيات -طيور التاجي-]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jan 2016 17:53:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>تراكب المستويات الفنية في تقنيات "طيور التاجي"لإسماعيل فهد إسماعيلد. أماني فؤادإذا كان من حق النقد أن يمارس السباحة في عقل المبدع ، أن يتحسس الهواجس والأسئلة الجوهرية في وجدان الكاتب عبر رحلة ممتدة من الإبداع لأكثر من ستة عقود ، أتصور أن هناك عدة أسئلة جوهرية شغلت عقل الروائي والكاتب الكبير الأستاذ: إسماعيل فهد إسماعيل .ربما كان أول هذه الأسئلة الجوهرية التي وجهها لذاته: كيف يحقق ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : Yanni]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jan 2016 17:52:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>Yanniالموسيقى في ذروة كمالها لعالم بلا حدودفي سعي دؤوب للوصول لأقصى درجة من الكمال الفني يحشد "ياني" اليوناني - أحد أهم مؤلفي الموسيقي المعاصرين - لفرقته كل عناصر النجاح والتفوق استنادا على موسيقى راقية يؤلف فيها بين أنواع مختلفة من الثيمات الموسيقية: اليونانية، والكلاسيكية الأوربية، والعربية، و موسيقى الجاز، والروك وغيرها .. حاشدا لها أفضل عازفي العالم في كل آلة على حدة ، وواهبا لكل م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : جمال الغيطاني عاشق الإبداع]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jan 2016 15:06:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503048]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503048]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br> يعد جمال الغيطاني أحد قامات مصر والعرب الإبداعية المقاومة للفناء والمعززة للخلود بكل صوره، فهو أحد أهم روائيي جيل الستينيات، امتلك مشروعه السردي المميز القادر على تطوير رؤاه وتقنياته. برزت له مجموعة من الأعمال الروائية والقصصية ذات الخصائص الفنية التي عُدت من علامات الإبداع العربي والعالمي، بداية من "أوراق شاب عاش ألف عام" ثم درته الفريدة "الزيني بركات" مروراً بـ "التجليات" إلى "متون الأه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : حوار حول بعض القضايا الثقافية المعاصرة]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Feb 2016 20:11:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503044]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503044]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>حوار لمجلة زهرة الخليج إعداد : سماح عبد السلام= ما هي رؤيتك للمشهد الثقافي؟المشهد الثقافي في مصر متعدد الأوجه ويصعب أن نتحدث عنه كتلة واحدة لكنه في المجمل مرتبط بالمشهد السياسي والاقتصادي وصراعات المنطقة التي نحيا بمنتصفها فكل هذه المحاور تؤثر وتتأثر إحداها في الأخرى. لكن دعيني أذكر لك بعض المشاهد التي تعبر عن التخبط والفوضى التي أستشعرها في المشهد الثقافي بمعناه المتسع والتي من قر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : إلى السيد رئيس جمهورية مصر العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jan 2016 14:39:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>إلى السيد رئيس الجمهورية .. د. أماني فؤاد هل اقترفت جرما ؟؟ يبدو أن الإجابة نعم .. ربما لأنني خُلقت امرأة !!  هل لأنني صدقت أني أحيا بدولة تقوم على الدستور والقانون ، وأن الجميع متساوون في الحقوق والواجبات ، آمنت بالعدل والحق ، بالعقل والتطور، بهذه الشعارات الرنانة التي يرفعها المجتمع المصري قولا فصدقتها، في حين أنه لا يمارسها فعلا على أرض الواقع !! ربما ذنبي الكبير حين ظللت أربعة وعشرين ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : نصير الشمة الملحن عازف العود الأول وجائزة الرواية الألمانية]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Nov 2015 14:39:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492685]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492685]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>نصير شمًة الملحن وعازف العود الأول بالعالموجائزة الرواية الألمانيةد. أماني فؤادمنذ أيام أثناء مهرجان موسيقى الجاز الذي أقيم برعاية الجامعة الأمريكية بمصر استمعت لتجربة جديدة يخوضها الفنان نصير شمة عازف العود العراقي  مع فرقة أجنبية لموسيقى الجاز ، مجموعة من العازفين الأوربيين  تختلف جنسياتهم لكنً إقامتهم ونشاطهم الدائم بدولة الدنمارك ، نوع من التجريب بين تداخل و دمج حواري للعود العربي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : المرأة والوعي السياسي ( 1 )]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Nov 2015 13:43:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>المرأة والوعي السياسيد. أماني فؤادإطلالة تاريخية: لم تشر أية وثائق تاريخية في القرن التاسع عشر في مصر من 1800 حتى 1900 م  إلى أي نشاط للمرأة بالشأن العام أو العمل السياسي أو المجتمعي ، ولقد كانت أخر إشارة لعمل المرأة بالسياسة في التاريخ القريب هي الإشارة إلى شخصية "شجرة الدر" وموقفها من قيادة الدولة بعد موت زوجها الملك الصالح ، والموقف الذكي الذي اتخذته واتسم بالحيلة والدهاء. وأول  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : المرأة والوعي السياسي (2 )]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Nov 2015 15:34:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>المرأة والوعي السياسي ( 2 )د. أماني فؤادلماذا شاركت المرأة المصرية بالانتخابات البرلمانية في مرحلتها الأولى بنسبة وصلت إلى ما يقرب من ثلاثة أضعاف الرجال والشباب وفقا للتصريحات الإعلامية ؟ لعلنا نتساءل ما الذي يجعلها دون غيرها من الفئات لم تزل تمتلك الإصرار على استكمال المراحل والاستحقاقات رغم أن المشهد السياسي العام يدعو إلى الإحباط واليأس.ربما بدا لى الأمر في عمقه ضاربا في الحضارة الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : الوجود المشوش وانعكاسة علي سردية -كلب بلدي مدرب- للروائي محمد علاء الدين]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2014 17:34:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415019]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415019]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>الوجود المشوش وانعكاسه علي سردية	"كلب بلدي مدرب"في رواية " كلب بلدي مدرب " الصادرة عن "دار العين" للنشر يناير 2014 م تُنسج مشاهد الرواية من شأن أفراد خاص للغاية ، لكنها تومض أحيانا لتلقي أضواء علي قضايا ذات شأن خطير في تطور مسيرة وطن بأفراده ، وغموض مصيره ، وتحوله إلي العنف أو الضياع . يضرب الروائي بصفعة لا تقترح بديلا ، أو تدعي لذاتها النبوة ورغبة إصلاح ، فقط تنبيه موجع ، كيانه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : حوار حول الحب قيمة في حياة الإنسان]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2014 17:31:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415010]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415010]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>ــ بداية ما هو الحب من وجهة نظرك ؟*** البداية الحقيقية لهذا الحوار ربما هو اتساع مداه عن مجرد التجربة الفردية؛ ذلك لأنه بحكم المجال النقدي والإبداعي الذي أعمل به، المتمثل في الاطلاع علي قدر كبير من الأعمال الإبداعية التي فتحت لي عوالم أكثر اتساعا وثراء من أن أحكم علي القيم والمعاني من خلال تجربة إنسان بمفرده، الإبداعات بكافة أنواعها تتيح للمهتم والمشتغل برياض الفن أن تتكثف أمامه كثير م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : ...في جسد واحد -قصة قصيرة-]]></title>
<pubDate>Sat, 10 May 2014 15:49:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>.. في جسد واحدد. أماني فؤادأمس حلمت بحبيبها الأحدث، رائحته ونفس نبرة صوته، خصوصية تلقيها لوجوده دون سواه من البشر، أنتبهت وجدته يتلبس جسد وملامح حبيبها الأول، الرجل ذو العينين العميقتين، الذي لم تصارحه بعشقها، ولم يصارحها..في انزلاق لا تدري له مبررا سيكولوجيا، رأت جسد حبيبها الأول وذات عينيه، الذي يتلبسه حبيبها الأحدث، بخصوصية كيمياء وجوده لديها، شاهدته يضاجع صديقه الأقرب، وقفت لبرهة ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : الذاتية وتقنية القصة القصيرة في المجموعة القصصية -كل شيء محتمل هذا المساء-]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Apr 2014 15:43:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412332]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412332]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>الذاتية  وتقنيات  القصة  القصيرة" كل شيء محتمل في المساء" نموذجاً**************دراسة مقدمة من د/ أماني فؤاد*******************منذ شهور أعددت دراسة نقدية لرواية " سيرتها الأولى" للروائي " محمود عبد الوهاب" ثم شرعت أقرأ مجموعته القصصية " كل شيء محتمل في المساء" ، فوجدتني أمسك قلمي وأرسم إطاراً للوحة تشكيلية ، وأخرج من ذات الإطار لوحتين تشتركان إلى حد كبير في كل مفردات التكوين الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : يوسف القعيد ..مثقف الشعب وحكائه]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Apr 2014 15:35:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412325]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412325]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br> منذ أيام كنت أتحدث مع الأستاذ يوسف القعيد ، وسألته عما يشغله الأن ؟ سعدت للغاية حين قال بصدقه وتلقائيته المعهودة ، كنت بصدد مشروع روايتين ، وإذا بي أتركهما بعدما ألحَّت عليّ فكرة جديدة ، رواية عن العام الذي حكم فيها الإخوان مصر ، شعرت وقتها أن السبعين ربيعا لم تزل نضرة ، مزهرة بورودها وعطاءاتها التي لا تجف ، فبر مصر دائما هو هاجس القعيد الملح . أذكر أنه في كل مكان يجمعنا في صحبة الروائي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : ماركيز.. لتنبعث طاقتك في عوالم أخرى]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Apr 2014 13:31:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411955]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411955]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>حين تموت قصة حب بحياة الإنسان يحزن ويتباكى، يتصور أن الحب ذاته قد رحل، لا يفرق الإنسان عادة وهو في ذروة تأثره، وقت معاناة المضاعفات العنيفة للفقد بين الحب ــ القيمة المجردة ــ وحبه لأحد الأفراد، حالة كونها تجربة خاصة للغاية، ومع هذا الفرد بالذات.حين رحل "ماركيز" تباكي البشر معظمهم، قالوا في حسرة: إن سحر الواقع قد مات، رحلت متعة الفن العظيم، توقف نبضه المبهر الغرائبي الذي تشع به الحياة علي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أماني فؤاد : جماليات الفوضي في الرواية المعاصرة..-نبيذ أحمر- نموذجا]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Apr 2014 13:31:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411954]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411954]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أماني_فؤاد    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg" /><br>بسم الله الرحمن الرحيم********جماليات الفوضي فى الرواية المعاصرة " نبيذ أحمر "  (1) نموذجاً للدكتورة /أماني فؤاد-------------        إن التمرد على استراتيجيات التشكيل التقليدية ، ومحاولة تحطيم المواضعات الثابتة في صياغة الرواية المصرية ضرورة اقتضت التعبير عن تناقضات الواقع وفوضاه ، وتداخلاته المتشابكة ، كما اقتضاها أن يحاول المبدعون البحث عن أشكال متحررة ، غير متكلّسة، في طور ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3b9b8cc3-3858-4c7f-89a0-5fc939a2e67b.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
