<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إبراهيم بن نبهان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6593]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إبراهيم بن نبهان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم بن نبهان : الأصالة والمعاصرة في الممارسة التشكيلية]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Nov 2013 21:32:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=385321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=385321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_بن_نبهان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إن مفهوم العمل الفني المعاصر لدى بعض الباحثين قد يحمل في مضمونه بعض الأفكار الخاطئة التي لا بد وأن نفصح عنها لنجنب القائمين بالدراسة والتحليل في هذا المجال الوقوع فيها وهذه الأفكار هي: التشبع بالتراث الفني القديم وتكراره دون تجديد.فالتعمق في علوم العصر وأساليبه بمعزل عن التراث القديم لابد أن نبحث أولا ما الذي ننحيه جانبًا، وما الذي ننتقيه من هذا التراث ومن ثقافات العلوم الحديثة، والتطور ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم بن نبهان : الراهن الفني المعاصر في تجربة الفنان التشكيلي -فوزي الخليفي- الملقب -ال سيد-]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Oct 2013 15:10:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_بن_نبهان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الراهن الفني المعاصر في تجربة الفنان التشكيلي "فوزي الخليفي" الملقب         "ال سيد"      مهما استطاع الفنان المبدع ان يخفف من ضغط رهنه وهو يبدع عن هذا الراهن أو عن لحظة ماضية ما أو هو يبحث و يعبر عن مستقبل لم يأت بعد، فانه في سائر الأحوال متأثر بالراهن الفني ينتج أعمالا تشكيلية في نطاق ثنائية التأثر و التأثير بين المستوى اليومي الذي يعيشه و مستوى الممارسة في حد ذاتها. من هنا نسلط الضوء على تج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم بن نبهان : سر العلامة ودلالاتها الرمزية في تجربة شاكر حسن آل سعيد]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jul 2013 01:21:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_بن_نبهان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يمكن أن نستهل البحث في هذا العنوان الشاسع و المنفتح بطرح جملة من الإشكاليات التي تدور حول حضور العلامة ودلالاتها الرمزية: كيف يمكن أن يتحول الخط من المنظومة التواصلية "تواصل الكلام التخاطب"إلى منظومة تشكيلية فنية؟ هل يمكن للحرف أن يصبح شكل و مادة أساسية للتشكيل؟  هل يمكننا القول حقا بان العلامة الخطية أي المتشكلة من خلال الحرف هي الوسيط بين الروحاني و التشكيلي ؟ هل مثل العنصر التشكيلي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم بن نبهان : النقد الفني]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jul 2013 02:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_بن_نبهان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن عملية شرح و تحليل لغة جسد العمل التشكيلي كإنتاج أثر مؤسس على عدة مقاييس فكرية و فنية، لابد أن تتخلله مقاربة لإبداع لغة نقدية، تدرك خصائصها المعرفية انطلاقا من منهجية متأقلمة في تبويبها لمقومات المسار الفني من أسس جمالية و عناصر تشكيلية (أشكال خطوط و نقاط و ألوان و حركية و مواد...) و مؤثرات و تقنيات هذه المقومات السالف ذكرها، هي التي تعي دورها الفعال للنمط التشكيلي. ليبرز العمل الفني في نطاق إنت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم بن نبهان : الفن و حضور السلطة]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jul 2013 08:15:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_بن_نبهان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>من البداية الأولى التي تشكلت فيها الطبيعة من خلال ما يعرف بالانفجار الأكبر. شهد بان الإنسان قد تميز عن غيره بكونه كائن عاقل يفكر. فكان الغرض الأول لهذا الكائن هو الحياة بسلام داخل عالم الطبيعة و ما يحمله من مظاهر و أسباب. من هنا يمكننا الإقرار بان مفهوم الإبداع و الخلق من بين أقدم المصطلحات الموجودة ان صح قولي، لان الإنسان البدائي أبدع حين اكتشف طريقة إشعال النار و أبدع حين خط علي جدران الكهوف. فن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم بن نبهان : الثقافة و حرية التعبير]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Jun 2013 06:02:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366154]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366154]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_بن_نبهان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نظرا لما شهده العالم العربي من تدهور على المستوى الثقافي و محدودية حرية التعبير و الاندماج في الحياة سواء الثقافية منها أو الاجتماعية أو السياسية. بات النمو الحضاري في تدهور نتيجة أدلجة الفكر     و السيطرة عليه، من قبل القوى السياسية المتسلطة و نتيجة  احتكار المناصب ألكبرى وتسيرها لمصالح فردية. باتت حياة الإنسان العربي محددة بقيود ولكن مع التراكم المتزايد لسجن الحريات، نطق الإنسان بالحرية والكرامة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
