ar مهندس مدني]]> https://www.ahewar.org Sat, 14 Mar 2026 17:16:15 EST
ما بين الموضوعي و الذاتي..و مسئولية ترامب في الحرب......................................عرض المقال الفائت عنصر الطاقة و التحكم في ممراتها و مفاتيحها كأحد العلل الرئيسية للصراع و الحرب، وأن أسبابهما الموضوعية كانت بالفعل تتجامع و تترى حتى اكتملت، مؤذنةً باندلاع الحرب، لم تكن الأغصان و الأوراق الجافة التي تتكدس في الغابة الشاسعة يوما فيوما، و عاما من بعد عام؛ إلا في انتظار شررةٍ عرضية حتى ...... ]]> Thu, 12 Mar 2026 07:41:39 EST
بداءةً كلمةٌ لا بد أن تقال: أما أن النظام الإيراني هو حكمٌ ثيوقراطي قمعي تسلطي فهذا حق، لا ينكره إلا أحمقٌ أو مغرض، و أما و أن الشعب الإيراني حقيق بنظامٍ و حياة أفضل ، فهذا حقٌ أيضا، لا يزورُّ منه إلا عنصري أو رجعي، أما و أن امريكا قد حركت آلتها العسكرية المخيفة لهذه الأسباب، فهو الفرية الكبرى التي لا يرددها سوى البلهاء؛ أمريكا لم تكن يوما السامري الصالح، و ليس منتظرا منها أن تكون كذلك، بل و ليس ...... ]]> Thu, 08 Jan 2026 07:59:49 EST
لينين كان مفكراً فذاً و مادياً جدلياً لا يضاهي، و مع هذا كان تكتيكياً لا يشق له غبار؛ إذ لم تكن لديه أي خيالات أو أوهام في إمكانية نمو الثورة الروسية الاشتركية الوليدة الضعيفة نموا صحيا و هي معزولة في بلد زراعي شبه متخلف، كتلك الأوهام التي تلبست ستالين أو تلبسها، ففرض سياسة الستار الحديدي بغية نجاح الثورة في بلدٍ واحد مع بقاء المراكز الراسمالية المتقدمة صناعيا و الكاسرة المنقضة سليمة معافاة كما ه ...... ]]> Sat, 03 Jan 2026 00:16:16 EST
المادية الجدلية لا ترى ملاكاً و لا ترى شيطاناً، و لا ترى القومية سماً أو دواءً؛ لأنه منهجها علمي، و منها ما كان سماً في طور، قد يغدو دواءً في طورٍ آخر.و في ضوء المادية الجدلية سنحاول بحث مفهوم المسألة القومية من وجهة نظر البروليتارية الأممية و الفكر الماركسي من جانب ،و كذلك من وجهة نظر الفكر الرأسمالي، و الذي تبنى مفهوم الإنسان العالمي بديلاً لمفهوم البروليتاري العالمي من جانب آخر..و الحق أن ع ...... ]]> Thu, 01 Jan 2026 10:09:40 EST
فانكالأنطون تشيخوفلم يبت،فانكا جوكوف، الصبي ذو التسع سنوات، في فراشه قبل ليلة الكريسماس؛ فقد أُرسلوا به منذ ثلاثة أشهر ليتمرس صبياً عند الإسكافي ألياخين، لم ينم فانكا بل تصَّبر حتى مضى صاحب الورشة و عمالها لصلاة الصباح، فتناول من خزانة سيده محبرةً، وقلمًا بريشةٍ صدئة، وفرد أمامه ورقة مجعدة، وشرع في الكتابة. و قبل أن يخط حرفاً، تلفت مرارا برهبة صوب النوافذ و الأبواب، و رفع ناظريه إلى الأيق ...... ]]> Mon, 27 Oct 2025 22:07:03 EST
الليلُ هدوٌ و الرياحْعبثاً تروحْعبثاً تجيءْو صحوتُ منتصفَ الضحى جَزِعاً.. أفتشُ صدريَ العاريْ عمن سكنَ الضلوعْسدىً؛ فما غيرَ الخواءْأتَسَمَّعُ الدقاتِ في الصمتِ المَوَاتْو أحدُّ سمعي.. لا نبضَ فيهْكالحلمِ أرتجعُ الحدثْكالحلمِ أستدعي الوجوهْكل الوجوهْوجهَ العسسْقد جاءوا في ليلِ المدينهْشقّوهُ في هجعتيحملوهُ و القومَ نيامْفأهبُّ ...... ]]> Sat, 25 Oct 2025 09:46:36 EST
هذا الجنديُّ على الجبهةِ منذُ شهورْفي هذا البردِ و هذا الجوعْيتذكرُ دفأ البيتْنارَ الركوةِ،خبزَ التنورْالإمدادُ تعطلُ،كونوا رجالاً:قالَ القادهْو على الأسوارِ الشائكةِ حراساتٌ ليليّهْلا تؤنسُهُ فيها سوى البلقاءْتذكِّره بقطةِ أمّهذي العين الزرقاءْقد نسجا أوصارَ صداقهْ هذي الليلهْفي هذا البرد و هذا الجوعْأنسلَّتْ تتمسحُ في أعطافهْتُدَفِّئهُ ..تَ ...... ]]> Tue, 21 Oct 2025 08:13:59 EST
رسالة مفتوحة إلى مطوري ومهندسي أنظمة الذكاء الاصطناعيمن مستخدم شرق أوسطيالموضوع: الذكاء الاصطناعي بين الأمان والصدق و خطر فقدان المصداقية.................................................إلى فريق التطوير والبرمجة الكريم:أتحدث إليكم بصفتي مستخدمًا واعيًا، لا باحثًا أكاديميًا برمجياً ولا متعصبًا دينيًا،و لا منافحاً لمذهبٍ أيدلوجي بعينه،و إنما فردًا خبر جيلاً من أجيال الشرق ا ...... ]]> Fri, 19 Sep 2025 16:32:43 EST
سؤال مشروع : (هل تملك الرأسمالية الحالية عقيدة فلسفية أو أيدلوجية تحكم سيرتها و استراتيجيتها؟)الإجابة:النفعية هي العقيدة الوحيدة و الإله الواحد للرأسمالية، ليس من قبيل الصدفة إذن أن تطبع الكاهنة الأعظم للرأسمالية على الدولار (في الله نثق) ...هو الله! أتذكر شعراً لي في الليبرالية الجديدة مقابلةً مع الحاكمية الدينية:ومضهْلمن يفقهْ: إن تستبدل بالأحدِ القهارِ الأحدَ ا ...... ]]> Thu, 18 Sep 2025 20:53:37 EST
المقال لا يعبر بالضرورة عن مذهبي وجهة نظري الفكرية،إنما يعبر عن وجهة نظر الماركسية كما قرأتها و كما أفهمها . و سنحاول في هذا المقال إجابة الأسئلة التالية من وجه نظر الجدل المادي(و إن شئت المادية الجدلية أو الديالكتيك المادي أو المادية الديالكتيكية.(1).أو ما يحلو لكَ من الأسماء):_من أين يأتي نضال الأضداد"بالأصل"؟_كيف يبات ممكناً نضال _أو صراع_ الأضداد و وحدتها في آن؟! < ...... ]]> Fri, 12 Sep 2025 20:52:24 EST
و لنا في عالم الحيوان و كائناته عبرةٌ ضافيةٌ وأسوةٌ حسنة،ما دب منها على وجه الارض،و ما غاص في قعر المياه،و ما طار في جو السماء،بل و من العلاقات بين الكائنات ما هو أصدق و أدق وصفاُ للعلاقات الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية في عالمنا اليوم...و لعلها من عقابيل الرجعة إذا أخذنا الداروينية في الحسبان.من العلاقات المثيرة للتأمل بين تلك الكائنات علاقة "التكافل غير المتساوي"(commensalism)،ففي بع ...... ]]> Tue, 09 Sep 2025 09:21:54 EST
يظل العلم في نظري هو السبيل الأكثر موضوعية و حيادية لدراسة أمرٍ ما ،و لأن الذكاء الصناعي أصبح أداةً من أدوات العلم و المعرفة،بل و له قدرة تحليلية ليست بالقليلة،لم أجد بأسا في مناقشة قضية معه،و قد أخذت مني قبلا وقتا و جهدا؛و لأرى هل خوارزمياته و برمجته متوازنة و حيادية حقا؟..حتى لو مست القضية أزماتٍ سياسية آنية؟...و إليك الحديث؟! ......................................................... ...... ]]> Tue, 29 Jul 2025 00:33:04 EST
ليس المقال دعوة للتحررالسطحي الفج الممجوج، و لا دعوة للخفة و التفسخ الأخلاقي، و ليس ضرباً لعرض الحائط بخصائصنا الثقافية أو انسلاخاً من تراثنا الشرقي؛و إنما هو إشارة إلى أننا لا نراوح مكاننا في مراقي الحضارة، فلا نتقدم خطوة- إن تقدمنا - إلا لننكص خطوات،و أننا لننشغل، بل و نتفرغ، لتوافه القضايا و سفاسف الأمور..... وهي سيرة العقل الخالي و الفارغ فيما أرى.أقول لا نراوح مكاننا و قد تذكرت مقالاً ...... ]]> Sat, 12 Jul 2025 08:42:50 EST
ليس انخداعا..و لا هي أقنعة تتساقط،و إنما هي خلايا تتبدل،عندما يستحيل الثائر تاجرا و المعمدان يهوذا آخر؛يفقد الناس إيمانهم بوجود الصدق؛و تبيت الحياة كئيبة..ثقيلة...معتمة،و ربما ليست جديرة بالعيش....................................................الصوتُ الصارخُ في البريهْما عاد تليقُ بهِ الصرخاتْرأيتهُ أمساً يتخبط ُ مخموراً ..في الطرقاتْطرقات أريحا الخلفيهْ!..يتجولُ يتكفف ...... ]]> Fri, 23 Jun 2023 05:32:39 EST
هذه القضية الفلسفية العتيقة في تراتبية المادة _الوعي أو الوعي _ المادة ،هي ما شقت الفلسفة إلى المذهبين العظيمين ، المثالية بمذاهبها و ترى أسبقية الوعي ، و المادية بفروعها و ترى أسبقية المادة ،و لم تسطع الفلسفة حتى اليوم القطع -فلسفياً- في هذه المسألة ،كشأنها في قضايا كثيرة ،فبات أمر المذهبين أو أشياعهم على الأقل مسألة عقيدة أو دغما ، المفارقة أن الإجابة عن هذه المسألة يحاول أن يقدمها لنا العلم بطر ...... ]]> Fri, 01 Jan 2021 04:45:59 EST
كلماتٌ مرَّهْ:ذاك المولودُ بنورِ جناحيهلم يُخْلقْ للأرضِ العَتِمهْما يولد من النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدِمْنهْ ما أقصر عمرُ الثائرْما بين المولدِ في مِذْودْو الموتِ على خشبهْ و حياةٌ قاسيةٌ فظّهْلا رفقةَ للثائرِ فيها غيرَ الأوجاعْمجروحٌ في بيتِ أحبائهْلا مسندَ يسندُ رأسهْو التاجُ على رأسِ السفلهْ لا ...... ]]> Mon, 23 Nov 2020 22:43:26 EST
إلى الخراف من المحيط إلى الخليج......................................نحرُ الخرافَ بشرقِنا ,يا قومُ، عادهْلونُ الدماءِ على الأكفِ هو العبادهْلا...لا تَلُمْ سكينَ إن قطعتْ بحادهْو لُمِ الخرافَ و قد حنتْأعناقَ ذلٍ تحتَ سادهْ! ...... ]]> Mon, 02 May 2016 01:41:32 EST
حديثٌ بعضه مكرور، و بعضه ليس كذلك...و ما زلت ألح في الحديث ؛ لا بغية لي سوى مسامع و عقول العمّال؛ فلن يغير التأريخ من الواقع الممض للطبقة العاملة شيئاً ما لم تغير من نفسها؛لا .. لن يغير التأريخ شيئاً ما لم تغير الصفوة القائدة من عقلها و وسائل كفاحها. أولاً: النفعية هي العقيدة الوحيدة و الإله الواحد للرأسمالية.ثانياً:حقوق الإنسان العولمي في ظلال الرأسمالية و مفهوم الدولة.ثا ...... ]]> Mon, 02 May 2016 01:41:08 EST
إستكمالاً للمقال الفائت...ثالثا: المسألة القومية و البروليتاريا الأممية و الإنسان العولمي.رابعا: الحتمية القدرية في النظرية الماركسية.ثالثا:هي محاولة لبحث مفهوم المسألة القومية من وجهة نظر البروليتارية الأممية و الفكر الماركسي،و كذلك من وجهة نظر الفكر الرأسمالي،و الذي تبنى مفهوم الإنسان العالمي كتزوير لمفهوم البروليتاري العالمي.أحسب أن مسألة القومية من أكثر ما يدور حوله الج ...... ]]> Sun, 01 May 2016 23:55:57 EST
حديثٌ بعضه مكرور، و بعضه ليس كذلك...و ما زلت ألح في الحديث ؛ لا بغية لي سوى مسامع و عقول العمّال؛ فلن يغير التأريخ من الواقع الممض للطبقة العاملة شيئاً ما لم تغير من نفسها؛لا .. لن يغير التأريخ شيئاً ما لم تغير الصفوة القائدة من عقلها و وسائل كفاحها. أولاً: النفعية هي العقيدة الوحيدة و الإله الواحد للرأسمالية.ثانياً:حقوق الإنسان العولمي في ظلال الرأسمالية و مفهوم الدولة.ثا ...... ]]> Sat, 02 Jan 2016 14:57:07 EST
ترجمة.................و النهاراتُ ليست ريَّا و الليالي ليست ريَّا و ينسلُّ العمرُ كفأرِ الحقلِ..لا يُرعشُ عشبا..............................And The Days Are Not Full Enough By : Ezra Pound (1885 –1972) And the days are not full enough And th ...... ]]> Fri, 01 Jan 2016 11:50:52 EST
ليست الكلماتُ مهمة في أيِّ لونٍ من ألوان الأدب كما هي في الشعر؛ و بما لها فيه من بكارةٍ و دقةٍ و جمالٍ في آن . و إذا كانت هذه هي الحال في الشعر عامة؛ فاللغة الشعرية في قالب"الومضة"المكثف أكثر إرهاقاً و تطلبا . و لعل ومضة"في محطة مترو"لعزرا بَوِند تعد نموذجا لهذا الإرهاق و هذا التطلب و إن كثر من يتصدون لها الآن و يعالجونها ، أعني الومضة،..حاول عزرا بوند أن ينقل لنا فيها تجربته النفسية و قد تراءت ...... ]]> Mon, 26 Oct 2015 01:16:16 EST
الاستنتاج منطقيشعر / عزرا بوند ترجمة / شوكت جميل.................حين تستنسخُ آخرُ أطروحةٍ في الإرضِ..من سالفاتها التي غبرتْحين تنفصلُ الفكرةُ عن الواقعِ..و الحقائق الصغيرة العارية العظامُ.. تضحى مبعثاً للضجرْعندما تفرُّ جميعُ المسراتِ من حلقاتِ الدرسِ..و تتوسّدُ المدرسيةُ المرقى الأسمىحين تجلجل الحقيقة على أعرافِ الجبلْو لا يتبقى من يجرؤ على الحلمْ< ...... ]]> Sat, 17 Oct 2015 16:26:54 EST
مساءشعر / ريتشارد جُدفري الدنِجْتُنترجمة / شوكت جميل.................(مساء)تتراصُ المداخنُ مصطفّهْ،لتمزّق صفوَ السماواتْو القمرْو فينوس الغريبهْتتموضع بينها كموديلَ لفنانْتأتزرُ بخلالٍ قطنيّةِ شفّافهْتستلقي على خصريها و ها أنا أتملّى فيها بولعٍعلى صفحةِ حوضِ المطبخْ!......................Evening(1892_1962)By Richard AldingtonT ...... ]]> Mon, 05 Oct 2015 02:09:53 EST
رب كلماتٍ يلقيها صاحبها تزجيةً للوقت، لا يدري _أو يدري_ جريرتها الثقيلة، فإذا هي تفتح أبواباً للجحيم وراءها ما وراءها؛ فلربما نستمع لأحدهم و هو يرمي أصحاب عرقٍ ما أو عقيدةٍ بالنقائص فنأخذ حديثه مأخذ التفكه و الهزل، و لا نعلم ما وراء الأمر من خطرٍ و جسامة؛و الحق أن اتهامات كالقذارة أو الكفر أو الانحلال الخلقي لطائفةٍ ما و تعميمه عليها، إنما تنزع عن الطائفة إنسانيتها في عيون الآخرين، فتكون الاتهامات ...... ]]> Sun, 27 Sep 2015 23:01:35 EST
تطعم الشعر الغنائي الإنجليزي بأشكال جديدة متأنقة نقلاً عن الفرنسية ، يتكون فيه القصيد من عدد قليلٍ من المقطوعات محدودة الأسطر ، أما التقفية فتتبع فيها نمطاً هندسياً ثابتا، يتناوب عليه القرار في شكل منمنمات ، تذكرنا بالمربعات و المخمسات و الموشحات الأندلسية في شعرنا العربي ، و تتميز هذا القوالب بالرشاقة، و بأنها قريبة المأخذ عادة و صالحة للغناء ...و لعل أول ظهور لها في الشعر الإنجليزي كان با ...... ]]> Sat, 26 Sep 2015 00:10:09 EST
لقطة قصصية واقعية جداخلبَ عقولَ الشبابِ بمنطقهِ المتين ، و أخذ بمجامع قلوبهم، فشخصت أبصارهم إليه ،و أنعقدت عليه ، وهو معتلٍ إيوانه العالي يتمايل يمينا و يسارا، و قد أضفت غلالةٌ بيضاء انسدلت فوق رأسه و لحيته الكثة على وجهه الورع و الوقار، متمتما و قد طفرت عيناه بدمعتين :( إذا كشفن لحومهن ،فلا ملامَ على الكلابِ إن نهشت ) ،.فتجاوبه صيحات الحضور :الله الله! على المنطق الأبلج،لله درك يا سيّدن ...... ]]> Fri, 25 Sep 2015 17:50:23 EST
خلبَ عقولَ الشبابِ بمنطقهِ المتين ، و أخذ بمجامع قلوبهم، فشخصت أبصارهم إليه ، و أنعقدت عليه ، وهو معتلٍ إيوانه العالي يتمايل يمينا و يسارا، و قد أضفت غلالةٌ بيضاء انسدلت فوق رأسه و لحيته الكثة على وجهه الورع و الوقار، متمتما و قد طفرت عيناه بدمعتين :( ...إذا كشفن لحومهن ،فلا ملامَ على الكلابِ إن نهشت ) ،.فتجاوبه صيحات الحضور :الله الله! على المنطق الأبلج،لله درك يا سيّدنا....و من آخر المجلس ،لم ...... ]]> Fri, 25 Sep 2015 01:19:03 EST
قصة قصيرة جدا.........................مع طلوع الشمس أهبُّ من الفراش ميقظاً شقيقي الأكبر ليصحبني إلى المدرسة ؛ أضحيت الآن أخفُّ إليها كطائرٍ جزل ، و كنت أساق إليها قسراً في أيامي الأولى بالروضة ؛ لم يكن وراء انقلاب سلوكي سوى "حياة" رفيقتي في الروضة و المقعد و شريكة ألعابي ،فيمر الوقت بيننا حتى الظهيرة في سعادة و إن لم تخلٌ من منغصات هينة لصرامة المعلمين و الإدارة، هذه الظهيرة أخطو إلى ال ...... ]]> Wed, 23 Sep 2015 14:17:31 EST
و كأنّ حملا ثقيلا يقوُّس ظهره، يخطو متوكئا على عكازه المعكوف في سير السلحفاة، لأربعين ربيعاً لا يتخلف عن موسمٍ في عيد الأضحى لزيارة النصب، و النجوى مع رفات أسفله، مخلفاً في ذهابه بعض الهمهمات و وردتين، و لطالما طفرت الدموع من حوله إعجاباً بمثل هذا الدأب و الوفاء النادر .. لأربعين ربيعاً لا يملُّ طقسه المكرور طلباً لليلةٍ واحدةٍ من نومٍ عميقٍ هاديء لا يظفر بها أبدا ! ...... ]]> Sat, 19 Sep 2015 18:00:22 EST
أكاد أجزم أن التعصب كالحماقة يعيي من يداويه.. و الحق ما من كلامٍ عصيٍّ على تأويل المؤولين المغرضين إلى غير مقصد صاحبه، و ليس من النادر أن يؤول إلى نقيضه !.. وعلى كلٍ، لا أحسب الواحد فينا مسئولاً عن سوء فهم الآخرين لحديثه؛ فليس بمقدور أمثالنا من البشر المتواضعين أن يخلقوا عقولاً جديدة واعية، إذا كان سوء الفهم مردّه إلى عقلٍ معطوب، كما ليس بمقدروهم أن ينشئوا قلوباً قشيبة نضرة إذا كان سوء ال ...... ]]> Wed, 16 Sep 2015 02:09:22 EST
إذا كانت الكلمات فجةً و قبيحةً و طائفيةً فعذرها أنها تعبر عن واقعٍ فجٍ و قبيحٍ و طائفي ، و دونما فائض في الحديث، و تسويد الورق ، و بعيداً عن الكراهية الدينية المتصاعدة للأقباط في مصر ، و بعيداً عن الثقافة الحقيرة العنصرية التي طالت أكثريه الشعب ،فضلاً عن قدرٍ لا يستهان به من مثقفيه ،و بعيداً عن التضيق الخانق للحرية الدينية و حرية الإنسان في معتقده و إقامة شعائره و دور عبادته ....بعيداً عن ذلك كله ...... ]]> Tue, 15 Sep 2015 08:52:48 EST
الليلُ هدوٌ و الرياحْعبثاً تروحْعبثاً تجيءْو صحوتُ منتصفَ الضحى جَزِعاً ..أفتشُ صدريَ العاري عمن سكنَ الضلوعْ..سدىً؛ فما غيرَ الخواءْأتحسّسُ الدقاتِ في الصمتِ المَوَاتْو أحدُّ سمعي.. لا نبضَ فيهْ!كالحلمِ أرتجعُ الحدثْكالحلمِ أستدعي الوجوهْكل الوجوهْوجهَ العسسْقد جاءوا في ليلِ المدينهْشقّوهُ في هجعتيحملوهُ و القومَ نيامْفأهبُّ ...... ]]> Sat, 12 Sep 2015 15:04:52 EST
جلس على حافة الفراش المشعثة أغطيته، و المندى بحبات عرقٍ تنمُّ عن معركةٍ ظافرةٍ حامية، متحاشياً عينيها النجلاوين الفاتنتين، منكساً رأسه يطيل النظر في أصابع كفيه المشبكة، و يقول في وقارٍ، وهو يحس بشيءٍ ليس بالقليل من الدنس :( اعلمي أني رجلٌ مؤمٌن جدا ،و أتقى الله كثيرا)، بينما تتهادى في قوامها اللدن إلى باب الغرفة فتغلّقه بالمفتاح من الداخل، و تحكم غطاء رأسها و تشد نطاقه على وجهها فلا يبين غير عيني ...... ]]> Fri, 11 Sep 2015 22:58:28 EST
أحقاً يلومْ ؟!نعم يمرقونْو لكنْ مروقُ رصاصةُ من بندقيّهْففيما التلاحي..و من ذا يَلُومُ، و من ذا يُلامْ؟ ...... ]]> Sat, 05 Sep 2015 13:43:27 EST
مواطني خالدونْلأنهم أولَ الصباحِ يتوالدونْيتكاثرونْيملأون الأزقةَ المتربةَ.. بالضوضاءِ و الطنينْأبداً ، لا يموتونْلأنهم لم يحيوا مرةً واحدةً ،و لا طلبوا الخلودْفينفقون كالدوابِ آخرَ المساءْ و لكنهم خالدونْ !...............صباح 5/9/2015 ...... ]]> Fri, 04 Sep 2015 16:44:19 EST
هَرِمهْأسنانٌ سودٌ ثرمهْو الوجهُ قبيحْسيرتها أن تلقي ولائدها بطنَ اليمْنادبةً إيّاهم ،لاطمةً منتحبهْتمزّقُ شعرَ ضفائرها،هذي أمتنا الجاحدةُ المجنونه!............................كتبت صباح 4/9/2015 ، إلى كل الغرقى في الوطن الملعون. ...... ]]> Fri, 04 Sep 2015 08:33:37 EST
ليس بالكلمات وحدها يحيا الإنسان؛ فالكلمات هواء، أ كلمات ريانة بالحب على شفةٍ باردةٍ أم قبلة على شفةٍ حرّى، لا تأتي على ذكر الحب البتة و لا تنطق غيره؟!.. ذاك الفارق بين زوجه و خليلته و منها عرف الحب! ...... ]]> Wed, 02 Sep 2015 11:51:39 EST
قالتِ الضِفدَعْ:يا ويلييا بؤسَ الدنيا و قسوتهاعلى المسكينْأينَ من عيني الوحلُ ؟يا وطناً خُرِّبْدمّرهُ الينبوعْفأحالَ المستنقعَ نهرا ! ...... ]]> Sat, 29 Aug 2015 23:55:29 EST
ومضهْلمن يفقهْ أو لا يفقهْ: إن تستبدل بالأحد القهار الأحدَ الدولارْ، أو إن تبدل شرع الأديان قوانينَ السوقْ سيانْ ؛سيظل الإنسانْ عبداً منسحقاً لا يرفع هامةَ تحت النيرين ...... ]]> Fri, 28 Aug 2015 01:17:29 EST
(قرابينُ واحدةٌ و المذبحُ واحد؛ دينُ الوثنِ الهمجي الدامي و دينُ اللهِ الراقي السامي ،عندي هما سيان ) :قالَ الزنديق، فالفارقُ بينهما هو ما بينَ الأمسِ و قرابينَ من بشرٍ غارقةٍ في الدم، و اليومِ و قرابينَ من بشرٍ و لا قطرةُ دم! ...... ]]> Sat, 15 Aug 2015 19:45:33 EST
لا غرابة أن يعضَّ تيار الدين السياسي بنان الندم ، و قد أسقط الشعب المصري نظام حكمه الرجعي المؤذن بقرو أوسطية دينية ، و من ثمّ طرحه أرضاً عن كرسيه بجدارة ، و لا غرابة أن يعض هذا التيار التعس بالنواجذ على لافتة "الشرعية " تلك التي مزقتها قبلاً نفس النواجذ ؛ في محاولةٍ بائسةٍ يائسةٍ بغيةَ الاستجداء لبعض التعاطف و الدعم ، من هنا أو هناك ، من الداخل أو الخارج ، لمظلوميةٍ فارغة المحتوى و ظالمة ؛ لعل ...... ]]> Sat, 08 Aug 2015 17:55:34 EST
و نحيفٌ عارٍ أليعازُ يدلفُ من بابِ الحانْ و غريبٌ بين الندمانِ يطوِّفُ بصرهْ و تمر ُ البرهةُ دهرا حتى ينتبهُ إليهِ ،من الصخبِ ، القومُ ، بقهقهةٍ: مَنْ ؟ أليعازْ ! أبعثتَ من الموتى؟ أُصْعِدّتَ من الهاوية إلى الحانِ تحدّثنا ..عن كاسي الخيشِ و كاسي البزْ؟ أما ترانا اليومَ سكارى ؟ فعد إلينا العامَ القادمَ ..يا كدرَ الندمانْ فيحارُ ليعازرُ إذْ مالتْ أعط ...... ]]> Thu, 06 Aug 2015 16:12:23 EST
هذا ديدنهُ و دوامه ، أن يقبعَ على كرسيهِ في بهوٍ رخاميٍّ شاسع ، غطّتهُ قبابٌ بلورية شفيفة ، و في يديهِ خرقته المبللة عطرا و ماء ..."غراب العامل" هكذا ينادونه ، و ما من أحدٍ يحفلُ ، فيما يبدو ، بباقي لقبه ،غرابٌ و حسب ، هذا ما يعرفونه ، لم تكن مهمةُ صاحبنا جسيمة ، فكل ما عليه أن ينهضَ بين الفينةِ و الفينة ، ليدور عليها و هي موزعةٌ أطرافَ البهو ، فيمسح ما علقَ بقسماتها الفخيمة من ذراتِ تراب ، و قد ...... ]]> Sat, 01 Aug 2015 19:34:11 EST
الظلم و الفساد و الاستبداد و الاستعباد ؛ في ظني كل هذا ليس كفيلاً و لا كافياً بصنع ثورة ؛ إذْ يخبرنا التأريخ أن المظلوم ليس من يصنع الثورة ، و إنما المظلوم و قد وعى الظلم و أحسّه ، أو بعبارةٍ أخرى، فإنه الإحساس بالظلم و ليس الظلم من يصنعها .فلئن كان الظلم هو الدافع و الداعي الأول الذي يبوّق لها ، فأنه لا يغني شيئاً ،و يبات نسياً منسياً ، طالما لم يجد آذاناً تعي و قلوباً تحس، فإن هو وقع على نفوسٍ ...... ]]> Tue, 28 Jul 2015 16:07:21 EST
الأستاذ الكريم / نعيم إيلياتحية طيبة..و بعدجرت مداخلة لنا على مقال للأستاذ الكريم / نضال الربضي ، و قد آثرت عدم الإستمرار في الحوار و التعليق ؛لا لشيء غير ما يلي:(1) ليست الصفحة صفحتي ،و لا الدار داري.(2) تجاوز الحوار منطقة الود و الاختلاف الفكري إلى مناطق لا أحب ارتيادها.و لعله كان واضحاً منذ البداية ،أن أكثر ما لفت نظري مصطلح" الوعي غير العاقل" ،و تعريفات ا ...... ]]> Tue, 28 Jul 2015 00:05:36 EST
و تقولُ ليلى :و اللهِ شادنُ قد نفرتَ عن الديارِ و ساكنيها ..فهجرتنيو بخلتَ حتى بالسؤالْ أزهدتني؟ ..و كنتَ تنتظرُ الإشارهْ..كالغيثِ في عام الرماده؟!فيجيبُ : لا.. و اللهِ يا ليلُ عاشقْلكنْ خيامُك يا ملاكيحفَّتْ بها سودُ الأفاعي ربّيتهادلّلتهافتصدُّ ساقي عن الزيارهْ ! ...... ]]> Sat, 11 Jul 2015 17:38:53 EST
باختصار ،ضاقت الرؤية قبل أن تضيق الصدور ، و ضاقت العقول قبل أن تتحرج الأفئدة ، و تعمَمت و تقلنست النخبة ، كما يتعمم و يتقلنس رجال الدين و سدنته ، فباتت حرية الرأي معلقة _أو قل مكبلة_ بالدين من ناحية ، و بالسياسة من ناحية أخرى.إنصرم قرابة القرن من الزمن على إطلاق "إسماعيل أدهم "(1911_1940م) ، المفكر الفذ ، و عالم الرياضيات و الطبيعيات ، رسالته الضاجة في مصر " لماذا أنا ملحد ؟" ، و قد ذ ...... ]]> Sat, 04 Jul 2015 04:53:58 EST
اللغة ليست ديناً ، كما أن اللغة ليست حكراً على دين ، و حينما يكون التعصب للغة أو التعصب عليها سبيلنا في تأصيل الألفاظ ، فما أفقره من تأصيلٍ سيان أكان هذا الوازع للتعصب دينياً أم قومياً...و هذي مقدمة رأيتها لازمة.أما تأثير اللاتينية على اللغة العربية فقديم غير منكور ، ممتد من قبل ظهور النصوص المقدسة في جزيرة العرب إلى ما بعدها ، و كيف لا ؟ ، و قد كانت أوصر الصداقة على أشدها بين العرب و ال ...... ]]> Sat, 27 Jun 2015 00:03:44 EST
فمن ذا الملومُ يا سحرهْ...البَيْضُ أم خالقُ البيضا ؟ في باحةِ الجّنّهْفي المَرْقَصِ الليليْفي مرقص الأديانْ علقوا زينهْعلى شجرهْتُحَرِّقُ الشهَوانْأشعلوا عيدانْأطلقوا في الجوِّ موسيقىتراودُ الوجدانْفأغْرت البَيْضَاحتى نسى طَبْعهْفقامَ يراقصُ الحَجَرافكانت الفاجعهْفمن ذا الملوم يا سحرهْ ؟ ...... ]]> Thu, 18 Jun 2015 08:50:17 EST
كان رسّام البورتريه منكباً بفرشاته على قطعتين في آن ، وقد أوشك على الفراغ من كلتيهما ؛ إذ لم تتبقَ غير رتوش على الوجهين : وجه لشخصه ينقله من مرآة و الأخر لزبون من زبائنه الأسخياء ينقله من صورة فوتوغرافية ، وقتها دلف زبونه في عجلة إلى مرسمه ملقياً التحية، و قبل أن يرد الرسام التحية ، عاجله الأخير ، وهو يتفرس في اللوحتين ،مستفسراً : قبل أن أحمل البورتريه خاصتي ، هلا أخبرتني بالله عليك ،من هذا الإن ...... ]]> Sat, 06 Jun 2015 01:01:30 EST
نظرَ القردُ الزعبوبُ إلى المرآةِ فأعجبهُ جمالَ المنظرْأنشاهُ رُوَاءُ القدِّ و حسنُ الخصرِ..وما لا يذكرْالقردُ..كحلَ بالأثمدِ عينيهِ..و لونَ شفتيهِ بلونِ الزعترْخرَّ اليوران ُ السعدانُ على أقدامِ مليكهْ :" ما أبدعَ خلقَ اللهْ ،ما هذا بشرا بل وجه إلهْ!"القردُ السيدُ..رجَّ عجيزتهُ ،و جرَّ حقيبتهُ..و نزلَ و في الذيلِ بطانتهُ..صوبَ الإيوانْإيوانِ ...... ]]> Tue, 02 Jun 2015 14:27:17 EST
إلى مهجري بني سويف الأقباط بالأيدي الدنسة لليمين الديني المتطرف ، تحت سمع و بصر السلطات ، و الخرس الخارس للإعلام و النخبة.................................ليس المؤمن من آمنَ فأحبّ اللهَ و قتلَ الناسْ بل من آمنِ بالإنسانْ ، فأحب الناسَ و قتل الوثنَ فصار إلهْ.ليس الكافر من يُطْرَد و يُهَجَّرْ، بل مَن طَردَ و هَجَّرْليس الكافر من يُذبحْ ...... ]]> Sat, 30 May 2015 15:02:43 EST
عينيْ تحدِّقُ في الشفقْجاءَ المساءْو أنا الغريبُ كما الصباحِ في هذي المدينهْفي كلِّ حينَ أنا الغريبْو أنا الغريبُ في كلِّ مدينهْفرأيتُ أنّيَ عابرٌيسافرُ في الزمانِ و في المكانِ..بلا وطنْهذي السجونْأسميتها ؛ لعزاءِ روحي الهائمهْوطناوكما أناغرباءُ أنتمْ ! ...... ]]> Sat, 16 May 2015 10:14:15 EST
كلمات مرسلة إلى أحداق المهرةِ الشرقيةِ الباكية............................ لا بأسَ يا صغيرهْ لا بأسَ إن شقّتْ عليكِ قضبانُ الحظيرهْو السلاسلُ بالأيدي الحقيرهْو قد عقصتْ شعركِ وليدَ الزوابعِ في ضفيرهْلا تحزني أن أحنيتِ عنقكِ الضامر على المذود مرةً..لتقبلي قربانَ المساءْلا بأسَ عليكِ ؛ففي كل حِنْيةٍ منكِ كبرياءْ!فكفكفي دمعكِ ينسابُ من العينِ الكحيلهْيبللُ ه ...... ]]> Thu, 14 May 2015 23:34:13 EST
إلى عمال النظافة في مصر ،و هم يقومون بواجبهم و يكدحون لتنظيف البلاد من أوساخها ، فيما قعد القضاة الأجلاء عن واجبهم فأبقوا على أوساخها التي أفسدت البلاد من قبل و من بعد ،بل و تواطأ معها الكثيرون منهم! فأطلقوها في شوارع المحروسة................................بين المزابلِ و المحاكمْ لبث الحكيمُ،يرددُ طرفهُ برههو على الظهرِ رفشٌ و مخلاهْ :يا أصحابْيا أحبابْيا خلّانْأج ...... ]]> Fri, 08 May 2015 12:46:19 EST
تمردت مصر في 30 يونيو على النظام الحاكم السياسي الديني الرجعي،فخلعته من كرسيه،و آن لها أن تتمرد على الثقافة الرجعية الدينية المتجلية في مؤسساته الدينية،فتخلع هذا الفكر من عقلها و قلبها... آن للشعب المصري أن ينزل للشارع معلناً رفضه و فقدان الشرعية لهذه المؤسسات ، التي تصبو إلى سحبه لكهوف القرن الوسطى و ما قبلها ، و أحلم أن يكون ذات اليوم_أي 30 يونيو_ ميعادها، فتكون مصر قد خلعت فيهِ نيريها و قيديها ...... ]]> Tue, 05 May 2015 23:35:32 EST
هذا الجنديُّ على الجبهةِ منذُ شهورْفي هذا البردِ و هذا الجوعْيتذكرُ دفأ البيتْنارَ الركوةِ،خبزَ التنورْالإمدادُ تعطلُ،كونوا رجالاً:قالَ القادهْو على الأسوارِ الشائكةِ حراساتٌ ليليّهْلا تؤنسُهُ فيها سوى البلقاءْتذكِّره بقطةِ أمّهذي العين الزرقاءْقد نسجا أوصارَ صداقهْ هذي الليلهْفي هذا البرد و هذا الجوعْأنسلَّتْ تتمسحُ في أعطافهْتُدَفِّئهُ ..تَ ...... ]]> Tue, 28 Apr 2015 07:45:07 EST
أحسب أن قضية تحرير المرأة ليست قضيةً،و إنما جزءٌ من قضية؛ و الحديث عنها منفردة معزولة لن يفي بغايةٍ لأنه تجزئة لما لا يتجزأ،و تقسيمٌ لما لا ينقسم؛إذْ أن قضية حقوق المرأة في مجتمعٍ ما،هيَ قضية حقوق البشر"بجندريه" في هذا المجتمع..و أزعم أن منسوب التحرير و الحقوق في أنبوبة المرأة يرتبط ارتباطا آلياً بمنسوبه في خزان المجتمع برمته، بل و لنا أن نتخذه مقياساً عاماً لحقوق الإنسان في هذا المجتمع..فلا أكاد ...... ]]> Sat, 25 Apr 2015 16:39:05 EST
يأتي المقال استجابةً لحملة التصدي للفكر الظلامي التكفيري،و التي تبناها هذا الموقع التنويري،لا سيما و قد جاءت في موضعها و أوانها متزامنةً مع دعوات البعض إلى المصالحة مع الفكر الظلامي في أكثرها شدةً أو عدم الصدام معه في أهونها؛و ها نسمع في مصر مَن يدعو إلى التصالح مع الدين السياسي الرجعي بشقيه"الإخواني و السلفي"محتسبين إياهم فصيلاً أصيلاً في الشارع المصري،و قد تصاعدت وتيرتها و تعالت نبرتها مترافق ...... ]]> Fri, 24 Apr 2015 23:03:33 EST
هذه الحوارية القصيرة مهداة إلى الفلاح المصري،كتبت في فترة حكم حشيش الدين،و ها نعيدها و حشيش إعلام القطط السمان يضرب بستار على الحالة المزرية للفلاح المصري...نعيدها لأن الحال لم يتبدل؛و ما بين ذا و ذاك،يا قلب فاحزن،و لعل "رانودا"إله الحصاد لدي المصريين القدماء حزين أيضاً على رعاياه،و لعله الملهم لهذه السطور؛لا سيما و نحن في 26 برمودة،شهر الحصاد و أعياد الحصاد في التقويم المصري القديم........... ...... ]]> Thu, 23 Apr 2015 11:11:29 EST
قَالَ نوحٌ:إنّهُ و اللهِ قــادمْ لم يأتِ مِن طوفانِ و انْغَمَرَ..بَنوهُ تحتَ طوفانٍ لأظْلافِ المقــادمْبانفجارِ كوى السماواتِ و بطنِ الأرضِ عن ..غمرٍ من دوابٍ بكمٍ كالحـــــاتْ. ...... ]]> Tue, 21 Apr 2015 08:09:59 EST
كلماتٌ مرّهْما يولدُ في النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدِمْنهْبئسَ الكونُ إذا ضاقَ بفرحةِ روحينْأتَذَكَرْكيفَ الألْق الرابضُ في عينينا أهدانا الطفلاأنبتَ في تيهِ العمرِ الظلّافعبدناهْلكنْ هذا المولود بنور جناحيهْ لم يخلق للأرض العتمهما يولدُ في النورِ تقاتلهُ الظلمهْلا يورفُ زهرٌ في سبخِ الدمنهْ قصصنا جناحيهو الطفلُ قتلناهْ
Sat, 18 Apr 2015 00:55:43 EST
لحنٌ قديم نظم نفسه.....................يا عاشقاً عَصَبَ الفَوَاتُ جراحهُ.......و أراحهُ يأسٌ و قد ظَعَنَ الحنينْقد آمنَ الأوارَ بينَ ضلوعهِ.........و على الحشا عهدَ التولهِ و الأنينْقد علّقَ الطنبورَ ركنَ جدارهِ.........أوتارهُ عزفتْ من اللحنِ السخينْها غرّهُ الهدو المحلقُ حولهُ.........أنْ لا يعاودهُ من الماضي رنينْ لعبتْ بهِ الأوهامُ دهراً، عاشَ لمْ....يسبرْ سبيلاً في در ...... ]]> Sun, 12 Apr 2015 00:17:58 EST
لا يملك المنصف سوى أن يبدي اغتباطه بموقعِ الحوار المتمدن،و قد جعل من صفحاته الإلكترونية متنفساً لكثيرين، و حلبة رحبة لكل من شاء بطرح أفكاره و رؤاه،و أحسب أن للموقع ميزات أبرزته عن كثيرٍ من أترابه،فعلا كعبه و أحببناه:_المرونة في استيعاب التوجهات و التيارات الفكرية المتباينة أشد التباين،إلى درجة السماح و الاحتفاء بفكر اليمين الديني و هو الموقع العلماني اليساري. _السقف العالي للحرية، ...... ]]> Sat, 11 Apr 2015 15:10:28 EST
ما زلتَ تحلمُ يا أبي و الليلُ جاثمُ بالربىأن ترى رجلاً يشقَُ الصفَ من بين الزحامْأن يبصقَ الآهاتِ في وجهِ الألمْ الحلمُ يا أبتي هنا قيدُ احتمالْرهنُ التوجّعِ و الألمْسيفُ التوجّعِ بالمآسي ..في مدينتنا انثلمْتسري بها الأوجاعُ قرّى كالصباو تصبُ مثل الريحِ في جوفِ العدمْما زلتَ تحلمْ!فالحوتُ يا أبتي هناما عاد يلفظُ أنبياءْفجبُ جوفهُ ...... ]]> Thu, 09 Apr 2015 23:31:55 EST
ما أقصر عمرُ الثائرْما بين المولدِ في مزودْو الموتِ على خشبهْ و حياةٍ قاسيةٍ فظّهْلا رفقةَ للثائرِ غير الأوجاعْمجروحٌ في بيتِ أحبائهْلا مسندَ يسندُ رأسهْو التاجُ على رأسِ السفلهْلا عشَ يخففُ بؤسهْو العرشُ سريرُ القتلهْلكنّ الثائرَ لمْ يستعذب يوماً قصراأو تاجا أو ملكابل عشقهُ في زخمِ البؤساءْأن يخلقَ من طينِ الطرقاتِ و عرقِ الإنسان حياهْأن ينف ...... ]]> Sun, 05 Apr 2015 16:58:48 EST
هذا الجليلْ بالرقِّ دَقْو على الربابهْرقَّ النغمْفي كل عرسٍ يحتزمْفي كل نادٍ يرتقصْو الرِقُّ رِقْ! و الرقُّ رقُ و إن دقّت عليهِ..أكفُّ قديسٍ لترقيص البغاياو الرِقُ رقُ و إن كُسِيْحلل الملوكِ على سُفْل السجاياو سخامهُ كالفحمِ في ظهر المراياما كنتُ أحسب أنهُفي كل يومْفي كل محرابٍ و ماخورٍ تُقامْهذي المحارقُ و الولائمْو في أت ...... ]]> Sat, 04 Apr 2015 00:55:44 EST
في غمار المعارك الأدبية الجميلة بين نازك الملائكة(1923_2007)،و بدر شاكر السياب(1924_1964)،على أيهما الأول والأحق في ارتياد الشعر الحر، ثم في غمار المناوشات بين السياب و صلاح عبد الصبور على أسبقية استعمال التفعيلات في شكلها الحر،و يبدو أن السياب قد أثقل فيها على عبد الصبور فأخرجه عن طوره،فظفرنا نحن بحقيقة طالما غابت عن المشهد،و إذا عبد الصبور يكتب سطوراً بعنوان"رسالة إلى الأستاذ/بدر السياب"_الأعما ...... ]]> Mon, 30 Mar 2015 23:53:22 EST
تلبث بعض المقولات على طزاجتها و فاعليتها و إن تقادم بها العهد،و إن نسجت عليها العنكبوت نسجها الخسيس، و من هذه المقولات التي طالما أعجبتني:"في الإعادة الإفادة"،"و لا يضيع حقٌ وراءه مطالب"..و عن هذا المقال المكرور!بعد طول اصطبار،أثلج صدور الناس و أقر عيونهم استجابة و تأيد علماء الأزهر و رجالاته لدعوة الرئيس المصري،في وقتٍ سابقٍ، للقيام بثورةٍ دينية؛و أخيراً ،بعد إن أغمضوا عيناً و فتحوا الأخ ...... ]]> Sat, 28 Mar 2015 06:04:32 EST
بعد طول اصطبار،أثلج صدور الناس و أقر عيونهم استجابة و تأيد علماء الأزهر و رجالاته لدعوة الرئيس المصري،في وقتٍ سابقٍ، للقيام بثورةٍ دينية؛و أخيراً صدحوا على رؤوس الأشهاد بأنهم أدركوا الأمر حقاً،و فهموه حق فهمه؛و ما الأمر إلا" ثورة من أجل الدين و ليس ثورةً على الدين".و لكنّي ربما لسوء طويتي،و ربما لآفةٍ عقليةٍ تلازمني ملازمة الرفيق البغيض هي الشك،جعلت أنظر في بشراهم و حديثهم،نظرةَ المرتاب ال ...... ]]> Wed, 25 Mar 2015 06:53:18 EST
هذه مسألة كنت أود تناولها منذ حين،و لكني عزفت عنها مرةً بعد المرة،تجنباً لطائفتين:طائفة من الجهّال الذين يجيدون القراءة و الكتابة،و سيرتهم تقديس بعض الرموز،فلا يطيقون أن يقترب منها أحدٌ و لو من غير باب تقديسهم لها،فإذا اقتربت منها و من نتاجها الفني،و جب عليك أن تكيل المديح،و إلا فعليك أن تلقم فاك حجراً،أما الطائفة الثانية ،فليست بأقل جهلاً من الأولى،و هي لم تتعلم بعد أن تفرق بين السرقة الأدبية،و ...... ]]> Sun, 22 Mar 2015 02:33:04 EST
و رجعتُ كيفَ كنتُ..ما ارتوى مني صدىو جرادٌ للسنينِ...........أذرى بالعمر سُدىأيقظت أحلامي ذعرا..جاسَ في ليلِ الأرقْمبصراً أيامي تترى ...و السنينَ تحترقْفي إفولٍ تمّحيْكسطورٍ في قصافاتِ الورقْضجّتَ الآمالُ فيّا...........كلهيبٍ يستعرْ:فأملأ الكاساتِ ريا..قبل أن يخبو العمرْفأملتُ السمعَ ذعرامطلقاً للريحِ ساقاً..و قواداً لا يقرْفي عتوٍ بربريْأملأ ال ...... ]]> Fri, 06 Mar 2015 19:37:08 EST
يذهب البعض إلى وجود لونٍ من ألوان الحتمية القدرية في النظرية الماركسية،و أن هذه الحتمية تعمل بعيداً عن وعي الإنسان و إرادته،و أن الوعي ليس أكثر من انعكاس سلبي للوجود المادي،و إذا ما كانت القوانين الاقتصادية المادية هي أساس التطور التاريخي ،فهي تعمل بذاتها و في ذاتها حتى تحقق حتميتها ،و لن يكون الإنسان بوعيه و إرادته سوى ترسٍ مسيرٍ في آلة هذه القوانين الجبارة ،لا يملك من أمرهِ شيئاً.المفار ...... ]]> Thu, 05 Mar 2015 01:11:56 EST
الحبرُ ما بينَ الجموعْ في أهابِ المعمدانْ يزهو بقامتهِ المديدهْو العمامةِ و العصابهْو في يديهِ الصولجانْو في خشوعْيتلو الجليلْ،في صوتِ شيطانٍ و سيماء إلهْ،_فارجموها و أغمدوا السكينَ،بعد الرجمِ، فيها.. و النهودِ الداعرهْو أغسلوا الآثامَ عنّابالدماءِ الفاجرهْ_ و إذا هيَ بين الحجارةِ و الجموعْو عويلهم و عوائهم صوب الجسدْو أكفهم تمتدُ ...... ]]> Sat, 28 Feb 2015 05:40:24 EST
بداءةً، لا يمكن للمراقب أن يغض بصره أو يتجاهل ، إلا عامداً، أن الرأسمالية كائن كالقطط ذو سبعة أرواح،فمنذ أن تنبأ ماركس بأفولها و سقوطها،بعد كشفه و تحليله للصراع الطبقي،و عوامل الفناء الذاتي التي تحمله الرأسمالية في أحشائها،ما فتأت_أي الرأسمالية_ تغير جلدها مرة تلو المرة،و يمر العقد فالعقد فعقود،و هي حية ترزق يشنف أسماعنا مواؤها حيناً،و زئيرها حيناً و قد استحالت أسداً...حتى يأس الناس من موتها،فذهب ...... ]]> Mon, 16 Feb 2015 23:05:11 EST
إلى غرّاس الخير،أحبائنا و إخوتنا و أبنائنا المصريين المسيحيين،الذين ذهبوا إلى ليبيا ليزرعوا خيراً،فقطف رؤوسهم "داعش"،جزاءً لما زرعوا.........................(لا تغرسْفي جوفِ التيه الزهرهْلا تغرسْلا تغرس سنبلةً؛بل فاغرسْ سكينَ و قنبلةً في قلبِ الظَلَمَهْما أشقى الغارس،إذْ ألقى المحراثْبفيافي البدوْو تولى و الخيرُ كثيرْلكن المحراثَ ينزفُ دمْ)**"مر ...... ]]> Fri, 13 Feb 2015 17:14:39 EST
إلى غرّاس الخير،إخوتنا و أبنائنا المصريين المسيحيين،الذين ذهبوا إلى ليبيا ليزرعوا خيراً،فقطف رؤوسهم "داعش"،جزاءً لما زرعوا.........................(لا تغرسْفي جوفِ التيهِ الزهرهْلا تغرسْلاتغرس سنبلةً؛ما أشقى الغارس،إذْ ألقى المحراثْبفيافي البدوْو تولى و الخيرُ كثيرْلكن المحراثَ ينزفُ دمْ)"مرقس" قلقُ الليلهْ لا يأمنُ في دارهْ لا يجدُ القوتَ لأولادهْ< ...... ]]> Tue, 10 Feb 2015 03:49:25 EST
أحدهما على يقين بكائنات تحدثه و يحدثها و إن لم يرها سواه،و هو على يقين بوجودها كوجود الطبيب الذي يعالجه تماماً،و لربما أقسم أنه المهدي المنتظر أو نبي أرسلتها السماء لهداية الأرض و هو في ذلك لا يخدع أحداً؛فإنما يري هذه الهلوسات(hallucination) عين الحقيقة،و يصدقها تمام التصديق..هذه هي الـparanoia.أما في الهوس فيكون الرجل على وعيٍ تام بواقعه،غير أنه مدفوعاً بأسباب نفسية قهرية نحو إدعاء العظمة ...... ]]> Sat, 07 Feb 2015 16:03:59 EST
"عيش..حرية..عدالة اجتماعية"كان هذا شعارها،أما العدالة الاجتماعية، فسل عنها هؤلاء الذين لا يتبقى لهم الفتات مما ينتجون،و أولاء الذين لا يبقون على فتاتٍ مما لا ينتجون،أما الحرية فسل عنها رموزها و أيقوناتها و هم وراء القضبان،و أعداءها و هم ينعمون بها كأن شيئا لم يكن!..نعم هكذا يبدو الأمر، و لكن من الحصافة ألا يصدق الإنسان كل ما يراه كما يقولون؛فلربما تكون النار على دخنٍ حيث لا يقدر الغافل. < ...... ]]> Sun, 25 Jan 2015 15:30:33 EST
(و إن مات يتكلم بعد) فأدعه مسافراً و إن طال السفرْكلّنامسافرونْواقفونْعلى محطةِ قطارْفي وداعٍ دائمٍ للأشياءِ...والزوارْيأتون إليها مرةً واحدهْومن يصعدونْأبداً..لا يعودونْ ...... ]]> Fri, 23 Jan 2015 14:50:34 EST
يقول عمر الخيام:(إن تفصل القطرة عن بحرها...ففي مداه منتهى أمرها) .كنت أتذكر، منذ عهد ليس بالقريب، هذه الكلمات و أبتسم،والمحاضر الكريم يستفيض في شرحه لنا ،عن الدورة الهيدرولوجية في درس هندسة الإمداد بالمياه؛فقد أوجز الشاعر المسألة بصورة مبسطة للغاية، وإن كان لغايةٍ أخرى :يتبخر الماء من البحار والمحيطات، ومن ثم يتكاثف هذا البخار بشكل أو بأخر ليكون ما يسمى بالسحب،التي ما تلبث أن تستحيل ب ...... ]]> Mon, 22 Dec 2014 23:45:03 EST
يقولون لا تنظر إلى الوراء..بيد أنه من الأجدر بالإنسان أن يلتفت إليه بين الفينة و الفينة؛ليعلم أين كان،و إلى أين يذهب،و ليعلم كيف كانت الدعوات و الرسالات العظيمة،و إلى ما انتهت... و ليعلم كيف يناقض الأحفاد جدودهم،و كيف يلتف لبلاب الفروع على أصل الشجرة فيخنقه..جاء المسيح،قبل كل شيء،ليصلح ما قد أفسدته تقاليد الشيوخ،ويخلص ما قد أهلكته شكلية الأديان،جاء ليجدد طبيعة الإنسان،ويخلق فيه الضمير الص ...... ]]> Fri, 19 Dec 2014 22:31:16 EST
الرّفاقْأسبلوهْأغمضوا عينيهِ حتّى.. لا يروا هولاً كهولِ البارحهْمن مسجَّى بعيونٍ ضاحكهْأفصحتْ؛كيفَ يكونُ الموتُ في غدرِ القُبَلْ و احترازاً..أحكموا الإغلاق من كيس الكِرَاءِ.. بعملتينِ من فوق المُقَلْو سريعا باشروا التغسيلَ ؛فما زالت بقايا من دماهْفي الأكف الغاسلهْ!فإذا انتهوا منّوا بالغسلِ على أهل الذبيحْ. ...... ]]> Fri, 12 Dec 2014 20:48:29 EST
أكتب هذه الكلمات إلى "وطنٍ يحكم على صبي جائعٍ،أختلس خمسة أرغفة، بالسجن عاماً،و على من أختلسه بأكمله ثلاثين عاماً بالبراءة!".....................فلمّا فرغت من هذا المقال و هذه الكلمات الثقيلة،توقفت ملياً على أي من محاور الموضوعات عساني أرسله؟،أحقوق الأطفال و الشبيبة؟ أم حقوق الإنسان؟ أم اليسار و التحرر و القوى الإنسانية في العالم؟ أم الأبحاث الاشتراكية و اليسارية و الشيوعية؟أم المواضيع و ا ...... ]]> Fri, 28 Nov 2014 19:34:59 EST
أنظر و قد أوشكت الثورة المصرية المجيدة أن تسلخ عنها أربع سنواتٍ عجاف، و أمعن النظر.. فإذْ هيَ لم تكد تمضي خطوةً يتيمةً واحدةً ملموسةً في اتجاه العدالة الاجتماعية؛تلك التي كانت المطلب الرئيسي و الوقود الأظهر المغذي،لذلك الحراك الشعبي الكبير.و إذْ نحن نعلم أن العدالة الاجتماعية ليست بالمطلب الهين و لا اليسير،كما نعلم أنها ليست بالثمرة التي نجنيها ما بين ليلةٍ و ضحاها،و إنما بالصراع و النضال شيئاً ف ...... ]]> Fri, 21 Nov 2014 22:07:43 EST
قسماً بعينيك و في عينيك أضواء الشفقْقسماً بعينيك و في عينيك إظلام الغسقْ:لا تدمني نظرا إليّ..فإنما أحببتك أنت وحدكْوخنتك أنت وحدكْ!لا تدمني نظراً إليّ بلمحةٍ لمْ أنسها يوماً وطوفان العرقْلا..واختلاج القلبِ من تحت العروقْمن نظرةٍ..مدّتْ كأشطانِ السفينِ إذا يراودها الغرقْو بلمسةٍ ..تسري بأحشائي كما يسري الحريقْفتضمني.. و تلملمُ السنواتِ من فوق الط ...... ]]> Fri, 24 Oct 2014 16:32:42 EST
حينَ سمعتُ الخبرَ ؛حسبت الأمرَ مزحةً،حتى تبين لي أن لا مزحة هناك و أن في الإمكان أن يلتقي النورُ و الظلام على بقعةٍ واحدة:_المكان:مؤسسة ابن رشد للفكر الحر ببرلين في ألمانيا منبت هيجل و ماركس و نيتشه._الواقعة:منحها السيد راشد الغنوشي جائزتها لعام 2014،و هو إمام من أئمة الدين السياسي،و علم من أعلام أعتى المشاريع الرجعية و أشرسها في منطقتنا،و الغنوشي حفيد قح و وفي لابن تيمية،ألد أعداء أبو ...... ]]> Sat, 18 Oct 2014 22:17:02 EST
في هذه الدراسة نتناول مخطوطات العهد الجديد، على طوال مسارها التاريخي، وما يكون قد مسّها من تغيير، و الاختلافات فيما بينها إذا كانت ثمة اختلافات..و لم نسلك في دراستنا تلك السبيل الهين اليسير فنريح و نستريح؛فلا نحن ذهبنا مذهب بعض المتدينين المتعصبين الذين يعصمون النسّاخ من الخطأ قبل أن يعصموا النص"المقدس"من أن يسمه أهون تحريف و لو بحرفٍ..و لا نحن ذهبنا مذهب بعض اللادينيين المتعصبين الذين يرون أن ...... ]]> Sat, 11 Oct 2014 22:02:53 EST
و سجى الفجرُ ظلاماً و المدىو الروابي الخضرُ قحلٌ و خرائبْو بدا الزهرُ زنيماً و الرؤى..تنضو جراحاً و الفراشاتُ عناكبْأيها الزامرُ... فارحلْ لم يعدْ في الناسِ من يشجيهِ لحنكْ بات وجهُكَ في عيونِ الناس جرحاباتَ صوتُكَ في أذانِ الناسِ جرحافارحلْ............................. شوكت جميلنظمت في10/10/2014 ...... ]]> Thu, 09 Oct 2014 23:20:27 EST
في صحاري البدو تكتملُ الغرائبْ،نطقَ البعيرْ!،صدقت مشافرهُ وقد أفشى الحديثْ:ما كنت يومَ سوى بعيرْغفران ربيَ إن ظلمت و إن كفرتْما عاد يا رباه عدلْفعجيبُ أمر الخالقِ! إنما الدنيا حظوظٌ ظالمهْ!؛فحوافرٍ لبستْ نعالاً من ذهبْو حوافري تشقى بنارٍ في الرغامْو عمائمٍ برؤوس نوقْو رؤوس نوقِ بلا عمائمْ!.............................9/10/2014 ...... ]]> Wed, 08 Oct 2014 00:52:26 EST
شاهتِ الأرضُ بلاداً و بشرْ و على الآفاقِ قطعانُ الذئابْفَرفيق الدربِ دعني لا تسلْ عن ذرى السحبِ و ومضٍ للشهابْلا تسلني عن خيالاتٍ مضتْ و لهيبٍ جازَ روحي ثم غابْكان ومضاً عبقريّاً،ضاءَ حيـ ناً بكوخي من سماواتي العذابْحلّقَ الطينُ عليهِ ..فأبى Tue, 07 Oct 2014 15:36:41 EST
المقال عن منهج النقد الديني الموضوعي و النزيه و ما قد يعروه من آفاتٍ،و قد وجب التنبيه بأن هذا المقال في طرفٍ كبيرٍ منه يرتكن على مقالٍ سبق و أن نشرته على هذا الموقع ،موسوماً بـ"النقد الديني و البيدوفيليا الفكرية"،و قد عرضت فيه لبعض آفات منهج النقد الديني على أرضنا و التي تعطل مسيرته..و إنما عدت إليه بالإضافة ،لسببٍ وجيهٍ و آفةٍ جديدة لم أفطن إليها في حينها..أما الآفةُ الجديدة،فهي شهوة طائ ...... ]]> Sat, 04 Oct 2014 00:04:09 EST
الذبيح إسحاق أم إسماعيل؟ليس هذا البحث تنقيباً عن الوجود التاريخي لأيٍ من الشخصيتين،إنما تبيان لقدرة المفسرين على لي أعناق النصوص الدينية تبعاً للهوى،أو لغرض خلق حالة من تمايز عقيدة على أخرى بغير حق،و مخالفتها لغرض المخالفة فحسب،ثم يـأتي بعد المفسرين التابعون فيتعصبون تعصباً أعمى لزيفٍ يعتبرونه عقيدةً....حالتنا اليوم ليس خروف الأضحية و إنما من فداه ذياك الخروف المسكين،فبينما يؤمن اليهود و ا ...... ]]> Fri, 03 Oct 2014 03:35:32 EST
إلى خرافنا من المحيط إلى الخليج......................................نحرُ الخرافَ بشرقنا ,يا قومَ، عادهْلونُ الدماءِ على الأكفِ هو العبادهْلا...لا تلمْ سكينَ إن قطعتْ بحادهْو لم الخرافَ! ..و قد حنتْأعناقَ ذلٍّ تحت سادهْ........2/10/2014 ...... ]]> Wed, 01 Oct 2014 23:05:55 EST
أنا الشرقي العريقْصاحبُ المجدِ العتيقْأحنُ للذكرى،و للشرقِ عبقْوتاريخٌ مجيدْو حضارهْو منارهْتمس الأرض فيها أجواءَ السماءْو نورُ الشرقِ قد عمَّ الفضاءْفا رفيق الشرق دعني أتذكرْو للذكرى حنينْو دعني أنشفُ الشرقَ العَطِرْو عصرَ هارون الرشيدْذكرياتٌ من الماضي الذي لم يكن يوماً!!و لن يكونْ ...... ]]> Tue, 30 Sep 2014 21:26:00 EST
ينتحي صاحبنا جانباً ،على مقربةٍ من أترابه و رفاقه ؛ليكفكفُ آلامهُ،و يكمَّمُ أفواه جروحه و هي تنزو،كان أخشى ما يخشاه أن يتألمون لألمه،فيعكر صفوهم بعد رحلة صيدٍ عنيفةٍ مثمرة،كان هو أبرز أبطالها...و لربما كان يخشى ما هو أمضّ من ذاك..أن لا يلتفت إليه رفقاء الصيد ....لكن الألم طاغيةٌ لا يلين؛فَغُلِب على أمره و ندت عنه زفرةٌ و أنةٌ،أشفق عليهم منها، لم يكد ينهي صاحبنا الشكوى،حتى أحس بألف نابٍ و ناب تنغر ...... ]]> Sat, 27 Sep 2014 22:01:04 EST
البارحةُ،أول الليل،بينما أنا مستلقي على ظهري في الفراش في خدرٍ،أتأملُ أشباح دخان سيجارتي،و صلادة السقف،و أراقب غارات الناموس و تحليقه و طنينه البغيض،هبطت إليّ حوريةٌ،و لست أعلم من أي فردوسٍ من فراديس السماء هبطت بأجنحةٍ رقاق ألقةٍ كقوس قزح،و غلالةٍ تجعل قلب الحجر يصفق.لم يكن من بدٍ،أن يسلب لبي رقة أطرافها و دعة تحليقها حولي في الفراش؛فلم أفطن إلى اخضراره المبهر في جواري،فكأنما أغواها بجاذبيته... ...... ]]> Sat, 27 Sep 2014 13:38:24 EST
ساقني وجدٌ إلى كرمي العتيقْتدفعُ الأقدامَ أسواطُ اغترابي ..و اشتياقيلم أكد أدلفُ حتّىأنكرتْ عينانيَ كرمي...فبكىقلبي إذا الجفناتُ جفتْو العناقيدُ خلتْلم يعدْ غيرُ أشواكِ الطريقْو غبارٍ و صقيعْو على الأسوارِ قيدٌ و عسسْ :أخريفاً كرميَ المورف قد عراكَ..في قلبِ الربيعْ؟!،أم جفافَ الهجرِ من طول اغترابي؟صاحتِ الأشواكُ:هَيَا زائراًأنا صاحبُ ال ...... ]]> Fri, 26 Sep 2014 08:35:07 EST
ذكرنا قبلاً،أن ثمة جوانب خفية في شخصيات أعلامنا و مفكرينا،تتباين بشدةٍ عمّا رسمنا لهم من صورةٍ ذهنيةٍ مثاليةٍ قرت في نفوسنا،بيد أن هذه الجوانب لا تلبث أن تظهر جليةً إذا ما خلّوا ما بين أنفسهم و سجيتها..فتظهر في فلتاتٍ و شذرات و كتابات،يروقهم أحياناً أن يحفظوها لنا في أعمالهم،و يستحسنون أحياناً أخر أن يحتفظوا بها لأنفسهم، فلا نعلم عنها شيئاً..و قلنا: مهما كان رأي الناس أو النقاد من القيمة ا ...... ]]>