<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>بتول قاسم ناصر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6202]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>بتول قاسم ناصر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 24 مفهوم (الله ) في تصور هيجل]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jul 2019 20:20:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=644809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=644809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>   مفهوم (الله ) في تصورهيجل..يستخدم هيجل مصطلح (المطلق ) أو (الروح ) أو (الفكر الكلي ) للدلالة على مفهوم (الله) وهذا ما أكده شراح فلسفة هيجل ونقادها ، وسنجد أن تصوره لمفهوم (الله ) يختلف عن التصور الأسلامي  لهذا المفهوم . وسوف نوجز وصفه له بما يأتي :1 - إن الله عند هيجل ليس متعاليا منفصلا عن مخلوقاته (الطبيعة والإنسان )  فهيجل لايعترف بأسبقية الله ولا تعاليه على المادة فليس هنالك عالم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 22 _ رحلة العقل البشري]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Jun 2019 16:31:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لقانون المطلق ..22 - رحلة العقل البشري ..مر معنا ان الوجود البشري مر بثلاث مراحل نعيد التذكير بها وهي : 1 - مرحلة (أصل العلاقة ) وهي تضم الوجود الخالص والعدم الخالص . 2 - مرحلة (العلاقة) وهي تضم النقيضين الوجود والعدم بعد وجود التناقض واتخاذ أحدهما صفة الضد من الآخر . 3- مرحلة الوجود المتعين الظاهر بعد نفيه للعدم الذي كان يحجبه وبقائه وحده . المرحلة الأولى كان الوجود وحده وكان نقيض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 23 - الفلسفة والدين ..]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Jun 2019 16:31:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>القانون المطلق ..23 - الفلسفة والدين ...يبين هيجل ان الدين يعبر عن المطلق واللانهاني فهو يتضمن حقائق فلسفية . ولقد عمد هو إلى استنتاج ما تتضمنه بعض القصص الدينية من فلسفة ومنطق وينتهي الى ان الديانة المسيحية هي الديانة الصحيحة صحة مطلقة لأنه يستنتج منها ما يتفق مع المباديء الفلسفية الجدلية التي وضعها . ولقد قمت في المقالات الموجزة السابقة بالاستدراك على نتائجه الفلسفية وتجاوزها ومن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 16 - الانسان : الصراع الكبير]]></title>
<pubDate>Mon, 27 May 2019 17:05:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638594]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638594]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>القانون المطلق ..16 - الإنسان : الصراع الكبير ..قلنا ان الإنسان (علاقة) تناقض ، وهو بهذا الوصف في تكوينه الروحي والمادي . وقد قال الله تعالى عنه وهو يخبر الملائكة عن عزمه على خلقه : ( فأذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين..) فالإنسان فيه من روح الله ، وفيه كما يخبر عنه تعالى من الشيطان : ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) شرها وخيرها ، فالانسان فيه جانب ألهي وجانب شيطاني  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 17 - لماذا فضل الله الملائكة على الإنسان ؟ ..]]></title>
<pubDate>Mon, 27 May 2019 17:55:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638593]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638593]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>القانون المطلق ..17- لماذا فضل الله الانسان على الملائكة ..؟..شاء الله تعالى ان تتجلى صفاته فخلق العالم وخلق الانسان فهما يجليان صفاته التي تبينها أسماؤه الحسنى فأذا قلنا الخالق مثلا فهذه الصفة تتجلى بعملية الخلق والمخلوقات وهكذا . وعندما شاء ان يخلق الإنسان طلب من الملائكة ان يسجدوا له وقد سجدوا كلهم اجمعون إلا ابليس . القرأن الكريم فيه آيات أخرى تبين تعظيم الله للإنسان : ( ولقد كرمنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 18 - لماذا أطلع الله الملائكة على عزمه خلق العالم ؟..]]></title>
<pubDate>Mon, 27 May 2019 23:37:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>القانون المطلق ..18- لماذا أطلع الله الملائكة على عزمه خلق الإنسان ..؟ ..تقول الآيات القرانية الكريمة ان الله تعالى أخبر الملائكة على عزمه خلق الإنسان ، وهنا نسأل لماذا يطلع الله الملائكة على قراره ، ولماذا يستمع إلى وجهة نظرهم ، ولماذا يخبرهم عن رأيه هو تعالى في الأمر ثم يثبت لهم أن طبيعة هذا الإنسان أفضل من طبيعتهم ، ثم يطلب إليهم ان يسجدوا لهذا الإنسان ..؟ .. ( وإذ قال ربك للملائكة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 19 - الرجل .. الوجود الجوهري للإنسان]]></title>
<pubDate>Tue, 28 May 2019 08:52:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>القانون المطلق ..19 - الرجل ..الوجود الجوهري للأنسان ..قلنا ان الوجود الإنساني يمر بثلاث حالات وجودية ، الحالة الاولى هي( أصل العلاقة) وتتكون من (الوجود الخالص مع العدم الخالص ) والوجود هنا خالص لم تظهر خصائصه لأن نقيضه لم يوجد بعد (عدم) والأضداد تتمايز بأضدادها كما قلنا وهذه المرحلة هي مرحلة الوجود الملائكي حيث يكون في عالم الملكوت أي في عالم الغيب لا في عالم الشهادة . والمرحلة الثاني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 20 - المرأة سر ظهور الحياة]]></title>
<pubDate>Tue, 28 May 2019 11:57:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638590]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638590]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>القانون المطلق ..20- المرأة سر ظهور الحياة ..ذكرنا ان الرجل هو الظهور الأول للعالم المادي بعد ان كان في عالم الروح . ولقد ذكرنا انه يمثل مرحلة (العلاقة) بين النقيضين (الوجود والعدم ) ، وهكذا وجد التناقض بوجوده ، والتناقض يستدعي صراعا أي انه يستدعي وقتا حتى ينتهي إلى صالح النقيض السابق الذي هو الوجود . اذن وجود الرجل استدعى وقتا يكون وحده حتى ينتهي الصراع الذي يمثله وجود الرجل لينتهي بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 21 - نهاية العالم]]></title>
<pubDate>Wed, 29 May 2019 01:15:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638589]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638589]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>القانون المطلق ..21 - نهاية العالم ..ذكرنا ان الغاية من خلق العالم المادي هو ان يتجلى الله بصفاته فيه . وذكرنا أن ذلك استدعى ان يمر هذا العالم بمراحل ثلاث حدث فيها صراع بين الوجود والنقيض الذي كان عدما ثم خلق وهو الجانب السالب او (الشيطان ) كما يسميه الفكر الديني . وقلنا ان الصراع بين النقيضين صراع غائي تحكمه غاية هي انتصار الطرف الذي يمثل (الوجود) على الطرف الذي يمثل العدم . وهذه الغا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 14 - الحركة الغائية]]></title>
<pubDate>Thu, 16 May 2019 15:20:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637435]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637435]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>القانون المطلق ..14-الحركة الغائية ..أن التناقض يستدعي صراعا ، هذا ماذكرناه ، فاحد النقيضين يسعى إلى ان يدحر نقيضه او ينفيه وينتصر عليه وهذه هي غاية الصراع . ولقد ذكرنا ان الصراع هو بين الوجود والعدم والوجود أسبق من العدم وأقوى منه لذا فأن الوجود هو النقيض المنتصر وان نتيجة الصراع ستكون لصالحه وهذا يعني ان حركة الصراع ستكون دائرية لأنها تبدأ بهذا النقيض السابق وتنتهي اليه وعندما تنتهي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 15 - لماذا خلق الله العالم]]></title>
<pubDate>Thu, 16 May 2019 21:39:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>القانون المطلق ..15- لماذا خلق الله العالم ..قلنا ان الله تعالى هو الوجود الأول السابق على وجود (العلاقة) اي وجود العالم والإنسان لأن الإنسان ومادة العالم هي علاقة تناقض . ولقد قلنا ان الوجود الأول وهو الله سبحانه علة فاعلة ولقد اراد ان يتجلى بصفاته وهو سبحانه لا ضد له يظهر صفاته ونحن نعرف ان الأشياء تتمايز بأضدادها لذا شاء أن يخلق التناقض او (العلاقة) او الإنسان والعالم ففي العلاقة يو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 13 - حالات الوجود]]></title>
<pubDate>Thu, 16 May 2019 15:19:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>القانون المطلق ..13 - حالات الوجود ..قلنا ان علاقة التناقض هي حالة وجود وان أحد النقيضين خارجها عدم فالعلاقة وجود وما يخرج عنها عدم ..وأن الوجود الذي هو العلاقة له ثلاث خطوات هي الخطوات الجدلية التي ذهب إليها هيجل وهي 1- عبارة عن وجود خالص وعدم خالص .2- عبارة عن وجود متعين وعدم متعين اي ان كلا النقيضين يعارض الآخر ويناقضه في تناقض واضح . 3- الوجود المتعين فقط بعد ان استطاع ان يدحر نقيض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / 12 - الله مصدر القانون المطلق / الاستدلال الفلسفي على وجود الله]]></title>
<pubDate>Thu, 09 May 2019 01:34:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636666]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636666]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>القانون المطلق ..12- الله مصدر القانون المطلق ..الاستدلال الفلسفي على وجود الله ..كنا قد ذكرنا في المقالات السابقة المبادىء الفلسفية التي يتضمنها القانون المطلق الذي هو النظام الجوهري للموجودات او المنهج الذي تسير عليه . وقلنا ان هذه المبادىء هي : التناقض الذي هو موجب للصراع وللحركة ثم التجاوز او النفي وان هذا الصراع ينتهي الى نتيجة هي الوجود المتعين وغير ذلك مما اوجزناه في المقالا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق / العدم في الفلسفة والعلم والدين]]></title>
<pubDate>Wed, 08 May 2019 01:39:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>القانون المطلق ..11-العدم في الفلسفة والعلم والدين ..1- في الفلسفة : قلنا في التدليل الفلسفي ان العدم هو الفراغ او الخلو من الوجود (الخلاء) . وكنا قد استنتجنا هذا من خلال قضية التناقض الذي قلنا انه يتخلل عالم الوجود والفكر . وأن أحد النقيضين لاوجود له الا مع الآخر أي انه لا وجود له الا من خلال علاقة التناقض التي تربطه بالآخر . أي انه خارج علاقته بالاخر( عدم ) وهذا هو تعريف العدم في الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في العلم -7 - مرض السرطان]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Feb 2019 23:16:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الوجود الإنساني له حالتان : الذكر والأنثى ، ولقد قلنا ان الذكر يمثل وجودا جوهريا سابقا على الوجود الانساني وانه يتحول الى علاقة (بين الرجل والمرأة XY ) او ( بين الوجود والعدم) بعد الوجود الانساني حيث تمثل المرأة عدما في الرجل . وأذا كانت العلاقة صراعا فأن هذا الوجود الجوهري ينفي عنه العدم (ونفي النفي اثبات ) فيحوله الى وجود منفصل عنه ، فتظهر المرأة ويظهر الوجود . ولقد ذكرنا ان النص القراني الكريم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في السميولوجيا - 8 - أ - رمز المربع والدائرة]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Feb 2019 23:25:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>السميولوجيا هو علم العلامات ، وهو علم موضوعه دراسة حياة العلامات في المجتمع ولايكتفي بظاهرها بل يعمل على سبرها ويعيد تحويلها الى معنى .وترتبط العلامة بموضوع اي ان البشر يودعونها نظرتهم إلى العالم ، ومن هذا التصور توصف الأنظمة السيميولوجية بأنها انظمة منمذجة للعالم اي انها تضع عناصر العالم الخارجي في شكل تصور ذهني هو نمط دلالي او نسق من التواصل كالنسق الرمزي الذي نكتب عنه وهو رمز المربع والدائر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في السميولوجيا - 9 - رمز المربع والدائرة في الأدب ( شعر المتصوفة )]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Feb 2019 01:00:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628833]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628833]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>انها لمفارقة ان يلجأ شعراء التصوف بوصفه تجربة في البحث عن المطلق إلى الشعر وهو المقصي تقليديا عن مقاربة المطلق ومعرفته . أي أنهم اتخذوا وسيلة أكثر تعمية في التعبير لأنهم يقصدون التعمية ولايقصدون الافصاح ويعبرون بلغة الغموض لا الوضوح لذا كانت لغتهم مستعصية على القارىء الذي يدخل إليها معتمدا على ظاهرها اللفظي . بعبارة أخرى يتعذر الوصول الى عالم التجربة الصوفية عن طريق عباراتها فالاشارة لا العبارة هي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في العلم - 7 - / ب - في الإنسان]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Feb 2019 16:03:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>  7- القانون المطلق في العلم .ب - في الإنسان1 - للوجود الإنساني حالتان : الذكر والأنثى او الرجل والمرأة . ونمهد لحديثنا بما يذكره الدين عن خلقهما وان الرجل خلق أولا ومنه خلقت المرأة ، فهو مصدر لوجود المرأة ( خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ) اي ان الرجل سابق في الوجود على المرأة وهي بعض منه فهو الكل او (العلاقة) وهي البعض أذ ان (من) تفيد في اللغة معنى التبعيض . وتقول الحقيقة الدينية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في العلم -5 - / أ - في الذرة]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Feb 2019 22:19:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627088]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627088]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>5- القانون المطلق في العلم ..أ-في الذرة ..1-تقرر الحقيقة العلمية وجود التناقض وتدرس الكون ومظاهره من خلال قضية التناقض التي تحكمه ، ابتداء من أصغر جزيئات الكون ، ابتداء من الذرة . فالبروتون ذو الشحنة الموجبة يناقض الالكترون ذا الشحنة السالبة ونفترض ان البروتون يمثل (الوجود) كما نفترض أن الالكترون أصله ( عدم ) . وهناك جسيم ثالث يمثل العلاقة بينهما هو النترون الذي يتكون من شحنتين موج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في الدين -4-]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Feb 2019 13:41:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626952]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626952]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>  لقد قدم الفكر الديني قضية الدين من خلال قضية التناقض بين الله والشيطان أي من خلال مبدأ التناقض الذي قلنا انه أهم مبادىء القانون الجدلي. وقد عرض القرآن الكريم لقصة الخلق ، خلق الإنسان وخلق العالم وتمرد الشيطان وخروجه عن طاعة الله واعلانه معصيته له ونزول الإنسان إلى الأرض وبدء الصراع الانساني . ومما نستخلصه من سور القران الكريم مما يتصل بالأفكار الفلسفية التي قررناها ما يأتي :1 - ان ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في الفلسفة -1-]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Feb 2019 14:31:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626859]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626859]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>                 -1-القانون المطلق في الفلسفة ..  . .هو قانون طبيعي ثابت لا يتغير ، ينتظم كل الموجودات . انه البنية الجوهرية الأساسية لها ، او الوحدة الكامنة وراء الاختلاف الظاهر فيها . هو مختبئ ومتموضع فيها . انه العقل الذي يحكمها جميعا ، العقل المبثوث فيها ، العقل الذي تسير على وفقه الأشياء ولا تستطيع الخروج عليه فهو الضرورة المسيطرة الجبرية . عقل موضوعي كوني يكتشفه العقل الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في الفلسفة -2-]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Feb 2019 14:32:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626858]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626858]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قلنا اننا ننطلق من فلسفة هيجل في وصف هذا القانون الجوهري او البنية او النظام الكامن في الموجودات والذي ينتظمها جميعا والذي هو المنهج الذي تسير على وفقه . وقد وصف هيجل هذا النظام أو المنهج الجدلي الذي يقوم على مبادىء محددة . وهو يدخل إليه عن طريق مبدأ التناقض الذي يراه أكثر المبادىء تعبيرا عن حقيقة الأشياء وماهيتها ، فالتناقض يتخلل عالم الفكر والمادة . ولا وجود لأحد النقيضين إلا بالآخر أي لاوجود له ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : القانون المطلق في الفلسفة -3-]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Feb 2019 22:10:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626856]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626856]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ذكرنا في المقالة السابقة المبادىء الفلسفية التي يتضمنها القانون او المنطق او النظام الجوهري للموجودات او المنهج الذي تسير عليه وهو المنهج الجدلي عند هيجل . وقلنا اننا ننطلق من هيجل في اعتماده مبدأ التناقض وأن التناقض موجب للصراع وللحركة والتجاوز او النفي وان هذا الصراع ينتهي الى نتيجة هي الوجود المتعين وغير ذلك مما اختصرناه في المقالة السابقة ..هذه المبادىء لدى هيجل نؤمن بها ونخالفه في بعضها وفي أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : مرض السرطان : صراع بين الرجل والمرأة ..والعلاج : مصدره المرأة]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Nov 2018 15:29:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=617803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=617803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في بداية بحثنا هذا نقدم عرضا موجزا للحقائق الفلسفية التي سبق أن تحدثنا عنها والتي تفسر سبب حدوث مرض السرطان وهو ما يجهله العلم ، وهي حقائق سعت أولا الى معرفة الانسان وتفسير حقيقة وجوده من خلال مبادئ فلسفية جدلية نفترض أنها تحكم كل شىء في الكون . ثم حاولنا بعد ذلك تفسير حقيقة مرض السرطان بوصفه مرضا يصيب الإنسان فهو محكوم بهذه المبادىء مادام الإنسان محكوما بها ، وقد تكلمنا على ذلك باسهاب في كتاب ( ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : علم وشعار جمهورية العراق]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Jul 2016 14:55:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524031]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524031]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>علم وشعار جمهورية العراق منذ فترة الجمعية الوطنية العراقية عكفت لجنة الثقافة والإعلام والسياحة التي كان يرأسها الأستاذ مفيد الجزائري على تنظيم ومتابعة عملية اختيار علم ونشيد وشعار جمهورية العراق وهي رموزنا الخالدة ولها في حياة كل الشعوب قيمة كبيرة. ولأن الدستور العراقي لا ينص على وضع تصميم جديد لهذه الرموز إنما تبديلها وتغييرها لذا أقترح أن تطرح رموزنا التي وضعت في عهدنا الجمهوري الأول بعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : ثورة تموز والتحديات]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Jul 2016 14:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524024]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524024]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ثورة تموز والتحدياتعمل الاستعمار الذي خسر نفوذه بعد قيام ثورة تموز المجيدة (في 1958) بكل الوسائل وبواجهات مختلفة على القضاء على الثورة والإجهاز عليها والعودة بالبلاد إلى ما قبل أيام الثورة ولجأ إلى العمل بوساطة قواه في الداخل والخارج ليعيد نفوذه إلى سابق عهده. وقد استخدم مختلف أسلحته وأهمها ضرب مكونات الشعب بعضها ببعض والتفرقة بين القوميات والأقليات واستغلال كل أوجه الاختلاف من أجل تعو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : استفتاء]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jun 2016 15:49:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br> استفتاءلمناسبة ذكرى استشهاد الزعيم الخالد عبد الكريم قاسم وصحبه الأبرار في الرابع عشر من رمضان ..بعد المعاناة التي عاش فيها شعبنا والتي لا تلوح لها نهاية في ظل النظام السياسي الذي أعقب سقوط النظام البعثي الفاشي الذي عانى منه شعبنا الأمرين ، وبعد أن عرف شعبنا أن سر المعاناة وسر فشل هذا النظام في وضع حد لهذه المعاناة هو النظام الطائفي والعرقي الذي غيب مبدأ المواطنة واعتمد الانتماءات المفرقة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حملات سياسية , حملات للدفاع عن حقوق الانسان والحرية لمعتقلي الرأي والضمير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : النظرية الأخيرة : ( القانون المطلق )]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Mar 2016 12:04:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>القانـون المطلـقد. بتول قاسم ناصرإهـداء                              الى العقل الإنساني الساعي الى  اظهار الحقيقة الجوهرية الكاملة المتضمنة فيه ، والتي استمر عبر تاريخه يظهر منها ماتسمح به قدراته حتى ينته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الريادة في القصة العراقية : ذو النون أيوب]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2015 14:19:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=487321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=487321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الريادة في القصة العراقية :ذو النون أيوبمقدمة  : ــ في الصغر كنت أقرأ القصة وسيلة تسلية...لم يكن ليعنيني منها سوى الحادثة ، ومتابعة  الشخوص في تنقلاتهم ..  لذا  كنت أضيق بما يكتنف ما أقرأ من وصف وإطالة سرد فإذا قرأته قرأته على مضض ، وقد أجتازه باحثة عما يربط الأحداث بعضها ببعض ، ولم أكن أفكر بما ترتبط به القصة من غايات فكرية وتصورات عميقة في الحياة .. ثم  وف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : التفكيكية والديمقراطية الرأسمالية]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Feb 2015 11:09:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br> التفكيكية والديمقراطية الرأسماليةإن ما يسم مرحلة الحداثة في الغرب هو عقلانيتها فالعقل هو الذي يحكم الحياة ،  وكل شيء يعرض على العقل وما لا يتفق معه يضرب به عرض الحائط حتى ما هو مقدس . ولكنها لم تكن عقلانية خالصة فكان يشوبها ما هو غير عقلاني وقد تمثل هذا بالفكر السياسي الذي كان يوجه الأحداث السياسية والذي قاد الى الحرب العالمية الأولى والثانية والى الاستعمار وتجاوز مواثيق الأمم المتحدة ومب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الحوار المتمدن مع اسحاق الشيخ يعقوب]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Feb 2015 23:03:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الحوار المتمدن مع اسحاق الشيخ يعقوب ..في سعي مؤسسة الحوار المتمدن لتنشيط الحوارات الفكرية والثقافية والسياسية بين الشخصيات السياسية والاجتماعية والثقافية, وقراء وقارئات موقع الحوار المتمدن على الانترنت ومن أجل تعزيز التفاعل الايجابي والحوار الموضوعي والحضاري البناء, جرى حوار مع الاستاذ اسحاق الشيخ يعقوب وهو مفكر وكاتب شيوعي سعودي حول مقاله : عندما يصبح "التقدم" فكرة سيئة ، وقد تفضل بالرد على ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : اللاعقلاني في حركة الحداثة]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Dec 2014 12:12:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444426]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444426]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br> اللاعقلاني في حركة الحداثة الحداثة من الناحية الآيديولوجية تجاوز وقطيعة مع القديم دون أن ترتبط صفة القدم بالزمن فقط ولهذا فهي ليست قطيعة مطلقة مع الماضي فقد تحتفظ بالجوانب التي تراها منسجمة معها ، الجوانب المضيئة منه وما يمثل عناصر حياة فهي استمرار له في هذه الجوانب ، فأوربا عندما تجاوزت الماضي أبقت على العوامل الايجابية فيه وطورتها لاسيما في الفلسفة والقانون والطب  . ومن الناحية التاريخي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : 3 - بين ملحمة كربلاء وملحمة كلكامش]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Oct 2014 21:00:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438829]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438829]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>العراق صاحب أقدم ملحمة شعرية ضخمة عرفها الفكر الإنساني قبل أكثر من أربعة آلاف سنة وهي ملحمة كلكامش (الذي رأى كل شيء) . فهي أقدم من كل ماهو معروف من الملاحم الكبيرة، وكما يبدو يعود زمنها إلى (2300 ـ 2100)  ق . م  . أي أنها أقدم من ملحمتي هوميروس  بأكثر من ألف عام. وإنها بمقوماتها الجمالية تتجاوز هذين الأثرين، فلأول مرة في تاريخ البشرية نجد الملحمة التي أبدعتها الشعوب القديمة التي سكنت على ض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : 2 - ملحمة كربلاء]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Oct 2014 21:44:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438701]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438701]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أطلق لفظ (ملحمة) على واقعة كربلاء وما جرى فيها من فعل بطولي كما في قول الأخطل:حتى يكون لهم بالطف ملحمة		وبالثوية لم ينبض بها وتر ومع أن لفظ (ملحمة) في اللغة يتصل بمصطلح (الملحمة) في النظرية الأدبية والنقدية إلا اننا نقصد المصطلح الأدبي ونريد أن ندلل على أن الذي قيل في الواقعة التاريخية التي حدثت في كربلاء وعبر عنها يرقى إلى مستوى فن الملحمة كما عرف عبر تأريخ هذا الفن.لق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : ملحمة كربلاء والفن الملحمي]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Oct 2014 14:33:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438526]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438526]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقدمة:يحاول هذا البحث أن يؤكد أن الأدب العربي لا يخلو من فن الملحمة، بعد أن مضت الدراسات التي تناولت تاريخ هذا الفن الأدبي على تأكيد عدم وجوده في أدبنا، ووجوده في الأدب الغربي في مراحله التاريخية القديمة. وأشهر نماذجه ملحمتا هوميروس (الألياذة) و (الأوديسة) لدى اليونانيين، ثم تطور هذا الفن تاريخياً لدى أمم أخرى حتى ضعف في مراحل تالية وانتهى في العصر الحديث.أما أدبنـا فقد قيـل إنـه لم يشـهد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : في الأسس الفلسفية للسميولوجيا جدل المربع والدائرة]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Sep 2014 01:36:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في الأسس الفلسفية للسميولوجيا جدل المربع والدائرة  مقدمة: المعرفة التي يصدر عنها البحث(*)  	يستعين هذا البحث بنتائج السميولوجيا أو علم العلامات لأن البحث في دلالة علامة كالمربع والدائرة يعني الاستعانة بالسميولوجيا.وهو علم موضوعه دراسة حياة العلامات في المجتمع، و لا يكتفي بظاهرها بل يعمل على سبرها، ويجهد نفسه ليعيد تحويلها الى معنى. ويعد علم اللغة جزءاً من علم العلامات أو قد يعد علم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : السرطان : جدل الوجود بالقوة والوجود بالفعل]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jul 2014 14:08:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>السرطان : جدل الوجود بالقوة والوجود بالفعل .. مقدمة : فلسفة الطب الـفلسـفة هي العلم الذي يبحث في القضايا المجردة و يحاول الإجابة عن الأسئلة الكبرى عن الكون والوجود . وهي العلم الوحيد الذي كـان معـروفا في العصور القديمة . وتعد الفلسفة أم العلوم فهي تحضن جميع العلوم ، وذلك لأنها ترتفع في نتائجها الى مستوى المعرفة المطلقة العامة التي لها امكان ان تحتضن ماهو خاص في تلك العلوم وأن تعمم نتائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : ثورة الرابع عشر من تموز ، إرادة شعب وإنجاز بطل]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2014 08:00:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=423490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=423490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>   ثورة الرابع عشر من تموزإرادة شعب وانجاز بطل ..  تسعى الدراسات التي تختص بفلسفة التاريخ  الى البحث عن حقيقة التاريخ وتطوره والعلل الفاعلة بذلك ودور الفرد أو الشعوب في صناعة أحداثه وتوجيه حركته وتبين أن التاريخ له غايات يتجه إليها عبر أحداثه وصراعات أطرافه والدول التي تنشأ فيه . وتختلف فلسفات التاريخ في تحديد كل هذه المسائل ، فمنها ما يرجع حركته الى البطولة الفردية، والتفسير البطولي للتار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الحياة الخلوية : أي المركبات العضوية فيها أسبق في الوجود]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Jul 2014 01:00:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421954]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421954]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ذكرنا في بحث لنا سبق نشره (1) إن هناك قانونا عاما يحكم كل الوجود وهو يتضمن عدة مباديء فلسفية منها : إن التناقض يتخلل الوجود وإن المتناقضات ترتبط بعلاقات التناقض وإن أحد النقيضين في كل علاقة سابق  على الآخر، وهذا يمثل الوجود، وإن النقيض الآخر هو العدم قبل أن يخلق ليظهر الى الوجود ويكون وجوداً ظاهراً وليكون الوجود السابق بوجوده ظاهراً بعد أن كانً كامناً. فالنقيض السابق كان يمثل وجوداً جوهريا كام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : المرأة : سر ظهور الخلق]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Jun 2014 13:17:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418638]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418638]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المرأة : سر ظهور الخلقفي مبحثنا هذا ننطلق من بعض الحقائق الفلسفية التي حاولت معرفة الإنسان  وتفسير حقيقة وجوده وما تمثله المرأة في هذا الوجود . هذه الحقائق  هي مبادئ فلسفية جدلية توصلنا اليها أو اتفقنا فيها مع بعض الفلسفات ووجدنا أنها تحكم كل شىء في الكون وتلتقي عليها المعرفة الفلسفية والعلمية والدينية .تنص بعض هذه المباديء الفلسفية على إن التناقض يحكم وجود الأشياء ، وإن وجود أحد النقيضين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الحزب الشيوعي والانتخابات]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Jun 2014 10:39:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417409]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417409]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الحزب الشيوعي والانتخاباتلا نقول شيئا غير معروف اذا قلنا إن الحزب الشيوعي له دور مهم في التاريخ السياسي الحديث في العراق ،  وهو صاحب التاريخ العريق في النضال لصالح تحرير الوطن  وتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة بين أفراد الشعب ، وأنه صاحب التضحيات البشرية الكبيرة والكثيرة على طريق هذا النضال ، وكان له امتداده الطاغي في الشارع العراقي منذ أربعينيات القرن الماضي وحتى سبعينياته ، وقد قدم رموزا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التحزب والتنظيم , الحوار , التفاعل و اقرار السياسات في الاحزاب والمنظمات اليسارية والديمقراطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : دعوة متكررة الى مشروع ثقافي لإنقاذ العراق]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Mar 2014 13:43:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=403121]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=403121]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br> دعوة متكررة الى مشروع ثقافي لإنقاذ العراق  تمهيد :نظرا لأهمية دور المثقف في حياة الشعوب لاسيما في المراحل السياسية التي تمثل نقلة في تاريخ البلدان أو التي تتعرض فيها الى الخطر وعندما يتأخر فعل السياسي أو يأتي هذا الفعل معاديا لها وضد مصلحتها ، يكون دور المثقف في عملية قيادة المجتمع وتوجيه الوعي ورسم السياسات والتأثير فيها وتحريك التاريخ أمرا لازما وواجبا وطنيا لا يمكن التغافل عنه . ولأن ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : من ذكريات 8شباط الأسود -	جارتنا أم عباس -]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Feb 2014 13:44:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=399641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=399641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br> من ذكريات 8شباط الأسودــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -	جارتنا أم عباس -عندما تمتد بنا الذاكرة الى  ما يتصل بفواجع حاضرنا الراهن والى البدايات التي أرهصت بمأساتنا الوطنية وحالة العنف والإرهاب الذي يضرب البلاد وأهلها في كل ساعة فإننا نرجع ذلك الى انقلاب 8شباط الأسود وما حدث بعده.  كان الناس مفجوعين بزعيمهم عبد الكريم قاسم وبثورتهم وانجازات هذه الثورة التي حققت أحلام الشع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : تداخل الأجناس الأدبية في (المقاصة) / أبو هريرة وكوجكا - انموذجا -]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jan 2014 12:13:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=398196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=398196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ظاهرة التداخل بين الأجناس الأدبية هي نتيجة لكون الأدب ظاهرة إنسانية متطورة بفعل عوامل خارجية وداخلية وهو عملية إبداعية والإبداع يكسر الحدود ويكره التقولب ضمن محددات ثابتة ، ومن هنا جاءت هذه الظاهرة التي قيل عنها إنها نوع من التراسل أو التعالق أو الترافد أو التماهي أو التنافذ أو التناص الإجناسي مابين النصوص الأدبية وسمي النص الناتج عن هذه العملية  بالنص الجامع أو النص المفتوح أو النص الحر الخ.. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : مع الفلاسفة الإلهيين في استنباط القانون المطلق]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jan 2014 11:18:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مع الفلاسفة الإلهيين في استنباط القانون المطلقالفلاسفة الإلهيون : هذا المصطلح له معان متعددة ويشمل كثيرا من الفلاسفة ومن  نقصدهم في هذا البحث هم الفلاسفة الذين كانوا قد أسسوا المبادئ العقلية الأولى في الفكر الفلسفي ومهدوا أصول هذا الفكر ووضعوا قوانينه ولخصوا حججه وبراهينه وصاغوه في نظريات معمقة وخلصوه من الشوائب التي كانت تشوبه لدى من سبقهم من الخيال والخرافة والسحر ، ونريد بهم سقر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : دفاع عن هيجل]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Oct 2013 21:26:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br> 	انتقد هيجل كثيرا وهوجم بكونه ممثلا للغطرسة الأوروأمريكية التي تملأ الدنيا مكابرة ومعاندة وغطرسة ، والتي تدور حول محور التجارة والحرب والاحتكار في خدمة القارون الأعتى والأغلب والأقهر. وبين منتقدوه إن الاعتقاد بعصمة الفلسفة الأوربية والقيادة التاريخية الأوروامريكية لايؤدي بالتاريخ الا بالذي هو فيه الآن : مدن وأقطار وقارات ومنظومات شمسية متحفزة للتقاذف بالصواريخ وأعتدة الإبادة التي لا تبقى ولا تذر. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : دور المرأة في تحقيق الوفاق والتلاحم الوطني]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Oct 2013 11:47:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br> يتكون العراق من كيانات متعددة وثقافات ولغات مختلفة كانت على امتداد تاريخه متآخية متعايشة مع بعضها. وكان هذا التنوع والتعدد عامل إثراء وقوة للمجتمع العراقي وللفكر والثقافة للعراقيين ، وهو يستمد من هوية وطنية يشترك فيها ويتمسك بها كل العراقيين. ولم يمنع الولاء لهذه الهوية الواحدة من أن تتعدد الولاءات الأخرى للقومية والطائفة والقبيلة والمكان ، لكن هذا لم يهدد يوما الهوية الوطنية والوجود الاجتماعي وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الفلسفة التربوية وأهدافها ومناهجها - رأي في بعض ما يكتب فيها -]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Oct 2013 23:30:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br> الفلسفة التربوية وأهدافها ومناهجها- رأي في بعض ما يكتب فيها -	لم يسهم ما يكتبه بعض الباحثين والخبراء وبعض جهات تربوية في وضع فلسفة تربوية جديدة تناسب المرحلة التأريخية الحساسة التي يمر بها العراق والتي تستدعي منهم أن يشمروا عن ساعد الجهد ليسهموا في درء الصعاب التي يواجهها بلدنا بما يقدمونه من أفكار ورؤى وفلسفات تربوية وما يضعونه من مناهج وما يقترحونه من أساليب وطرق تخدم الأهداف التربو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : التشريعات الثقافية]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Oct 2013 22:27:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br> التشريعات الثقافيةلا تحظى الثقافة من الدولة في مرحلة ما بعد سقوط النظام السابق بالاهتمام المطلوب وهذا ما تجلى في الكثير من الممارسات ومنها عدم السعي الى سن تشريعات ثقافية تنتشل الوضع الثقافي المتردي الذي يتطلب من الدولة ومن المثقفين الكثير من الجهود للنهوض به . لقد ورثنا تركة ثقيلة عن النظام السابق تمثلت بخراب ثقافي شامل ، من مظاهره أنه وجه المؤسسات الثقافية والثقافة بكل أبعادها لتكون أداة دع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : منظمات المجتمع المدني والسيادة الوطنية]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Oct 2013 13:26:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381824]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381824]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br> منظمات المجتمع المدني والسيادة الوطنيةقد يمتد وجود منظمات المجتمع المدني الى بداية تأسيس الدولة العراقية الحديثة متمثلا بالنقابات كنقابة العمال ونقابة المحامين ونقابة الأطباء و ونقابة المعلمين ونقابة الصحفيين . وقد اختلف دور هذه المنظمات وتأثيرها في الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية باختلاف المراحل السياسية التي مرت على العراق . وفي عهد النظام السابق لم تكن تخرج عن دائرة نفوذ النظام فلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الفدرالية ومخاوف التقسيم ..]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Oct 2013 10:53:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br> الفدرالية ومخاوف التقسيم ..نص الدستور العراقي على أن  نظام الحكم في جمهورية العراق هو النظام الفدرالي وحدد العلاقة بين الحكومة المركزية وحكومات الأقاليم كما حدد تفاصيل أخرى تتصل بهذا النظام . الفدرالية تعني وجود حكومة مركزية وحكومات محلية تتولى حكم المحافظات أو الأقاليم التي يتكون منها بلد من البلدان ، وبذلك يتم تقاسم السلطات بين المركز ( العاصمة ) والمحافظات أو الأقاليم الأخرى التي يتشكل منه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : نحو فهم صحيح للدين : اعرف الدين تعرف أهله ..]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Sep 2013 12:40:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378487]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378487]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br> نحو فهم صحيح للدين : اعرف الدين تعرف أهله ..يدعو بعض المثقفين(1) دعوة مباركة مفادها أن يبادر المثقفون – بوصفهم أفرادا من الشعب – الى فعل التغيير الثوري الاجتماعي والسياسي والثقافي ، وهذا ما يرد على دعوات (موت المثقف أو نهايته) ، هذه الدعوات  التي مصدرها نظريات تصدرها دول تدعي رعايتها لحقوق الشعوب وسعيها لخير البلدان ، ونأخذ على بعض مثقفينا ترديدهم لهذه الأفكار والنظريات التي تريد إلغاء دو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الحوار المتمدن ..]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Sep 2013 20:03:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=377948]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=377948]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لمناسبة دعوات التكفير التي يواجه بها الشيوعيون أدعو إلى فتح الحوار في الموضوع الآتي :ــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                 الحوار المتمدن ..أود أن أبين أن حوارا جرى بيني وبين الأستاذ الفاضل ( مسلم عوينة ) عند طرح الحزب الشيوعي لمسودتي برنامجه ونظامه الداخلي في العام 2007 ومن خلال جريدة طريق الشعب وضمن الباب الذي فتحته الجريدة بعنوان : (مناقشة لمشروعي البرنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[في نقد الشيوعية واليسار واحزابها]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : حول موقف الشيوعي من قضية الدين - الموقف الرائد]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Sep 2013 21:09:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=377660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=377660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> لمناسبة دعوات التكفير التي يواجه بها الشيوعيون أدعو الى فتح الحوار في الموضوع الآتي :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالموقف الرائدطرح الحزب الشيوعي العراقي في العام 2007 مسودتي برنامج الحزب ونظامه الداخلي للنقاش والتدقيق والتصويت والتعديل والإغناء من قبل أبناء الشعب والقوى والأحزاب السياسية العراقية والصديقة ودعاهم الى المشاركة في مناقشتها انطلاقاً من قناعته الراسخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[في نقد الشيوعية واليسار واحزابها]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الشيوعية والدين _ دعوة الى المراجعة النظرية _]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Sep 2013 12:38:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=377456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=377456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br> لمناسبة دعوات التكفير التي يواجه بها الشيوعيون أدعو الى فتح الحوار في الموضوع الآتي :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشيوعية والدين- دعوة للمراجعة النظرية -	كنت ذاهبة الى جامعة بغداد بعد سقوط النظام الفاشي ، وفي المصعد المؤدي الى رئاسة الجامعة كان هنالك شخص متوسط العمر والى جانبه يقف شاب صغير وكانا يتحدثان. وكان الكبير يخبر صاحبه بأنه عاد الى الوظيفة تواً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[في نقد الشيوعية واليسار واحزابها]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : قانون الأحزاب ، ارتفاع بالولاء الوطني ..]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Aug 2013 12:24:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مضى وقت طويل على بدء العملية السياسية الجديدة في العراق وتشكل مجلس النواب لعدة دورات ، وتكاد الدورة الحالية لمجلس النواب أن تنتهي . وكان في الدورات السابقة قد سن جملة من القوانين قد لا يكون كثير منها بأهمية قانون الأحزاب الذي ظل الناس والسياسيون بصورة خاصة يطالبون به ويراقبون صدوره باهتمام كبير ويسمعون وعودا بذلك . وبالرغم من الأهمية التي يتمتع بها والتي تجعله مقدما على سواه إلا أن الكتل السياسية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : دعوات( نهاية المثقف) وحاجة المرحلة التاريخية]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Aug 2013 07:17:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> دعوات( نهاية المثقف) وحاجة المرحلة التاريخيةتطرح أفكار من بعض المثقفين في العراق عن دور المثقف  يظنون أنها تقدم الدواء الناجع لأدوائنا وهي أفكار ودعوات لا تطبب ببصيرة بل بجهالة عمياء . وهذه الدعوات تصطف إلى جانب المتأثرين بالعولمة وما بعد الحداثة وطروحات دعاتها ومثقفيها الذين يرون نهاية دور المثقف الملتزم بقضايا مجتمعه الحامل للمشاريع الوطنية الكبرى ، لذا نود أن نقرأ بعض هذه الأفكار لنقف على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : في ذكرى الزعيم والثورة]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jul 2013 12:39:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368257]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368257]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br> تختلف الأفكار والنظريات في تقدير دور الفرد في التاريخ فبعضها يعول على هذا الدور وعلى العبقرية الفردية ويراها تصنع التاريخ والأحداث والأمم. ففرد من الأفراد قد يختزل دور أمة إذ يلامس مشاعرها ويستشف أهدافها ويرقى إلى التعبير عن طموحها ، هذا إذا كان قائدا ، وقد يكون العبقري رمزا لأمة وعلامة عليها في كل المجالات الحياة الأخرى وكل مناحي الإبداع والابتكار. وبعض الأفكار والنظريات لاتقدر دور الأفراد بل تع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : العولمة الغربية والمشروع الإسلامي ، نظامان أخلاقيان في لحظة المواجهة]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jul 2013 13:08:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br> بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي وزوال المعسكر الشرقي ، انفرد الغرب وعلى رأسه امريكا بزعامة العالم وانتهى نظام القطبية الى تفرد أحد القطبين. ولم يقض هذا الحال من القيادة الموحدة على عوامل التمايز الاجتماعي والحضاري والاقتصادي بين المجتمعات المختلفة في العالم ، بل عمل على تكريس هذا الانتصار لصالح مجتمعات الغرب الرأسمالي واصبح هناك نوعان منها : نوع هو الأقوى والمنتصر والمتفوق في مجال العلم والتكنولوجيا و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : اللغة : الذات في سياق التاريخ]]></title>
<pubDate>Sun, 19 May 2013 22:16:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=360101]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=360101]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>  اللغة : الذات في سياق التاريخ(قراءة في الشعر القديم تحاور المناهج الحديثة) تسعى بعض المناهج الحديثة في دراسة الأدب الى عزل النص موضع الدراسة عن ظروفه الخارجية نافية عنه كل أصوله ومراجعه لتكون كتابتها عن النص مرتبطة بلغة النص فقط وتصدر أحكامها النقدية عليه منصرفة عن كل ما تبوح به لغته من دلالات خارجية ، لأنها كما تذكر هذه المناهج لغة تتلاشى في داخلها الطوابع الاجتماعية أو الوراثية للغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : فؤاد التكرلي .. فن ( الوجه الآخر )]]></title>
<pubDate>Sun, 12 May 2013 23:30:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=359022]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=359022]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تسعى دراستنا لما كتبه الأديب الكبير فؤاد التكرلي من روايات الى تحديد القواعد الباطنية للعمل الأدبي وعلاقتها بمظاهرها المتجسمة فيها. ونحن ننطلق من أن البنية الكلية للعمل الأدبي تتكون من الترابط المنتظم للمستويات البنيوية التي تؤلفه، ونعيّن مستويين من هذه المستويات: مستوى البنية المعرفية الكامنة، ومستوى البنية الظاهرة، وسنحاول أن نرصد العلاقات التي تنشأ بين البنية النظرية للنص والبنية المتحققة المجس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : دولةالقانون والموقف الوطني المطلوب]]></title>
<pubDate>Sat, 04 May 2013 11:49:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=357610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=357610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> دولة القانون والموقف الوطني المطلوبفي جلسة مجلس النواب العراقي ( 17 ) في 3 / 4 /2013  التي نوقش فيها موضوع العطل الوطنية الرسمية تحدث النائب سامي العسكري وهو يمثل دولة القانون مطالبا بتقليص العطل لأن الإسلام هو دين العمل وليس دين العطل ) كما ذكر . ثم طالب بإلغاء اعتبار يوم ( 14 تموز ) عيدا وطنيا وان يكون ذلك اليوم ( 30 حزيران)  ذكرى ثورة العشرين معللا ذلك : ( تموز مع احترامي للزعيم عبد ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : هكذا علمنا تشافيز]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Apr 2013 01:27:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=355110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=355110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>= : أقسم بالشعب وبأيام المقهورين ليقاتلهم حتى يقتلع حصونهم أو يهلك منتصرا .. يصدح بالصحب : لنأخذ على أنفسنا عهدا بأن نكون أحرارا محررين  .. لنبن الجمهورية البوليفارية ولنستلهم عزم بوليفار في توحيد بلداننا الحرة ،  ولنستلهم عزم جيفارا في تحرير كل العالم ..  لنكن جنودا أمميين في جيش الثورة الممتدة .  اليسار الذي نريد يحمل السلاح ويغالي في مبدأ اسمه سلطة الفقراء .. نريد غلوا في مبدأ الفقراء .. لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : العولمة والديمقراطية]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Mar 2013 11:59:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=348500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=348500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> في ظل النجاح الكبير الذي حققته الرأسمالية الغربية وعلى رأسها أمريكا والتطور السياسي والاقتصادي والعلمي وتطور أنظمة الاتصالات وبلوغ النظام الرأسمالي مرحلة الرأسمالية المتوحشة وهي مرحلة أصبح فيها قوة تهدد العالم بالاجتياح بما يمتلكه من عوامل القوة وهي أخطر مراحل النظام الرأسمالي على البشرية وفيها عمل بسبب سعيه الى تحقيق أعلى مستويات الربح على تحقيق أعلى مستويات الإنتاجية ثم أعلى مستويات السيطرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الفلسفة التي تحكم الذرة]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Feb 2013 09:07:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>  الأسس الفلسفية للفيزياء :الفلسفة التي تحكم الذرةمقدمة : المعرفة الدينية والفلسفية والعلمية خطوات متراتبة ومتكاملة الى المعرفة الكلية(*) : المعرفة الدينية هي المعرفة الإلهية الكلية المطلقة السابقة على المعرفة البشرية. والمعرفة العلمية هي المعرفة البشرية التي استطاعت اكتشاف القوانين الكلية المبثوثة في ثنايا الوجود. وتختلف هذه عن المعرفة الفلسفية في أن الفلسفة فروض مجردة قد تصدق وقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الحركة المحورية للعقل في الأشياء]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Feb 2013 11:00:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347190]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347190]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> الأسس الفلسفية للقانون العام الذي يحكم كل شىء:الحركة المحورية للعقل في الأشياء ترى الفلسفة القديمة أن العقل كروي، وانه يبلغ ذاته غير مرة(1)، والى مثل هذا ذهبت بعض الفلسفات الحديثة، فالفكر يسير في حركة دائرية في رحلة المعرفة.. ينطلق في البدء من فكرة غير محددة لديه، يبلغها في النهاية وقد تحققت وأصبحت واقعاً، وبهذا يعود إلى نفسه بعد ان حقق نفسه، والعود دائري. *   *   *            ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : فلسفة مرض السرطان]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Feb 2013 11:28:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346875]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346875]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>هديتي الى كل مريض بالسرطان وأخص منهم الرئيس البطل هوغو تشافيز شفاه الله وشفاهم من هذا المرض ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي العلم والفلسفة.. الأسس الفلسفية للبيولوجيا:                     =  فلسفة مرض السرطانيدعو بعض الباحثين الواسعو الأفق الى فهم شامل للحياة والكون لكي يستطيعوا أن يعرفوا حقيقة هذا المرض كأنهم يرون أن حقيقة الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : المثقف العراقي ومهمة التنوير]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Feb 2013 10:44:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346448]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346448]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المثقف العراقي ومهمة التنوير( حقيقة الربيع العربي )ما زال المثقف العراقي يؤكد أنه لم يتجاوز الدور الذي أراده النظام السابق له ، وأهم ما جاء في بنود ذلك الدور المرسوم أن يبقى بعيدا عن الحياة والمجتمع وما يعتمل فيهما . بعض المثقفين يحاول تبرير ذلك بموقف الحكومات بعد سقوط النظام من المثقف وبأنها تتعمد تهميشه وإبعاده عن ممارسة اي دور سياسي فاعل في المجتمع . وهذا الكلام يدلل على حالة الضعف التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : النار بغير لظاها]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Feb 2013 11:38:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>النار بغير لظاها ..                                                                                                كتبت عند عودة الشاعر الكبير مظفر النواب ..عاد زعيم الفقراء والغرباء متعبا من خرقة الدنيا على أكتافه , قد وهن العظم منه واشتعل الرأس شيبا ، خريف تساقطت أوراقه ، شمعة منطفئة لا تبدد الوحشة ..  عاد كالمخلص بغير خلاص ، أبو ذر لا يرفع قبضة الثورة ، نوح لا يبشر بالطوفان ولا يدعو أتب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : العولمة وفن الأغنية]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Feb 2013 01:29:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343581]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343581]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>العولمة وفن الأغنيةقيل إن الاسكندر المقدوني لما أراد أن يفتح أقطار الأرض ويسيطر على شعوبها بعث الى مستشاريه يسألهم النصيحة التي تمكنه من تحقيق هذه الغاية فأشار عليه واحد منهم بأن يعمد الى (مؤلفي أغاني هذه الشعوب ) فيتخذ منهم عونا وأداة للسيطرة على هذه الشعوب ( لأنهم حكامها ) كما وصفهم . هذه الحادثة تؤكد حكمة صاحب هذه المشورة ، فالأغنية تعبير عن مشاعر وأفكار الشعوب فمن أراد أن يسيطر على هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بتول قاسم ناصر : الأدب والسياسة]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2009 09:07:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165239]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165239]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بتول_قاسم_ناصر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الأدب والسياسةفي (حكايات من بلاد ما بين النارين) لحسب الله يحيى د. بتول قاسم ناصر	وضعت نظريات وأفكار كثيرة تحدد علاقة الأدب بالسياسة ، ومنها ما يؤكد العلاقة بينهما ويجعلها لازمة ومنها ما ينكر هذه العلاقة التي تسيء الى طبيعة الأدب والفن كما تذهب. ولقد تم الترويج في العقود الأخيرة للأفكار التي تنكر أن يكون الأدب مصدراً للدعوات الايديولوجية. وقد تحدثت هذه الأفكار عن (درجة الصفر في الكتابة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
