<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد الرحيم احميداني</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6201]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد الرحيم احميداني</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : مفارقات صائم]]></title>
<pubDate>Tue, 28 May 2019 04:45:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638651]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638651]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لخمة راس لعالم بلا خرائط عبد الودود . ودود بما فيه الكفاية لحد يجعله حيوانا أليفا قابلا للترويض ، وديع لحظة المعاشرة الزوجية ، وناقم  أيام المنع بعيد الفصح من الأشهر الحُرُم ، يفتح عينيه أول أيام رمضان على جثة ممددة إلى جانبه ، صوت شخيرها يعلو كصوت محرك يحتاج للتشحيم ، صدأ يتعدى الصوت الذي تصدره ليمتد الى شعرها  المنفوش الذي يتمرد كل ليلة وهي مضطجعة كأنه شظايا قنبلة عنقودية ، يتفحصها باشمئ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : قصة مستوحاة من تجربة واقعية مع قليل من البهرات]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Feb 2018 18:36:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588774]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588774]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لايسعني إلا أن أبكي حظيَّ العاثر وأنا أسمع قصتها التراجيدية والمقززة عن حبها الأعمى الذي جعلني أمقت نفسي كذكر وأراجع كل أوراقي الغرامية و الجنسية معها ، رغبة قتلها بي أحد أبناء القحبة الذي مثلني شر تمثيل لدى حضرة الأنثى في سفارة العلاقات العاطفية ومصلحة النوايا السيئة لمجتمع الخلاعة واللواطة والقوادة . هي كانت تحبه وتعشقه حد الثمالة ، وهو كان يستحِل مابين فخذيها من ثروة ، كأنها بضاعة مزجاة لعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : على خطاك يا ماما فرنسا]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jan 2017 00:41:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إن إعلان وزارة الداخلية لمنع البرقع على شاكلة منع البوركيني في. فرنسا قد يراها البعض خطوة إجابية في سبيل تكريس مجتمع حداثي منفتح ،وقد يراها البعض الآخر مساسا بالحريات الفردية،كرؤية مفرطة في إنسانيتها الزائفة، وينظر إليها آخرون أنها إستهداف للثوابت ، وبين هذه الرؤية وتلك تضيع وتضمر العلة وراء هذه الخطوة الفجائية في نظر الكثيرين . من المعلوم أن من بين آليات الاستبداد والقهر لذى السلطة ببلادنا هو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : المثلية الجنسية بين الفكر والتكفير بين الماضي والحاضر]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2015 12:29:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474904]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474904]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>فوكو وحب الغلمان في تاريخ الجنسانية .لم تكن مسألة حب الغلمان بدعة تاريخنا المعاصر ، بل إن لها جذورا تاريخية تعود إلى بعض الحضارات القديمة ، إذ نجد من بينها الحضارتين الرومانية واليونانية ، حيث أولى الرومان حيزا قانونيا  لمارسة الجنس المثلي وذلك من خلال اعترافهم به في القانون الذي كان يسمى"scantinia"  الذي أعطى الحق لممارسة اللواطة ، في حين نجد أن هذا الموضوع أخذ لنفسه مكانة في فن الخطابة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : من الميثولوجيا إلى فلسفة الدين]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Nov 2014 16:33:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يرى هيوم أن العقل صفحة بيضاء لم ينقش عليها شيء فكان لابد له أن يبدأ مغامرة كبرى مع الكون في اتجاه امتلاك المعرفة. فكانت الأسطورة تأملا له بل و أسلوبه في المعرفة وآليته في تفسير  الوجود،  لهذا يرى بعض الميثولوجيين أن الأسطورة نظام فكري متكامل، إستوعب قلق الإنسان الأنطولوجي, و توقه الأبدي لكشف المستور, و فك الأحاجي التي يزخر بها العالم, إذ ينظر المفكر السوري : فراس السواح إلى الأسطورة باعتبارها " حك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : الذكاء الاصطناعي هو خلق جديد أم مجرد آلة ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Nov 2014 15:34:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لقد جاءت العلوم المعرفية  كثورة على التصور السلوكي الذي كان بمثابة انعكاس لمبدأ الحتمية العلمية التي سادت الفزياء الكلاسيكية والعلوم الطبيعية الأخرى فكان هذا الانقلاب بمعناه الطوماسكوني(Thomas Kuhn) عبارة عن انتقال من اليقين إلى اللايقين في نقلة نوعية من العلم الحديث صوب العلوم المعرفية ، باعتبارها حقلا تناهجيا متشعبا يجمع بين (علم النفس المعرفي، الذكاء الاصطناعي، العلوم العصبية ، علم الكمبيوتر فل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحيم احميداني : سلطة النحن وضياع الذات]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Feb 2013 09:33:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحيم_احميداني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يؤكد اصحاب علم النفس الانساني الظاهراتي أن الانسان يصنع نفسه بنفسه ويصبح ماهو بفضل إرادته الحرة وقراراته النابعة من ذاته الاصيلة ، إذ لابد للانسان أن يقرر بنفسه ما سيكونه ، فمهمة وجود كل شخص هي له أو ملكه بعيدا عن أي محددات يمكن لها أن ترسم وتشكل شخصيته كما أرادت هي وليس كما أراد هو، ونجد من بين هذه المحددات ( التربية ، المجتمع ، العادات والتقاليد ...)لذا على الفرد لكي يتحصل على شخصيته الأصيلة أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
