<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حمودة إسماعيلي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=6199]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حمودة إسماعيلي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : الرغبة في الظهور.. مرض الثقافة العربية والإسلام في الاستيلاء على الحضارات]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Sep 2017 22:39:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572614]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572614]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>هناك نقطة حساسة، أود التطرق لها وهي واضحة لدرجة أننا لا نعير لها انتباها نتيجة ألفتنا خلط الأمور وتعمد العماء النرجسي.هناك رغبة قاهرة بترويج الأخلاق العربية والقيم الإسلامية بالعالم كمنهج وجودي يجب أن تتبعه كل الشعوب ! والرغبة متوارثة منذ أحلام الخلافة بتوزيع الإسلام كالسلع الصينية بكل بقاع العالم للسيطرة على كوكب الأرض وجعله كوكبا مسلما كما أمر الله : يسهل فهم هذا الحلم انطلاقا من التصور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : الشرقيون والمغاربة.. ضد الفكر الحر ولا ترضيهم سوى الأمداح النبوية]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Jul 2017 19:49:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564136]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564136]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>كل شخص يتغنى بالفكر الحر وحرية التفكير، ويعتبر نفسه كذلك ـ ممثلا مفاهيميا لها ـ مهما كانت مرجعيته المعرفية. حرية التفكير يتم تفسيرها وفهمها والتطرق لها من زوايا متعددة، حتى يضيع معناها، كل منطلق فكري يعتبر وجهته وأسسه معطيات مبنية على الفكر الحر.بالنسبة لمجتمعات الشرق، فتاريخها تاريخ أساطير وفكر خرافي، لم تنشأ وتتعاطى أو تتعامل مع الفكر بتجلياته الحرة. بالمقابل تاريخ الغرب الذي نشأ هو الآخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : كيف تكون داعش صناعة أمريكية وهي لا تختلف عنا سوى بالأسلحة ؟!]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jun 2017 23:42:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>من الممتع لعب دور المحلل الملم بالأوضاع السياسية للمنطقة والعالم أجمع، نظرا لأننا نعيش عصر التداخلات السياسية والتأثيرات الاجتماعية العولمية؛ وهو الدور الذي صار يجيده كل شخص طالما بتنا نتحكم بمنابر إعلامية شخصية ضمن ساحة الشبكة الاجتماعية المشتركة والتفاعلية.الأسطوانة التي بات يرددها أغلب الناشطين والمدونين – داعش صناعة خارجية – هي ترسبات دفاعات محللي القنوات الفضائية سواء إعلاميين وسياسيي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : اكتشاف إنسان عاقل بالمغرب أقدم من آدم وحواء]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jun 2017 00:37:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=561706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=561706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>لا يتجاوز تاريخ ظهور الإنسان حسب قصة الخلق الدينية 8000 سنة؛ في حديث ابن زمل الجهني أنه قال للنبي : رأيتك على منبر فيه سبع درج، و أنت على أعلاها. فقال: الدنيا سبعة آلاف سنة أنا في آخرها ألفا؛ أخرجه الطبراني وأورده الفريابي في كتاب دلائل النبوة؛ ورغم أن ابن حجر والهيثمي والألباني شككوا فيه معتمدين على ابن الحيان الذي اشتبه في الإسناد، فإن الفريابي أورد أيضا أحاديث أخرى تشير لنفس المدة. اختلف الفقها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : الفلسفة كافرة : مادة الفلسفة ليست بفلسفة وفلاسفة الإسلام لم يكونوا فلاسفة]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Apr 2017 04:28:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>هناك إجماع، وإجماع كبير جدا، على أن الفلسفة مادة لا رجاء منها في النظام التعليمي، حصة من الأفضل لو أنها لم توجد؛ يشعر الطلبة خلالها بملل وثقل خانق، ترهات تُتعب القلب حول الحرية والدولة والشخص وديكارت وأرسطو وما سواه مما يسدّ النفس. غالبا يوجد لدى الأفراد حس فلسفي فطري، وهو ما يدفعهم لكشف غباء وجود هذه المادة، وتراكيبها السيئة وبنيتها العفنة.. هناك فرق بين الفلسفة التي ندرسها في مؤسسات التعليم والف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : أنواع الحمقى والأغبياء في المغرب !]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Apr 2017 19:38:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556689]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556689]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>لن يشمل الحديث هنا الحمقى المجاذيب، حسب تصورنا الدارج عن المجانين الذين نلاحظ اختلافهم الجذري بالمجتمع، ونرى أن المستشفى أولى بتفروحهم. التركيز هنا سيكون على نوعية معاصرة تنفلت من التصنيفات السيكولوجية والطبية التي لا تزال تقبع في الحماقات الما قبل الاندماج البشري التكنولوجي.ودون إطالة نبدأ مع أول نوع : وهو ذلك الذي يقتني هاتفا ذكيا ويغيب عن باله ربما أن هناك سماعات ترافقة Les écouteurs وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : الإرهاب لا دين له.. ملحد يعني ؟!]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Apr 2017 16:42:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>كل مرة يطلع علينا إعلان توعوي سخيف ينتهي بإشارة أسخف "الإرهاب لا دين له"، وكأن هذا كاف لتوضيح الأمور وتصحيحها، إنما حاصل الشيء هو زيادة الالتباس، وكلما التبس الأمر تعقد الوضع وانتعش الإرهاب. كيف لا يكون للإرهاب دين وهناك منطلقات ودلالات دينية بكل عملية إرهابية : صيحة التكبير، استهداف رموز تاريخية حمل لها الإسلام شحنات عدائية، سواء بفترات تاريخية متقطعة أو غير متقطعة كثوابت لدى بعض المذاهب.يجب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : جنون أم فيلسوف ليلى.. كيف انتقد قيس العقل العربي عبر الحب ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Apr 2017 15:59:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553867]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553867]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>الصلاة أهم ركيزة من ركائز الإسلام، فـ”الصلاة عماد الدين”. لا ينطبق هذا على قيس ابن الملوح، ليلى تشغله حتى بالصلاة، بل هي صلاة في الصلاة :وَإِنّي إِذا صَلَّيتُ وَجَّهتُ نَحوَها بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِياوَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها كَعودِ الشَجى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا…أُصَلّي فَما أَدري إِذا ما ذَكَرتُها اِثنَتَينِ صَلَّيتُ الضُحى أَم ثَمانِيا.بل يمكن أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : “إن شاء الله”.. لا علاقة لها بالإيمان بل بالتهرب من المسؤولية !]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Mar 2017 21:57:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>يجد المستعملون للعربية بشتى لهجاتها، في تعبير “إن شاء الله” فرصة وأسهل طريقة للتهرب من المسؤولية؛ كل المواعيد والاتفاقات والتنسيقات ترمى في عالم الغيب، حيث كل المسؤولية تقع على الرب في حالة فشل الشخص في تأدية دوره وإنجاز ما أنيط به، والتأخيرات كذلك مبررة بمشيئة رب.. فلو شاء الله لتم الأمر.الأمور لا تعمل بهذا الشكل، يمكن أن أقوم بقتلك وأبرر ذلك بأن الله شاء أن تموت، إرادة الله فقط عملت عمله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : الدين والسياسة في الدولة.. وخداع المواطن بالقرن 21]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Aug 2016 14:28:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526623]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526623]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>التقويم الميلادي الذي يرتكز على أبعاد دينية، هو تقويم سياسي بالعمق. فولادة المسيح المسبقة بنبؤة، تجعل أحداث حياته مرهونة بتلك النبؤة : حيث لكل حدث أو تفصيل رسم مسبق. طبعا هذا ما يُنتَج كرؤى وتفاسير، عندما تُخضِع السلطة (بأشكالها الممتزجة دينوسياسيا) المعطيات الدينية لمنهجها : فتقدّمها كسكاكر للرعية.قصة المسيح، إشكال سياسي. فقد حوكم من جانب السلطة الرومانية انطلاقا من دعوى قضائية تقدّم بها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : «لو كان محمدٌ حياً لزوّج المثليين».. شريعة البلاي بوي عند إمام مثلي]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jun 2016 18:09:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521093]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521093]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>طالما حاول رجال الدين مسايرة الواقع المتغّير عبر صياغات تأويلية للنصوص تلائم المعطيات المتغيّرة. لكن ذلك في حدود، يصعب ملامسة النصوص الدينية لجُل المعطيات الواقعية بغية توافق تأويلي، ذلك ما يميز مرونة الفلسفة عن علم اللاهوت. وإن كانت الفلسفة تنطلق نحو أفق ذاتي، فإن علم اللاهوت محصور بإطار تصوُّري : الخضوع لصياغة جماعية، لا فناً خاصا بالذات.الإسلام يقف مجازيا على شفا هاوية : كل ما يخرج عن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : الانتقاص من النساء مرض نفسي ذكوري]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Mar 2016 13:52:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>كل الرجال منافقون، عنوان قصة كتبها محمود كامل عن أنثى كانت تشفق على غباء الفتيات اللواتي تنصاع مشاعرهن للثقة بالرجل، تظل واقفة بالشرفة كل مساء تستغرب سذاجة النساء السعيدات وهن بسيارات رفقائهن، مستندة على قصص الرجال الكذابين من صديقاتها. إلى أن وجدت نفسها بنفس الموقف الذي كانت بحسب اعتقادها محصنة منه عاطفيا وفكريا، أيقظ الإغواء الذكوري أنوثتها وحنانها وغيرتها، حتى صارت تلك النزهة الليلية بسيارة رفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف 8 آذار / مارس يوم المرأة العالمي 2016 - المرأة والتطرف الديني في العالم العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : المفاوضات السورية وهاجس الأكراد في النزاع التركي الروسي]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Feb 2016 15:05:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503177]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503177]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>بالرغم من التبادلات المنفعية الاقتصادية بين روسيا وتركيا، فإنها لا تخفي النزاع السياسي، الذي اتضح أكثر بعدما زادت من وتيرته الظروف الأخيرة، من ضمن ذلك وضع المنطقة المضطرب، وخاصة إسقاط الطائرة الروسية بشهر نوفمبر، الأمر الذي أسفر عن تبادل اتهامات بين الطرفين بدعم الإرهاب.وسرعان ما عادت قصة النزاع، يتعلق الأمر بالمفاوضات السورية الجارية حاليا. تقف تركيا بالرفض القاطع لمشاركة الأكراد ضمن وفد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : فيكتور هيغو من الرواية للرسم]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Nov 2015 19:07:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493019]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493019]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>إن كنت تعرف فيكتور هيغو، فإنك بالغالب تعرفه كروائي ألّف رويات ك"البؤساء" و"أحدب نوتردام"، وإن كنت تعرف أمرا آخر عنه، فربما سيكون له علاقة بالجانب السياسي : حيث توّجه الملك لويس فيليب نبيلا سنة 1841، وأصبح عضوا بالبرلمان الفرنسي سنة 1848، حيث وفرت له مكانته منبرا للتحدث عن المطالب العامة ك: إلغاء عقوبة الإعدام، حرية الصحافة، حق الاقتراع والتعليم، والسعي للقضاء على الفقر.لم تجعل هذه المسؤولي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : فن السخافة : إكتئابات دينية وإلحادية]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Nov 2015 19:36:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=491206]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=491206]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>الدين واللادين ليسا طرقا في التفكير، بقدر ماهما أحكام مسبقة لقول تفاهات تلائم إحساسك، بغض النظر عن الوقائع !حسب كلاسيكيات التنظير الفلسفي، يغيب العقل يحضر العنف (البربرية)، السلطة عبارة عن تنظيم وإدراة وسيطرة، اختلال هذه السلطة يُحدث فوضى عدوانية : تشمل الشغب والعنف ـ وهي رؤية حنة أرندت للسلطة السياسية. العقل بعجزه عن حل الأزمات ـ بما هي أزماته بالعمق ـ يلجأ للعنف كتدمير للأزمة : أي تغييبه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : النزاع الذكوري حول الأنثى]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2015 14:43:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=490921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=490921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>العزالة كرمز للأنوثة - رمز النزاع الذكوري حول الأنثى :تاريخ الغزالة كتصوير للجمال الأنثوي الخصب : هو ترميز الصراع من أجل "أنثى"، فامرأة جميلة ـ حسب حمزتوف (شاعر داغستاني/روسي) ـ تستحق المنازعات العظيمة.بنظام الغزلان، لا يستحق الأنثى إلا الذكر المستعد للنزاع من أجلها. يتبدى الاستعداد في شكل طقوس استعراضية ذات مغزى عدواني بالأساس : حركات إبراز القرنين، تحديد منطقة السيطرة، أو حتى الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : المرأة عبدة الرجل : خرافة المساواة في الدين والسياسة]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Oct 2015 14:23:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=488561]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=488561]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>خرافة المساواة في الدين والسياسة - المرأة أمة الله عبدة الرجل، لا تنخدعي بسياسة الكهنة :ـ لا أؤمن بالمساواة بين الرجل والأنثى، وليس هناك من نتيجة إيجابية بمساواة الرجل والأنثى، أؤمن بالإنسان، هكذا، أكان أنثى، رجلا، مثليا، طفلا، كهلا، أو حتى سبايدرمان ! هناك إنسان ممتلئ بالإنسانية : لا يتجزأ حتى نعيد ترتيب عناصره ومساواة جزء بجزءٍ آخر ـ الإنسان يحتوي كل عناصره الإنسانية، قد يكبت مثليته وأنو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : لماذا يستقبل الغرب اللاجئين السوريين بدل الشرق ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Sep 2015 21:19:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=483194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=483194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>بدعوة الاتحاد الأوروبي من الدول الغربية استقبال المزيد من اللاجئين السوريين، وتضامن الأوروبيين بمبادرات رسمية وشخصية في إيواء ومساعدة السوريين، نجد بالمقابل اكتفاء بالدعم المادي من جهة الدول الشرقية العربية والصمت عن تقديم ملف اقتراح استقبال لاجئين. أما قطبي العالم روسيا والولايات المتحدة فيتمسكان بحل الأزمة سياسيا بشكل داخلي بين أطراف النزاع.يتساءل العديدون، بل حتى هناك مبادرات تويترية وف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : لباس الأنثى حريتها الخاصة]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2015 15:48:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476529]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476529]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>إذا انطلقنا كبداية من الأيديولجيات الدينية، فإن جانبا كبيرا منها يرتكز حول جسد الأنثى من ضمن ذلك التدخل الصريح في شؤون جسدها الخاصة ـ بالرغم من الجهل التام ببنية ومتطلبات هذا الجسد ـ يتم التطاول السخيف حول ما يليق بها لاستعراضها ذاتها اجتماعيا ! وما يستدعي الغرابة هو أن المُشرِّع رجل ـ أو بشكل أوضح مجموعة ذكورية ـ تفرض وتحتم على المرأة كيفية التعامل مع جسدها، دون خجل من غبائهم الظاهري في ما يخص ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : المثلية بنية نفسية ليست مرضا عضويا]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jul 2015 17:58:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=475057]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=475057]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>تتالي موافقة بعض الدول على تبني (زواج) المثليين قانونيا، جعل كل معتوه ليس لديه أدنى معرفة عن الطب والتاريخ والسيكولوجيا والموجود الإنساني بصفة عامة، يخرّف بأقوال الحمقى. وبإشارة مبدئية لتوضيح أمر مهم، يغيب عن عقلية الماعز، هو أن الدول التي وافقت على كفالة تزويج المثليين، لم تكن لديها مشكلة مع المثلية من الناحية الاجتماعية، إنما من الناحية القانونية : ما يعني أن المثليين ـ من كلا الجنسين ـ لم يكن ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : في الحب أنا شعراؤك، في الحب أنا كلّي]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2015 19:51:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>إنّي أكتب عن الحب،فتعال كي أُحبكقد أَحبّك البعض منيفذهبت بكلّييا بعضي ويا كلّي،إن بعضي لديكوبعضي يشتاق لبعضيفهلاّ أتيت؟تعال بالقليلفقليلك يكفينيقليلك ليس بالقليلقليلك كثيرُ،فيه أنا، وأنا منّيوأنا منّي فيك !فيك بعضي وأنت كلّيفيك قليلٌ مني صار الكثير منيصار كلّي.يا أقلّي وكلّي، وبعض بعضي وأكثر من كثيرِيا كلّ كلي:تعال ولُمّ ش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : إصلاح الأهبل يتم بتزويجه بامرأة فاضلة !]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2015 15:48:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>من ضمن أغرب الظواهر الاجتماعية، أن تجد الإبن، حشاشا، فارغا، بطيء الفهم، له حق تلقين الفضيلة لأخته. طبعا بإطار المجتمع الذكوري، تضفي القيم الذكورية هالة قداسة للذكر كوجود، فلا يتعلق الأمر سوى بوجوده: كتمثيل للقيم الأخلاقية من ضمن ذلك الفضيلة، مهما بلغ الذكر هنا من انحطاط وجودي. بالعكس الأنثى يجب أن تكافح لتضمن سمعة الشرف: متمثلة في الفضيلة ـ من خلال مباركة القيم الذكورية ـ بالرغم من أن إشكالية الأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : مفهوم الBitch عن المرأة]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2015 19:48:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>بالواقع الحالي هناك قواسم مشتركة بين الخيول والنساء : "الأصيلة" منها أكثر سمواً من أن تربطها بِعَرَبة. "الأصيلة" منها ليست للخِدمة إنما للاستعراض الجمالي، للاعتناء، للدّلال والحرية. "الأصيلة" منها لن تمتلكها إلاّ إذا كنت تعشقها. "الأصيلة" منها لا يقودها أي شخص. "الأصيلة" منها رمز للنخوة والتحضّر وليس مجرد وجودٍ حيواني. المخصي ـ أي الخائف من انفضاح أنه مجرد بوكيمون ـ تيبغي يربّي كلب ! لأنه الحيوان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : من هي ليلى التي تغنّى بها الشعراء ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2015 19:34:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>اشتهرت "ليلى" بقصائد قيس بن الملوح، تلك القصائد التي بلغت مبلغا من الجمال أثر تأثيرا كبيرا على الأدب العربي، بما في ذلك الأدب الفارسي والتركي.. ورغم أن قيسا آخرَ تولّه بحب "لبنى" إلا أن "ليلى" طغت في سماء أدب الحب والعشق، واستمر طغيانها حتى اجتاحت الموسيقى بكلمات الأغاني. لربما يمكن أن يسلط لنا معنى الإسم قليلا من الضوء، فكلا العاشقين القيسين ـ قيس بن ذريح وقيس بن الملوح ـ كانا مجنونا بمعشوقته، لك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : من هي العورة ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2015 18:40:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464888]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464888]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>من هي العورة ؟ طبعا قد تنهال التعاليق عن هذا السؤال دون إجابة محددة وواضحة : أحدهم سيقول هي المرأة، آخر سيعتبرها مفاتنها الجنسية، آخرون يعتقدون أنها الأجهزة التناسلية سواء لدى المرأة أو الرجل.. لكن إذا عدنا للاشتقاق اللغوي للمصطلح حتى نحدد مفاهيمه ودلالاته الاجتماعية، سيتضح لنا الكثير، وما هو أبعد عما توارثنا فهمه حول هذا المصطلح/الرؤية.لمفهوم "العورة" عدة تمثلات أبرزها : العيب، الشق، الخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : بعضٌ من الحب.. كما رآه الفلاسفة والنفسيون]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2015 18:57:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>مقدمة ألان غيو (عن Psycho-ressources) : ماهو الحب ؟ إنه سؤال دقيق، مصدر للجدالات والمناظرات والشغف.. عبر القرون، سعى الرواد النفسيون والمحلّلون والعديد من كبار المفكرين لكشف كنهه، وفهم آلياته.  رؤاهم للحب لاحت بين الإيجابية والسلبية.  في الحب، نتحدث عن التفاني، الولع، العطاء، الوعد، التشارك، التنازل، المعاناة. ماذا عنك ؟ ماهو الحب بالنسبة لك ؟ ها هنا بعض ما قيل عن الحب، لدفعنا للتفكير أو فقط للابت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : تاريخ اغتصاب]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2015 23:16:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>هل زوّجوك ؟ سفاحوا القبيلة !باعوك كخاتم أميرٍ سومري لمن يدفع أكثر،وضعوك قلادةً تطوق عنقه حتى لا تسقط بالأرض،فتنهشها نميمة الجارة اللئيمة.خدعوك بأقوال القبور :"الحب وهم المجانين، العاقلون يسمعون كلام القبيلة"،فاغتصبوا عقلك وحسنك وفرجك، إحياءً لذكرى القبيلة."تشبثّي به فهو قدرك وإلهك"، خدعوك أبناءَ الرذيلة،قالوا : "في البدء كانت الكلمة، كلمةَ أبِ القبيلة" !لا يا حب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : ليست لدينا امرأة.. لدينا رُمّانة !]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2015 19:30:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>رضيع ورضيعة، طفل وطفلة، فتى ورمانة، رجل وإجاصة، شيخ وتفاحة فاسدة (لا أحد ربما يرغب بأكلها) : يتحدد مفهوم الرجل انطلاقا من عوامل إنتاجيته، أما المرأة فما يحددها هو نضجها الجنسي.. نشير للفتاة التي تتصرف كامراة : "وكأنها امرأة ! " ـ ليس انطلاقا من نضج تصرفها، وإنما من دلالته أو إيحائه الجنسي (تصبح حركة جسدها كاشفة عن مفاتنها، وهي مفاتن النساء وليس الأطفال !).هناك تاريخ طويل، لا يرى المرأة كإن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : أن تكون أنثى في المجتمع الحقير]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2015 21:52:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459870]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459870]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>يجب أن تخفي نفسك فأنت فتنة وعورة وحرب وشيطان وتؤذي أعين الصالحين، ثم فجأة يجب أن تتفتح كما تتفح أزهار الرياحين، فالمرأة لها مكانة بالمجتمع ـ حتى لو لم تصل لمكانة الرجل ولن تصل ! هكذا بالمجتمع الحقير تصبح كأنثى، شبيها بجوكر باتمان، شكل بهلواني يحاول كل رجل أحمق أن يفرض عليه ما يلائمه هو كرجل ! أن تكون أنثى بالمجتمع الحقير، هو أن تشعر بتمزيق يخترق وسطك ويقسمك نصفين : نصف مظلم شبيه بالليل، ونصف ش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة إسماعيلي : ظهور المسيح الدجال في شخصية البغدادي : صراع الإسلام الإيطيقي بعصر ديموقراطية الأنترنيت]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Mar 2015 22:02:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458068]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458068]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_إسماعيلي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg" /><br>مجموعة من البحارة العرب، ترسو سفينتهم بجزيرة بعد صراع مع أمواج البحر، بالجزيرة يلتقون بغوريلا ضخمة يصعب تمييز أعضائها، هذه الأخيرة تتحدث. بفزعهم من المشهد يهرعون نحو دير موجود بتلك الجزيرة، داخل هذا الدير يجدون رجلا مكبلا، بادر الرجل المكبل بسؤال البحارة أسئلة غريبة نوعا ما ـ بالنسبة إلى حالته كسجين مهجورـ : سألهم عن نخل بيسان (مدينة فلسطينية قديمة)، وبحيرة طبرية (بالحدود الإسرائيلية السورية)، وعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d99ead35-6b79-44c8-b381-153f5496d088.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
