ar
ترجم العديد من الكتب والمقالات من العربية إلى الفرنسية ومن الفرنسية إلى العربية. ومن أهم الكتب التي ترجمها إلى العربية هي:
1- قاموس اللاعنف، جان-ماري مولِّر، منشورات "لو رولييه"، 2005، 280 ص، الطبعة الأولى من الترجمة صادرة عام 2007 عن الهيئة اللبنانية للحقوق المدنية في بيروت وعن دار معابر للنشر في دمشق، بدعم من الجمعية الإسبانية (نوﭭـا NOVA) ومؤسسات لاعنفية أخرى؛
2- اللاعنف في التربية، جان-ماري مولَّر، باريس، 2002، اليونسكو، 72 ص. الترجمة صادرة عن دار معابر بدمشق، 2009.
3- سيمون ﭭـايل، مختارات، ، دار معابر بدمشق، 2009.
4- التجذُّر، سيمون ﭭـايل، دار معابر بدمشق 2010.
5- غاندي المتمرِّد: ملحمة مسيرة المِلْح، جان-ماري مولِّر، دار معابر بدمشق، 2011.]]> https://www.ahewar.org Mon, 12 Jan 2026 00:13:22 EST
تعكس المعتقداتُ الدينية لدى البشر مجموعةً واسعة من التصورات والمواقف حول مضمونها وغايتها وصحّتها. وعلى الرغم من التباين وحتَّى التعارض العقائدي بين هذه المعتقدات، يدّعي أتباعُ كلّ عقيدة أن عقيدتهم وحدَها التي نشؤوا عليها هي «الصحيحة» من حيث مضمونها الفيزيقي والميتافيزيقي، أي الدنيوي والأُخروي. لكن هذه الادّعاءات بصحة العقيدة الموروثة ليست نتيجة استدلالات عقلانية مجرَّدة، بل غالبًا ما تتأسس على الت ...... ]]> Sat, 03 Jan 2026 18:55:48 EST
لا توجد في اللغة الفرنسية أيةُ علاقة تأثيلية [تأصيلية] (اشتقاقية) على مستوى الجَذر بين «الصليب» («كِروَا») (croix) و«الهِلال» («كِروَاسَّان») (croissant). لكنَّ الكلمتَين («كِروَا» و«كِروَاسّان») متشابهتان في اللفظ، وكأنَّ الصليبَ والهِلالَ تَعانَقا موسيقيًّا والتقَيَا صوتيًا على مستوى النطق لا على مستوى الجذر. فالصليبُ «كِروَا» (croix) والهِلالُ «كِروَاسَّان» (croissant) يتشابهانِ في ال ...... ]]> Fri, 02 Jan 2026 00:06:04 EST
ملخَّص :يتناول هذا المقال نشأة الانقسام السُّني-الشيعي من زاوية تاريخية-سوسيولوجية، بعيدًا عن السرديات المذهبية التقليدية. ويجادل بأن السُّنّة والشيعة لم تنشآ كطائفتين دينيتين متمايزتين في الإسلام المبكر، بل تشكّلتا لاحقًا نتيجة تديين صراعات قبلية-سياسية على السلطة داخل الجماعة الإسلامية الناشئة. كما يبيّن المقال أن كلتا الطائفتين استوعبت عناصر أصيلة من التجربة الإسلامية الأولى، لكنها أعادت تر ...... ]]> Fri, 02 Jan 2026 00:05:36 EST
في البرنامج التلفازي «لمسات بيانية» على قناة الشارقة الفضائية وعلى اليوتيوب (منشور بتاريخ ٩-;- أيلول/سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-، على الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=nsKSV0FN6UM )، تكلَّم اللغويُّ العِراقي فاضل السامرَّائي (١-;-٩-;-٣-;-٣-;- م - )، عن الفَرق بين «السَّخاء» و«الجُ ...... ]]> Mon, 23 Jun 2025 02:52:00 EST
لا يمكن تصوُّر أيِّ مشروعٍ للتطوير دون مرجعية فكرية واضحة. وأيُّ فِكرٍ لا يتولَّد إلا عبر وسيطٍ جوهري هو اللغة. فاللغة ليست فقط أداةَ تعبير، بل هي أساسُ الفكر وجوهرُه، فهي التي تصنع الفِكر، وتمنحه شكلَه، وتنقله، وتحفظه، وتُطَوِّرُه. ومن هنا تُطرح معضلة فلسفية قديمة : مَن سَبَقَ مَن؟ الفكرُ أَمِ اللغةُ؟ لا نعرف مَن جاءَ قبلُ : «دَجاجةُ اللغةِ»، بِـنَـقِّها ونَقيقِها ونَقنَقَـتِها وقَوقَأَتِها وزُق ...... ]]> Wed, 11 Jun 2025 22:48:39 EST
«الدَّيُّوث»، لُغةً، هو «القُعْموث» أو «الكَِـشخان» (بفتح الكاف أو كسرِها، وهو فارسي مولَّد) أو  «القُنْذُعُ» أو «القَرْنان» («الديوث المشارِك في قرينته لزوجته» بحسب الشنقيطي في «أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن») أو «القَرطبان» («القَلْطَبان» أو «الكَلْتبان» مِن «الكَلَب» وهي «القيادة»، أيْ صفة «القَوَّاد»، بحسب الأصمعي في «تقويم اللسان» لابن الجوزي)، وهو الرَجُل الذي لا يَغارُ على أَهْلِهِ، ...... ]]> Tue, 31 Dec 2024 18:47:19 EST
يُشير الفِعلُ «حَوَى» ومَزيدُه «اِحتوَى» في العربية الـمِعيارية [الفُصحَى] إلى معنى الامتلاكِ والضَمِّ والـجَـمْـع. بِـخُصوص تأثيل [تأصيل] الفِعل «حَوَى»، رُبَّـما الأصلُ في اللغة الأكادية (3000 ق. م) هو الفعل «ḫû» [«حُو»/«خُو»] الذي يحمل معاني متعدِّدة مِنها : الرغبة والتطَلُّع والاشتهاء أو الاحتواء والـجَمع والامتلاك. وقد تطوَّر في العِبريَّة، فكلِمةُ «חִו&# ...... ]]> Sun, 29 Dec 2024 21:43:48 EST
1- قَـدِ احْــتَــلُّوا بِـــلادَكَ يا رَئِـيـسُ [1] !وَقَـدْ قُــلْــتَ انْـــتَــصَـرْتَ! أَأَنْــتَ تَــيْــسُ؟ 2- فَــعَــهْــدُكَ عَـــهْــدُ ذُلٍّ وَانْــهِـــزَامٍ، وَتَــحْــكِــيْ بِــالْـكَـرَامَـــةِ يـا خَــسِـيــسُ ! 3- بِــلادٌ أَنْـــتَ تَــرْأَسُـــهَــــا خَـــرَابٌ،وَشَـعْـبٌ أَنْـــتَ تَــــحْــكُــمُــهُ تَـــعِـــيــسُ. 4- ذَلِــيـلاً ق ...... ]]> Sun, 03 Nov 2024 22:47:19 EST
هل كلمة «السِّكّين» العربية جاءت من اللاتينية («سيكا» «sica») التي تعني : «الـخَِـنجر»، والتي جاءت منها تسمية «السيكاري» («حَمَلة الخناجر») وهي حركة اليهود الغيورين الَأحامِس («الزيلوت») المتطرّفين التي قادها يهوذا الجليلي اليهودي في القرن الأول الميلادي ضِدَّ الحكم الروماني؟ لا يبدو أصلُ «السِّكِّين» من الفعل العربي «سَكَنَ» [بمعنى : «هَدَأَ» و«جَمَدَ» و«ثَبَتَ» و«لَمْ يتحَرَّك»] لضعف ا ...... ]]> Mon, 15 Apr 2024 22:06:40 EST
كِــيفْ بَـدْنَـا نْـعِــــــيْـشْ، * وْنِــحْــنــا دْرَاْوِيْــشْ؟ مَـــاْ فِــيْ مَــصَـــاْرِيْ : * سِـــرْقَـــة وْتَــعْـفِــــــــيْــشْ. (اللازمة) *** *** *** بِــيْـكَـفِّــي نْــعَــــاْنِــــي. * بَــدْنَــاْ حَـــلْ تَـــــاْنِــي. الْــحَـــاْلِــة تَـــعْـبَـــــاْنِــة. * أَمَــــلْ مَـــاْ فِـــــــيْـــــشْ. *** *** *** ...... ]]> Fri, 12 Apr 2024 17:23:37 EST
المُعجِزة (الخارِقة، الأُعجوبة، العجيبة) تدلّ على شيء يَـتعجّب منه الناظرُ ويَصعُب عليه فَهمُه أو الإتيانُ بمثله، مِن الفعل «أَعجَزَ» : سَبقَ وفاتَ فَلَم يُدرَكْ، أو جَعلَه عاجزاً غيرَ قادِرٍ، وهو مِن الجَذر الثلاثي «ع.ج.ز» بمعنى : أخّرَ، فالفعل المُعجِز هو الّذي يُعجِزُكَِ، أي يؤخِّرُكَِ عن فَهمِه فلا تُدرِكُ/تُدرِكينَ كيف حَصلَ ويفوتُكَِ فَهمُه. والمُعجِزة بالفرنسية (miracle) (وتُسمَّى ...... ]]> Sun, 07 Apr 2024 16:47:19 EST
(1)1- إِذَا رَأَيْـتَ مِـنَ الْإسـلامِ أَعـراضا فَارْحَــلْ بَـعيدًا وَأَعـرِضْ عَـنْـهُ إِعراضا. 2- وَإِنْ شَـمَمْتَ مِنَ الْإسلامِ رائِـحةً فَاهْرُبْ بِـنَـفْسِكَ وَاطْـرُدْ عَـنْـكَ أَمراضا. 3- دِيْـنٌ يَـقُوْمُ عَــلَـى زَيْـفٍ وَثَرْثَـرةٍ،وَالتَّـابِعونَ دَجاجٌ نَــقَّ مــا بــاضا.(2)1- إِذَا رَأَيْـتَ لِـدِيْـنِ اللهِ حُـرَّاســـا، ...... ]]> Sun, 17 Mar 2024 23:30:05 EST
لِلجماعاتِ البشرية سلوكٌ قطيعيٌّ (comportement grégaire) حيوانيّ، حسب غوستاف لوبون في كتابه «سيكولوجية الجماهير» (Psychologie des Foules) (1895). وهذه القطيعيةُ البشرية رُمِزَ إليها في سفر رؤيا يوحنا بِـ«الوحش» الذي رُبَّـما هو رَمزٌ لإمبراطورية روما. وقد أشار القرآنُ إلى التشابُهِ بين التجمُّعات البشرية والتجمُّعات الحيوانية في الآية : «وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَي ...... ]]> Wed, 22 Mar 2023 16:11:41 EST
1-مِـنَ القُـرآنِ كُـنَّـا نَـحنُ نَـــنْـــهَـلْ، لِأَنَّ اللهَ فِــيـهِ الدِّينَ أَكْـمَـلْ. 2- لَـقَـد كُـــنَّـا صِـغارًا بَــرمَـجــونا عَـلَـى الإسلامِ وَالـقُـبْـحِ الـمُـجَـمَّـلْ. 3- فَـــقـالُـوا إِنَّ رَبًّـا فَـــوقَ عَــرشٍ أَتَـــى بِـالرُّسْــلِ وَالـقُـرآنَ أَنْــزَلْ. 4- جَـهِـلْــنــا أَنَّــهُ تَــألـيـفُ قَــومٍ،
Tue, 21 Mar 2023 18:13:34 EST
1- قُـرودًا في الطَّـبـيـعةِ دُوْنَ خُــبْـثِ، قَـضَـيـنـا الْـوَقْـتَ لَـهْـوًا دُوْنَ بَـثِّ [1]. 2- وَكـانَـتْ جَــــنَّـةٌ مِـــنْـهـا طُـرِدْنـــــا، وَلَـمْ يُـكْـتَـبْ لَــنــا اسْـتِـمْـرارُ مَــكْـثِ [2]. 3- تَـطَـوَّرْنا، انْـتَـصَـبْـنـا وَاغْـتَــصَــبْــنـا، وَلَــوَّثْـنـا الْـفَــضـاءَ بِـكُــلِّ غَــثِّ [3]. 4- وَسَـيـطَـرْنـا ع ...... ]]> Sun, 19 Mar 2023 17:02:34 EST
1- إِنَّ العَـقـائِدَ فُـرقةٌ وَحَـواجِزُ * يَـرضَى بِـها غِــرٌّ [1] جَـهولٌ عـاجِـزُ. 2- أَهْـلُ العَقائِدِ وَاليَقيـنِ تَـشاحَنوا * وَتَغامَزوا وَتَلامَزوا وَتَـطانَزوا [2]. 3- اَلـهُـزْءُ بِالأَديانِ صارَ جَريـمةً، * وَالقَتلُ ضِمْنَ شُروطِهِمْ هُوَ جائِزُ. 4- لَـيـسَ الـوَباءُ "كُرونةً" مَـلعونةً. * إِنَّ الـوَباءَ مَـجازِرٌ وَتَـجارُزُ [3]. ...... ]]> Mon, 19 Dec 2022 13:09:43 EST
يمكنني أن أَعُدَّ العربية «لغتي الأم»، وأُحِبُّها كونَها لغةَ ثقافةٍ غنيةً جداً شكَّلَت جزءاً من شخصيتي. ولكنّ حبي لهذه اللغة «العظيمة» لا يدفعني لتبنّي المغالطات والمبالغات. فالعربية لغة كغيرها لها ما لها وعليها ما عليها، فهي لها نقاط قوة ولها نقاط ضعف. وبمناسبة اليوم العالمي للغة العربية الذي يصادف الثامن عشر من كانون الأول/ديسمبر، نشر كثير من العرب حتى اللغويون منهم منشورات ٍ تمتدح ...... ]]> Tue, 06 Dec 2022 00:32:39 EST
المرشدية: دينُ الحريةLe murchidisme : une religion de libertéعندما يصبحُ الدينُ مؤسسةً أرضيَّة، تُفرَضُ القيودُ وتصادَرُ الحرّيَّة على حسابِ الإنسانيَّة،التي من أجلِها جاءَ الدين…عندما تُصادَرُ الحرّيَّة،يسقطُ الإنسان…وعندما يسقطُ الإنسان،تسقطُ الأديان، ويسقطُ كلُّ شيء…عند ذلكَ، ترتفعُ أصواتُ المصلِحين مطالِبةً بحريةِ الإنسانِ وتحريرِه من التبعية ...... ]]> Sun, 27 Nov 2022 14:48:21 EST
فَــهَـجْـرٌ جَــمـيـلٌ وَالرَّاحُ الــمُـسْـتَـعانُ * 1- هَـجَــرْتُ مَـسْـقَـطَ رَأْسِــيْ دُونَــمَـاْ غَــــصَّـــةْ، * وَحَــطَّ قَــلْـبِــيَ فِــيْ «إِكْـــسٍ بِــبَــرْبَــنْـــــصَــةْ» [1]. 2- وَعِــنْـدَمـاْ ذُقْــتُ خَــمْرًا مِـنْ مَــزارِعِــهَـاْ * عَـشِـقْـتُ «إِكْــسَ» وَفِـــيْ قَــلْــبِــيْ لَــهَـاْ حِـــــصَّـــةْ. 3- أَجُـو ...... ]]> Thu, 24 Nov 2022 22:33:39 EST
1- أُعاقِــر الـرَّاحَ في عَصرٍ وَفي سَـحَـــرِ، وقد وَضَعْتُ كَلامَ الناسِ في الدُّبُــــرِ. 2- وقد بَـصَـقْتُ عَلَى مُستَقْبَـلٍ وَعَلى مـاضٍ يُـقَدِّسُـــهُ بُـــلْـــهٌ مِــنَ الـبَـــشَــــــرِ. 3- وَفِـيْ «هُــنَـا-الآنِ» مَـخْـمُـورٌ وَمُـنْـتَـبِـهٌ أَذُوقُ صَوتَ عَبير ِالـخَـمْرِ بِالْـبَـصَـــرِ. 4- أُخـاطِـ ...... ]]> Sun, 16 Oct 2022 22:35:00 EST
1- عَــدِمْــنـا الْـعَـقْــلَ وَالْــحـافِــزْ. * وَإِذْ بِــدِمــاغِـــنــا عــاجِــزْ. 2- وَأَقْــــصَــى هَـــــمِّــنـا هَـــلْ ذَا * حَــرامٌ أَمْ تُــــرَى جـــائِــــزْ. 3- وَصــــارَ ذَكــــاؤُنـا ضَــحْــلاً، * وَكُــــلُّ غَـــــبـائِــنـا بــــــارِزْ. 4- وَلَــيْــسَ بِـــقَــلْـبِــنــا حُـــبٌّ، * وَلَا بِــضَـمِـــيْــرِنــا وَاعِــــزْ.5- لَـــ ...... ]]> Wed, 24 Aug 2022 22:36:59 EST
دافيد رَجُل الكَهف ظاهرة ثقافية فريدة في العالم العربي لِكَونِهِ استطاع أن يُحَوّلَ أَلَـمَه الشديد إلى طاقة معرفية عظيمة ومؤثرة في عدد كبير من الشباب العرب مستفيداً من موقع اليوتيوب لنشر مضاميَن فلسفيةٍ وسيكولوجية واجتماعية عميقة بطريقة مبسَّطة. دافيد رَجُل الكهف [ديفيد رجل الكَهف] (واسمه الأصلي: محمد يمان الصواف [أبو داني]) هو باحث (كما يُعَرِّف نفسَه) ومفكر ومثقَّف موسوعي وتنويري ويوتيو ...... ]]> Thu, 28 Apr 2022 15:15:07 EST
الكَون في مُستَوَيَـيـهِ الـماكروكوسمي (الفَلكي) والكوانتي (الذَّرّيّ) عشوائي تحكمه المصادَفة والعَرَضية والفوضى (أو الشواش Chaos).والنظام موجود فقط في إدراكنا البشري للكون المرئي أو المدرَك. بمعنى أن دماغنا البشري هو الذي يخلق النظام ولا يوجد دليل أو مَظهر يشير إلى وجود قوة خارجية خَلَقَت كوناً منظَّماً.النظام الذي يراه دماغنا في الكون المرئي هو من اختلاق دماغنا وحدَه، أي أن دماغنا ينظّم ...... ]]> Thu, 03 Feb 2022 14:44:28 EST
١ شآمُ حُـبُّـكِ فِـي قَــلْـبِـي وَفِـي الْـهُـدُبِ، ضَــحِـيَّـةَ الْـبَـعـثِ وَالإسلامِ وَالْـعَـرَبِ.٢ مِن شِـدَّة الـخَـوفِ أَهْـلُ الشَّامِ قَد خَنَعُوالِـكُـلِّ طاغِيَةٍ، لِـلْـحَـقِّ مُـغْـتَـصِـبِ.٣ حَـظِـيرةُ الشَّـامِ بِـالأَغـنـامِ قَــد مُـلِـئَــتْ،وَقَـد أُصِـيْـبَـتْ بِــداءِ الْـفَـقْـرِ وَالْـجَـرَبِ.٤ كَـما أُصِـيْـبَـتْ بِــحُــكَّــا ...... ]]> Mon, 23 Aug 2021 11:44:21 EST
1- يُـصيبُ الدِّينُ عَـقلَـكَ بِـالـبَـلاهَـةْ، فَـيَـخْـبـو فِـيكَ إِشعاعُ الـنَّـباهةْ. 2- وَيَـجـعَـلُ مِـنْـكَ إِمَّـعةً غَـبِـيًّا، وَيَـخْـلُـقُ في دِماغِـكَ شِـبْـهَ عاهةْ. 3- يُـعَـطِّـلُ قُـدرةَ التَّـفكيرِ حَـتَّـى تُـصَـدِّقَ ما بِـدِيـنِـكَ مِـن تَـفاهةْ. 4- وَقَـد يَـغدو التَّـحَـكُّـمُ فِـيكَ سَـهلاً عَـلى الـحُـكَّـامِ أَصحابِ السَّ ...... ]]> Sat, 21 Aug 2021 20:17:04 EST
«1- أَنا الثَّعلَبُ الـمَكَّارُ رَبُّ الأرانِبِ. أَنا اللَّـيـثُ يا شَـعبي فَـخـافوا مَـخالبي. 2- أَفيضُ عَـلى قَومي عَطاءً وحِـكمةً وَأَجْـمَـعُ في شَـخْـ ـ ـصيْ جَـمِـيـعَ الـمَواهِبِ. 3- فَـبِـالـرُّعـبِ وَالْـقَـمْعِ انْــتَـصـرتُ وَإِنَّـنـي لَـماضٍ بِـأَفعالي فَـعُدُّوا مَـناقبي: 4- كَـذوبٌ وسَـفَّاحٌ وطاغٍ وسارِقٌ... فلا تَـنْـقَضي طُـولَ الزَّمان ...... ]]> Tue, 17 Aug 2021 17:22:49 EST
1-يُـصِيبُ الدِّينُ عَقلَكَ بِالـبَـلادَةْ، سَـواءٌ دِينُ عِـيسى أَمْ حَمادةْ.2-وَيَـجْـعَـلُ مِـنْـكَ شاةً في قَـطيعٍ، وَيَـقْـتُـلُ فِـيـكَ طاقاتِ الفَـرادة.3-لأنَّ الدِّينَ يُلزِمُـكَ اتِّـباعاً لِـرَهْــطٍ مِنْ لُـصوصٍ بِاسْــمِ "قادة".4-يُـحارِبُ فِـيكَ أَصـناماً صِـغاراً ويَـخْـلُـقُ فيكَ أَصناماً زِيادة.5-ويَـزرَعُ فيكَ إيـماناً وخَ ...... ]]> Tue, 06 Apr 2021 02:15:37 EST
عندما انتصبَت على قائمتَين مجموعاتٌ من الرئيسيات نازعةً إلى زيادة فُرَص بقائها فتغيّرَت مورفولوجيتُها مع الزمن وكَبُرَ حجمُ وتعقيداتُ أدمغتِها، وَعَت وجودَ ظاهرة الموت الذي رأته مناقضاً لنزوع البقاء فكان ذلك ومازال أكبر صدمة وأعظم لُغز لم تتمكَّن من حلّه وفهمه.وقد اعتمد دماغ هذه الرئيسيات الـمنتصبة [البشريات، «الهومو»]، لفهم ظواهر العالم ومنها الموت، على منهجين أساسيين :١-;- منهج ب ...... ]]> Thu, 25 Mar 2021 14:40:21 EST
أَدَّت جهودُ سامي الذيب في تَـتَـبُّـع ما يُـسَـمَّى بِـ«أَخطاء القُرآن» إلى إحصاء حوالي ٢٥٠٠ «خَطَأ» لُغَوي وإنشائي في القرآن، وقد صنَّفها ضِمنَ الأنواعِ التالية: ١)-الإبهام (نقيض البلاغة)؛ ٢)-الأخطاء الإملائية (كتابة الكلمة الواحدة بطرق مختلفة)؛ ٣)-أخطاء النُّسَّاخ واختلاف القراءات (نزول القرآن على سبعة أَحرُف)؛ ٤)-استعمال كلمات بغير معناها (التضمين [inclu ...... ]]> Sun, 14 Feb 2021 18:34:07 EST
ملخَّص:إنَّ "العربية" كَـلِسانٍ مِعياريّ هي لُغةٌ وَضَعَ قواعدَها النُّحاةُ الـمُؤسِّسون [لُغة مِـظَـلَّـة، لسان جامع، لغة مُشتَرَكة] اعتماداً على مَبدَأِ "الفصاحة"، أي: المفهومية والوضوح لأكبر عدد ممكن من المتكلِّمين. فاستبعدوا أغلبَ الظواهر اللغوية المحلية أو الإقليمية التمييزية في لَهَجات العرب، أي استبعدوا "اللُّـكْـناتِ" المحلّية التي تُعيق صناعةَ لِسانٍ موحَّد. وقد استنَدوا إلى القُرآن و ...... ]]> Sun, 07 Feb 2021 23:09:12 EST
ملخَّصانطلاقاً من فكرة تقاليب الجذر الثلاثي [الفعل الـمُجَرَّد] (الحصول على ستة تراكيب مختلفة بتغيير ترتيبِ الحروف، مثل: "ضرب"، "ضبر"، "برض"، "بضر"، "رضب"، "ربض") التي ذكرها الخليل بن أحمد الفراهيدي (718 – 786 م) في كتاب العين، طوَّرَ ابنَ جِــنِّـي (920 – 1002 م)، في الـخصائص فكرة "الاشتقاق الأكبر" [أو "الاشتقاق الكبير"] الذي يقوم على افتراض وجود رابط دلالي بين هذه التقاليب، أي وجود معنى جامع ...... ]]> Fri, 25 Dec 2020 14:53:22 EST
1. أُحِـبُّــكَ حُـبَّ بَـشَّــارٍ لِـشَـعـبِــهْ. أُحِــبُّــكَ حُــبَّ صَــيَّــادٍ لِــكَــلْــبِــهْ.2. أُحِــبُّــكَ، مَـوطِــنِــيْ، حُــبًّـا كَريهًا. أُحِــبُّــكَ حُـبَّ إِبـلِـيسٍ لِــرَبِّـــهْ.3. فهذا مَـوطِنٌ مَرعَى لُصوصٍ سَـعَـوا دَومًا لِـذَبحِـهِ بَــعدَ حَـلْــبِــهْ.4. فَـحُــلْـمُـكَ فِيهِ أَنْ تَرتاحَ مِنهُ وَتَـتْـرُكَــهُ ي ...... ]]> Sun, 03 May 2020 00:38:05 EST
من المرجَّح جداً ألاَّ يكونَ نبي الإسلام "مُحمَّد" في الأساس شخصاً تاريخياً، بل إنّ "محمَّداً" هذا هو تصوُّر جماعي تطَـلُّعي عن شخصية رمزية خلاصية كمالية، مثل شخصية "الفارقليط" [المُعزّي، أي: مقوّي العزيمة] (وهو الـ"مُــنْحَمَنَّا")، و"المُخَـلِّص"، و"المسيح" [الإنسان المثالي، الممسوح، المختار من الله]، و"المَهدي" المنتظَر، و"البوذا". هذه الشخصية التخيُّلية ظهرَت على الأرجح بين قبائل العرب في جنوب ...... ]]> Wed, 22 Apr 2020 19:31:18 EST
1- كُـــلُّ حَـــيٍّ لَــــنــا شَـريكٌ رَفِــــيــقُ. يا رِفاقِـيْ! كَـفَـى سُـباتًا! أَفــيـقُـوا [1]! 2- كُـــلُّ حَــــيٍّ لَــهُ احْــــتِــرامٌ وَحَــــقٌّ فِــــيْ حَـــياةٍ يَــعِــيــشُــــها وَطَـــريــقُ. 3- قَـدْ قَـصَــدْتُ بِـ"الْـحَــيِّ": كُـلَّ كَـيـانٍ فِـيـهِ نَــفْــسٌ؛ لَــهُ زَفِـــيـرٌ، شَـــهِــيـقُ. 4- كـــائِـنـاتٌ لَــهــا شُـــعـورٌ ...... ]]> Mon, 20 Apr 2020 00:56:26 EST
1- "كُــرُوْنَـــاْ" لَـئِـيْـمٌ مِـنْ طَـبَـاْئِـعِـهِ الْــغَـدْرُ. سَـرِيْـعُ انْـتِــشَـارٍ لَـيْسَ يُـوْقِـفُــهُ أَمْــــرُ.2- يَـحِـيْـقُ بِـنَـا الْـوَسْـوَاْسُ مِـنْ كُـلِّ جَـاْنِـبٍ، فَـدَيْـدَنُـنَـا [1] التَّـعْقِيْمُ وَالْغُسْلُ وَالطُّهْرُ.3- وَحَـتَّـى غَـسَـلْـنَـا الْـمَـاْءَ بِالْـمَاْءِ خَـشْيـَةً. كَــأَنَّــاْ أُنَــاْسٌ مَـسَّـنَـا الْـجِـنُّ وَا ...... ]]> Sun, 05 Apr 2020 15:43:12 EST
سَــورةُ الــوَطَنِ "اَلْـوَطَـنُ عَـزيزٌ" عَـلا وُجُـوهَ أَبنائِـهِ الذُّلُّ. * * * "اَلْـوَطَـنُ غالٍ"، أَرصِدةُ العِصابةِ في الـخارِجِ. * * * "اَلْـوَطَـنُ شامِخٌ"، بِــمُـواطِنـيـنَ مُـطَـأطِـئـيْ الرُّؤوسِ. * * * "اَلْـوَطَـنُ صامِـدٌ"، أبناؤهُ تَذروهُـمُ الرِّياحُ. * * * "الإنسانُ هُـوَ غايةُ الحياةِ"، ومقابِرُ ج ...... ]]> Fri, 03 Jan 2020 19:49:37 EST
1- يَــــتَـــقاتَـلُـونَ تَــــقــاتُــلَ الْــجِــعْـلانِ، كَــيْ يَــكْــسَــبـوا كُــــرَةً مِنَ الْــخُــرْآنِ.2- يَــتَـصارَعونَ عَـلى بَـقايا جِـــيْــفةٍ بِـشَـهِـــيَّــةٍ كَـشَــهِــيَّــةِ الضِّــــبْــعـــانِ.3- خَـلَقوا الـحُروبَ، وشَرَّدوا الأَطفالَ، ثُــــــ ــــمَّ تَـــشَـــدَّقُــوا عَـنْ حُـــرمةِ الإِنْــسانِ.4- يَــتَــحَــدَّثُــونَ عَـنِ السَّــلَامِ كَـــمَــطْـ ...... ]]> Wed, 29 May 2019 15:00:40 EST
1- شاربُ الطِّلا جَذِلُ ، لا يناله الوجَلُ .2- يرتقي على سَفَهٍ؛ لا يهمُّه الـجَدلُ.3- لا يُصيبُه طَمعٌ؛ لا يَشدُّه أملُ.4- لا يَرِيْـعُــه زَمنٌ؛ لا تُخيفه دُوَلُ.5- مالكاً لـحاضره؛ بالـحضور يكتملُ.6- خَمرةٌ مطهِّرةٌ لا يَرومُها الزُّمَل .7- مَن رعى قداستَها لا تصيبه العلل.8- ترتقي به نُزُلاً لا تَطولُه الـجُمَلُ.9- نَـفسُه به ...... ]]> Sat, 06 Apr 2019 15:46:31 EST
1- أتــانِـيَ وَحْـيٌ مِـنْ إلـــ ـهيَ عِــــنْـــدَمــا شَــرِبتُ نَـبيذًا كانَ يُـشْــبِــهُ عَــنْــدَمـــــا(1).2- فقالَ: "أَلَـمْ تَـرَ لَـمَّا اللهُ يَـحْـمِـيْ بَلْدةً يُـحَـــوِّلُــها قَـــفْـرًا ويُـغْرِقُـهـــــا دَمــــا؟!3- "أَلا إنَّ هــــ ــذا "اللهَ" خَـوفٌ مُـجَـرَّدٌ لَدى الْـبَعضِ، أَوْ لِـلْـبَـعضِ خَـوفٌ تَـجَـسَّـما.4- "ولَــــ ـكِـنَّـهُ ...... ]]> Wed, 23 Jan 2019 23:33:07 EST
1- أَحِـبُّــوا بعـضَــكم بعـضا، جِــنــاناً تجـعـلوا الأرضا.2- فإنَّ الحـبَّ يُحـيــيـكم، ويَــشـفي أنـفـساً مرضى، 3- ويُعـطـيـكمْ ويُــغْـنــيــكــمْ، ويجعلُ غَيــضَـكـمْ فَـيـضـا. 4- ولـيــس الـحُــبُّ مُــعــتـقَــداً، ولـــكـنْ حـاجـةٌ تُـــقــضـى،5- وفِعــلٌ لـيـس فـيه أذىً ورَفْــــضُ تَــســــلُّـــطٍ رَفْــضا.6- فلا تـثـقـوا بــساســ ...... ]]> Mon, 14 Jan 2019 19:04:52 EST
1 - نَـفَــحـــاتُ الــوِســكـــي أَشــهَــى مِــنْ مِــســكِ. 2- تَسري فِـي رُوحِــي فِــيْ رَأسِــيْ تَـــحــكِــي. 3- وَيَــقِــيــنًا تَــمــحُـــو بِـــمَـــمـاحِـي الشَّــــكِّ.4 - تَــجـــلُـــو عَـــن قَــلـــبِـــي حــــــــالاتِ الضَّـــنــكِ. 5- فَـ ...... ]]> Sun, 06 Jan 2019 20:57:46 EST
بْـــلاديْ صــارِتْ مَــفــروطــــة. راحِـتْ أَرْضَــــاْ وِشْـــطُــوطــــا.مـا بْــــتِـــزْبــطْ حَــتَّـى يْــفِــلُّـوا مِـــنَّــا وْلاد الشَّـــر[ط]ـوطــة. بْـــلاديْ شَـــعْــبــاْ مِــــتْــشَـدِّدْ عَ التَّــخَــلُّــفْ مِــتْــعَـــــوِّدْ.نِـــــصُّـــوْ صــــايِـر مِــتْــشَــرِّد وْعامِــــلْ إِبِـــنْ بَـــطُّــوطة. بِــيْــقولُــوا عَــنَّــا ...... ]]> Thu, 01 Nov 2018 23:29:40 EST
1- نــحــنُ أبـنـاءُ الـعـربْ،زادنــا الـدِيــنُ جـــرَبْ.2- كُـلمـا شـئنا نهـوضاًلم تـقِــفْ فـينا الرُّكـبْ.3-نــدَّعـي عــِزاً ولـــكـنْكـلَّ يــومٍ نُـغـتـصَــبْ.4- ندَّعي الأخـلاقَ لـكـنْ قـد تـعـــوّدنـا الــكـذِبْ.5- إنــمـا نــحــن أنــاسٌ لم نُــجِــدْ غيرَ الخُـطَــبْ.6- قد كَمُــلـنـا، غَـيـرَ أنّـا نـاقـصٌ مـنا الـذنَــــ ...... ]]> Sun, 28 Oct 2018 00:40:14 EST
1- أََلَا هُـبِّـيْ بِـخَـمْـرِكِ أَسْكِـرِيْــنِــيْ، وَأَنْـسِـيْـنِــيْ تَـبَـاْرِيْـحَ [1] ٱ-;-لسِّـنِــيْــنِ.2- أَلَا يَـاْ كَـرْمَـةَ ٱ-;-پْـرُوْڤ-;-َــنْـسَ [2] جُـوْدِيْ عَـلَـيَّ بِـنَـشْـوَةٍ تَـمْـحُـوْ شُـجُـوْنِــيْ.3- وَعَــنِّـيْ أَنْــزِلِــيْ أَعْــبَـــاْءَ مَـــاْضٍ إِلَـيْـهِ لَـيْـسَ عِـنْـدِيْ مِـنْ حَـنِـيْــنِ.4- أَزِيْــلِـــيْ مِـنْ ...... ]]> Mon, 22 Oct 2018 23:57:30 EST
1- أَتَدرُونَ ما الدِّينُ يا إِخْوتِـيْ، بَعيدًا عَنِ الْـهَـزْلِ وَالْـمَزحةِ؟ 2- لأَهلِ السِّياسةِ مِـثْلُ دَجاجٍ  يَـبِــيْـضُ كثيرًا وكالنَّـعجـةِ 3- تُـدِرُّ حليبًا ولـَحمًا طَرِيًّا   وتُعطيْ وَفِيرًا مِنَ الزُّبدةِ، 4- لِـجامُ الْـبَهائمِ حتَّى تُـقادَ زِمـامٌ يَـلُــفُّ على الرَّقْـبـةِ. 5- عِقالُ الْـقَطيعِ لِـكَيْ لا يَـثُورَ ويَـخْــرُ ...... ]]> Wed, 21 Jun 2017 02:39:39 EST
إنَّ كلمةَ "الحقيقة" مُشتقَّةٌ مِن الفعلِ "حَقَّ" أيْ: حَصَلَ فِعلاً. فإذا بَحثْنا في الحقلِ الدِّلاليِّ للجذْرِ اللُّغويِّ العربيِّ لكلمةِ "حقيقة" نَـجِدُ أنَّ الـمِعيارَ الأساسيَّ الذي يجعلُ مِنَ الشَّيءِ "حقيقيًّا" هو مُعاينةُ حدوثِهِ في الواقع المادّيِّ. وبالتالي فــ"الحقيقةُ" جاريةٌ متغيِّرةٌ دائماً ونِسبيَّةٌ ومُتعدِّدةٌ وقابلةٌ للرَّصد وشخصيّةٌ تُلامِسُ الفردَ أو الجماعةَ. فأيُّ شيءٍ لا ...... ]]> Tue, 20 Jun 2017 16:59:24 EST
لا شكَّ أنَّ حدوثَ أيِّ شيءٍ هو نتيجةٌ لاجتماعِ مجموعةٍ كبيرةٍ من الأسبابِ وأنه مِنَ الـخَطَلِ اختزالُها في سببٍ واحد. وإنِ اخْـتَزلناها في واحدٍ مِن الأسباب فللتبسيطِ لا أكثرَ مِن خلالِ ذِكْرِ أوَّلِ الأسباب أو أكثرِها تأثيرًا مِن وُجهة نظر الكاتب. فانحطاطُ العربِ والمسلمين العِلميُّ والـماديُّ والروحيُّ يعود إلى آلاف الأسباب التربويةِ والاجتماعيةِ والسياسيةِ والاقتصاديةِ والتاريخيةِ والدينيةِ وا ...... ]]> Thu, 29 Dec 2016 16:23:29 EST
الـخوفُ هو مَصدرُ الاختلالِ والعنفِ وهو نتيجةُ الجهلِ وعدمِ الرؤية. الـخوفُ يعطِّلُ مَلَكاتِ النفسِ وقوى الجسد. فبالخوفِ يتدجَّنُ الإنسانُ ويُصبحُ حيوانًا مستنعجًا يستسيغُ الذُلَّ فتَــقِــلُّ إنتاجيَّــتُه ويغذِّي استذآبَ أخيه الإنسانِ أو يُصبحُ حيوانًا مستذئبًا يستسيغُ الإذلالَ ويزيد عنفَه فيغذّي حلقةَ التبعيةِ العمياء. وبالتالي يَخْلقُ الخوفُ تـجَـمُّـعًا حيوانيًا مـمسوخًا أكثرَ مِنهُ مُجتمَــع ...... ]]> Fri, 08 Jul 2016 01:26:58 EST
1- يا خَمْرتِـيْ يا رَبَّــتِـي، يا مُـؤْنِـسِيْ في وَحدَتِي،2- يا صَحْوتيْ في سَكْرتِي، يا سَكْرتي في صَحوتي،3-تــُجَـمِّــلِـيـنَ عـالَـمِـي، تُـخَـفِّــفِـيـنَ غُـرْبـتِــي.4- تُـسَـكِّـنينَ أَضْـلُـعِـي، وتُــذْهِـبـيـنَ حَـيْرِتِــي.5- يا قَــرْقَــفًا مُــعَــتَّــقًا نَـفْسِيْ بِهِ تَــحَـلَّـتِ.6- يَـبْـقى معيْ مُـسامِـرًا وَسْـطَ الَّليالي الصَّعبةِ.7- ...... ]]> Fri, 24 Jun 2016 12:58:07 EST
1- أُصلّي إلى الراحِ وقتَ السَّــحَــرْ؛ عساها تُسامِحُ رَبَّ البَـــشَـــرْ.2- ورَشفةُ خمرٍ بها الضَّوءُ غابَ وسارَ وأضناهُ طولُ السَّــفَــرْ.3- سُلافٌ تُــحَـــطِّــمُ كُـلَّ القُيودِ وتُــجْــبِـــرُ قلبًا إذا ما انكسَـرْ.4- بِها يَـسْـتَـنيرُ الضَّـليلُ بِـلَــيلٍ. بِـها يَـسْـتَـعيدُ الضَّـريرُ النَّـظَــرْ.5- بِها يَتسامى لِأبعدِ نَـجْمٍ وإنْ كان يَـحْـياْ بِـقَـ ...... ]]> Fri, 20 Nov 2015 01:43:56 EST
1- وَزٌّ يَـــنْـغَـطُّ في الماءِ وَبَــطُّ.2- وَدَجاجٌ يَــعْــدُو وَالدِّيكُ يَــنُـطُّ.3- وَيَطيرُ حَمامٌ في الحَــقلِ يَـحُــطُّ.4- أغنامٌ تَــثْـغُو وَيَــمُوءُ القِــطُّ.5- وَالكَــلْبُ الغافي في النَّوْمِ يَــغِـــطُّ،6- يَصْحُو في كسَـلٍ رِجْـلَيهِ يَــمُـــطُّ.7- قِسْـطٌ من نومٍ! لا يَـكْـفِيْ قِسْــطُ.8- وَتَــقِـيلُ المِــعْزَى
Thu, 12 Nov 2015 12:54:35 EST
1. تَعالَوا نَشْرَبُ الإِثْما تَعالَى ذِكْرُها الأَسْمى.2. نُعاقِرُها بإجلالٍ يُضاهي حُـبَّــنَــا الأُمَّــا.3. سُلافٌ إِثْمُها طُهْرٌ تُــطَـهِّــرُ أنفُسًا سُقْما.4. تُخفِّفُ مِن تَطَرُّفِنا تُحوِّلُ عُنفَنا رُحْمــا.5. وتَرْفَعُ مِن تواضُعِنا وتَجعلُ جَهلَنا عِلْمـا.6. تُوسِّعُ مِن مَدارِكِنا تُقوِّي السَّمْعَ والشَّـمَّا.7. وتُعطي رُوحَنا رُوحًا ...... ]]> Thu, 05 Nov 2015 00:17:04 EST
1وَالْـعُــضْـــوُ في فَـرْجِ الزَّمانِ وإِسْــــتِـــــهِ.2. الآنَ وقْتُ السُّكْرِ، عِشْها مُـتْعةً،وَاحذَرْ مِنَ الفِكْرِ العَـقيمِ ومَـقْـتِـهِ.3. وَانْــسَ الغَــدَ الـمَجهولَ والـمَاضي القَتِـيْــــــــلَ فكُـلُّ شَيءٍ رائِـــعٌ في وَقتِــــهِ.4. وَتَــغَــنَّ بِالـخَمْرِ الـمُقَدِّسِ خاشعًاوَتَــخَــلَّ عَنْ حَــكْيِ الإِلَــهِ وَلَــــــــتِّـــهِ.5. وَاسْــم ...... ]]> Thu, 01 Oct 2015 18:15:00 EST
1.قُــمْ فَاسْـقِنِيْها قَهْوةً فِيْها الشِّفاءْ. لِلْجِسْمِ تَــقْويةٌ وللنَّــفْسِ ارتِقاءْ.2. كَمْ رَشْفَةٍ تَجْذِبُني نَحْوَ التُّرابِ ورَشْفَةٍ تَرْفَعُني نَحْوَ السَّماءْ.3. فَـلْنَجْتَهِدْ يا صاحِبِيْ فِيْ بِـرِّها، إذْ إنَّ بِـــرَّ الأُمِّ والرَّاحِ سَواءْ.4. مَنْ بَـــرَّها زادتْ لهُ في صَفْوِهِ؛ ...... ]]> Thu, 01 Oct 2015 17:26:03 EST
1. أُعاقِرُ "وِيسكيْ" ولا أجهلُ؛ففيها تَــجَـــلَّى السَّنا الأوَّلُ.2. وفيها لمسْتُ جَمالَ الحضورِحضورَ الجَمالِ الذي يَـــخْــبُـــلُ.3. وأرحلُ في كلِّ آنٍ بعيدًاوأبقى مكاني ولا أَرحلُ.4. وفيها توقَّفَ جرْيُ الزمانِوفيها انطوى العالَــمُ الأجملُ.5. وفيها شمَمْتُ أريجَ إلهٍتسامى إليَّ فلا أَنزِلُ.6. بِطعمِ الألوهةِ كم أنتشي!بِلونِ القداسةِ كم أُذهَــلُ ...... ]]> Tue, 29 Sep 2015 18:41:44 EST
إنَّ التعريف الشعبي السائد للتقمص بأنه انتقالُ روحِ شخصٍ إلى شخصٍ آخَر بحيث يمكن للشخص المتقمِّص أنْ يتذكَّرَ تفاصيلَ حياة الشخص المتوفَّى هو تعريف مشوَّه تمامًا. وهو من الهشاشة والتناقض بحيثُ يَسهُلُ تفنيدُه. وأبسطُ نقدٍ له هو أنَّ الذاكرة تتلاشى بعد الموت فلا يمكن للمولود أنْ يتذكَّر حياتَه السابقة. كما أنه من التناقض القولِ بانتقال روحِ شخصٍ إلى شخصٍ آخر هو الآخَرُ له روح أساسًا. كما سيتناقض هذ ...... ]]> Thu, 07 May 2015 18:42:17 EST
أخي المؤْمِن،اعلــمْ أنَّ مِن واجبي أنْ أحترمَــكَ كأخٍ لي في الإنسانية ومِن حقِّي بالمقابل أنْ أَسْـــخَـــرَ مِن معتقداتِكَ المُضحكةِ التي مِن حقِّـــكَ أنْ تعتنقَها وتعَضَّ عليها بالنواجذ.إنَّ سخريتي من معتقداتِكَ ليست قِلَّةَ احترامٍ مني لشخصِكَ الكريمِ، بل هي فقط عدمُ احترامٍ مني للأفكار التي تقومُ عليها معتقداتُــكَ.فأنا أحترمُ إنسانيتَـــكَ وفي الوقت نفسِه أَسْـــخَـ ...... ]]> Sat, 25 Apr 2015 22:55:23 EST
إن أحد تعريفات الله هو أنه سكون مطْلَق. والخَلْقُ اهتزازُه. الله هو المبدأ الكلي للوجود والجوهر الأسمى اللامادي. يُـــعَــــرِّفُه المسْلمون بأنه "نُوْر السماوات والأرض" و"ليس كمِثْله شيءٌ"، أيْ لا صورةَ له، أيْ لامُــــتَــــجلٍّ. ويُـــعَـــــرِّفونه بأنه "الله أكبر"، أيْ لانهائي. وهو الخالق الأعلى العليُّ المتعال. "مهما تصوَّرْتَ ببالكَ فالله بخلاف ذلك." لأنَّ كلَّ ما خطرَ ببالكَ فهو شيء، والقر ...... ]]> Sat, 18 Apr 2015 23:07:52 EST
إنَّ القول بأنَّ إبراهيم شخصية تاريخية حقيقية أشبه بالقول بأنَّ "شتربة" في "كليلة ودمنة" شخصية تاريخية حقيقية. فالحكاية الدينية التي أبطالُها أنبياء لا تختلف وظيفيًا عن أية حكاية أبطالُها حيوانات.على ضوء قصة "البيضة الذهبية" التي رواها أنتوني دو مِــلُّو في كتابه « أغنية الطائر »، أوضحنا في مقال سابق بعنوان "كيف نقرأ قصص الأنبياء؟" (
شرحنا في مقال سابق كيف يُـــحَـــجِّــر القرآنُ اللغةَ وبالتالي الفكرَ. (http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=403153). وسنسلِّط الضوء في هذا المقال على الآلية التي يشل القرآنُ من خلالها النفسيةَ العامة للمسلمين.عندما لا تكون الجماعةُ البشريةُ على تواصُل تام مع الجماعات الأخرى، بسبب تأثير ...... ]]> Tue, 13 May 2014 01:03:36 EST
في نقاش حول أخطاء القرآن على صفحة "أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية" التي أنشأها الأخ سامي الذيب على "الفيسبوك"، سأل أحدُ المشاركين ما يلي:"تحية طيبة، يا تُـــرى ما هو السر في كل هذه الكمية الفاضحة من (الأخطاء اللغوية والانشائية) في كتاب ينسب نفسه إلى الإله؟ حتى أننا لو سلَّــمنا برأي الأستاذ سامي الذيب في وجود تلك العيوب لحقَّ علينا أنْ نتسائلَ عن الحكمة من وراء عمل (ساقط لغوياً وأدبياً) ث ...... ]]> Thu, 08 May 2014 03:05:42 EST
لن نتطرَّقَ إلى الأخطاء العِلمية الكثيرة في القرآن لأنَّ وجودها أمرٌ طبيعي في نص كُتِبَ في القرن السابع الميلادي، بالإضافة إلى أنه ليس نصاً عِلمياً بل نص ديني أدبي يعكِسُ المستوى المعرفيَّ لواضعيه وعلومَ عصرِهم. بل سنحاولُ قراءةَ أخطائه اللغوية والإنشائية قراءةً تفكيكية، بحسب النظرية التفكيكية لجاك دريدا Jacques Derrida (1930 - 2004).في ما يتعلَّق بالأخطاء الواردة في القرآن، يقدِّم المسلِم ...... ]]> Sat, 03 May 2014 00:15:46 EST
كانَ العربُ الأميون (الوثنيون الذين لا كِتابَ "مقدَّساً" لهم) يشعرون بعقدةِ نقصٍ من تعيير اليهود والنصارى لهم بأنَّ الوثنيين لا كتابَ لهم ولا رسول. وكان هذا نوعاً من الطعن بهُوية العرب الوثنيين. وعندما جاء مِنهم مَنْ يضعُ لهم كِتاباً يُــعَــبِّر عن هُويتهم الدينية ويشبه صرخةَ وجود ("هوَ الذي بعثَ في الأُميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياتِه ويزكِّيهم ويُعلِّمهم الكِتابَ والحكمة" [سورة الجمعة، 2])، ل ...... ]]> Tue, 11 Mar 2014 13:15:35 EST
إلى كل من اعترضَ على المقال المعنون "كيف يحجب القرآن الرؤية؟" وأثار أسئلةً تبدو منطقيةً، وهذا حقه، لاحِظْ أنكَ تُحاجج بالنقل وأُحاججكَ بالعقل، تستند إلى القرآن وأستند إلى المحاكمة العقلية. ولا يمكن، عقلاً ومنطقاً، أنْ تكونَ محاكمتي خاطئة لمجرَّد أنها تخالف عقيدتَك.1- الاعتراض 1: نعم، كتاب الله (القرآن) لم يحَّرف، والدليل: أنَّ جميع المسلمين، مذاهب وأعراق ولغات، كتابهم القرآن واحد، وهذا من ...... ]]> Sat, 08 Mar 2014 20:24:14 EST
الأخ والصديق العزيز سامي الذيب،تحية طيبة،أولاً، أشكركَ على جهودكَ العظيمة ونشاطكَ الإيجابي وغزارة إنتاجك في نقد القرآن. وهذا يصبُّ في مصلحة المسلمين أولاً والبشرية ثانياً.ثانياً، بخصوص الأخطاء اللغوية والإنشائية التي تكشفها في القرآن، يبدو أنه مِن المُهمِّ التمييزُ بين عدة أنواع من الأخطاء. ويمكن التمييز بين نوعين منها على الأقل، هما: (1)-أخطاء نحوية لا تؤثِّـر على فهم العبارة، ...... ]]> Mon, 03 Mar 2014 21:41:56 EST
قدَّمت الأساطيرُ والأديانُ والفلسفاتُ عدةَ نظريات لتفسير نشأة الكون، ومنها: نظرية "الخَـــلْق" (création) (التي تبنَّــــتْها الأديانُ الإبراهيمية، اليهودية والمسيحية والإسلام، المعروفة بتوجُّها النقلي لا العقلي والأسطوري لا العلمي)، ونظرية "التجلِّي" (manifestation) (التي تُـــفهَم أحياناً كمرادِف لنظرية "الصُّدور" ["الخُروج" أو "الانبثاق"] procession)، ونظرية "الفيض" (émanation) (خاصةً عند الفار ...... ]]> Sat, 01 Mar 2014 17:34:02 EST
انطلاقاً من فلسلفة فِـلهيلم فون هُمبولت (Wilhelm von Humboldt) (1767 – 1835) ومَنْ خَــلَــفَــه من الكانطيين الجُدد والهُمبولتيين الجدد، تلك الفلسفة التي ترى أنَّ اللغة ليست أداةً سلبيةً للتعبير وأنَّ كلَّ نظامٍ لغوي ينطوي على تحليلٍ خاصٍّ به للعالَم الخارجي مختلفٍ عن تحليل اللغات الأخرى للعالَم وعن تحليل المراحل الأخرى للغة نفسِها، والتي ترى أيضاً أنَّ كلَّ نظام لغوي، نظراً لكونه حافظاً للخبرة ا ...... ]]> Tue, 25 Feb 2014 22:47:18 EST
يدَّعي المسلمونَ - هداهم العقلُ – أنَّ دِينهم دينُ العقل. وقد صرعَ مَنْ يُسمُّونَ أنفُسَهم بــ"عُلماءِ [!!!] الإسلامِ" رؤوسَنا بترديد قول أبي الدرداء ترديداً دِعائياً ببغائياً: "تَــفَــكُّرُ ساعةٍ خيرٌ مِن قيام ليلة". لا بل زادَ عليه بعضُ المتصوِّفة القولَ المنسوبَ لمحمَّد: "فِــكْرَةُ [تفَكُّرُ] ساعةٍ خَــيْـــرٌ مِنْ عِبادَةِ سِتِّينَ سَنَةً". ويسردونَ الآياتِ التي ذُكِرَتْ فيها كلماتٌ مشتقَّةٌ ...... ]]> Tue, 14 Jan 2014 01:38:36 EST
لِنفترضْ أنَّ في داخل كلِّ واحدٍ مِنَّا مصباحاً وبِــيدِه وحدَه القدرةَ على إشعاله وإطفائه. ولكن إشعاله ليس بالأمر السهل. فالضغط على زر التشغيل والمحافظة على المصباح مضيئاً أمرٌ يتطلَّب الكثير من الفعل والانتباه.إنَّ رغبتنا في "هِداية" الآخرين تُـشبِه رغبتَنا في إنارة ما حولنا من دون أنْ نشعلَ مصباحَنا. فلنتأمَّلْ في رغبتنا تلك من أين جاءت؟ لماذا نريد إنارة محيطنا؟ ولنتأمَّــلْ في معنى "ال ...... ]]> Tue, 31 Dec 2013 02:24:16 EST
لا تُــقدِّم لنا المصادرُ التاريخيةُ معلوماتٍ صريحةً ومباشرة عن دَور محمَّد نبي الإسلام في تأليف القرآن. لا بدَّ إذاً، لِفهم دَور محمَّد، من قراءة ما بين السطور والبحث عن المؤشرات غير المباشرة. إنَّ تضارُبَ الرويات التاريخية يشكِّك في وجود محمَّد نفسه. فقد أشارَ المؤرِّخ محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري الربعي (ت. 734 هـ) في كتابه «عيون الأثر» وكذلك ابنُ كثير في «السيرة النبوية» (ج 1، ص 1 ...... ]]> Wed, 04 Dec 2013 01:09:16 EST
يعرِف أكثرُنا أغنيةَ فيروز الشهيرة "حنَّا السكران". ما أجملَها لحناً وقصةً وحكايةً! ولكنْ كم ستكون قبيحةً إذا اعتبرْنا كلماتِها حقيقةً مُلزِمة للإيمان كأي نص مقدَّس. ستفقد هذه الأغنيةُ كلَّ جمالِها فيما لو اعتبرْنا أنَّ هناك شخصاً حقيقياً اسمه حنَّا وأنه نبيُّ أو مخَلِّصٌ جاء ليهديَنا إلى دين الحق أو جاء ليخلِّصَنا ويُنجِّـيَـنا من الشِّرِّير الشيطان وأنَّ علينا أنْ نؤمنَ به. كم ستكون قبيحةً إذا ق ...... ]]> Mon, 02 Dec 2013 14:33:26 EST
الاتِّـباع هو المشي خلْفَ كائنٍ آخر وفي إثْرِه. وأكثرُ صورةٍ تُــعَــبِّــر عن مفهوم الاتِّــباع هي مشيُ قطيع الغنم خلف المِرْياع، وهو الكبشُ الكبيرُ الذي يتقدَّم القطيعَ فيقوده إلى المرعى ويعود به إلى الحظيرة. ولذلك لا نستغرب من أنْ يسمِّيَ فقهاءُ المسلمين الإسلامَ بـــ"الحظيرة". فيقولون مثلاً: "دخلَ الكافرُ في حظيرة الإسلام"، "رجعَ المرتدُّ إلى حظيرة الإسلام"، "إيَّاكَ أنْ ترتكبَ هذا الفعلَ لأنه ...... ]]> Sun, 01 Dec 2013 01:39:55 EST
هذه دعوة للتفكُّر الحر، ليس على غرار دعوة القرآن المشروطة المنحازة التي تعتمد آليةَ "الانحياز التأكيدي" (Confirmation bias)، وهي آلية تقوم على تفضيل الشخص للمعلومات التي تؤكِّد أفكارَه المسبقة وعقيدتَه بغض النظر عن صحتها. إذْ إنَّ دعوة القرآن للتفكُّر هدفُها إقرار العبودية لفكرة اسمها "الله".ندعو إخوتَنا في الإنسانية إلى التفكير من دون شروط مسبقة وليس بهدف إثبات وجود خالق أو صحة عقيدة، بل ...... ]]> Fri, 15 Nov 2013 23:50:14 EST
كان هناك قوم يعتقدون أنَّ في الغابة المجاورة وحشاً ذا جناحين جسدُه جسدُ إنسان ورأسُه رأسُ حيوان يُخرِج من فمه ناراً تقتل كلَّ من يدخل الغابةَ. وقد طوَّروا هذه العقيدةَ وورَّثوها لأبنائهم. ومع الأجيال، أصبحَتْ هذه العقيدةُ دِيناً له طقوسُه وقرابينُه ورِجالُه وكتُبُه المقدَّسة.وذات يوم ذهبَ أحدُ أبناء القوم من المشكِّكين لاكتشاف حقيقة هذا الوحش الغريب ولم يَــثْــنِه عن ذلك تحذيراتُ "عقلاءِ" ...... ]]> Sat, 06 Jul 2013 21:40:03 EST
لو سألتَ مسلماً: لماذا تؤمن بالقرآن؟ فستكون الإجابةُ من قبيل: "لأنه كلام الله الذي لم يتحرَّف"؛ "لأنني وجدتُه منطقياً وصحيحاً ومعجزاً ويقدِّم منهجَ حياة..."؛ "لأنه يدعو إلى التوحيد والعِلم والنظر..."؛ "لأنني أرتاح عندما أقرأه"؛ إلخ. ثم يشرح لك بحماسة المجاهد كيف أثبتَ "العِلم" صحةَ ما جاء في "الكتاب". في الواقع، ليس مثلُ هذه الإجابات هو السبب في الإيمان بالقرآن، بل الإيمان الموروث بالقرآن هو السبب ...... ]]> Sat, 29 Jun 2013 03:13:11 EST
لُغوياً، يُعرَّف الإسلامُ (وهو مصدر الفعل أسلمَ [بمعنى انقاد]) بأنه الانقياد التام لأمر الآمر ونهيه بلا اعتراض. وبالتالي تحمل الكلمةُ معنى الخضوع لسلطة خارجية (شخص أو سلطة سياسية أو دينية أو قانونية) أو لسلطة داخلية (مبدأ أو عقيدة أو وازع أخلاقي داخلي). هاتان السلطتان الخارجية والداخلية مترابطتان وتؤثر إحداهما في الأخرى. إنَّ من يخضع للسلطة الدينية الإسلامية يُـعَـدُّ مسلماً وليس بالضرورة مؤمن.
Wed, 05 Jun 2013 20:51:19 EST
يقول المسلمون إنَّ الإسلام دِينٌ حضَّ على طلب العِلم وإنَّ أول سورة أُنزِلَت من القرآن هي "اقرأ". ولكنْ ما المقصود بالعلم في لغة القرآن؟ صحيح أنَّ القرآن أمرَ بالقراءة ولكنْ لم يقلْ "اقرأ" بدون قيد أو شرط، بل قال: "اقرأ باسم ربك". فالقراءة المطلوبة في القرآن مقيَّــدة بشروط ومقيِّــدة للقارئ ومنحازة وليست مطلقة، وهذا يخالف طبيعةَ العِلم. فالعِلم لا يعمل باسم أحد ويتميز بالموضوعية ولا يراعي المشاعر ...... ]]> Fri, 03 May 2013 16:17:17 EST
السَّاكنُ فيَّ بعيداً قريباأَرسلَ إليَّ كلاماً عجيبا:"إنْ كنتَ تغضبُ ممن يسيءُ إلى ما تظنُّ أنه الحقيقةُ فاعلَمْ أنكَ أبعدُ ما تكونُ عن الحقيقة."ما تظنُّه أنتَ وما تفتخرُ بهِ ليس سوى ذاكرةٍ ميِّــتة."أرسلتُ إليه رسالةَ المتوسِّل:"مَن أنتَ؟ أين أنتَ؟ كيفَ أنتَ أيها المرسِل؟"فلمْ يُـجِــبْ. وانتظرتُ على أبواب الأنا ودهاليز الذهن فتأخَّـرَ الوحيُ ولم ينزِلْ.ولَـمَّ ...... ]]> Sun, 31 Mar 2013 23:02:02 EST
لا يمكنُ عِـلْمياً إثباتُ أنَّ القرآن (وغيره من الكتب والنصوص) صادر عن الله. لا يمكن أصلاً إثباتُ وجود الله عِـلْمياً. ولكنْ بالمقابل، مِن البديهيِّ أنْ يكونَ كلُّ كلام مكتوب أو منطوق صادراً عن بشرٍ أو عن آلة وضعَها بشر. ومِن البديهيِّ أيضاً أنْ يكونَ لكل كلام سياقٌ وهدفٌ وأنْ يكونَ قد قيل أو كُتِبَ لغايات اجتماعية محدَّدة مرتبطة بحاجات البيئة والعصر اللَّذَينِ ظَهَـرَ فيهما. وبالتالي فمِن البديهي ...... ]]> Thu, 21 Mar 2013 21:30:16 EST
بدايةً، أُوضِحُ أنني لستُ من دعاة الإلحاد ولا الأديان. ولا أدعو المسلمين إلى نبذ دينهم ولا إلى الإلحاد ولا إلى اتِّباع أي دين آخر، بل أدعوهم إلى تجاوُزِ الإسلام الحالي بوعيهم وإلى الخروج من قفصه، لا إلى قفص عقائدي آخر، بل إلى الحرية الإنسانية. ما أعملُ على إيضاحه هو ضرورة تحرير العقل العربي المسلم والخافية الجمعية العربية الإسلامية (اللاوعي الجمعي) من تحَكُّمِ كِتاب وُضِعَ لتلبية متطلبات عصر محدد ...... ]]> Fri, 15 Mar 2013 07:30:14 EST
لا يمكن للكائن الإنساني أنْ يكتشفَ أرضاً جديدة ما لم يتركْ أرضَه القديمة. لا يمكنه أنْ يتقدَّمَ خطوةً إلى الأمام ما لم يتركْ مكانَه الجغرافيَّ أو الفكريَّ أو العقائديَّ أو الديني. والأديان ما هي إلَّا محطات ومواقف عقائدية وفكرية ونفسية وإيديولوجية وروحية لا بدَّ مِن تجاوُزِها لكي يتقدَّمَ الإنسانُ في الوعي. وبهذا المعنى يصبح "الكُـفرُ واجبٌ" بحسب تعبير الحلَّاج ("كفرْتُ بِــدِينِ اللهِ والكُفرُ وا ...... ]]> Fri, 08 Feb 2013 02:41:56 EST
عندما سُـئلَ محمَّد متولِّي الشعراوي عن دليل وجود الله قدَّمَ عِدَّةَ أدِلَّةٍ مِن بينِـها قولُه بأنَّ مجرَّد وجود كلمة "الله" يدل على وجود الله وبأنَّ الثابت لغوياً هو أنَّ المعنى يسبقُ اللفظَ. أيْ أنه لا يمكن أنْ يكونَ هناك كلمةٌ (أو دالٌّ) لا معنى لها (أو لا مدلول لها). ولكنَّ وجودَ المعنى أو المدلول قد يكون وجوداً ذهنياً ووهمياً خرافياً لا حقيقياً. فـ"الغول" و"العنقاء"، مثلاً، كلمتان موجودتان ...... ]]> Sat, 26 Jan 2013 23:42:48 EST
هناك آيات عديدة تؤكد أن القرآن "أُنزِلَ" في قالَب عربي، أيْ "تُرجِمَ" بلسان عربي مبين، ومن هذه الآيات: "إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" (يوسف، 2)؛ "وكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّــقونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً" (طه، 113)؛ "قرآناً عربياً غيرَ ذي عِوَج" (الزمر، 28)؛ "كتابٌ فُصِّلَتْ آياتُه قرآناً عربياً لقوم يعلمون" (فُصِّلَ ...... ]]> Mon, 21 Jan 2013 01:57:52 EST
قِطَّةُ شرودنغر هي مفهوم قدَّمه الفيزيائي النمساوي إرﭭ-;-ـن شرودنغر (Erwin Schrö-;-dinger) (1887 – 1961) ليشرحَ من خلاله تصوُّراً مختلفاً عن تفسير مَدْرسة كوبنهاغن في ميكانيك الكَمّ والذي تبَــنَّـاه كلٌّ من العالِـمَينِ: الفيزيائي الدانماركي نيلس هنريك داﭭ-;-ــيد بور [بوهر] (Niels Henrik David Bohr) (1885 - 1962) والفيزيائي الألماني ﭭ-;-ـرنر كارل هَـيزنبرغ (Werner Heisenberg) ‏ (190 ...... ]]> Tue, 15 Jan 2013 03:09:35 EST
عندما وجدْتُ في القرآن بعضَ الكلمات الغامضة التي اختلفَ فيها أئمةُ التفسير واللغة، تساءلتُ للوهلة الأولى لماذا هي غامضة؟ ولماذا لم يفهمْها معاصرو القرآن الذي "أُنزِلَ" بلغتهم؟فإذا كتبَ فلانٌ رسالةً فلا بدَّ أنْ يفهمَها القارئون من متكلِّمي لغة مرسِل الرسالة أو بعضٌ منهم، إلَّا إذا كان الكاتبُ قد "أَنْـزَلَ" معانيَ رسالتِه من لغةٍ لا يعرفُها المتلقُّون ووضعَها في قالب لغتهم فـ"أنزلَ" فيها ك ...... ]]> Wed, 02 Jan 2013 20:33:55 EST
لقد أحدثَت النظريةُ التفكيكيةُ التي طوَّرَها الفيلسوفُ الفرنسيُّ جاك دريدا (Jacques Derrida) (1930 – 2004) ثورةً في مجال النقد الأدبي وتحليل النصوص. فبعدَ أنْ كانت المَدْرسةُ البُـنْـيَـوِيَّة التي أسَّسَها عالِـمُ اللغويات السويسريُّ فردينان دي سوسير (Ferdinand de Saussure) (1857 - 1913) تَـنْــظُر إلى النصِّ على أنه مستقلٌّ ومغلَــقٌ ونهائيٌّ وذو سُـلْطةٍ وذو مؤلِّفٍ محدَّدٍ ومعنىً ومركزٍ ثا ...... ]]> Fri, 14 Dec 2012 01:43:59 EST
باختصار، ترتبطُ النُــبُـوَّةُ بالوحي. والوحيُ، باختصارٍ، هو وُرودُ إشارةٍ وتلَـــقِّيها من الوعي الكوني بطريقةٍ خَفيَّـةٍ وسريعة، ومن دون واسطةِ معلِّم خارجي. عمليةُ الوحي هذه تتطلَّبُ استعدادًا داخليًا ونفسيًا يُـــمَـــكِّـنُ الإنسانَ مِن أنْ يتقبَّـــلَ فيضَ العقلِ الكليِّ ويعكسَ النفَسَ الإلهيَّ. وبهذا فإنَّ النبوَّة تشترطُ تواصلًا مع الوعي الكوني. هذا التواصلُ يشترط صفاءَ النفس العلي ...... ]]>