<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عقيل صالح</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[هشام عقيل صالح<br><br>من مواليد البحرين عام 1995 <br><br>البريد الإلكتروني : h.aqeel.saleh@gmail.com]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5983]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عقيل صالح</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : حول هذيان التعويم الايديولوجي]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2015 11:27:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>انشرحت مداخل الحجرة، ألف كلمة وكلمة، مرت الظلال وانخفضت الأنوار!،، تُسمع ترانيم الكلمة، اقدمي وافصحي ! : كلمة زائفة، نور وظلام يجتمعان، الأول حق، الثاني متماثل. تتداخل الأضواء، تشع الحجرة بالظلام، وتشير الكلمة باصبعها : هذا هو ! وميض المشكاة، يعظم ويتمدد، يَحرق ويترمد، صيّر النار وتجمد، اعلى الكلمة وتبدد. هذه الارض، فاتها الوميض، والأخرق تأبد. 	يقول القديس اوغسطين : (( أحبب الله، وافعل ما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : عقل في سروال]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2015 02:09:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>	يتمنطق الغليظ، في لباس المنطق السليم، يترنح، ذهاباً اياباً، تغزو رائحة التمنطق الممرات، يا لها من رائحة بغيضة !. وحين تعبس الوجوه، كاظمة تجليات الغثيان،  يمشي، مثل الخيول السقيمة، اعتزازاً : (( لا يتحملون رائحة المنطق !)). 	يتوارى الاريج امام نتانة البلاهة. بلاهة العدم، خلال العدم، في التأمل. التأمل نحو العدم، مثل ما يطلق عليه هيجل، الغباء الأبله. مجموعة من الاكاديميين، يفرضون منطقاً احمق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : اسئلة اقل، فلسفة اقل]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2015 15:00:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460484]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460484]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>لماذا تفرد بومة أثينا جناحيها بعد الغسق؟ لماذا تتأخر في التحليق؟. تحليق اقل، حيز اقل. اسئلة اقل، فلسفة اقل. ما هي حدود الفلسفة؟ الى اي مدى يمكنها ان تحلق؟ هل يمكن سجنها في قفص معين، ومحدد؟ فلسفة، وفلسفة، الحديث يتعاظم حولها، ولكن اية فلسفة؟ الأجوبة، الجاهزة، المانعة، ليست من تخصصها، انها ليست علم العلوم، وليست الحقيقة الشاملة، وحتماً ليست حكم التاريخ. الاسئلة، هي تخصصها، ان عملية تعديل وتش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : ماركس الآخر]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2015 18:01:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458309]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458309]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>هل بإمكانكم تخيل ماركس ضاحكاً؟، او راقصاً؟، او هائمآً في الشوارع ثملاً؟. هل بإمكانكم تخيل هذا العبقري نائماً على الاريكة حتى وقت متأخر من النهار؟ هل يمكنكم تخيله ممتطياً حماراً ويجلده بشكل جنوني؟ هل يمكننا تخيله، بطريقة تناقض ثوريته، وصرامته، وجديته طول الوقت؟ لا اعتقد ذلك.. لن نبالغ، اذا قلنا ان ماركس هو الاكثر تعرضاً، في فضاء الفكر، الى التقديس والتصنيم. فهو اول من حول الاشتراكية المثالي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : نقض فلسفة الإنسان]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2015 19:33:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>-1-أسطورة نرجسية متخيلة، لا أحد يمس بها، الذات المعزولة، أنا المتعالي الطموح، فوق ذاتي، الأول والأصلح، الفخور المتبجح، اغوي نفسي بنفسي.أسطورة نرجسية متخيلة، في مجرة معزولة، حان وقتها، لا يصدر منها أي حس، اجلس وحيداً، اعزف مقطوعتي واستحوذ على كل شيء.هل عرفت من أنا؟-2-الإنسان! الخرافة البورجوازية! المفهوم ذاته، صناعة فلسفتها الايديولوجية، «الحرية، والإخاء، والمساواة» هكذا هتف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : غواية كيركي الفلسفية : حول نقد الظواهر الاجتماعية]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2015 01:46:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449966]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449966]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>-1-تجلس كيركي، ابنة إله الشمس، في قصرها، ذئبان على يمينها واسدان على شمالها، لا عواء ولا زئير، هل رأيتم ذئباً خاضعاً ؟ واسداً خادماً ؟ هكذا فعلت كيركي. يتجمع معشر انصاف الفكر والفلسفة حولها ينشدون بصوت واحد:«اسقينا قطرة من ماء الفلسفة، ضللنا الطريق، لا نملك الا اياك».لم تطل في التفكير، ردها اصبح تلقائياً لأمثالهم: «أتتخذون هذه الحظيرة مرقداً لكم؟»كانت استجابتهم موحدة: « ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : التنمية في الخليج في مواجهة الثقافة الاستهلاكية]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Jun 2014 00:42:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>( قراءة نقدية لورقة د. باقر النجار في ندوة الكويت حول خطة التنمية الثقافية) يطرح الدكتور باقر النجار(*) في ورقته ( الثقافة الاستهلاكية واثرها على التنمية الثقافية) المقدمة الى ندوة الكويت حول خطة التنمية الثقافية (1) قضايا مهمة تستدعي منا التوقف عندها والنظر اليها بعين ناقدة.	يقف الدكتور باقر النجار مذهولاً  أمام المجتمع الخليجي وتطوراته المطردة, وخصوصاً في مسألة الإستهلاك, فهو في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : أول مايو : كرنفال العمال]]></title>
<pubDate>Thu, 01 May 2014 23:04:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412964]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412964]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>مع اقتراب أوان عيد العمال العالمي في الأول من مايو لم أشأ أن أمتنع عن الحديث حول هذا اليوم. ولم أشأ أن أبدو ساذجاً كذلك، حيث أسرد تاريخ الحركة العمالية كأي درس تاريخي آخر, فهذه الورقة, على عكس الكثير من الورقات التي ستنشر في الأول من مايو, لن تتحدث عن تاريخ هذا اليوم, ولن تتحدث عن شيكاغو واستراليا, ولن تسرد ما حدث في العصر الذهبي للحركة الشيوعية عامةً. 	فلنترك السرد للتاريخيين, ونتحدث عن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف الأول من أيار 2014 - تأثيرات الربيع العربي على الحركة العمالية وتطورها عربيا وعالميا]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : ممن يسخر ماركس ؟	]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jan 2014 23:26:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=398576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=398576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>كتبنا مقالتنا الأخيرة ( ممن يستشيط ماركس غضباً ؟) رداً على الأفكار الواردة عند السيد قاسم محاجنة, ولكنه لم يقتنع بعد بأنه يشوه الفكر الماركسي أكثر مما يدافع عنه, وأخذ يقول أن لا يمكن لأي أحد أن يمنع أفكار الغير وما شابه ذلك, وأخذ يقول أن دفاعه عن الفقراء هو دفاع عملي, سواء كان هؤلاء تحت أسم البروليتاريا أم الفقراء, فلا يهم. ويبدو أن السيد محاجنة يريد أن يحلم, فلندعه يحلم كيفما يشاء, فلا فائدة من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : ممن يستشيط ماركس غضباً ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Jan 2014 01:09:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>يكتب الماركسيون, في أي مكان كانوا, عن الفكر الماركسي بشكل أساسي, وخصوصاً القضايا الماركسية المعاصرة. ولكن الحديث عن تلك القضايا يجب أن يكون حديثاً ماركسياً صحيحأً, وإلا سيكون الموضوع بأسره موضوعاً لا يشمل اللغة الماركسية الصحيحة, مما يعني, عكس ما يدعيه الموضوع ذاته. 	أخشى أن الكاتب ((قاسم حسن محاجنة)) في مقالته الأخيرة ( ماركس يستشيط غضبا, الحوار المتمدن, العدد :4346) قد تخلى عن الحديث بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : هل يمكن للماركسية أن تتآكل ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jan 2014 15:16:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397561]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397561]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>(في نقد المفاهيم الواردة لدى إسحق يعقوب الشيخ وعبدالله خليفة حول تآكل الماركسية والماركسيين) أود أن أذكر الكاتبين اسحق يعقوب الشيخ وعبدالله خليفة من البحرين  بالمسلسل الكويتي المشهور ((درب الزلق)), وبذلك أذكرهم وتحديدا بالشيقيقين حسين وسعد  (عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج ) ونقاشاتهما المطولة حول كيفية تأسيس مشروع تجاري ناجح وغالباً ما تكون تلك الأفكار مغلوطة وغبية تؤدي إلى كوارث بحقهما، وك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : نقد التأويل الشريعتي للفكر الماركسي]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jan 2014 20:51:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>علي شريعتي, المفكر الذي تتنافس عليه أغلب التيارات الفكرية الرائجة, اليوم, أغلب التيارات, وخصوصاً العربية والفارسية, ترى في علي شريعتي ما تريده, ومثل الشيء ينطبق على نيتشه. تلك التيارات ترى في علي شريعتي ما يعبر عن نظرتها للعالم, خصوصاً آرائه فيما يتعلق بالإسلام, والتدين, والإعتدال, وخصوصاً أن علي شريعتي اصبح رمزاً ثورياً في إيران. 	يستحق علي شريعتي, وأقول هذا الكلام من دون اي مجاملة كاذبة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : إضافات ستالين للماركسية]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jan 2014 23:18:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>العلوم الماركسية لا تقل دقة عن العلوم الطبيعية والإنسانية الأخرى, لا يوجد علماً منفصلاً عن الواقع المادي الحاضر. لا احد يسمع, على سبيل المثال, أن نظرية التطور لدى ((داروين)) لا تصلح لزمننا الحالي, ويجب على البايولوجيين أن يتباحثوا عن بايولوجيا منافية للبايولوجيا التي وردت عند (( أصل الأنواع)). بل نسمع في أغلب الاوقات أن هذا العالم أو ذاك قد بنى فوق نظرية التطور التي اسسها داروين وأنه اكتشف امراً ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : هل يجب البحث عن تنظيم بديل ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Dec 2013 22:38:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=391446]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=391446]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>(الاشكال الاساسية التي يجب ان تقوم عليها التنظيمات الشيوعية الجديدة)يتجلى في عصرنا الحالي, كما هو واضح, تغيرات نوعية هائلة, بمعنى نقله نوعية كبرى في البناء التحتي للمجتمعات. كل مرحلةٍ من المراحل التاريخية تقع عليها قراءةٍ مختلفةٍ من حيثِ اختلاف انماط الانتاج والبناءات الاقتصادية للمجتمعات,ويذيل ذلك ترتيب تنظيمي آخر لإجتيازِ هذه المرحلة للإنتقال إلى مرحلةٍ اسمى انتاجياً وعمرانياً. م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : تناقضات العمل الجسدي والذهني.]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Nov 2013 00:15:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>1-الموضوعة الفكرية للعمل الجسدي والذهني.احتلت مسألة الفروقات ما بين العمل الجسدي(Physical/Manual Labour) والعمل الذهني (Mental/Intellectual Labour)موضوعاً لدى الماركسيين منذ فترة طويلة, فلقد تحدث عنها   ماركس وانجلز ولينين,و  طرحت هذه المسألة ايضاً في نقاش اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي في العام 1951,وإزاء ذلك نشر ستالين كتابه الاخير (القضايا الاقتصادية للاشتراكية في الاتحاد السوفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : ما بعد ثورة اكتوبر؟]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Nov 2016 20:55:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=386364]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=386364]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>1/ماهية ثورة اكتوبر.العالم اليوم, بشكله المتكامل, بكل وحداته ومكوناته, هو نتاج لثورة اكتوبر البورجوازية الديموقراطية في روسيا عام 1917. الحديث عن ثورة اكتوبر, هو الحديث عن مصدر عالمنا الراهن, وجميع التحولات التي شهدها البشر في مائة عام سببها ثورة اكتوبر. وايضاً,الحديث عن اكتوبر, بعيداً عن القوالب الرومانتيكية, هو الحديث عن اول دولة ديكتاتورية البروليتاريا, ليس تاريخها وحسب,حيث اسهب الكثيرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : حول الرأسمال المعولم]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Nov 2013 21:27:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=385313]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=385313]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>1/في نقض مفهوم الرأسمال المعولممن الموضوعات الجديدة المثارة في الفكر الماركسي هي الرأسمال المعولم (Global Capital)    (Global Capitalism)أو الرأسمال الطليق. الرأسمال المعولم, كفكرة على قيد النشأة, جاءت كرد فعل لظاهرة العولمة وانهيار الرأسمالية, وهي بالطبع لا تنفي او تنقض الرأسمالية بل تعزز وجودها في اشكال أخرى. الإنتقال من المرحلة العالمية القائمة ما بين دول قومية (International) ,أيّ بمعن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : رأسمالية متأخرة أم ما بعد الرأسمالية ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Oct 2013 01:04:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>كتبنا مقالة تحت عنوان (( النقد والنقد الذاتي)) في 17/10/2013 , والحق يقال أننا لم نتوقع هذا التفاعل القوي وهيجان الصراع الفكري الحاد في أوساط كتبة ومعلقو جريدة الحوار المتمدن. التفاعلات والردود والتعليقات كانت تتجه في مختلف الطرق والوجهات, فهناك من تحدث عن أمور لا علاقة لها بالموضوع بتاتاً, وهناك من رأى ان التحدث عن ستالين والاتحاد السوفيتي افضل من التحدث عن ماهية النص, وهناك من ناقش المضمون.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : النقد والنقد الذاتي]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Oct 2013 07:15:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382759]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382759]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>أهمية النقد والنقد الذاتي تقع في عمليته, ايّ انه حلاً نوعياً لخلاف نوعي, أن يختلف طرفين يعني هناك مشكلة رابطة ووجهات نظر مختلفة في مسألة مشتركة, ما يستطيع ان يحل هذا الخلاف هو النقد والنقد الذاتي, لأن لابد من وجود طرف على حق, أن يناقش احدهم بوجود اشباح مخفيه ويجادل الآخر بعدم وجودهم لابد ان تكون حقيقة قاطعة, أما يكون لهم وجود أو لا, لا يمكن زعم وجود شبح شبه موجود. اذا اراد ان يكون الجدل مث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : المجتمع,والاقتصاد, والدولة في عصر الخدمات]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2013 02:07:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>ان ما يميز عصرنا الحالي,في صدر القرن الحادي والعشرين, هو هيكليتيه الاجتماعية الفريدة. كل العصور التي سبقت عصرنا الآني كانت معروفة الشكل وطبيعية النشأة والصيرورة والتحول, إلا مجتمعنا المتواجد والسائد آتى لا ليلائم التحولات الطبيعية للمجتمعات السالفة بل لينقض التشكيلات الطبيعية لها و يشوه بناها التحتي (Society s Base) نحو شكل لا يمت بصلة بالمجتمعات السابقة. يحدد شارل فورييه (Charles Fourier) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : غواية المصطلحات]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Sep 2013 02:33:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>الفكر الغربي تطور مع تطور الإنتاج , و وصل إلى أعلى درجاته مع التقدم الإنتاجي و الثورة الصناعية ( Industrial Revolution  ) و تقدم نمو النظام الرأسمالي. الشكل الجنيني للرأسمالية قد ولدت مفكرين مثل شارل فورييه (Charles Fourier ) , و سان سيمون ( Saint Simon ) في فرنسا , و روبيرت أوين (Robert Owen ) , و آدم سميث (Adam Smith) , و ديفد ريكاردو ( David Ricardo ) في بريطانيا . عندما تطورت الرأسمالية و تجلت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : انهيار سايكس بيكو]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2013 07:55:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376381]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376381]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>في بداية القرن العشرين ,1916 تحديدا , اجتمعا مارك سايكس ( ممثل بريطانيا ) و فرنسوا بيكو ( ممثل فرنسا)- أثناء انهيار الإمبراطورية العثمانية ( رجل أوروبا المريض ) - ليرسما جغرافية العالم العربي , و تم التأكيد على هذه الإتفاقية في مؤتمر سان ريمو عام 1920.حظي العرب استقلالهم من ظل الهيمنة العثمانية ( التركية) و لكن هذه الإستقلالية لم تكن سوى شكلية لتصبح الدول العربية تابعة و مستعمرات للإمبريالية .تلك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : حول الماركسية في القرن الواحد و العشرين]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jun 2013 02:09:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=362358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=362358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>ربما يلاحظ القارئ الثاقب أن الماركسية متجددة على الدوام و ليست واقفة عند  زمن معين , لذلك سيكون من المستهجن الإدعاء ان هناك ماركسية  القرن الواحد و العشرين, حيث الماركسية هي واحدة منذ نشوئها إلى اليوم. و لكن بالرغم ذلك, لابد من التحدث بشكل إنفصالي –نوعاً ما- عن باقي التيارات الماركسية التي تسيء فهم واقع اليوم. فعلى سبيل المثال , عندما أسيء قادة الأممية الثانية استخدام الماركسية في فهم الواقع ظهرت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : جوقة مبتذلي الماركسية]]></title>
<pubDate>Wed, 22 May 2013 08:25:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=360485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=360485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>(لا بد من نشر ماركسية ماركس)أهمية قراءة الأفكار الأخرى أو وجهات النظر الأخرى تقع في فهم الطرف الآخر, في فهم نواياه أو أسلوب نقاشه. و لهذا كأمر مبدئي, بالنسبة إلي, أن اقرأ كتابات الماركسيين و غير الماركسيين , للحصول على فهم أكثر شامل للأفكار التي يتداولها البشر. و قد قمت مؤخراً بقراءة (تحولات الكتابة التاريخية) لخاليد فؤاد طحطح, يكتب فيها عن التيارات الفكرية في التاريخ, و الحق يقال أنني كنت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : من الرأسمالية إلى الإستهلاكية]]></title>
<pubDate>Fri, 17 May 2013 22:00:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=359802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=359802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>عندما حلل ماركس المجتمع البرجوازي , متمسكاً بسلاحه الديالكتيك, بدأ بتحليل ((السلعة)) و عملية تبادل ((السلع)) ليكتشف أن هناك ((سلعة)) من نوع خاص تدخل إلى السوق و هي ((قوة عمل )) العامل الذي يحاول أن يبيعها , و يقوم الرأسمالي بشرائها , و لأن هذه السلعة هي من نوع خاص فهي  تخلق (( رأس المال )).  و منها انطلق ماركس ليجد ان التناقض الرئيس الموجود في النظام الرأسمالي يكمن في الطبيعية الاجتماعية ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : حول النظام العالمي الجديد]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Apr 2013 00:52:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=352447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=352447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>(اشكالية الفوضى العالمية الراهنة ) بعد ثورة التحرر الوطني و تفكيك الرأسمالية , أنتقل العالم إلى نظام عالمي جديد. و هذا من البديهي جداً إستنتاجه , و لكن في المقابل من الصعب جداً إثباته , أو بالأحرى إقناع الطرف الآخر به . الشيوعيون الحاليون لا يزالون يحاربون الرأسمالية و الإمبريالية , بحكم إعتيادهم على شن حرب واسعة على الإمبريالية و على رأسها الولايات المتحدة و فرنسا و بريطانيا , الش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : من العمل الشيوعي إلى العمل السياسي]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Mar 2013 00:27:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=351856]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=351856]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>(( البرجوازي الصغير , و هذا يشمل الفلاح , على العكس من البروليتاري يميل نحو الليبرالي أكثر , لأنه أقرب إلى أن يكون مالكاً , منتجاً صغيراً-وضيعاً . و بهذا , من الجانب السياسي , و من وجهة نظر الاشتراكية , سيكون من السخيف جداً و رجعي أن نوحد ما بين البرجوازية الصغيرة و البروليتاريا في حزب واحد .. )) – لينين 1907 يصف لينين التحريفية بأنها : (( نزعة معادية للماركسية ضمن الماركسية نفسها )) – 190 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : حول ستالين]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Mar 2013 00:45:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>(مجموعة من مقالات كتبت من 24 فبراير إلى 14 مارس حول ستالين ) لم يصبح في وسعنا ان نجد أي خيار سوى أن نكتب حول مسألة ستالين كردة فعل للحملة الواسعة التي نجدها في صفوف الكتاب التي تتمحور حول ستالين. العودة إلى الماضي ليست خطيئة , و لا أرى أي شائب أو خطأ في العودة إلى الوراء أساساً , لا يمكن فهم واقع اليوم و لا يمكن فهم تركيبة العالم اليوم من دون الرجوع و النظر إلى الوراء. و مسألة ستال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : حول مسألة العمل الشيوعي]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Feb 2013 18:42:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>أغلب الاحزاب الشيوعية الموجودة اليوم ، بشكل او آخر لا تقوم بالواجب الشيوعي الصحيح التي يجب ان تقوم به ، هي من ناحية تبرز كلمة "شيوعي" في الشعارات و الكتابات و لكنها في الحقيقة تنتفي كل شيء يمت صلة بالشيوعية. تلك الاحزاب حولت نفسها الى احزاب وطنية يسارية ، اي تهتم بالشأن المحلي و بهذا تنادي تلك الاحزاب بإصلاحات سياسية من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية . و نجد ايضا نفرا آخر من تلك الاحزاب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : انهيار الإشتراكية في الاتحاد السوفييتي]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Dec 2021 22:17:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>- (حول مسألة دكتاتورية البروليتاريا و الاتحاد السوفييتي ) اذ كنا نريد شرح مفهوم دكتاتورية البروليتاريا في كلمات بسيطة فهي المرحلة الإنتقالية التي تقع ما بين الرأسمالية و الشيوعية , الطريق الذي يمهد إلى المجتمع اللاطبقي . كيف يتم التمهيد في تلك الفترة إلى المجتمع اللاطبقي ؟ أولاً بإستلام البروليتاريا السلطة , من حيث بسط دكتاتوريتها على البرجوازية و قمعها . هذا القمع لا ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : أين الإمبريالية ؟ ما هي العولمة ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Jan 2013 23:57:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>( حول التطورات العالمية الراهنة ) يسعر و ينتفض و يثور بعض الكتبة حالما ننطق بكلمات مثل ((الامبريالية )) أو ((الرأسمالية )) , و كأنما لا يجوز لنا بتاتاً الحديث عنها أو الحديث عن التغيرات في تركيباتها . قد قلت سابقاً و أكرر قولي , لا أستطيع كتابة مقال في فن النقد الرفاقي , تلك هي المشكلات الأولية التي يعاني منها بعض الكتبة , هي الفكرة السائدة و الثابتة أن من أجل مناقشة مسألة ما لا بد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عقيل صالح : اشتراكية علمية لا اشتراكية طوباوية]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Dec 2012 01:19:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=337809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=337809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عقيل_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg" /><br>( حول من ينتهج الماركسية كموضة ) في فيلم ( أضواء المدينة ) City Lights  يقابل تشارلي شابلن ( الفقير المعدم ) تاجراً يريد الإنتحار ( و هو سكران)  و بدافع إنسانيته أنقذ التاجر من الإنتحار , فهذا التاجر صادق تشارلي تشابلن ( و هو لا يزال سكران) و ذهب معه في جولة حول المدينة و ثم إلى حفلات و دعاه إلى منزله  و لكن عندما انتهى مفعول الكحول لم يتعرف على تشارلي شابلن و نفى انه صديقه و ثم طرده من البيت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a75d06ec-c51d-49ed-82a5-bce4fcf02814.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
