<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إدريس الغزواني</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5911]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إدريس الغزواني</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : المرأة بين الديانات التوحيدية الثلاث]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Aug 2013 21:03:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=371646]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=371646]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>"لا أحب أن أكون يهوديا و لا مسيحيا و لا مسلما أكثر من أني أحب أن أكون إنسانا أولا"بداية، إلى أي حد شكلت المرأة و الأنثوي أحد المواضيع الأساسية للدين ؟. كيف يحضر الجسد الأنثوي فيه باعتباره جنس آخر؟ ، و إلى أي حد توفق الدين في إحقاق المساواة بين المرأة و الرجل ؟.          أسئلة و أخرى سأحاول من خلال هذه الورقة أن أخدش جنباتها – الآن و هنا – بالبحث و التحليل، ممتطيا زمن الماضي و الحاضر و مسلط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : الحكامة الترابية بالمغرب : قراءة سوسيولوجية]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jul 2013 11:03:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تشكل الحكامة الجيدة ركيزة أساسية للتنمية الشاملة والمندمجة وقيمة مضافة لبناء صرح مجتمع مغربي  ديمقراطي حداثي حقيقي، وشرط ضروري لتجذ ير المواطنة وتفعيل حقوق الإنسان ولتكريس كذلك دولة الحق والقانون. إن هذه الأطروحات المؤسسة على مركزية الحكامة الجيدة توجد اليوم في صلب النقاشات المرتبطة بالفعالية الكلية لاستراتيجيات وسياسات التنمية، وهي بذلك تكرس منعطفا جديدا بالنسبة للمقاربات التقليدية للتنمية. فالقط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : المرأة السلالية بين التشريع القانوني و تحديات التمكين]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jul 2013 18:31:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367432]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367432]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ليست هاته الأسطر محاولة للملمة شمل هذا الموضوع، بقدر ما هي محاولة للإشارة إلى مناقشة هذا الموضوع الرنان جدا و الدعوة إلى التفكر فيه متسلحا بآليات الغربلة و التحليل، في الوقت الذي يستحيل في بعض الأحيان على المرأة الاستفادة من الإرث، و خصوصا حينما يتعلق الأمر بالأراضي السلالية (أراضي الجموع) . إن استدعاء هذا الموضوع له ما يبرره علميا و موضوعيا، ففهم و تفهم الديناميات الحاصلة و الأساسيات التي تحدد مل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : هل الزواج تنغيص للإنسان في هذا الوجود ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Jun 2013 17:22:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366465]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366465]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لا مراء في أن مسألة الزواج و بناء أسرة معينة، لم تكن مجرد صيرورة ضاربة في الهواء، بل حافرة عميقًا في أخاديد التراث الإنساني و مرتبطة بالأساس بالعلاقة التي تربط الرجل بالمرأة، بحثا عن فهم و تفهم ممكن لمغزى هذه العلاقة الخارقة التي تتولد أو تتجدد، وتجد امتداداتها في الماضي السحيق.      إن مصطلح العلاقة الذي يحدد في كثير من الأمور جانب من جوانب حياتنا الشخصية اليومية، له دلالات كبرى سواء على المس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : سوسيولوجيا القانون]]></title>
<pubDate>Sat, 04 May 2013 20:16:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=357676]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=357676]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ما المقصود بالقانون، و ما حاجتنا إليه ؟ و ماذا نقصد بالمجتمع الذي غالبا ما  يدفعنا إلى خرق ذلك القانون ؟ ، ما هي العلاقة الجدلية التي تربط بينهما ؟ و هل المجتمع هو الذي ينتج القانون، أم القانون هو الذي ينتج المجتمع ؟  لما سعى للحصول عن موضع قدم داخل علوم الإنسان و الاجتماع و كذا بعد تجاوزه مرحلة إثبات الجدوى و المشروعية المعرفية ، صار علم الاجتماع يقدم نفسه خلال القرن العشرين، كفروع تخصصية قاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : هل للمدينة ثقافة ؟ (نعم)]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Mar 2013 17:03:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347938]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347938]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عادة ما ننظر إلى المدينة و الفضاء الحضري على أنها مساحة فيزيقية يتخللها فسيفساء من البنايات المتراصة فوقها ذات بنية شطرنجية منظمة وفق قالب إداري و ترابي , سياسي و اقتصادي, و كذا يسيرها مجموعة من الأشخاص المحسوبين على السياسة  و الذين يتعاملون مع المدينة على أنها مقاولة نربح منها مجموعة من الملايير الدراهم كل سنة ,لهذا نجدهم في حلبة المصارعة وقت الانتخابات  لا لشيء إلا للنيل بالمقعد الذهبي للجماعة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : أنتروبولوجية المدينة]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Mar 2013 01:45:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بعد بحثها عن موضع قدم داخل مدار الابستيمولوجيا و العلوم و كذا بعد تجاوزها مرحلة إثبات الجدوى و المشروعية المعرفية ، صارت الأنتروبولجيا تقدم نفسها خلال القرن العشرين، كفروع تخصصية قادرة على مواجهة مختلف تضاريس المجتمع بآليات الدرس و التحليل وكذا ميكانيزمات الخلخلة و السؤال رغم انهماكها في البحث و التنقيب . فما من حقل ابستيمولوجي إلا صار مستهدفا من قبل السؤال الأنتروبولوجي، و في ذلك تأكيدا على حساسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : واقع الإعلام المغربي]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Dec 2012 20:13:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=335531]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=335531]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عندما يضيء الصباح بنوره, الذي شهد له النهار أنه كنه  الحقيقة ,يتوارى الليل خجلا مما خبأه تحت سواد عباءته.فدعونا نجعل من كل نهار فرصة للتقصي عن الحقيقة و تعالوا معنا نزيل عتمة الليل عن كل ما من شأنه أن يعيق حركتنا و يقيد روح الشباب فينا.إن الثمن غال جدا, غال إن   لم نخطئ من أخطأ و نصوب من أصاب دون محاباة أو مواربة .و إن لم نفعل فانه سيأتي من بعدنا جيل جديد لا ذنب له و لا حول ولا قوة له إلا أنه جاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : ضيف و حوار : الدكتورة عائشة التاج]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Nov 2012 19:04:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333973]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333973]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>السؤال الأول : كيف تقدمين نفسك للقارئ ؟ من هي عائشة التاج ؟قد يصعب على الإنسان تحديد هويته ، و قبعاته ، علما أننا نحمل جميعنا الكثير منها إنطلاقا من أدوارنا الاجتماعية المتعددة . لكي لا أختزل في دور وظيفي ، أفضل أن أقدم نفسي كإنسانة ، أومن بالإنسان بمعناه الواسع ، و بالتالي فأنا أنتصر للقيم الإنسانية المتعارف عليها عالميا ، و أحلم ببشرية تستحق "إنسانيتها " على أرض كوكب الأرض هذا ، الذي هو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : سوسيولوجيا المغرب بين الماضي و الحاضر]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Oct 2012 03:33:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328937]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328937]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل هناك سوسيولوجيا مغربية و بالتالي عربية؟                                                                                              إن استدعاء سوسيولوجيا المغرب و السوسيولوجيا العربية بصفة عامة  له ما يبرره علميا و موضوعيا. ففهم و تفهم الديناميات و الأساسيات التي تحدد ملامح المستقبل المغربي و العربي عامة يظل محدودا بدون تتبع هذا المسار. إن هذه الديناميات  عاشها المغرب و العالم العربي و لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : سوسيولوجيا الجنسانية العربية]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Sep 2012 22:19:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325180]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325180]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لم أنس قط قولة( لوسيان غولدمان ) التي قرأتها ذات يوم بأن هناك علاقة بين الباحث و موضوعه حتى و لو كانت علاقة كره. كان الذهول ثم الاشمئزاز الذي استشعرته تجاه ذلك الموقف هو الذي حفزني على الاهتمام بموضوع الجنس.لقد سبق في موضع ما لعالم الاجتماع الفرنسي (ميشيل مافيزولي) أن عبر عن تصور مفاده أن الحيوية الاجتماعية تجد تعبيرها العميق و الأصيل  في معطيين أساسيين, المعطى الديني و المعطى الجنسي أو كما يحلو ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف : ظاهرة البغاء والمتاجرة بالجنس]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : سوسيولوجيا المثقف العربي لدى عابد الجابري]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Sep 2012 20:51:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بني الفيلسوف الألماني ادموند هوسرل فلسفته على جملة منطلقات من أشهرها قوله"الشعور هو دوما شعور بالشيء", على غرار هذا القول ترد على لسان عموم المثقفين العبارة التالية "التفكير هو دوما تفكير في شيء" .فإذا كانت مهمة (المثقف) هي التفكير في الأفكار فإن الأفكار التي نفكر فيها أو بوحي منها معها أو ضدها, هي أفكار مثقفين آخرين سابقين عليه أو معاصرين له هم مرجعيتها .إن كل مثقف يحاول الكتابة في موضوع ما ينتاب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : محددات العقل السياسي الجابري العربي عند الجابري]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Sep 2012 20:25:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325169]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325169]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>           عندما نتأمل كتاب محمد عابد الجابري"العقل السياسي العربي" يمكن استخلاص ثلاث محددات أساسية للعقل السياسي العربي و التي تستوي في ثلاث مفاهيم أساسية ؛القبيلة,الغنيمة و العقيدة.أما بخصوص القبيلة, فقد قادت الدراسة التي أقامها الأنثروبولوجيون الغربيون للمجتمعات "البدائية" والمجتمعات السابقة على الرأسمالية"، إلى أن يطلقوا عليه اسم "القرابة". أما صاحب المقدمة في دراسته "لطبائع العمران البشري في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس الغزواني : لنغير سلوكنا]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Sep 2012 23:57:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323385]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323385]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_الغزواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>للأسف نجد بعض الأشخاص قد تمادوا في استغلال طيبة أو بالأحرى سذاجة الآخرين الذين لهم شخصية طيبة سخية لا يعرفون الشر و لا يريدونه لأحد, بينما من يتمادى في فعلته هته ولا يؤنبه ضميره يعتبر شخص شرير,لا يعرف قيمة الخير و  لا يحبه ,فهذا أمر طبيعي لأننا في زمن المتناقضات فلابد من خير و شر, أبيض و أسود, كبير و صغير.هذه المتناقضات تتطلب نوع  من التوازن و التنوع في كل المجالات و ميادين الحياة, حتى لا نمل من ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
