<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>رائد الحواري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[رائد الحواري، مواليد عام 1964، حوارة، نابلس، فلسطين يعمل في بلدية حوارة، يكتب في النقد الأدبي، شعر، فصة، رواية، نصوص نثرية، له مجموعة كتب في النقد، رؤية في ملحمة جلجامش، الحضارة الهلالية والتكوين التوراتي، مدخل إلى النص القرآني، درسات في القصيدة العربية، دراسة في الشعر العربي، دراسة في رواية السجن الفلسطيني،]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5762]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>رائد الحواري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : القيم في رواية -الربان الجريء- عبد التواب يوسف]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 10:26:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936252]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936252]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أحيانا أعطني نفسي فسحة لأخذ (استراحة) مما ينشر الآن، للنهل من الأدب الذي كُتب أيام الشباب، أيام كان الأمل حاضرا، أمل تحرير فلسطين والتحرر العربي، وأمل تحقيق الوحدة، فلم يكن أحد يكتب عن الاستسلام  والكفر والخيانة، لا أدبيا ولا إعلاميا، فقد كنا بخير، وكان خلفنا أحزاب قوية بأسسها ومبادئها، وأمامنا قادة يمدوننا بنماذج من العطاء والتضحية والوفاء، فكنا أقوياء في كل شيء، الثقافة/ الفكر/ الإيمان/ الصدق/ ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الشاعر في ديوان -سراب التباريح- نمر سعدي]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2026 03:05:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>العنصر الأهم في النص الأدبي إحداث المتعة في المتلقي، تحريره من بؤس الواقع، وإخراجه من الكآبة التي تثقله، فالواقع القاس يجعلنا نبحث عن (مهدئات/ مخففات)، وعندما تثقل صدورنا بالهموم وبالمصائب، نلجأ إلى المرأة، إلى الطبيعة، إلى الكتابة/ القراءة، وإذا وجدنا القدرة نتمرد ونثور، ديوان "سراب التباريح" نجد فيه جميع ما ذكرنا، المرأة الطبيعة، الكتابة/ ، التمرد، فالعنوان يجمع متناقضين، سراب/ وهم/ عدم حقيقة وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الفن والمعرفة والانتماء في كتاب -أعطني فنا- حسن عبادي]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 09:19:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935387]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935387]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جميل أن نجد كتبا تخرج عما هو سائد ومتداول، كتاب "أعطني فنا" وضعه "حسن عبادي" متجاوزا (سطوة) الرواية وهيمنتها على الساحة الأدبية، وبما أن المنطقة العربية تفتقر لكتب الفنون: المسرح، والموسيقى، والفن التشكيلي، والمعارض، وكتب الفن، والسينما، وشخصيات فنية، وهذا يعطي الكتاب قيمة خاصة واستثنائية.وبما أن كتب (النقد) يؤخذ عليها الالتزام الصارم بالنظيرات وشكل التقديم، فقد تجاوز الناقد هذا الأمر من خلال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الحميمية في قصيدة -بين اسمين- عبد السلام عطاري]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 11:15:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>" إلـى شوقـي بزيـع وزاهـي وهبـي... معًـا دون نقصـانعـبدالـسلام عـطاري بينَ اسمَيْنِوثالثُهُما أنايْكـانَ صوتييجيءُ من القلبِحُرًّامثلَ قصيدةِ عشقٍتُضيءُ المدىوتُضيءُ.بينَ كلمتَيْنِكـانتْ خُطاناتُفتِّشُ عن ظلِّ زيتونةٍفـي «عرّابةْ»،عـن ظلِّها في «زبقينْ»،عـن زَيْتِهافـي «عيناتا».عن حـكايةِ أرضٍمُحاصَرَةٍ بالأسى،لـكنَّ ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الصراع في قصيدة -لا شيء ينقذنا- سامي عوض الله البيتجالي]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Sep 2026 11:29:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935157]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935157]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>"لا شيء ينقذناها نحن يا وطنينسير إلى نهايتناو يحشرنا مَمَرٌّ ضيّقٌ و أخيرُجنكيز تحت السيف ينشر ظلهُو أمامنا ظلُّ المسيح ِيسيرُظلان يلتقيان في باب القيامةِ،من سينقذنا هنا ؟لا شيء ينقذنايضيق بنا الممرُّو يختفي حبلُ السماءِو تشهق الأحداقُ فيناو الظلامُ ضريرُلا السلمُ ينقذنااذا الحربُ انتهتلا الحب ّ في قلب النبيِّ يُجيرُأيُجيرُ مصلوبٌ ؟<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الناقد ما له وما عليه في كتاب -الرواية الفلسطينية إلى أين- لإبراهيم خليل]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 00:17:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934699]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934699]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الكتاب يتناول ثمانية عشرة روائيا وعشرون رواية، "رائدة الطويل، ورشاد أبو شاور" عملين لكل منهما، ولم يأخذ/ يتبع/ يلتزم الناقد بمدرسة بعينها في تناوله لهذه الأعمال، وإنما ترك لنفسه حرية اختيار المدخل الملائم/ المناسب للعمل، وهذا أخرج الكتاب من إطار الدراسات الصارمة التي يتيه فيها القارئ ويبقى محصورا ومحاصرا بنمط ونهج بعينه، كما فتح المجال أمامه للتعرف على أكثر من طريقة/ أسلوب للدخول إلى عالم الرواية، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : السادية في رواية بين -المحبة والرغبة- محمد حافظ]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Sep 2026 14:01:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الفلسطيني يبقى متعلقا بوطنه/ بشعبه، حتى عندما يريد تناول موضوع اجتماعي يكون الوطن حاضرا، رغم أن رواية "بين المحبة والرغبة، تتناول علاقات اجتماعية، إلا أن السارد استطاع تمرير ما يجري في غزة من إبادة بطريقة مقنعة، فمن خلال "أحمد" الذي يعمل صحفيا، ومن خلال "سلمى" التي لا تتوافق مع زوجها "أكرم" في كثير من المسائل، منها الموقف من القضايا الوطنية، ومشاركتها في المسيرات الرافضة لجرائم الاحتلال.أكرم<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : طبيعية المكان وطيبة السكان في رواية -جرن الدرويش- محمود منور بشتاوي]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Sep 2026 14:03:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933975]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933975]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الأدب الجيد يقدم ما هو جديد، يأخذنا إلى عالم/ عوامل نحتاجها، عالم يخرجنا من بؤسنا والجحيم الذي نعيشه، إلى آخر طبيعي/ سوي، ليس فيه قمع سياسي، ولا احتلال، ولا اضطهاد اقتصادي، بمعنى إلى ما نريد أن نعيش/ نكون فيه.اجتماعية المكان"محمود منور بشتاوي" يأخذنا إلى هذا العالم، عالم الريف/ إلى قرية الجعفرية البسيطة التي تتجاوز مشاكلها بسهولة ودون تعقيد، من هنا يقدم لنا الطبيعية التي تميز الريف بقوله:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : المضمون والألفاظ في قصيدة -أحاول قربهم- علي البتيري]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 16:05:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>المضمون والألفاظ  في قصيدة "أحاول قربهم" علي البتيري"أحاول قربهمغريبٌ بين أهلي يا بلاديكأني قد غدوتُ من الأعاديأحاول قربهم وبكل ودٍّ وعني يطمحون إلى ابتعادِفلا يبدو اقترابٌ في خطاهمومن قلبي يشعُّ لهم وداديأنا للحبِّ أدعوهم مراراً وحبي كم يفيضُ به فؤاديفلا ألقى من الأحباب ردّاً كأني قد دُفعتُ إلى ارتدادِ ولكني سأبقى في وفاءٍ لهم مهما شكوتَ من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : السواد في قصة -عمارة العظم- زهدي الشيخ عيد]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 09:59:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أعتقد أن تجنيس "عمارة العظم" أقرب إلى القصة منه إلى الرواية، وذلك لتضيق ومحدودية المكان "عمارة عظم" قيد التشطيب، وحصر الشخصيات بخمسة أشخاص، ثلاثة منها رئيسية: صاحب العمارة، حارس العمارة الشيخ العجوز، الشاب الحارس الجديد، واثنتان عابرتان:  القصار، والشاب الذي وعده صاحب العمارة بتجهزيها له، كما نلاحظ محدودية الزمن، فالزمن قصير غير ممتد، كل هذا يجعلنا نقول إننا أمام قصة وليس رواية.أما طريقة القص  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الاحتلال والصراع الطبقي في قصة -طفل كناه ذات مساء- عبد المنعم بركات]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2026 13:00:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933564]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933564]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>أعتقد هذه القصة باكورة إنتاج "عبد المنعم بركات" وهذا البادية تحسب للقاص الذي قدم قصة متكاملة، حيث تناول مسائل متعلقة بطل القصة "سديم" الذي استشهد والده وهو يتصدى للاحتلال، كما أن أمه توفت وهو طفل، مما جعل جدته تقوم بدور الأم والأدب، "سديم يعمل ويدرس معا، كما أن جدته العجوز تعاني من أمراض عدة، وهذا كان يتطلب منه أخذ سلف مالية من عمله، لكن رب العمل (الرأسمالي) ينظر إلى مصلحته أولا وقبل أي شيء، رافضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : المرأة ورغباتها في -يخلق من الشبه ياسمين- ميادة مهنا سليمان]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2026 20:35:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933101]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933101]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>النص الجيد هو الذي يقرأ أكثر من مرة، ليس لأنه صعب، بل لأننا نستمتع بقراءته، فهو كالأغنية التي نحب سماعها، في هذه النصوص نجد أكثر من متعة، صوت الأنثى وما تحتاجه من رجلها/ حبيبها، الحياء الذي تظهره في نصوصها، الجمع بين عناصر الفرح: الكتابة، الرجل/ المرأة، الطبيعة، التمرد، كلها هذا يجعلنا نقول إننا أمام كتاب جدير بالقراءة، كتاب ينفرد بلغته وبطريقة تقديمه، كتاب يمكن أن يتعلم منه كل من يريد أن يكتب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : العمل الفدائي في رواية -بعد الشاطئ الأخير- عدوان نمر عدوان]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Aug 2026 15:09:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932907]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932907]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في هذه رواية يتناول السارد أحداث عملية الساحل التي قامت بها مجموعة "دير ياسين، كمال عدوان في عام 1978حيث قادت "دلال المغربي" مجموعة من الفدائيين ـ ثلاثة عشر مقاتلا ـ من جنسيات متعددة، لبنان، اليمن، تونس، فلسطين، على متن سفينة تحمل العالم اليوناني، أوصلتهم إلى نقطة محددة، لتنتقل  المجموعة بعدها من خلال زوارق مطاطية إلى شاطئ حيفا، تل أبيب، وصلت المجموعة الشاطئ بعد رحلة في غاية الصعوب، حتى أنها كادت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري :  الانتفاضة والواقع العربي في ديوان -ثورة الحجر القدسي- حبيب الشريدة]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2026 20:30:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932497]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932497]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الانتفاضة والواقع العربي في ديوان "ثورة الحجر القدسي" حبيب الشريدةيمكن اعتبار هذا الديوان مكملا للديوان "أنا والأرض غربة" فالأول تحدث عن الثورة الفلسطينية في سبعينيات وثمانيات القرن الماضي، وهذا الديوان يتحدث عن الانتفاضة، فنجد أن غالبية القصائد كتبت  في عام 1991، عندما كان الشاعر مغتربا عن وطنه في عجمان، وبما أنه يعيش الغربة لأول مرة في حياته، وهناك أحداثا خطرة تجري في فلسطين (الانتفاضة)، فقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : عملية الساحل في رواية -عودة الأشبال- فاضل يونس]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 15:40:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الأدب الفلسطيني عمل على توثيق وحفظ الأحداث المهمة والخطرة التي مرت بها القضية الفلسطينية، فرغم أهمية الشعر أدبيا، إلا أن هناك اهتمامات بأجناس أدبية أخرى ـ الرواية ـ  من خلالها حاول الأديب الفلسطيني تقديم تلك الأحداث، وهذا التنوع في الأجناس الأدبية يعد أحد الإشارات على أننا شعب حي يبدع أدبيا، فالأدب يعد أحد أهم إنتاج إنساني حامل لروح الأمة/ الشعب، فروحنا تكمن في الأدب وما قدما الأدباء فيه.ملخص  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : المثير والمدهش في - بحر عكا- زياد خداش]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Aug 2026 01:04:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931948]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931948]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الأدب اسمى ظاهرة أوجدها/ استخدمها الإنسان، فمنذ أن كتب "جلجامش" وحتى اللحظة ـ كتابة "بحر عكا" ـ لزياد خداش ونحن نستمتع/ نحلق/ نفكر/ نسأل نتحرر من قيود الواقع ونهيم في عالم يمنحنا الفرح/ السعادة، السعادة الروحية/ الفكرية/ الأدبية، فعندما تضيق بنا الدنيا وتحاصرنا الهموم والنكبات، يأتي من يعيد لنا الفرح/ المتعة/ الفضاء الذي فقدنا."زياد خداش" في أقل من نصف صفحة أزال احتلال جاثم على صدورنا منذ أكثر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الذاكرة الخصبة في كتاب -أسماء في الذكارة- محمود شقير]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2026 16:40:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الخصب عقيدة فلسطينية/ سورية ترجع إلى فجر التاريخ "البعل تموزي" فعندما يتم تذكيرنا بقامات وطنية وأدبية وتربوية وثقافية فهذا ينشط الذاكرة ويمنحنا نشاطا/ طاقة نحن بأمس الحاجة لها في زمن الموت/ القهر/ التخاذل/ الانهزام/ الخيانة، فكما كانت عودة البعل/ تموزي تفرح أجدادنا، ها هو "محمود شقير" يفرحنا باستعادة هؤلاء الذي أعطوا وقدموا لنا الكثير. أهمية الكتاب تكمن في تذكيرنا بشخصيات نذرت نفسها لفلسطين ول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الفقدان في رواية -كوكوش- ياسين غالب]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2026 18:01:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931480]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931480]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كنت أعتقد أن الفلسطينيين أفضل من تحدثوا عن ألم الفرق: المكان والسكان، إلى أن قرأت "الحفيدة الأمريكية" لأنعام كجه جي، ورواية "كوكوش" لياسين غالب، فوجدت الشعوب/ الجماعات التي تفرض عليها للهجرة/ مغادرة المكان وما فيه، وما عليه، وما يحمله، تدفعها (غريزة) البقاء/ غريزة المحافظة على الذات وماضي تكوينها/ وبداية وجودها وتشكليها إلى التشبث ـ بكافة الطرق والوسائل والأشكال ـ بما فُقد، حتى أن هذه الذات لا تجد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الأرض والإنسان في رواية -الولد الأحمر- خالد أبو عجمة]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 18:17:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الأدب يعكس صورة الشعب، صورة (واقعية) وصورة أدبية، كما يحافظ على الذاكرة من الفقد، ويحافظ على حضور الشعب/ الأمة وبقاءها ثقافيا وأدبيا، الروائي "خالد أبو عجمة" من الذي كرسوا أنفسهم لخدمة شعبهم وقضاياه الوطنية، فهو يرسم صورة عن حياة الفلسطيني الذي لا ينفك عن التفكير والعمل للخلاص من الاحتلال وشروره، فمن خلال شخصية "الولد الأحمر" الذي يندفع تلقائيا ليفكر في مقاومة الاحتلال من خلال تركيزه على شراء بارو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : الواقعية وإشارات أخرى في رواية -لذة القهر- للكاتب أنس أبو سعدة]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 01:58:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931103]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931103]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>رواية تتحدث عن النظام البطريركي/ الأبوي في أسرة فلسطينية، فهناك هيمنة مطلقة للذكور على الإناث، فكل نساء الرواية خاضعات إذا ما استنينا سلمى التي هربت مع خطيبها تاركة العائلة ونهجها خلف ظهرها، فنجد الجدة، الأم، البنت/ الحفيدة، كلهن يخضعن للذكور المهيمنين عليهن هيمنة مطلقة، وهذا ما يجعل الرواية تأخذ منحيين؛ منحى ما ملكت أيمانكم/ الجواري/ الإناث، ومنحى الأسياد/ الذكور الذين يستطيعون فعل أي شيء دون حسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : فلسطين والفلسطيني في ديوان -أنا والأرض غربة- حبيب الشريدة]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 12:01:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930877]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930877]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ما زلت على يقين أن الأدب هو أفضل مادة توثيقية لما جرى، وذلك لأنه يحفظ الأحداث من خلال مادة أدبية، شعر، قصة، رواية، مسرحية، يستمتع بقراءتها، وأيضا تقدم الأحداث/ الأشخاص/ المكان/ الزمن بحيث يتعرف المتلقي على حقائق لم يكن ليحصل عليها ـ إلا إذا كان باحثا/ دارسا لهذا الأحداث ـ وهذا ما يميز الأدب عن سواه.في ديوان "أنا والأرض غربة" يقدم لنا الشاعر "حبيب الشريدة" مأساة فلسطين ولبنان، وتحديدا في ثمانين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : كتاب الفانتازيا الإسلامية فراس حج محمد ]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 22:32:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كتاب الفانتازيا الإسلامية فراس حج محمد بقلم: رائد الحواري بداية أشير إلى غالبية شعوب العالم أوجدت لنفسها (أساطير) عالم/ أشخاص/ أحداث/ أماكن تبنى عليها معتقداتها الدينية والشعبية، والمقصود بالأساطير، حدث/ شخص/ مكان عادي يتم الزيادة عليه والبناء، بحيث يصبح أكبر وأعظم وبعيد جدا عن البدايات/ الحقيقة التي انطلق منها.  فالتخيلات، العالم المتخيل، وما فيه من أشخاص وأماكن وأحداث خارقة / وأزمنة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : تنوع الشكل والمضمون في مجموعة -هل أنت بخير- نبيل جديد]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 10:57:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930289]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930289]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مجموعة مكونة من ثلاث وعشرون قصة، منها قصص طويلة، وأخرى قصيرة جدا، تتناول أكثر من موضوع، منها الاجتماعي والسياسي والتعليمي، كما أن زمانها ممتد، من حقبة الاستعمار الفرنسي لسوري وحتى بدابة الخراب العربي، وجاء القص من خلال أنا القاص/ أنا السارد، ومن خلال القاص العليم/ الخارجي، ومنها من جاءت بصوت امرأة  وأخرى  بصوت رجل، وهذا يشير إلى قدرة القاص على الدخوله إلى الشخصية القصصية وتقديمها على حقيقتها، فتبا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : العمل الفدائي في رواية -مجموعة عكا 778- توفيق فياض]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 21:25:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>العمل الفدائي في  رواية "مجموعة عكا 778"  توفيق فياضقبل الدخول إلى الرواية أضع بين يدي القارئ ما جاء على الغلاف الخارجي للرواية: "قد تظنون سادتي أنني أروي لكم الآن قصة من عالم الخيال، أو الكتب، ولكن لأسفي الشديد بل وأسفنا جميعا أن أحداث هذه القصة قد وقعت بالفعل وهؤلاء هم أبطالها: "فوزي نمر احمد، محمد حسين غريفات، يوسف أبو الخير، عبد حزبوز، فتح الله السقا، رامز توفيق خليفة" هكذا افتتح المدعي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : قراءة في كتاب محمد القيسي دراسة في شعره ونثره للناقد إبراهيم خليل]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Aug 2026 17:33:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ألأدب يعكس الواقع، يحمل شيئا/ بل أشياء منه، ومهما حاول الأديب (الهروب) والتخلص مما هو فيه، يبقى أسيرا ـ بنسب ـ لهذا الواقع، هذا الأمر لا يقتصر على الأديب فحسب، بل يطال أيضا ـ الناقد ـ من يكتب عن الأديب وأدبه، فالعقل الباطن فيهما يقودهما إلى البقاء ضمن الأرض/ المكان/ الجغرافيا/ الظرف/ الزمن/ الماضي، وما فيه من مآسٍ وويلات، هذا ما نجده في كتاب «محمد القيسي، دراسة في شعره ونثره» (1)بداية أعترف أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : كتاب حزيران الذي لا ينتهي شظايا ذاكرة 1967-1982 عادل الأسطة]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 08:22:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929271]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929271]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نحن الشعب الفلسطيني بحاجة دائمة ومستمرة لمن يتحدث عن الماضي، لأن الكتابة تكشف الحقيقة، حقيقة ما جرى في فلسطين، إن كان في عام ال48 أو عام ال67 وما بعدها، فهناك الكثير من الذين لا يعرفون الحقيقة، ويعتقدون أننا (بعنا) وطننا لليهود، ورحلنا إلى الدول العربية بإرادتنا وخيارنا.حرب ال67  وصدمة الهزيمة"عادل الأسطة" كاتب المذكرات ينحدر من عائلة الفلسطينية أجبرت على ترك وطنها في عام 1948، لصبح مع عائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : التكرار والمضمون في قصيدة -طابور الخير والحب والحياة- عبد السلام عطاري]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Jul 2026 15:39:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928443]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928443]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>" طابور الخُبز والحُب والحياة ***والموتُ ينجو من موتِناالموتُ ينجوأنا المُتعبُ من طابورٍ لا يبدأُ، لا ينتهيوالجوعُ يعوي على الطّرقاتِ يعوي ويعوي وتمضي الأسئلةُ مهرولةًتهربُ من أَلْسِنةِ السائلينتهربُ من قبضةِ الخوفِ وتحطُّ جوابَها تراه في عيونِ المتعَبينأنا وجعُ السّؤالِ، قُلت، وجعُ السؤالِ الذي لا يُرى ووجعُ الجوابِ الأعورفي عيونِ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : أيلول الأسود في رواية -حبيبتي ميليشيا- توفيق فياض]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jul 2026 14:56:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قبل الدخول إلى الرواية أنوه إلى أن ما جرى في أيلول عام 1970 مماثل ومشابه تماما لما يجري في لبنان الآن، فهناك توافق بين الحكومة اللبنانية وأمريكية وإسرائيلية على ضرورة نزع سلاح حزب الله، لتكون الكلمة الأولى والأخيرة لجيش الاحتلال، من خلال استخدامهم مصطلحات وفقرات تبدو للوهلة الأولى موضوعية "الدولة مسؤولة عن أمن البلد، الجيش  هو حامي البلاد، حصر سلاح في يد الجيش" وغيرها من العبارات التي تعتبر كلمة ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : بيان الشاعر في -المناشير- عيسى الرومي]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jul 2026 15:08:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الكتابة بالنسبة للشاعر/ للأديب/ للكاتب وسيلة تخفيف تخرجه من بؤس الواقع إلى عالم آخر، حتى لو كان هذا العالم متخيلا، أو عالما من الوهم. كما أن الكتابة تُعدُّ وسيلة تعبير عن عن ألم الشاعر وسخطه، وعن اغترابه وغربته ومعاناته.•	العنوان "المناشير""المناشير" نصوص جاء مضمونها وشكلها وجنسها وطريقة تقديمها يخدم فكرة الاغتراب/ الألم، الغضب الكامن في الكاتب. يعرفنا "عيسى الرومي" بمعنى المناشير بقول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد الحواري : عقد الخوف في قصة -عقدة العصفور- كميل أبو حنيش]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Jul 2026 17:33:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_الحواري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>فكرة القصة مهمة لنا في فلسطين والمنطقة العربية لما فيها من دعوة لكسر حاجز الخوف، فالكل فينا يخاف، الشعب يخاف الشرطي، والشرطي يخاف الضابط، والضابط يخاف الوزير، والوزير يخاف رئيس الحكومة، ورئيس الحكومة يخاف الملك، والملك يخاف من وضعه وثبته على العرش، ففكرة القصة تتمثل في التمرد/ الثورة وعدم الاقتداء/ التسليم/ الأخذ بفكرة وسلوك القطيع، وهنا يكون بداية التحرر، تحرر الفرد وتحرر المجتمع وتحرر  الدولة.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
