<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>طيرشي كمال</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5646]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>طيرشي كمال</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : المؤدلج الإسلاموي يمارس نوعا من المطارحة التخريجية للإرهاب]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Jan 2015 23:49:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=452148]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=452148]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المؤدلج الإسلاموي يمارس نوعا من المطارحة التخريجية للإرهابالمؤدلج الإسلاموي يمارس نوعا من المطارحة التخريجية للإرهاب ، جيث يصبح المقدس الديني يمارس نوعا من الهيمنة بإسم الإله الغائب ، و هنا تتلازم ضراوة التخريج و الوعي الانطولوجي الصرف ـ فنكتفي بالحديث عن القداسة و نبتعد معها عن الحياتي ، في وقت نمارس التدين عيادة للإله العظيم ، و لكننا نتغافل عن ضياع الإنسان و فقره ، إننا ننافق في بضع حال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : من الإصلاح الإجتماعي إلى الإصلاح الديني ( العلامة البشير الإبراهيمي أنموذجا)]]></title>
<pubDate>Wed, 07 May 2014 16:05:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>من الإصـــــــــــلاح الإجتماعي إلى الإصــــــــــلاح الديني(قراءة في فلسفة الإبراهيمي السوسيولوجية)بقلم كمال طيرشي حقيق بنا الإعتراف بأن فلسفة الشيخ الإبراهيمي اقترنت بصورة حثيثة بالمنحى السوسيولوجي الإصلاحي بمعناه السّديد و السليم إذكاءا للحمة الإجتماعية لأبناء الوطن الواحد ، و تقوية للشعور السياسي و تأسيسا للرأي العام ، و السّعي الدؤوب نحو إحياء فضائل و أخلاق متينة و عقد جملتها بالق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : قراءة جديدة في فلسفة الحياة البرغسونية]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Sep 2012 20:59:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323047]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323047]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تعتبر الفلسفة الروحية الحيوية التي تزعمها الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون من بين الفلسفات التي اقتدرت على القطيعة و الانفصالية عن الفكر السائد في الفلسفة الاوروبية الحديثة , خصوصا و ان هذا النسق الفلسفي نبذ وراءه كل نزوع ميكانيكي أو مثالي , و نهج سبيله بغية تفسير الوقائعيات تفسيرا حياتيا , مؤمنا ايمانا قطعيا بالحركية و الصيرورة , و مصورا الواقع تصويرا عضويا , سائرا على وفاق مع البيولوجيا , و نائيا  ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : قراءة في أهم ما ميز الفلسفة الغربية في العصر الحديث.]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Sep 2012 00:15:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322325]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322325]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>  توطئة =تنتمي الفلسفة الغربية الحديثة إلى فترة ممتدة من سنة 1600 للميلاد إلى سنة 1900 ميلادية , اي بداية القرن 17 للميلاد و يعتبر الفيلسوفين فرانسيس بيكون الانجليزي و رينيه ديكارت الفرنسي من كبار مؤسسيها , و يفصل بين الفلسفية الغربية الحديثة و الفلسفة المدرسية – فلسفة العصر الوسيط المسيحي- , عصر هام هو عصر النهضة , الذي امتد من 1450 الى 1600 للميلاد , و في هذا العصر بالذات تعرضت الفلسفة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : كلام موجز في الوضعانية المنطقية]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Sep 2012 22:43:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322324]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322324]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المدرسة الوضعية الجديدة أو ما يمكن أن نطلق عليه باسم * الوضعية المنطقية * , هي الإتجاه الوحيد الذي يمثل النزعة التجريبية تمثيلا حقيقيا في الفلسفة الاوروبية في القرن العشرين للميلاد , و إذا عدنا إلى امتدادها و اصولها القديمة نجد بأنها تدين إلى المذهب الوضعي الكلاسيكي الذي مثله الفيلسوف اوجست كونت , و جون ستوارت مل, و من قبلهما المدرسة التجريبية الانجليزية في القرن الثامن عشر للميلاد . و من التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : قراءة مقتضبه في الفينومينولوجيا الهوسرلية]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Aug 2012 22:08:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تعتبر الفينومينولوجيا التيار الفلسفي الأكبر الذي قطع الصلة و حقق الانفصالية عن الفكر السائد في القرن التاسع عشر للميلاد في الحضارة الغربية (1), و اعتبر الفيلسوف الألماني ادموند هوسرل هو أول فيلسوف اعطى لكلمة فينومينولوجيا بعدها العميق لتصبح علما كليا مفتوحا , و ليس مذهبا جزئيا , إلا أن هذه الكلمة استعملت قبل هوسرل قبل فترة طويلة و في معان متعددة , إذ عمد الى تتبع تاريخ استخدامها لالاند في قاموسه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طيرشي كمال : عبد الرحمن بوقاف –مفكرا-]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Aug 2012 17:41:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طيرشي_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عبد الرحمن بوقاف –مفكرا-                                            بقلم -كمال طيرشي-توطئةحري بنا و نحن نتقصى أهم انجازات المفكر الجزائري المعاصر , و ما جبلت عليه سريرته من همومية القلق الفلسفي و تداعياته , أو ما يتعلق بالمحاولات الجريئة التي خاض غمارها أولئك الذين تحروا الأصيل في ابداعاتهم الفلسفية برغم ميولهم النزوعية نحو الفلسفة الألمانية أو الفرنسية , و خطاباتها المؤدلجة التي خرجت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
