ar https://www.ahewar.org Mon, 15 Dec 2025 22:50:00 EST
من الدراسات التي أصدرها الأستاذ الدكتور حسن مجيد العبيدي، أستاذ الفلسفة الإسلامية، كتابه الموسوم: (من الفلسفي إلى الايدلوجي: دراسات في الفكر العربي الحديث والمعاصر، ط1، منشورات الاختلاف – الجزائر العاصمة، ومنشورات ضفاف، 1444 ه – 2023 م)، وقد قدم المؤلف الدكتور حسن مجيد العبيدي للكتاب بمقدمة شاملة تضم تعريفاً بفصول الكتاب والأبحاث المجموعة فيه. وقد ذكر المؤلف في المقدمة أن الكتاب بقسميه يشمل بحوثا ...... ]]> Thu, 30 Mar 2023 00:15:18 EST
ويقول الدكتور إبراهيم بيومي مدكور أخيراً، من هذه العناصر المختلفة التي أشرنا إليها باختصار، تتكون فلسفة الإسلام. إذا كانت عقيدة (أرسطو) هي عمادها القوي، فقد وهبها (أفلاطون) و (أفلاطن) مواد لا يمكن إنكارها، وقد لوحظ منذ زمن بعيد أن ما هو موجود في الفلسفة الإسلامية من بقايا الأفلاطونية المحدثة ومع ذلك، فإن المصادر الدقيقة التي أخذت منها هذه النفايات لم يتم تحديدها بعد. أحيانًا يبحث عنها في إنياد (أف ...... ]]> Wed, 29 Mar 2023 14:56:54 EST
ويضيف الدكتور إبراهيم بيومي مدكور: لكي يفهم (أرسطو) حقًا، لا يجب أن يدرس بمعزل عن طلابه ومعلقيه. ولهذا اتجه العرب نحو أتباعه الأوائل وكبار مؤسسي (مدرسة المشائين) فأخذوا منهم وترجموا بعض كتبهم. يجدر ذكر ثيوفريست في طليعة هؤلاء المتابعين، المعروف بصلاته الشخصية (مع أرسطو) وبعض كتبه المترجمة إلى العربية. وهناك فيلسوف آخر من المشائيين حصل على مكانة ممتازة في العالم العربي، لا يفضلها إلا منصب (أرسطو)، ...... ]]> Wed, 29 Mar 2023 09:21:21 EST
"لا يستطيع باحث أن يفهم الفلسفة الإسلامية فهماً صحيحاً دون أن يدرسها على ضوء الفكر الإغريقي ومنتجاته، ولا نبالغ مطلقاً إذا قلنا إنه تعذر علينا أحياناً فهم مسألة لدى (الفارابي) أو (ابن سينا) قبل أن نقرأ مصدرها في كتب (أرسطو) أو (أفلاطون)" بهذه العبارة يبدأ أحد أبرز المتخصصين في الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، الأستاذ الدكتور إبراهيم بيومي مدكور، مقاله المنشور عام 1935م في مجلة "الرسالة" ليفتح ال ...... ]]> Mon, 27 Mar 2023 10:02:51 EST
عادة حين نقرأ في كتب الفلسفة، نجد أن الفيلسوف يكتب حول العقل والمنطق واللغة والواقع وما شابه من هذه الموضوعات لكن أن يتحدث فيلسوف عن (حرارة الإيمان) فهذا أمر نادر في لغة البحث الفلسفي والكتابة الفلسفية. في مقال قديم نشر في مجلة الرسالة في أواخر الثلاثينات في القرن العشرين الماضي، وبالتحديد عام 1939 م، نجد الفيلسوف الدكتور إبراهيم بيومي مدكور يكتب مقالاً بعنوان (حرارة الإيمان). في بداية الم ...... ]]> Fri, 18 Mar 2022 00:05:46 EST
والعلاقة التفاعلية مستمرة، في ضوء التفسير المتأمل لوحدة العلاقة الجدلية عن طريق تقديم البعد الرمزي الموصل للوحدة الرمزية بوصفها علاقة بين الكل المُفَسَّر. فعن طريق الإيمان بغيب لا متصور (لامتعين) أو بعبارة ثانية، استحضار الإيمان باللامحدود الوجودي (غير المتعين أو غير المادي)، من قبل المحدود الوجودي المتدين استحضاراً فاعلاً، من خلال فعل هادف يقصد هذا الاستحضار(وعي بالاستحضار)، إذ يمر الاستحضار، وكم ...... ]]> Thu, 03 Feb 2022 23:19:40 EST
علم الروح الديني:ايديولوجيا الماهية، ومقاربات الفعلمن لحظة القراءة الاولى للكتاب الحكيم، أو (اوليات التأمل)، يبدأ حوار المتدين، مع الدين، أو تبدو ماهيته وتتركز، إذ تبرز بوصفها مدركات للتأمل الاول المنظور والحاس في كتاب الحكيم، ماهيات كلية لعلم الروح الديني، و(لباقي المناهج الدينية عموماً)، حين يكشفها لتأمل أو يكتشف مناهج فكر وفعل أو خصائص تصور فاعل، أو لحظة المبدع من التأمل المجرد إلى ...... ]]> Sat, 07 Aug 2021 01:07:33 EST
تفهم حنة ارندت من الحرية السياسية أنها ليست ظاهرة سياسية، وإنما على العكس السلسلة الحرة من الأفعال غير السياسية التي يبيحها كيان سياسي ويضمنها للأفراد الذين يكونون هذا النظام. إن التحرر والحرية ليسا مثل بعضهما، وإن التحرر قد يكون هو شرط الحرية، ولكنه لا يقود إليها آلية، وإن فكرة الحرية (Liberty) التي ينطوي عليها التحرر لا يمكن أن تكون إلا سلبية، لذا فحتى النية بالتحرر لا تتشابه مع الرغبة في الحرية ...... ]]> Sun, 27 Dec 2020 11:59:23 EST
حول سبينوزا: ولد سبينوزا في أمستردام، في 24 نوفمبر 1632 م. وقد سمي عند ولادته باروخ Baruch وترجمتها اللاتينية Benedictus وكانت أسرة سبينوزا من الأسر الإسبانية اليهودية المهاجرة، من فئة تسمى " المارانو Marranos " وهم يهود إسبانيا الذين اضطروا، تحت وطأة استبداد الحكام، إلى إخفاء دينهم الحقيقي واعتناق الكاثوليكية مؤقتاً، ثم عادوا إلى اظهار دينهم الحقيقي عندما سنحت لهم فرصة الهجرة. وكان أبو سب ...... ]]> Sun, 04 Oct 2020 03:27:01 EST
الفصل الخامسمن أجل الخروج من نفق الإشكاليات الفلسفية عند محمد آركونالمبحث الأولالإجتهاد ومفهوم التجديدإن مفهوم التجديد عند اركون يستند إلى جمع الإختلافات والتناقضات والمبادئ المختلفة، وهو ما يختلف عن مفهوم التجديد في الإسلام الذي يستند إلى عدد من المبادئ الرئيسية في الدين، وخصوصاً مبدأ الإجتهاد ضمن حدود الدين ذاته.يُبين الشيخ الطاهر بن عاشور أن التجديد في ال ...... ]]> Sat, 03 Oct 2020 00:31:32 EST
الفصل الرابعنقد العقل الإسلامي في إطار الفلسفة الجدلية الاجتماعيةإشكال منهجي صارم عند محمد آركونالمبحث الأولمقدمة موجزة في الفلسفة الجدلية الاجتماعيةقبل توضيح الإشكال المنهجي الصارم الناتج عن تطبيق آركون لإطروحات الفلسفة الجدلية الاجتماعية على العقل الإٍسلامي لابد أولاً من توضيح هذا المنهج الفلسفي أولاً، وبالتأكيد فإن الفلسفة الجدلية الاجتماعية هي العمود الفقري الذي تست ...... ]]> Thu, 01 Oct 2020 22:31:55 EST
نقد الاركونية الحلقة الثالثةالفصل الثالثتاريخية بلا تاريخالتاريخ الإسلامي من القطيعة إلى التواصلالمبحث الأولنظرة آركون إلى التاريخ الإسلامي(1): نشأة الفكر العربي: يعتقد آركون أن من العسير أن نحدد تاريخاً معيناً لنشأة الفكر العربي، خصوصاً وأن هذا الفكر يؤكد ذاته سلفاً في القرآن في صورة دفقات قوية، وحدوس خصيبة. وربما تتوافر معايير محددة وملائمة تتي ...... ]]> Wed, 30 Sep 2020 20:03:48 EST
الفصل الثانينقد آركون للعلوم الإسلاميةقراءة نقديةالمبحث الأولأصول الدينيرى آركون أن الفكر الإسلامي في بواكيره الأولى أخذ يحس بالحاجة للتفكير النظري بشأن مصداقية المعرفة وجدارة المعايير المستنبطة من النصوص المقدسة [ أقول: هذه ملاحظة مهمة يقدمها آركون: أن العلوم الإسلامية كان هدفها إستنباط المعايير من النصوص المقدسة، إذن الخط العام للعلوم الإسلامية هو هذا، وبالتال ...... ]]> Mon, 28 Sep 2020 08:53:22 EST
تفكيك منهج (نقد العقل الإسلامي) وتقويم مشروع (الإسلاميات التطبيقية) عند محمد آركونتأليفد. رواء محمود حسينبسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125]. الإهداءإلى الدكتور طه عبد الرحمن من أجل (روح الحداثة) ...... ]]> Wed, 23 Sep 2020 10:26:06 EST
واخذت أفكر في اللعب، وبدأت أتأمل أن الحياة لعبة كبيرة، وقد غرق في اللعب كثيرون، ولم ينج منه إلا القليلون.كان نظام القرض الحسن الذي أنشأه سفنرولا عام 1549 يطلب إلى المقترضين أن يتعهدوا بالامتناع عن الميسر إلى أن يوفوا بالقرض على أقل تقدير. وكان اللذين تعودوا الجلوس وقلة الحركة يقضون الوقت في لعب الشطرنج ويقتنون مجموعات منه غالية الثمن، مثال ذلك أن جياكومو لورندانا من أشراف البندقية كان له قطع م ...... ]]> Sun, 06 Sep 2020 09:33:53 EST
ولاحظت أيضاً أن هناك قصصاً عجيبة وغريبة تشملها كتب الأدب العربي، وبدأت أفكر في حاجتنا اليوم إلى وسيلة لضبط وتقييم ما يشمله الأدب من أقوال وقصص وحكايات. ومن أجل التفكير في ذلك أطرح ما وقع بين يدي من قصص اشتمل عليها الأدب العربي. ووجدت نفسي مدفوعاً بالبحث تلك الحكاوى الغريبة المبثوثة في بطن الكتب. وبدأت أنقب وأبحث وألتقط ما يوجد في بُطُون هذه الكتب، فمن تلك الحكايات الغريبة التي وقعت بين يدي: قص ...... ]]> Thu, 03 Sep 2020 09:35:07 EST
لاحظت مؤخراً أن كتب الأدب العربي القديم والحديث يكمل بعضها بعضاً، وأنها من الممكن أن تكون مادة مهمة جداً في كتابة الرواية. وفِي هذه الأيام وقع بين يدي كتاب " المستطرف في كل فن مستظرف " للأبشيهي، وقرأت فيه قصصاً طريفة جداً في مواضيع شتى وكان منها: روي أن حاتماً الأصم كان رجلاً عديد الأبناء، ولم يكن يستملك نواة واحدة، وكان له أولاد ذكور وإناث، وجلس في مجلس الخليفة المتوكل العباسي ذات ليل مع ...... ]]> Thu, 27 Aug 2020 11:43:35 EST
وأخذت أتابع أيضاً الأخبار الواردة في كتب التاريخ عن الطوفان، أي الطوفان الذي حدث في زمن نوح عليه السلام. فوجدت ابن خلدون يذكر أن نوحاً صلوات الله عليه بلغ عمره يوم الطوفان ستمائة سنة، وعاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة، فكانت جملة ذلك تسعمائة وخمسين سنة، ألف سنة إلا خمسين وهذا نص المصحف الكريم، وكذا وقع في التوراة بعينه. وورد في التوراة أنّ عمر إبراهيم كان يوم وفاة نوح ثلاثا وخمسين سنة، لأنه ...... ]]> Mon, 24 Aug 2020 23:24:39 EST
كان علي خلال السنوات التي مرت أن أزود نفسي بأقوى وسائل النجاح وهو مبدأ الصبر. نعم إن الصبر هو الوسيلة لأي نصر تريد أن تحققه، فإن أردت أن تنجح في أي عمل تقوم به أو هدف تسعى من أجل تحقيقه فعليك أن تصبر. وكنت أسلي النفس بقصص الصابرين التي كانت تمنحني طاقة على الصبر. وكان من هذه القصص قصة النبي الصالح أيوب عليه السلام: قال ابن عساكر: أيوب نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ابن رازح بن آموص بن ليفز ...... ]]> Sat, 22 Aug 2020 10:43:01 EST
تفاجأت الْيَوْمَ بشكل كبير حين بدأت أطالع في مقدمة عالم الاجتماع ابن خلدون، حين وجدته ينتقد الفلسفة بشكل كبير، ويشن عليها حملة شعواء!ومعلوم، كما يقول ول ديورانت، أن مقدمة ابن خلدون تشكل واحدة من الروائع في الأدب الإسلامي وفي فلسفة التاريخ، فهي إنتاج "حديث" إلى درجة مذهلة لعقلية عاشت في العصور الوسطى. وألف ابن خلدون موجزاً عن فلسفة ابن رشد، وأبحاثاً في المنطق والرياضيات، ومقدمة ابن خلدون، وتاري ...... ]]> Sun, 16 Aug 2020 23:50:23 EST
رحم الله ابن الجوزي فقد كان بحراً لا ساحل له في الوعظ... أتألم لأني اكتشفته مؤخراً فقط...يقول ابن الجوزي في عواقب التفكر في الدنيا في كتابه: " صيد الخاطر":- "من تفكر في عواقب الدنيا، أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق، تأهب للسفر".- "ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه، ويتحقق ضرر حال ثم يغشاه، وتخشى الناس، والله أحق أن تخشاه!"- " تغلبك نفسك على ما تظن، ولا تغلبها على ما تستيقن!" < ...... ]]> Sat, 15 Aug 2020 11:07:01 EST
قال الثعالبي في الحنين إلى الوطن: " كتبت يا سيدي ادام الله عزك من بعض منازل النقلة. ومطارح الغربة. وقد تقاذفت بي البلدان. ونبت عني الاوطان. حتى كاني موكل بمساحة الارض. ومعرفة الطول والعرض. أو كأني خليفة الخضر. في قطع البر والبحر. فان اسفرت أسفاري عن صفقة الرابح وانقلبت إلى الوطن بغنيمة الفائز فالحمد لله على حياة الآمال. وصلاح الاحوال. وان تكن الاخرى فبعض الشر أهون من بعض. ولا يأس في الغربة من ...... ]]> Tue, 04 Aug 2020 08:54:24 EST
ويبدو أن معرفة النفس تؤدي إلى معرفة الله وهو ما يؤدي إلى الحصول على الفرح أو السعادة. وقد بين ذلك الغزالي في كتابه: " كيمياء السعادة ". فقد بدأ كتابه بفصل في معرفة النفس. فالواجب عليك أن تعرف نفسك بالحقيقة؛ حتى تدرك أي شيء أنت، ومن أين جئت إلى هذا المكان، ولأي شيء خلقت، وبأي شيء سعادتك، وبأي شيء شقاؤك. وذكر اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس، وليس شيء أقرب إليك من نفسك، فإذا لم تعرف ...... ]]> Tue, 26 May 2020 10:21:59 EST
وبدأت أرحل مع إبن حزم في عوالم النفس، وقرأت له حواريته العميقة في معرفة النفس، إذ يقول: " أطلت الفكر في نفسي، بعد تيقني أنها المدبرة للجسد، الحساسة الحية العاقلة المميزة العالمة، وأن الجسد موات لا حياة له، وجماد لا حركة فيه إلا أن تحركه النفس، وبعد إيقاني أنها صاحبة هذه الفكرة، والمحركة للساني بما تريد إخراجه مما استقر عندها فقالت مخاطبة لنفسها، باحثة عن حقيقة أمرها. ويضيف ابن حزم: .... ي ...... ]]> Wed, 20 May 2020 10:13:22 EST
ومن أجل أن أفهم (أرض الله الواسعة) بشكل أكبر فقد رجعت إلى تفاسير الكتاب الحكيم، وفوجئت أنهم قد ذكروا هذا المفهوم، وتوسعوا بشرحه: فقد ذكر الطبري: إن أرض الله واسعة، فاهربوا ممن منعكم من العمل بطاعة الله؛ وذلك أن الأرض إذا وصفها بِسعَة، فالغالب من وصفه إياها بذلك أنها لا تضيق جميعها على من ضاق عليه منها موضع، لا أنه وصفها بكثرة الخير والخصب، وأن ذلك هو أظهر المعاني من الآية. (ينظر: الطبري، محمد ...... ]]> Mon, 18 May 2020 05:35:48 EST
نقدت الفيلسوفة حنة آرندت الكثير من المفاهيم التي اشتملت عليها الحداثة المعاصرة، مثل: التوتاليتارية، والعنف، والعقل، وغير ذلك. وهي فيما أتصور أحد أبرز نقاد الحداثة. وفيما يأتي عرض عام: لأفكار الفيلسوفة آرندت في مجال نقد التوتاليتارية: ترى حنة آرندت أن الحركات التوتاليتارية تتبع قوة الأعدادِ، بحيث تظهر الأنظمة التوتاليتارية محالة في بلدان ذات سكان محدودة نسبياً، حتى في ظل ظروف ملائمة للغاية. بعد ...... ]]> Fri, 10 Apr 2020 11:55:39 EST
وبدأت أغوص تدريجياً في أعماق التاريخ، وأطلع على القصص والحكايات التي سطرتها ميثولوجيا الزمن الماضي. وكان من ذلك قصة سنفرو والحكماء. كان سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة التي حكمت مصر القديمة من أهم الشخصيات التي كثرت حولها القصص، ومن ذلك أنه استدعى كبير الكهنة المرتلين في عهده، وكان يدعى جاجا معنخ، وسأله عن طريقة يرفه بها عن نفسه. فأشار عليه أن يلتمس ذلك في المزارع والماء والوجه الحسن، وبأن يأخذ قارب ...... ]]> Wed, 08 Apr 2020 11:44:54 EST
تغيرت مفاهيمي المعرفية بشكل كامل وبدأت تنفتح أفاق في المعرفة والثقافة والعلوم بشكل مذهب وغير مسبوق أمامي. بدأت أفتش في أعماق التاريخ الإنساني بحثاً عن افاق جديدة تكشف أسرار الإنسان والكون. وانتقلت في البحث إلى فجر التاريخ الإنساني. وأثناء البحث اطلعت على النص الذي نقله المقريزي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر وأخبارها عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قا ...... ]]> Sun, 26 Jan 2020 10:06:24 EST
وانتبهت إلى أن عالم الاجتماع الشهير جداً ابن خلدون كان ضد منهج التفكير الفلسفي. فقد كان من جملة ما كتبه في مقدمة كتابه: " المقدمة " الفصل الحادي والثلاثون "في إبطال الفلسفة وفساد منتحلها"
-;-هذا الفصل وما بعده مهم، والسبب الذي يراه ابن خلدون أن هذه العلوم طارئة في العمران عديدة في البلدان.
-;- وإجمال ذلك أن النظر الذي يؤدي إلى تفريق الحق من الباطل إنما هو للفكر في المدلولات المأخوذة من الماث ...... ]]> Thu, 23 Jan 2020 10:06:39 EST
وبعدها بدأت أنبه إلى المشاكل الفلسفية التي وقع فيها أبو بكر الرازي الطبيب الفيلسوف في كتابه: " رسائل فلسفية"، والذي تضمن من جملة الرسائل التي اشتمل عليها الرسالة التي سماها " كتاب السيرة الفلسفية"، وذكر الرازي أن قوماً من جماعة النظر والتمييز والتحصيل لما أبصروه يواكب الناس ويتعامل في وجوه من العيش قدحوا عليه في ذلك، واستقصوه وادعوا أنه قد بعد عن سبيل الفلاسفة وخصوصاً عن طريق مرشده سقراط والذي نقل ...... ]]> Tue, 21 Jan 2020 21:48:47 EST
وفِي أثناء بحثي في الفرق بين الحكمة والفلسفة فقد اطلعت أيضاً على فصول من سيرة أرسطو تلميذ أفلاطون. ذكر القفطي أنه قد انتهت فلسفة اليونانيين إلى أرسطوطاليس، وهو منتهى فلاسفتهم وأستاذ علمائهم، وهو أول من أفرد صنعة البرهان من كافة الصناعات المنطقية ومثلها بالهيئات الثلاثة وصيرها أداة للعلوم العقلية حَتَّى لقب بصانع المنطق. وقد ذكر القفطي أنه أرسطوطاليس بن نيقوماخس الفيثاغوري، وَكَانَ أرسطوطاليس ت ...... ]]> Mon, 20 Jan 2020 10:22:14 EST
ولعل هذه الرحلة الطويلة والانتقال من منهج الفلسفة إلى المنهج الواضح لعلم الحكمة الإسلامية تذكر برحلة الغزالي في البحث عن الحقيقة، حينما حكى في كتابه (المنقذ من الضلال) ما عاناه في استخراج الحق من بين ارتباك الطوائف مع اختلاف المسارات والاتجاهات، وما تجاسر عليه من التعال عن التقليد إلى التبصر، وما استفاده من علم الكلام، ومن مناهج علماء التثقيف، المحدودين عن الوصول إلى الحق، وما استقله، من الطرق الف ...... ]]> Fri, 17 Jan 2020 10:19:24 EST
وساقتني تأملاتي في الحب إلى دراسة حكمة الحب، وما وجدته أن ابن حزم، العالم الأندلسي الشهير قد خصص دراسات عن الحب في كتابه: " طوَّق الحمامة في الألفة والآلاف"، وذكر في " باب علامات الحب" أن للحب علامات ينتبه إليها الإنسان الفطن، ويعرفها الذكي. فأولها إدمان النظر؛ والعين باب النفس المتطلعة إلى الحب، وهي المنقبة عن سرائرها، والمعبرة لضمائرها، والمعربة عن بواطنها. فترى الناظر لا يطرف، ينتقل بتنقل المحب ...... ]]> Tue, 14 Jan 2020 08:52:13 EST
ومن أجل أن أتعمق أكثر في فهم الصداقة، وما فيها من منافع، وما فيها من أضرار فقد بحثت في الكتب عما كتبه العلماء في هذا الموضوع الهام، فوقع بين يدي الرسائل التي كتبها العالم الأندلسي الشهير ابن حزم، فوجدت فيها رسالة في الصداقة، بحث فيها ابن حزم هذا الموضوع بشكل عميق.وقد قدم ابن حزم عدداً من النصائح المهمة فيما يتعلق بالصداقة والصديق، منها: " وأنا أعلمك أن بعض من خالصني المودة وأصفاني إياها غا ...... ]]> Sat, 29 Jun 2019 20:14:47 EST
سبعة أيام في باشاك شهير(قصة قصيرة )بقلمرواء محمود حسينإهداء:إلى أخي الحبيبالدكتور أنمار أحمد محمدوعائلته الكريمةمن أجل ذكريات اسطنبول الجميلةوليالي باشاك شهير التي لا توصفإلى أخي الحبيبالدكتور عبد الصمد يشيلداغالذي بواسطته ومساعدته استعدت كل ذكرياتي الجميلة في مدينة قرقلا‏هبطت الطائرة عصر يوم الجمعة الساعة 6:30 عصراً في مطار ا ...... ]]> Mon, 10 Jun 2019 13:54:05 EST
في يوم ما كان يتجول في شوارع مدينة (س)، وهي أحد أحياء العاصمة المعروفة (ص)، مع والدته لشراء بعض الملابس، بعد هجرة في رحلة دامت أكثر من سبع سنوات بدون انقطاع. اقترب من بائع الملابس وأخذ يسأل عن السعر وسأل البائع عدة أسئلة عن نوعية المنتجات المعروضة للبيع وأسعارها ( كان يظن نفسه في الولايات المتحدة حيث الزبون له قيمة كبرى وله كل الاحترام والتقدير في المتاجر الأمريكية، وهذا طبيعي لأنه سيدفع ثمناً ...... ]]> Sat, 27 Apr 2019 15:25:43 EST
محسن مهدي في مأزق: البروفيسور الدكتور محسن مهدي (1924-2007): ( العراقي الأصل- الأمريكي الجنسية)، أحد أبرز المتخصصين في الفلسفة الإسلامية، وأستاذها في جامعة هارفارد الأمريكية العريقة. في سيرته نقرأ: ولد محسن مهدي عام 1924 في قضاء عين التمر بمحافظة كربلاء في الفرات الأوسط من العراق . وهو المكان نفسه الذي ولد فيه أبو العتاهية الشاعر العباسي . إنتهى من دراسته الثان ...... ]]> Sat, 30 Dec 2017 18:55:30 EST
يرى إبراهيم العريس أنه لم يكن خوض إيكو الكتابة الروائية منذ البداية سوى نوع من تزجية الوقت، نوع من المزاح. بل لنقل ان معظم ما كتبه في هذا السياق يبدو أقرب الى الفكر منه الى العمل الروائي. إيكو استخدم السرد الروائي، غالباً، لإيصال أفكار، او لدحض افكار، وليس للتوغل في حيوات شخصيات أو تصوير علاقات. بدا غالباً وكأنه يحوّل التاريخ – نوعاً خاصاً من التاريخ – إلى سرد روائي وليس العكس. كان ذلك دأبه منذ «ا ...... ]]> Sun, 17 Dec 2017 09:32:02 EST
تشير ( الموسوعة العربية العالمية ) إلى أن الخيمياء درست في الصين والهند قبل ميلاد المسيح. لكنها تطورت كنظام رئيسي في مصر خلال الأعوام الثلاثمائة اللاحقة. فقد استخدمها العلماء الناطقون بالإغريقية في الإسكندرية في محاولة تفسير الكيفية التي تمكَّن بها الحرفيون المصريون من صنع الأشياء. وانتشرت الخيمياء الإغريقية المصرية من سوريا وبلاد الفرس إلى العرب الذين كان لهم الفضل الأكبر في الانتقال من مرحلة الخ ...... ]]> Wed, 22 Mar 2017 03:47:46 EST
طه عبد الرحمن في كتابه: " دين الحياء "بقلمد. رواء محمود حسينكتاب " دين الحياء من الفقه الإئتماري إلى الفقه الإئتماني " آخر كتاب صدر للدكتور طه عبد الرحمن "، وقد صدر هذا الكتاب بثلاثة أجزاء: 1- أصول النظر الإئتماني، 2- التحديات الإخلاقية لثورة الإعلام والإتصال، 3- روح الحجاب ( الطبعة الأولى لهذا الأجزاء، ط1، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، بيروت، 2017م). في الجزء الأول م ...... ]]> Sat, 24 Dec 2016 00:05:23 EST
يعرف تورين الحداثة بأنها: " إنتصار للعقل وتحرر وثورة"، ويفهم التحديث الحداثة على أنها: في حالة فعل، وعلى أنه مسار مباطن لها تماماً. إن المجتمعات التي ظهرت فيها روح وممارسات الحداثة كانت تبحث عن ترسيخ نظام وليس عن تكريس حركة: تنظيم التجارة وقواعد التبادل وإيجاد إدارة عمومية وسيادة القانون ونشر الكتاب ونقد التراث والإمتيازات والمحظورات. ويلعب هنا العقل الدور المركزي أكثر من رأس المال. إمتازت قرو ...... ]]> Sun, 28 Aug 2016 03:05:18 EST
جلبرت سينويه وروايته (ابن سينا أو الطريق إلى أصفهان)عندما بلغ سن الأربعين عرف جلبرت سينويه بوصفه روائياً، وبالتحديد عام 1987 م، أي عندما نشر روايته التي اهتم فيها بسيرة البابا السادس عشر، ثم ظهرت له روايتان: "المصرية" سنة 1991 م، وابنة النيل 1993 م، وفيهما انكب على الحياة المصرية فيما بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ثم ظهرت روايته الخامسة " كتاب الحجر الكريم " سنة 1996 م، وفيها تعر ...... ]]> Sat, 30 Jul 2016 09:49:40 EST
قراءة في كتاب مارتن هيدجر " الفلسفة، الهوية والذات "كتاب جديد من مكتبة الفيلسوف الألماني هيدجر يضاف إلى ما ترجم منها باللغة العربية، قام بترجمته د. محمد زيان، وراجعه د. محمد سبيلا ( ط1، منشورات الاختلاف، الجزائر، ومنشورات ضفاف، بيروت، 1436 ه – 2015 م ). ويتضمن الكتاب مناقشات بعنوان: ما الفلسفة؟ الهوية والاختلاف: مبدأ الهوية، مبدأ العلة، نيتشه والميتافيزقا، ورسالة حول النزعة الإنسانية.ف ...... ]]> Wed, 03 Feb 2016 20:19:20 EST
سؤال المنهج: الحلقة الأولىالإهداءإلى ذكريات عام 1999 م التي رحلت ولن تعود ... ملاحظة: كتبت هذه الملاحظات على المنهج في السنة الأخيرة من القرن العشرين الماضي، وتمت إعادت كتابتها مجدداً مع الإبقاء على مضمون كتابتها الأصلي، لأن روحها التي كتبت بها لا تزال كما هي لم تتغير... في التمثل:النظرية الأساسية (أطروحتي الرئيسية) للمعالجة هنا، في سبيل ت ...... ]]> Tue, 22 Dec 2015 18:39:22 EST
تقديم: يؤكد تورين أن الإيديولوجية الحداثية ذات الخصوصية التاريخية للتحديث الغربي لم تنتصر فقط في مجال الأفكار مع فلسفة التنوير، فقد انتصرت أيضاً في المجال الإقتصادي، إذ أخذ هذا الإنتصار صورة الرأسمالية والتي لا يمكن اختزالها إلى اقتصاد السوق وإلى الترشيد. يعرف إقتصاد السوق الحداثة تعريفاً سلبياً، فهو يعني إختفاء أي أشراف كلي على النشاط الإقتصادي، وإستقلاله عن الأهداف الخاصة بالسلطة الدي ...... ]]> Thu, 08 Oct 2015 01:37:50 EST
هل هناك منهج واحد للحداثة؟يؤشر تورين اختلاف كبار مثقفي الحداثة في تقديم مفهومواحد حول المفاهيم الأساسية للحداثة. فيبيبن انفولتير قبل فكرة أن الحداثة ستقود إلى نظام عقلاني اجتماعي، وهو الذي كان معجبا" بنجاح البورجوازية الإنجليزية، والبارع في التوفيق بين المصلحة والعقلنة، وهو ما رفضه روسو الذي كان يعتقد أن الحداثة تفرق أكثر مما توحد. وأن المجتمع غير عقلاني. إن الذي يحدد الحكم الصالح ...... ]]> Mon, 21 Sep 2015 17:22:54 EST
يرى تورين أن روسو لا يضع الذات الأخلاقية في مواجهة السلطة الإجتماعية، لكنه يشعر أنه مستبعد من قبل المجتمع، ومن ثم فهو مجبر أن يكون شاهداً للحقيقة، وشاجباً للهنات التي يفرضها المجتمع الفاسد على نفسه، إن نزعته الفردية، في التعريف الإيجابي، هي قبل كل شيء نزعة طبيعية، والسيكولوجيا لديه قريبة من السيكولوجيا لدى لوك ولا سيما في الأولوية التي يقر بها للإحساس وفي مفهومه عن الذهن. ويرفض روسو فكرة فولتي ...... ]]> Sun, 20 Sep 2015 20:22:38 EST
يوضح تورين أن التناقض بين الحداثة الإقتصادية والمواطنة، والتي سعى كل من مونتسكيو وفولتير أن يجعله محتملاً عن طريق السلطة السياسية، رآه روسو أمراً مأساوياً ولا يمكن تجاوزه لأنه قائم على التناقض بين النظام الطبيعي والنظام الإجتماعي. وينتقد روسو المجتمع وزخارفه وعدم المساواة فيه، ولكن ذلك يتم باسم التنوير، من خلال الدعوة إلى طبيعة هي بمثابة النظام والإنسجام أي العقل. ويريد أن يضع الإنسان في هذا النظا ...... ]]> Sun, 20 Sep 2015 19:09:04 EST
كان لروسو — وكذا لمونتسكيو وهيوم وسميث وكانط من معاصريه — أكبر الأثر في التاريخ الفكري الأوروبي المعاصر. كان روسو من مفكري القرن الثامن عشر، وساهم بكم أكبرَ من الكتابات المهمة في نطاق كبير جداً من الموضوعات وبأشكال مختلفة من أشكال الكتابة، بما يتجاوز أثر جميع مفكري عصره من حيث الحماس المتقد والفصاحة البليغة. ولم يتمكن أحد غيره — من خلال أعماله بإحداث تأثير بهذا القدر من العمق، وأن يثري الخيال ...... ]]> Tue, 12 May 2015 21:15:39 EST
مدخل: يصف أنتوني جيدنز، وهو أحد أكبر علماء الإجتماع المعاصرين، عصرنا بالقول: " نعيش - في مطلع القرن الحادي والعشرين – في عالم حافل بالقلق والتوتر، غير أنه ينطوي على وعود خارقة للعادة بالنسبة للمستقبل. إنه عالم متسارع التغير، تشوبه الصراعات العميقة، والتوترات ومظاهر التفكك الإجتماعي، كما أنه يتعرض لهجمة شرسة من جانب التقانة الحديثة على البيئة الطبيعية". ويبدو غيدنز متفائلاً جداً ...... ]]> Sun, 05 Apr 2015 14:43:36 EST
دفعت الصورة الثورية والتحررية للحداثة، كما يؤكد الآن تورين، إلى عدم الإكتفاء بالمطالبة بالصورة الوضعية للعالم المحكوم من قبل العقل، وإنما المطالبة بخلق إنسان جديد ومجتمع جديد، وفرضوا عليها بإسم العقل إلزامات أشد قوة من الملكية المطلقة. وشدد فلاسفة الأنوار في القرن الثامن عشر أنه لا بد أن تحل معرفة القوانين الطبيعية محل تعسف القوانين الدينية. ولكي يعيش الإنسان بإنسجام مع الطبيعة ينبغي عدم الإك ...... ]]> Sat, 28 Mar 2015 06:07:51 EST
المفهوم الغربي الأكثر إلتصاقاً بالحداثة، كما يرى الآن تورين، هو أن التحديث يفرض تحطيم العلاقات الإجتماعية والعادات والمشاعر والإعتقادات المسماة بالتقليدية، وأن فاعل التحديث ليس فئة أو طبقة اجتماعية وإنما هو العقل نفسه، والضرورة التاريخية الممهدة لإنتصاره. وهكذا أصبحت العقلانية، وهي عنصر الحداثة الرئيس، آلية تلقائية وضرورية. أي أن هذا التحديث إنجاز العقل نفسه وليس منجزاً لطاغية مستنير أو ثورة ...... ]]> Wed, 18 Feb 2015 16:41:48 EST
يؤكد تورين أن من المستحيل أن نطلق كلمة ( حديث ) على أي مجتمع يسعى إلى أن ينظم نفسه طبقاً لجوهر قومي أو ديني. والحداثة أيضاً ليست مجرد تتابع أو تغيير للأحداث، إنها عملية إنتشار لمنتجات النشاط العقلاني التكنولوجية، والعلمية، والإدارية، فهي تتضمن عملية التمييز المتنامي بين العديد من القطاعات في الحياة الإجتماعية: الإقتصادية والسياسية والحياة العائلية والدين والفن خصوصاً، لأن العقلانية الأد ...... ]]> Thu, 05 Feb 2015 08:16:36 EST
يؤكد تورين أن فكرة الحداثة، في شكلها الأشد تواضعاً والأكثر صلابة، عندما تحددت بتدمير النظم القديمة، وبإنتصار العقلانية، قد فقدت قوتها في الإبداع والتحرر، ولا تستطيع الصمود أمام القوى المتعارضة مثل الدعوة لتحرير الإنسان وصعود العنصرية والإختلافية. ويبين تورين أن نقطة الإنطلاق في كتابه: " نقد الحداثة"، مع الأخذ بالإعتبار رفض العودة إلى التراث والجماعة، البحث عن تحديد جديد للحداثة وتفسير جد ...... ]]> Wed, 04 Feb 2015 00:34:31 EST
ا يرى تورين أن " فكرة الحداثة، في شكلها الأكثر طموحاً، هي التأكيد على أن الإنسان هو ما يفعله". فالصلة قائمة بين الإنتاج الأكثر فاعلية بسبب العلم والتكنولوجيا والإدارة من جهة وبين تنظيم المجتمع الذي ينظمه القانون والحياة الشخصية وتنعشه المصلحة وأيضاً الرغبة في التحرر كل الضغوط من جانب آخر. كل ذلك يقام على إنتصار العقل، فالعقل وحده هو الذي يعقد الصلة بين الفعل الإنساني ونظام العالم، وهذ ...... ]]> Fri, 30 Jan 2015 08:00:34 EST
يقول روبرت ليهي: " إن أحد معالم الإستقرار العاطفي هو التحلي باحترام واقعي للذات حتى في سياق قدر من الإستنكار ... إن احترام الذات المغالي في الخيال قد يمثل مشكلة كبيرة بالمثل كما الحال في احترام الذات المغالي في التدني. فالشخص الذي يغالي في الإعتداد بنفسه لا يدرك أنه يواصل الوقوع في نفس الأخطاء، فهو لا يتعلم من تجاربه. وعلاوة على ذلك، قد يفضي الإعتداد بالذات المفرط إلى العجز عن إدراك وتقبل حد ...... ]]> Thu, 29 Jan 2015 07:42:52 EST
يشير روبرت ليهي إلى نظرية جون رسكن في ( الإلحاح المزمن ) أي في إطار ما يعرف بالضعف الوشيك. فبحسب راسكند أن شعورنا بالتوتر في جزء منه مدفوع بتخيلنا لخطر أو تهديد ما يقترب منه بسرعة هائلة، وننغمر فيه إلى درجة أننا لا نجد فرصة للتكيف ( روبرت ليهي: " علاج القلق: سبع خطوات لمنع القلق من إعاقة حياتك"، ط1، مكتبة جرير، الرياض، 2007 م، ص 181). ويقترح ليهي الطرق الآتية لإحكام السيطرة على ...... ]]> Wed, 28 Jan 2015 04:23:12 EST
يرى روبرت ليهي أنه لا بد من توظيف المشاعر بدلاً من القلق منها، ويمكن فهم ذلك إذا تم تعريف القلق بأنه: " محاولة لكبت وتجنب المشاعر البغيضة بواسطة محاولة التفكير في ما يكفل لك التغلب على طغيان مشاعرك عليك". ويؤكد توم بوركفويتش أن الأشخاص القلقين لا يشكلون في عقولهم صوراً حية عن الأشياء التي يخافون منها. وبذلك يصعب على القلقين أن يتعرفوا على مشاعرهم لأنه يصرحون بخوف أكبر تجاه هذه المشاعر، و ...... ]]> Mon, 26 Jan 2015 22:13:08 EST
يربط ليهي بين المعالجة المعرفية للقلق وبين السلوكيات من ناحية التفكير والأداء. ويرى ليهي مثلاً في مسألة تقييم النجاح إلى أن هناك بعض السلوكيات التي تؤتي ثمارها، أما الفشل فيمكن أن يلحظ في أن الناس تفشل في شيء ما. إن إحدى تبعات الفشل هو احتمال الشعور بالوحدة، والظن بأن لا فاشل إلا الفاشل ذاته. وهنا يصبح الفشل شخصياً، ويبدأ الفاشل في التفكير بذاته على أنه في مرتبة دونية وأقل شأناً من الآخرين ع ...... ]]> Mon, 26 Jan 2015 19:11:34 EST
يرى روبرت ليهي أن أحد أساليب معالجة القلق هو تدوين يوميات القلق أو ما يسميه بتاريخ المشقة عن طريق تخصيص (سجل للقلق اليومي)، والتعرف إلى التشويشات المعرفية. وعلى العموم يحدد ليهي أساليب عشرة لمعالجة القلق:1- التعرف على التشويشات في التفكير.2- احتمال وقوع الأحداث التي ينتج عنها القلق بشكل فعلي.3- تحديد أسوأ النتائج وأفضلها على الإطلاق.4- تأليف قصة عن نتائج أفضل.5- تقديم الدليل ال ...... ]]> Mon, 26 Jan 2015 15:05:38 EST
يبين روبرت ليهي أن القلق يأتي من التفكير بالمجهول، وإذا كان الأمر كذلك فما الداعي لحل مشكلات المجهول ما دامت مجهولة ! وما دامت مثل هذه الأمور مجهولة فهي لا تمثل مشكلة أساساً. إذن كلما زادت القابلية على تقبل أن هنالك مجهول كلما قل القلق. فالقلق العقيم يأتي من اسئلة لا توجد إجابات شافية لها، وتفاعلات متسلسلة حول الأحداث، ومشاكل لا توجد حلول لها، وأشياء لا يمكن معرفتها، مما يدفع بالشخص القل ...... ]]> Mon, 26 Jan 2015 04:31:12 EST
كتاب "علاج القلق" لروبرت ليهي، العالم النفساني الأمريكي المعروف قد زوّدني بجملة من المفاهيم العلمية لمعالجة القلق، وقد أعدت مراجعته مرات عديدة على مدار سنين. ولعل من أفكار الكتاب المهمة ما يأتي: - "القلق العقيم يتعامل مع التفاعلات المتسلسلة كما لو كانت نتائج محتملة". - "إن قدراً كبيراً من القلق... هو محاولة لتفادي التوتر أو غيره من المشاعر البغيضة. والامر ينطبق أيضاً على المماطلة وا ...... ]]> Sat, 20 Dec 2014 19:36:47 EST
كارل بوبرقراءة أولى على طريق الإستكشاف الفلسفيبقلمرواء محمود حسين الإكتشافات العلمية والتحليلية مستمرة على المستوى الشخصي ولعل أحد أهم هذه القراءات الجديدة إعادة اكتشاف الفلسفة من وجهة نظر جديدة تماماً. أعدت قراء كارل بوبر والذي كنت قد قرأت كتابه: "بؤس التاريخية" منذ زمن طويل! وها أنا أعيد اكتشافه من جديد وفي سياق جديد! شرعت، تطبيقاً لهذه الغاية، في ق ...... ]]> Mon, 17 Nov 2014 20:56:00 EST
د. حسن مجيد العبيدي أحد أبرز الفلاسفة العرب والمسلمين المعاصرين، تتجلى أعماله في اقتحام أبرز النصوص الفلسفية في الفلسفة الإسلامية والتوغل فيها، والتوسط بين أشهر الفلاسفة المسلمين في حل المشكلات الفلسفية الإسلامية، كما هو حاصل في تحقيقاته حول الفارابي وابن سينا وابن رشد وغيرهم. في هذا المقال مقاربة موجزة حول النص الذي اكتشفه د. حسن العبيدي، وهو من نصوص الفلسفة الرشدية المهمة، أي كتا ...... ]]> Sat, 27 Sep 2014 19:26:48 EST
يكتسب كتاب الفيلسوف الليكتنشطايني جوزيف سايفرت الموسوم: " الله كبرهان على وجود الله: إعادة تأسيس فينوميولوجي للبرهان الأنطولوجي"( ترجمة وتقديم د. حميد لشهب، أفريقيا الشرق، المغرب، لبنان، 2001 م) مكانة متميزة في الفلسفة المعاصرة لأنه إعادة تأسيس فلسفي مفهومي لواحد من أهم البراهين العقلانية على وجود الله وهو البرهان الأنطولوجي، فضلاً عن أطروحاته الفلسفية للتقارب الحواري مع الفلسفة الإسلامية. ...... ]]> Tue, 02 Apr 2013 01:12:37 EST
‏ بوترو: سيرة موجزة وأعمال فلسفية‏ يحتل إميل بوترو (1845 – 1921 م) مكاناً متميزاً في فلسفة أواخر القرن ‏التاسع وأوائل القرن العشرين. فمن ضمن المجلات التصنيفية التي يدخل فيها بوترو ‏بوصف فيلسوفاً متميزاً، بحسب بوشنسكي، اتجاه (نقد العلم)، وذلك في كتابيه ‏‏"احتمالية قوانين الطبيعة" (1874م) و"في فكرة القانون الطبيعي" (1894 م). كما ‏يصنف بوترو على أنه قريب من المذهب الواقعي هو وتلميذ ...... ]]> Thu, 03 Jan 2013 20:55:01 EST
ما وراء الغربالانتحار والعدمية والتدهور‏ الانتحار الغربي: فكرة وكتاب‏ كتاب "انتحار الغرب" لمؤلفيه ريتشارد كوك وكريس سميث (نقله إلى العربية ‏محمد محمود التوبة، الطبعة العربية الأولى، العبيكان وكلمة، السعودية – أبو ظبي، ‏‏1430 ه – 2009م) يناقش قضايا غربية ستراتيجية، مثل: هوية الغرب، المسيحية، ‏التفاؤل، العلم، النمو، الليبرالية، الفردية، الغرب وبقية العالم، ويطرح التساؤل ...... ]]> Wed, 07 Nov 2012 08:22:21 EST
اكتشاف سعيد النورسيمدخل مفاهيمي الى (سيرة ذاتية) ‏رواء محمود حسين‏ ‏‏ بذرة:‏‏ يبدأ النورسي سيرته الذاتية بتأكيد أن حياته هي بذرة لخدمة القرآن الكريم، بل إن ‏حياته العلمية بمثابة مقدمات تمهيدية لبيان اعجاز القرآن الكريم الموسوم ب(الكلمات)، ‏وبالرغم من سنوات سبع قضاها في حياة النفي والاغتراب والعزل عن الناس، أمضى ‏أيام حياته في قرية نائية بعيداً عن الروابط الاج ...... ]]> Sat, 01 Sep 2012 16:48:50 EST
‏ ‏‏ يبدو أن موضوع العقل المتفرد بوصفه موضوعة قديمة – جديدة قد تجعل ‏المتذهن يشتغل على صياغتها في سياق نقدي يرتكز على مقدمات معرفية عديدة، من ‏خلال ظواهر الموضوع ذاته، أو بواسطة تداخل المعرفي مع ماورائياته المتعددة، في ‏نواحي الحياة المختلفة، وفروع المعرفة العامة والمتخصصة. ‏‏ جاء في اللغة: واستبد فلان بكذا أي انفرد به. يقال: استبد بالأمر يستبد به ‏استبداداً إذا انفرد به دو ...... ]]> Tue, 28 Aug 2012 22:00:14 EST
مناقشة د. حسام الالوسيالتطور والنسبية في الاخلاق يلغي الاخلاق أصلاً‏ أولاً: بحسب ما هو: عرض موجز لمنهج د. حسام الآلوسي في كتاب: ‏‏"التطور والنسبية في الاخلاق"‏‏ في آواخر الثمانينيات من القرن العشرين الماضي أصدر الدكتور حسام الآلوسي ‏كتابه الموسوم: "التطور والنسبية في الاخلاق"، (ط1، دار الطليعة، بيروت، 1989 ‏م، والكتاب كما حدد د. الآلوسي منهجه يعتمد على دراسة اجتماعية ...... ]]>