<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>رشيد عوبدة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5627]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>رشيد عوبدة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : المتصرف التربوي ونظام اساسي مستقل: من مطلب فئوي متوهم الى ضرورة اصلاحية]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Dec 2025 20:27:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم تعد مطالبة المتصرف التربوي بنظام اساسي مستقل مجرد نقاش نقابي عابر، ولا نزعة فئوية تبحث عن امتيازات اضافية، بل تحولت، بفعل الممارسة المهنية اليومية، الى ضرورة بنيوية تفرضها طبيعة المدرسة العمومية وتعقد رهاناتها. فخلف اسوار المؤسسات التعليمية، تمارس القيادة التربوية في صمت، داخل اطار قانوني هش، لا يعكس حجم المسؤوليات ولا ثقل الادوار.المتصرف التربوي ليس موظفا اداريا بالمعنى الضيق، ولا مدرسا غا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : المختص التربوي: بين الاعتراف القانوني والأثر الوظيفي في الواقع التربوي]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Apr 2025 02:53:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864903]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864903]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>منذ دخول المرسوم رقم 2.24.140 المتعلق بالنظام الأساسي الجديد لموظفي وزارة التربية الوطنية حيز التنفيذ، أزيح الستار عن إحدى أكثر الإشكاليات تركيبا داخل المشهد التربوي المغربي، يتعلق الأمر بوضعية "المختصين التربويين"، الذين يجدون أنفسهم في قلب "منطقة رمادية" تجمع بين الاعتراف القانوني والغموض الوظيفي، بين شرعية التسمية وانعدام المضمون الإجرائي. إننا إزاء بنية تتأرجح بين الانتماء إلى هيئة التربية وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : العقلانية الائتمانية مقابل العقلانية المجردة]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Feb 2025 10:16:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856647]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856647]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يذهب المفكر المغربي طه عبد الرحمن في كتابه "بؤس الدهرانية: النقد الائتماني لفصل الأخلاق عن الدين" إلى نقد الحداثة الغربية وما أسماه بـ"الدهرانية"، التي تقوم على فصل الأخلاق عن الدين واستقلال العقل عن أي مرجعية إيمانية، معتمدة على مبادئ العقلانية الفلسفية المجردة: "الهوية"، التي ترى أن الشيء مطابق لذاته، "عدم التناقض"، التي تمنع اجتماع النقيضين، و"الثالث المرفوع"، الذي يرفض وجود منزلة بينهما. ويرى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الاختلاف سنة والتعارف غاية]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Feb 2025 08:07:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856642]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856642]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في  كتابه "الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري"، يؤسس طه عبد الرحمن لرؤية تقوم على أن لكل عصر إشكالاته الوجودية والمعرفية، وأن مسؤولية كل أمة تكمن في استنباط أجوبتها انطلاقا من مرجعيتها الفكرية الخاصة. وفي السياق الإسلامي، تتجلى هذه الإجابة في بعدين جوهريين:  1-الإيمان: وهو ثمرة "النظر الملكوتي"، الذي يتجاوز الإدراك الحسي إلى سبر أغوار الآيات الكونية والوحيية، بحيث لا يقف عند ظاهرها، بل ينفذ إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الكتابة: فعل وجودي للتأمل وتكوين الهوية]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jan 2025 09:36:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855668]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855668]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الكاتب الحقيقي لا يكتب ليُفْهَم فقط، بل ليَفْهَم نفسه أولا. الكتابة هي المرآة التي يرى فيها الإنسان جوهره، والمصباح الذي ينير طريقه وسط عتمة الأسئلة الوجودية. إنها ليست مجرد وسيلة للتعبير أو أداة للتواصل مع الآخرين، بل هي في جوهرها فعل للتواصل مع الذات. عبر الكتابة، يخوض الإنسان رحلة تأملية لاكتشاف أبعاد جديدة من هويته. إنها نوع من "التأمل النصي"، حيث يعبر الفرد عن ذاته عبر لغة محايدة، لكنها تكشف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : إقصاء المثقفين وتداعياته على السياسة والثقافة في المغرب]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jan 2025 12:08:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يشعر الكثيرون بامتعاض عميق إزاء غياب مفكرين من طراز محمد عابد الجابري وعبد الله العروي، وهو غياب يعكس اختلالا خطيرا في العلاقة بين الفعل الثقافي والفعل السياسي. فقد تخلت الأحزاب التي كانت دوما حاضنة للمشاريع الفكرية الكبرى عن هذا الدور لصالح هوس اللحظة الانتخابية، بينما تبدو الأحزاب الجديدة عاجزة عن تقديم رؤية ثقافية متماسكة تستوعب متغيرات العصر أو تواكب التحديات الراهنة. في السياق المغربي، نج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الحضارة بين أثر الورق وسلطان الكود]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Dec 2024 21:50:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852141]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852141]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في الألفية الرابعة قبل الميلاد، مع ظهور الكتابة لأول مرة في حضارات بلاد الرافدين، بدأ الإنسان رحلته في توثيق أفكاره وابتكار أدوات للتواصل تتجاوز الزمن. كانت الكتابة وسيلة لخلق التاريخ وحفظ الذاكرة، وأداة قوة في يد من يتقن استخدامها. وكما قال جورج أورويل: "من يتحكم بالماضي يتحكم بالمستقبل، ومن يتحكم بالمستقبل يتحكم بالحاضر"، فقد ظلت الكتابة عبر العصور رمزا للسيطرة وبناء السلطة. لكن اليوم، مع التحول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : هل يوجد إعجاز علمي في القرآن؟]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Dec 2024 02:50:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نشأنا على فهم أن القرآن الكريم كتاب عقيدة وهداية، هدفه الأساس توجيه الإنسان روحيا وأخلاقيا، وليس كتابا علميا بالمعنى التقليدي أو الحرفي. ومع ذلك، يظهر التساؤل حول ما إذا كانت بعض الآيات تحمل بين طياتها دلائل علمية تُظهر سَبْقاً معرفياً، وهل النص القرآني يتضمن إشارات علمية تتجاوز عصر نزوله؟ بمعنى: هل ما نراه اليوم "إعجازا علميا" في القرآن كان بالفعل كذلك بالنسبة للناس إبَّان عصر النزول؟إذا نظرن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : تحولات الشرق الأوسط وصراع القوى الكبرى: قراءة في الهدنة اللبنانية الإسرائيلية وأبعادها الاستراتيجية]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Nov 2024 22:21:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الشرق الأوسط في خضم التحولات الجيوسياسية: الهدنة اللبنانية الإسرائيلية في السياق الدوليالهدنة اللبنانية الإسرائيلية التي دخلت حيز التنفيذ في 27 نونبر 2024، تُعد خطوة في إطار التحولات الكبرى التي تشهدها منطقة الشرق الأوسط. هذه الهدنة ليست مجرد اتفاق لوقف إطلاق النار، بل هي مؤشر على تحول أوسع في موازين القوى الإقليمية والدولية. ما يحدث في المنطقة يرتبط بشكل وثيق بالصراعات العالمية، مثل الحرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : ماهية -الله- بين الاعتقاد والاقتناع]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2020 10:45:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673595]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673595]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لعلي لا أطرق موضوعا جديدا فيفتح لي بابه، ولا أبتغي هدم موروث فتزول عنه قداسته، فقد سبقني الى هذا الامر كثيرون نالوا من العتاب مانالوا، وكابدوا من المحن ما كابدوا، فلا العتاب أثناهم عن تأمل الذات الالهية، ولا المحن حالت دون محبته بالطريقة التي لا تحتاج إلى وسائط بشرية، ولا مزايدات أصحاب "التدين الشكلي" قوضت عزيمتهم... لسبب يراه غيرنا غريبا ونراه مألوفا..إن الذات الإلهية التي نميل إليها حبا وتقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : احتياجات المغاربة بين التنمية والديمقراطية]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Jan 2019 17:29:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إن المتتبع للوضع السياسي بالمغرب منذ نيله للاستقلال، يمكنه أن يتوقف عند المخرجات التاريخية "للديمقراطية المغربية" التي سمحت لمختلف الايديولوجيات ان تصل للحكم وان تنال "حظوة السلطة"، فخلال مرحلة تدبير الشأن العام من قبل "القوى اللبيرالية" عاش الواقع الاجتماعي نوعا من الاغتراب، جسده التماهي مع الرأسمالية الغربية لدرجة تنامي ظاهرة الاستغلال والاحتكار الاقتصادي الذي أسهم الى حد كبير في تنامي "المد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : أزمة عقل ... أزمة قيم.]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Nov 2017 14:08:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أزمة عقل ... أزمة قيم.إن جمود العقل معناه جمود نواتجه، بما فيها القوالب و"البراديغمات" القيمية التي يصنعها المجتمع، ويمررها لأفراده عبر التنشئة الاجتماعية، ومع الانفتاح اللامشروط الذي باتت تعيشه المجتمعات، بدأت تظهر تصدعات قيمية تنبئ بأزمة قيم ملامحها لاحت في الأفق منذ مدة...طبيعي أن تتغير القيم الأخلاقية لأي مجتمع، فهي في نهاية المطاف قيم نسبية لها ارتباط بثقافة الفرد، وثقافة المجتمع، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : منعطفات الظاهرة الحزبية المغربية: من التأسيس إلى الافلاس]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Aug 2017 23:26:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تجاوزنا الستة عقود على انطلاق التجربة الحزبية المغربية، ولئن بدت  الفترة قصيرة إلا أنها تحتاج للدراسة والبحث من قبل الباحثين المغاربة بعدما انشغل بها أكثر الباحثون الفرنسيون على وجه الخصوص...إن الباحث في تاريخ المؤسسة الحزبية بالمغرب، والراغب في رصد منعطفات الظاهرة الحزبية بالمغرب منذ نشأتها إلى الآن يمكنه ان يتوقف على أربع محطات أو منعطفات وسمت مسيرتها:المنعطف الأول: جسدته لحظة النشأة أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : -حكومة التواطؤ الوطني-]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Aug 2017 20:20:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568968]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568968]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تَفَتَّقَتِ العبقرية الاستشرافية لكثير من المحللين السياسيين المغاربة مؤخرا، إلى اعتبار أن المغرب جاهز سياسيا الآن لتشكيل "حكومة ائتلاف وطني" تكون بمثابة جبهة لمحاربة الفساد واستكمال مشروع بناء الدولة الديمقراطية وتحصين الاصلاحات بالشكل الذي يمكن معه تحصين الاستقرار وتحصين المؤسسات السياسية...، وبدون الخوض في مسوِّغات حل هذه الحكومة وتعويضها بحكومة وحدة /ائتلاف وطنية سواء برئاسة حزبية أو تقنوقراطي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : مقاومة المندوبية الاقليمية لإدارة التجهيز وإدارة المحافظة العقارية للرؤية الملكية الخاصة بالإدارة المواطنة]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Aug 2017 21:02:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=567872]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=567872]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كثيرة هي الخطابات الملكية التي أكدت على أن الملك خلال تدشيناته لا ينبغي أن تقدم له إلا المشاريع التي استوفت للشروط القانونية للتدشين، ولعل أبرز شرط هو تصفية الوعاء العقاري الذي تقام عليه هذه المشاريع، حتى لا يشعر المواطن بأن حقا اغتصب منه وأن تدشين الملك للمشروع فيه تزكية لحفنة الفاسدين والمفسدين الذين يصرون على التحايل على القانون واستغباء المواطنين وتغليف تدليسهم وسوء تدبيرهم بتأشيرة الملك على م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الانسان و البيئة : جدلية علاقة شبقية غاب عنها الحس الاخلاقي]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Nov 2016 19:14:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537648]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537648]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>	على بعد أيام قليلة سيعيش المغرب و العالم معه على وقع حديث بيئي (ايكولوجي)، قد يتبادر الى الاذهان أنه نقاش علمي محض، لكن هو في الحقيقة نقاش سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فكري أيضا.. فبغض النظر عن التبعات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية لأي قرار يمكن اتخاذه للحد من ظاهرة الاختناق البيئي الذي بات يعيشه العالم و ساكنته، يجدر بنا فتح نقاش فكري فلسفي حول طابع العلاقة التي ربطت الانسان بمحيطه البيئي منذ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطبيعة, التلوث , وحماية البيئة ونشاط حركات الخضر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : أسفي على آسفي]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Jul 2016 09:18:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525625]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525625]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اليوم ادركت سبب عدم استقرار اي مسؤول كبير بمدينة اسفي ...&#3499-;-	تغطية ضعيفة للهاتف النقال ؛&#3499-;-	تغطية ذات صبيب حلزوني للانترنيت؛&#3499-;-	ثلوت بالجملة (معامل الفسفور جنوبا و معامل الاسمنت شمالا و مزبلة وسطهما)؛&#3499-;-	رصيف محتل من قبل الباعة المتجولين (الله يحسن العوان) ومن قبل المقاهي (اللهم بارك)؛&#3499-;-	عربات (كارويلات) اصبحت تتنافس على الطرقات و تلوث إسفلتها (ببول و ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : على هامش تصريح الوزير -مبديع-: أزمة صناديق التقاعد مردها أن -الناس كيعيشو بزاف-]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Jul 2016 20:47:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=523481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=523481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>	طالما نظرت البورجوازية الى الكادحين على انهم مجرد أدوات لاغتنائهم ، لهذا - و بالرجوع الى أصول تشكل التنظيمات - ابتدعت الدولة واتخذت وسيلة للسيطرة على عليهم وجعلت منهم مجرد مصادر تمويل عن طريق الضرائب، ومجرد جيوش و شرطة للدفاع عن مجال نفوذهم و ضمان أمنهم ، بل انهم أصبحوا مع تنامي جشعهم مجرد أدوات استهلاكية لمنتوجاتهم ، وحينما يشارف هؤلاء الكادحين على مغادرة هذه الحياة و تقل مردوديتهم و يرتفع منسوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : تأبين سي محمد اليمني بين لغز الموت و مطمح الخلود]]></title>
<pubDate>Sat, 28 May 2016 16:24:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518642]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518642]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>	الموت ... طبعا هو لغز انطولوجي، لكنه بالأساس رهان تجدد الحياة، والحياة محاطة بسياج من الاسئلة المولدة للمعرفة، و المعرفة طبعا شقاء لهذا اعتبر الموت لحل لعذاباتنا... فما قيمة حياة يستغرقها الحي في استنزاف حيز الحياة المتاح له في الكراهية و التطاول مادام الموت هو مآله الاخير...	كل الثقافات تحتفي بالموت باعتباره احتفاء بالخلود الابدي الذي شكل مطمح البشرية منذ القدم، مادام ان الانسان بطبعه مح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : -الفساد- وسيلة لكي نجدد الايمان بالديمقراطية]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Oct 2015 00:52:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=489092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=489092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>باعتماد مدخل "التعريف بالخُلْف" اي تعريف الشيء بنقيضه، يمكن القول أن "الفساد" لا يستقيم معناه بدون استحضار مفهوم "الاصلاح"، و كلا المفهومين لا معنى لهما بدون رؤية المجتمع و تَبَصُّره لواقعه، فالمجتمع هو مرتع تشكل القيم و هو مصدر كل تقييم لأي سلوك فردي، مادامت هوية "الفرد" ـــ من "المنظور السوسيولوجي" ــــ لا تتحدد إلا داخل "المجتمع"، فهو "فرد" لأنه يعيش في "جماعة" ، و من تم أمكن التَّوَاضُع عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : سلسلة مفاهيمية معقدة : النخب و النهب ... المجتمع و اللاأمن..]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2015 17:43:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480761]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480761]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>سلسلة مفاهيمية معقدة :النخب و النهب ... المجتمع و اللاأمن..لفهم منطق اشتغال اي مجتمع لابد من تحليل وضعية نخبه و الوقوف عند نمط اشتغالها و تداوليتها و رصد سلوكها الاجتماعي و السياسي انذاك يمكن ضبط ايواليات التغيير الاجتماعي التي يمكنها ان تطال المجتمع...و بالنظر لتاريخ النخب التي تتنافس الان ، يتضح انها كائنات انتخابية منفصلة تماما عن اي مرجعية سياسية، كما ان اصرارها على التنافس الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حملات سياسية , حملات للدفاع عن حقوق الانسان والحرية لمعتقلي الرأي والضمير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : على هامش تبني الوزير بلمختار-لنظام الأقطاب -: ليس كل قُطْب مُتَجَمِّد]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2015 21:39:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=475481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=475481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كثر في الآونة الاخيرة استعمال مفهوم "القطبية" في مجالات متعددة وخصوصا في المجال التربوي، بعد ما كان الحديث عنها يكتسي طابعا ايديولوجيا اثناء الحديث عن  "القطبية الثنائية" خلال الحرب الباردة و تحولها الى "قطبية واحدة" حددت معالم النظام العالمي الجديد، و قد بدأت الادبيات التربوية و التدبيرية لوزارة التربية الوطنية المغربية توسع من نطاق تداولية المفهوم، ليستعمل مفهوم "القطب" في مجال علوم التربية عند  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : من يستفيد من التستر عن المناصب الشاغرة بمؤسساتنا التعليمية بآسفي ؟!]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2015 20:54:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=475208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=475208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أخيرا يتم الإفراج عن نتائج الحركة الانتقالية الوطنية الخاصة بهيئة التدريس لسنة 2015، و قد انْشَرَحَ صدْر البعض لِنِسْبَة الذين استفادوا من هذه الحركة، و خصوصا منهم أصحاب الأقدمية العامة، وقد أكد في هذا الصدد السيد "شفيق أزبة" ــ مدير مديرية الموارد البشرية بوزارة التربية الوطنية التكوين المهني ـــ أن نسبة تلبية طلبات الانتقال العادية بالأقدمية تتفوق على طلبات الالتحاق، عكس نتائج السنوات المنصر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : عنوان درسنا اليوم : - الخرايف-]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2015 06:50:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460865]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460865]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"مختار" رجل التعليم كعادته مفروض فيه ان يكون يقظا يواكب المستجدات ليس دائما  بغرض اجتياز الإمتحانات المهنية ، و إنما تنويرا لتلامذته و اطلاعا لهم على كل مستجد ، استيقظ هذا الصباح باكرا و ضحى بحصة تمارينه الرياضية ، لينهمك في  البحث محتويات معرفية بخصوص درسه الجديد الذي سيقدمه لتلامذته الذين يثقون في كل ما يقول و لا يساورهم شك فيما يدونه لهم على السبورة ليحفظوه استعدادا لأي اختبار،  درس اليوم سيكون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الموت انبعاث... (حدث موت سي احمد الزايدي أحزن المغاربة فعلا)]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Nov 2014 08:44:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>"إننا نحبّ الحياة لأننا نحبّ الحريّة، ونحبّ الموت متى كان الموت طريقا إلى الحياة."أنطون سعادةإن فداحة الموت و رهبته لا تكتسب إلا عندما نستحضر علاقتنا بالغير (الاخر)، و لئن كان الموت عند بعض الحضارات الضاربة في التاريخ كالسومريين و الاغريقيين قد اكتسى طابعا اسطوريا خصوصا و ان هذه الشعوب كانت تحتمي باساطيرها فانه (أي الموت) كان ايضا يراهن على تجدد الحياة، فتكرار الموت و ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : هل تخول صفة -رئيس جمعية المشرك بأولاد سلمان بأسفي- ارتكاب خروقات و تجاوز القانون ؟؟؟؟]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Oct 2014 15:36:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438252]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438252]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>علمنا من مصادر جد مؤكدة ، أن "رئيس جمعية المشرك لساكنة و ملاكي الأراضي والعقارات بالجماعة القروية أولاد سلمان" بإقليم آسفي متهم باستغلال صفته في الجمعية من أجل الضغط  في اتجاه تشغيل فلذات أكباده و المحسوبين عليه بدل الدفاع عن مصالح الساكنة التي من المفترض أنه يمثلها، و بالفعل فقد تمكن من تشغيل أحد أبنائه (م .ع) الذي لا يملك أي مؤهل باستثناء مؤهل أنه ابن رئيس الجمعية الأمر الذي تسبب في امتعاض ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : بكل موضوعية ... دعونا نحب وطننا]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2014 11:28:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>"العطر يبقى دائما في اليد التي تعطي الورد "جلال الدين الرومينخبنا السياسية الفاشلة لم تعد لها القدرة على الحوار و الاقناع، فباتت تلجأ الى سلوكات الانسان البدائي، الذي نلتمس له العذر، لأن الآليات اللغوية لم تكن تسعفه حينها، كما أن قدراته العقلية لم تصل آنذاك الى درجة النضج الكافي الذي يمكن معه للعقل ان يحضر محل العنف .و بالرجوع الى مجموعة من المؤشرات التي سبق لي أن أفردت لها مقالا،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الاضراب بين السياسي و النقابي]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Sep 2014 13:00:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>عرف تاريخ العمل النقابي بالمغرب كما في بقية بلدان المعمور انفتاحا على العمل السياسي بحكم وحدة القضايا التي تربطهم في كثير من المواقف، فلا غرابة اذن ان ترى ان اغلب رموز العمل النقابي في فترة الاستعمار و محطة بناء الدولة الحديثة هم فاعلون سياسيون ايضا، بل لعلهم من ابرز قيادات الحركة الوطنية آنذاك ، و هذا الانفتاح الذي وصل حد التماهي في فترة الاستعمار بالمغرب و فترتي الاستقلال و ما بعد الاستقلال اسفر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الدعوة لاحتجاج قطاع التعليم يوم توقيع محاضر الالتحاق بالعمل بشارة خير أم خيبة أمل ؟؟]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Aug 2014 22:05:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اجتمع هؤلاء الذين يعتبرون خارج اطار الشرعية القانونية و خارج اطار شرعية المنظمة و قرروا الاتي : الخروج الى الشارع للاحتجاج ثم بعد ذلك قرر السيد عبد العزيز ايوي دعوة رجال التعليم للاحتجاج يوم توقيع محضر الدخول امام ابواب الاكاديميات و النيابات احتجاجا على قرار الرفع من سن التقاعد ...جيد لحد الان يمكن القول ان هذه صحوة ضمير ...و رغم ذلك دعونا نقرا القرار موضوعيا و من دون أي تحامل ...1 ــ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الدفاع عن الشرعية و التصدي لمؤامرة الانشقاق شعار الملتقى الوطني الثاني للشغيلة التعليمية (فدش)]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Aug 2014 22:17:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كلهم اصرار على عدم التفريط في النقابة الوطنية للتعليم العضو في الفيدرالية الديمقراطية للشغل ، حضر العديد من المناضلين من كل اقاليم المملكة، شباب نشيط ومتقاعدون، نساء و رجال، حديثو العهد بالانتماء للمنظمة و مؤسسون...لا هاجس يؤرقهم غير التفكير في وسيلة لشغل الفراغ التنظيمي الذي تعيشه النقابة الوطنية للتعليم (فدش) بعد طرد كاتبها الوطني من صفوف الفيدرالية و من ولاه، بعدما تبين انه يخدم اجندة سياسية لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : النقابة الوطنية للتعليم بين خدمة الشغيلة و استخدامها...]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jul 2014 00:50:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425448]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425448]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مـــــد خــــــل:تميزت النقابة الوطنية للتعليم منذ تأسيسها أواسط الستينيات بدور محوري ومميز في تجسيد إرادة العاملين بقطاع التعليم، وذلك من خلال الدفاع المستميت عن المطالب، والتموقع ضمن النضال العام من أجل الحرية والكرامة والتحرر، والانخراط الواعي في مجمل المهمات المرتبطة بتقوية أدوات التنظيم والتكوين وتفعيل أدوار المناضلين النقابيين قطاعيا وعماليا في إنجاز واستكمال مهام التحرر الاقتصاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : ميناء أسفي الجديد معاناة الساكنة والملاكين من خروقات شركة SGTM ومن معها]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Jul 2014 02:00:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425005]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425005]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>           أقدمت شركة SGTM التي تباشر عملية بناء الميناء المعدني الجديد بأسفي في الفترة الأخيرة على مجموعة من الخروقات، بحيث باشرت عمليات حفر لإيصال الماء والكهرباء عبر أراضي الملاكين دون استشارتهم، مما يعتبر تراميا على ملك الغير، وفي كل مرة كان المعنيون يطالبونها بإيقاف عملية الحفر، مع إزالة الأحجار التي وضعت كعلامة محددة للمساحات التي تريد أن تضمها لمنطقة الاحتلال المؤقت،كانوا يتفاجؤون بظهور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : غابة -الكارتينغ- بآسفي تُغْتال في واضحة النهار ...فهل من منقذ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Jul 2014 18:17:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=422835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=422835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حقيقة لم يكن تفاؤلنا جميعا كساكنة لمدينة آسفي بانطلاق المشاريع التنموية والاقتصادية الكبرى الا سرابا سرعان ما تبدد بمجرد الاعلان عن بداية عملية اغتيال غابة "الكارتينغ" ...عملية الاغتيال هذه تمت في واضحة النهار مع سبق الاصرار و الترصد و بعنف رهيب ووحشية لا تمت لقيم انسانية او بيئية...غابة "الكارتينغ" لا يخفى على عموم الساكنة ما كانت تمثله من اهمية بالنسبة للمدينة، فهي متنفس طبيعي و ترفيهي يلجأ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : نقطة نظام: فرع -الاتحاد الاشتراكي- بآسفي : تجديد بنكهة غير شرعية]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Apr 2014 08:05:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412273]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412273]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>دي توكفيل " إن الناس لا تفسُد بممارسة السلطة ولا تفسُد بالخضوع للسلطة، وإنما تفسُد بممارسة سلطة غير شرعية وبالخضوع لسلطة غير شرعية "	في ركن محتشم من الذاكرة، انزوت لحظات بئيسة كان المأمول ألا يعيدها التاريخ من جديد، تجاوزنا الشهرين و النصف على الحدث، الذي أحدث رَجَّة قوية داخل فرع  "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" بآسفي، و العملية التنظيمية بهذا الفرع لم تتم بعد، إذ لا زال المتتبع للشأن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الإنتحار و الإندماج الاجتماعي: مدخل دراسة الظاهرة لابد ان يكون سوسيولوجيا]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Mar 2014 23:22:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408130]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408130]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كم هو حزين جدا أن تفقد إنسانا ـــ (مهما كان) ـــ قرر يوما أن يرحل انتحارا من دون أن ينتظر الموعد  الطبيعي للرحيل ...شهد المغرب في الآونة الأخيرة ارتفاع وتيرة الانتحار بشكل رهيب و مرعب، اذ لا يكاد يمر اسبوع من دون ان نسمع خبرا هنا و هناك عن رجل شنق نفسه و امرأة رمت بنفسها في غفلة من الناس في البحر و ثالث  تناول سما و رابعة تناولت سمّاً قطَّع أمعاءها و...و...ولعل تأمل الإنتشار المهول لظاهرة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : ثقافة الأوراش ترسيخ لقناعات التطوع في تنمية البلد  ورش تأهيل وطلاء الواجهات بدرب البحر نموذجا]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Mar 2014 02:23:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن ثقافة التطوع ليست غريبة على مجتمعنا المغربي، بل إن لها امتداد في ذاكرتنا الجماعية، بحكم أنها كانت منغرسة في طباع المغاربة منذ القدم، فقد عرف المغاربة ظاهرة "التويزة" التي لا يمكن إلا أن يتذكرها المغاربة بحميمية قَلَّ نظيرها، و هي ظاهرة اجتماعية يُعتبر فيها الكل هو مجموع أجزائه، وهي تعبر عن حالة تضامنية يجتمع فيها أهل الحي أو القرية على مساعدة بعضهم البعض في الحالات التي تظهر فيها الحاجة للتضامن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : مع كل ذكرى ... أنت أمي]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Mar 2014 13:33:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=406754]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=406754]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>على عكس كل من يتذكر أمه و هو عائد من رحلة ملؤها ضجيج الحياة ، عارجا على وردة يجعلها اكليلا على رأسها ، أو على  قبلة يبصمها على جبينها ،أو على حضن يخلصه من ضنك العيش... حاولت أن انسى أنك غادرت من دون أن تصحبي طيفك ... من كثرة تألمي لفقدك ، كنت لا أجالس نفسي انشغالا عنها، حتى لا استسلم لأي تفكير يجمعني بذاتي خوفا من تذكر لحظة اختطافك...تاخذني الحسرة و الفزع عندما أجد أن الاخرين لهم صدر كله ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : فرع -حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية- بآسفي: رأس بدون جسد ( الِّلي يحْسَبْ وَحْدو يْشَيَّطْ لِيهْ)]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Mar 2014 19:01:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405787]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405787]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>	مَرّ أكثر من شهر بالتمام والكمال على آخر  مجلس فرع "لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" بآسفي ( يوم الأحد 16 فبراير 2014 بالمسبح البلدي)، و الذي كان جدول أعماله أنذاك مناقشة التقريرين الأدبي و المالي لمكتب الفرع السابق ، وانتخاب كاتب فرع جديد و معه أعضاء مكتب للفرع، إلا أن السيناريو لم يتم بالطريقة التي تم التخطيط لها ، فالعملية توقفت عند مرحلة تشكيل مكتب الفرع بعد انسحاب مجموعة كبيرة من الاتح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التحزب والتنظيم , الحوار , التفاعل و اقرار السياسات في الاحزاب والمنظمات اليسارية والديمقراطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : أي مدخل لدمقرطة الدولة : التعددية الحزبية أم دمقرطة الأحزاب؟]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Feb 2014 21:58:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>	تحرص جل دساتير  الدول الديمقراطية على التنصيص صراحة على ضرورة و أهمية التعددية السياسية كأساس لكل بناء ديمقراطي، علما أن الديمقراطية في الأصل هي ضمانة لتدبير الاختلاف، ولئن كان وضع المغرب خاصا لأنه أقر "التعددية الحزبية" لا "التعددية السياسية"، و مؤشر ذلك هو أن الأحزاب على كثرتها لا تملك حق القرار السياسي مهما كان حجمها و مهما كانت مرجعيتها الإيديولوجية..	إن المغرب اختار منذ الاستقلال تفادي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : اتهامات و ردود : -للتاريخ مكانين لاثالث لهما !!-]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Feb 2014 17:04:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402191]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402191]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>اتهمت أن كتاباتي كانت تحت الطلب...و أرد : فعلا...، لأني أكتب كلما طَلَب ضميري ذلك ...و لا اشعر بالخجل من خضوعي له عكس من لاضمير له . اتهمت أني أخوض معركة بالنيابة ...و أجيب: فعلا...، فأنا أنوب عن قناعاتي و أترافع من أجلها ... و لست بجبان إذ أواصل معركتي، عكس من يشارك في المعارك ليس بدافع من أي مبدأ ، بل لأنه مجرد مرتزق، شبيه بمن استنجد بهم "معمرالقذافي" و "بشارالاسد" ...و حالما يتوقف ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : ما معنى أن تكون بلطجيا؟]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2014 00:37:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401285]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401285]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ما معنى أن تكون بلطجيا؟	لم يكن مفهوم "البلطجة "  مجرد مفهوم إعلامي أريد به تصنيف فئة مرفوضة من قبل الجماعة،مركونة على الهامش، تهدد سلامة المجتمع و تماسكه، و لم يكن محترفي "البلطجة"، مجرد " فُتُوّات" او "شَبِّيحَة" تعتمد على عضلاتها لفرض إرادتها و اشباع غريزيتها، بقدر ما ان المفهوم له امتداد تاريخي غير محدد بمجال مكاني معين، فالبلطجة كسلوك ارتبطت في كل بلد بعصابات سياسية تتدخل في الوقت الذي يمل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : مؤسسة تعليمية بآسفي تركب التحدي: إنتاج أول فيديو كليب بشمال إفريقيا لأناشيد تربوية أمازيغية]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Oct 2013 20:38:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=383678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عمل تربوي وثقافي كبير ذاك الذي أقدمت عليه إحدى المؤسسات التعليمية الخاصة بمدينة آسفي، عندما رفعت تحدي إنتاج أول فيديو كليب لمجموعة من الأناشيد التربوية الناطقة باللغة الأمازيغية ، والموجهة على وجه الخصوص للأطفال، و التي يمكن اعتمادها كآلية بيداغوجية متعددة الأبعاد ، إذ تتضمن هذه الأناشيد مواضيع وطنية و أخرى اجتماعية ...المؤسسة التي أنتجت هذا العمل هي "مؤسسة تيفاوين الخاصة" و التي عُرِفَت ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : فلسفية سؤال -ما الفلسفة؟ -]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Oct 2013 01:05:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>	إن الفلسفة هي شكل حي من أشكال الثقافة، و ليست فقط نتاجات ميتة، إنها مجهود يسعى لتمثل الأعمال الماضية و وضع الوسائل لتطور الحاضر، لهذا لابد من إظهار قيمتها كوسيلة لتطوير الإنسان و تربيته. يقول الجرجاني: " الفلسفة هي التشبه بالاله، بحسب الطاقة البشرية لتحصيل السعادة الأبدية، كما يقول الصادق صلى الله عليه وسلم: (تخلقوا بخلق الله) " أي تشبهوا به في الإحاطة بالمعلومات و التجرد عن الجسمانيات، فهل يمكنن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : شكرا سيدي -رئيس الحكومة المحترم...-]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Sep 2013 19:53:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378544]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378544]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>شكرا سيدي ...لأن على عهد حكومتكم  الموقرة التي وصفت مجازا لا حقيقة بأنها "حكومة شعبية" ...بدأنا نلمس أنها لم تعد تملك من شعبيتها إلا تدهورا في اللغة السياسية التي اصبح الكل مجبرا على الاستماع إليها، مادام مقص الرقابة لا يطال كلام وزرائنا و برلمانيينا ...فمنذ توليكم مسؤولية رئاسة الحكومة خرج الكلام الذي كنا نظنه محظورا علينا في العلن و الذي كانت ذاكرتنا الجماعية تحفظه سرا و لا تفصح  عنه علن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : -الحقيقة تظهر مع زلات اللسان-]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Aug 2013 03:12:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372970]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372970]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عادة  ما يقال " لكل مقام مقال" و مناسبة مقالي كثرة زلات اللسان التي صدرت في الاونة الاخيرة والمرتبطة بالمغرب و بالمغاربة : أولى هذه الزلات زلة لسان مصدرها وزيرة مسؤولة في حكومة السيد عبد الاله بنكيران ، وهي على أي الوزيرة الوحيدة في حكومته، يتعلق الأمر بالسيدة بسيمة الحقاوي التي وصفت الباحث " سعيد بلكحل" بغير المتدين ، وهو الأمر الذي يوحي بان السيدة الوزيرة العضو في الأمانة العامة لحزب العدالة و ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الجسد شرارة حراك...الجسد أيقونة تغيير]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Feb 2013 13:35:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=345437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=345437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>على سبيل التقديم:يصعب إن لم نقل يستحيل أن نَتَّعَرّف الانسان كجوهر مجرد من دون المرور عبر بوابة "الجسد"، "فالهوية الشخصية" مرتبطة "بالهوية الجسدية" التي تُشَكِّل الوجه "الإمبريقي" أو "الفيزيقي" للإنسان. طبعا للجسد طرق خاصة للتعبير و التواصل،وهي لغة تمزج بين الإيحاء و المجاز،بل إن الجسد هو من يمنح الوجود الانساني حضوره المادي،ليصبح بذلك هذا الوجود الانساني وجودا جسديا.الجسد لم ينظر له دائما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الفلسفة و العلم : عودة الى حضن الام !!!]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jan 2013 01:43:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=341518]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=341518]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>العلم هو ما تعرف والفلسفة هي ما لا تعرف. برتراند راسل فيلسوف ورياضي وكاتب إنجليزي من أبرز السمات المميزة  للفكر الانساني المعاصر اهتمامه بقضايا الوعي و الذات،واهتمامه ايضا بقضايا العلم ونتائجه اي "تحليل المعرفة العلمية"، ذلك أن التقدم التقني و ما قدمه من قدرات علمية في السيطرة على الطبيعة قد ساهم في العودة إلى التساؤل عن الفلسفة و قيمتها و دورها داخل مجتمع الاستهلاك.  فهل تمت ضرورة تفر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : تدهور اللغة السياسية من تدهور السياسة]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Jan 2013 02:23:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>	شكل تردي الأداء اللغوي دائما مؤشرا قويا على تردي المستوى القيمي، الاجتماعي، التواصلي و الابداعي ،فلا غرابة إن كان انحطاط اللغة يؤدي بشكل جدلي إلى انحطاط الفكر. وقد قيل فيما مضى أن" اللغة كساء الفكر "، بل إنهما _ أي اللغة و الفكر _ وجهان لعملة واحدة ،وإذا كنا  قد تربينا على المثل  القائل " الجسم السليم في العقل السليم" فالآن أصبح الفكر السليم في اللغة السليمة ،مادام أي تفكير لا يمكنه أن يتم بمعزل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الفلسفة الغربية الحديثة وإشكالية منهج المعرفة]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Dec 2012 19:39:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الفلسفة الغربية الحديثة وإشكالية منهج المعرفة الفلسفة و المنهج :طرحت علاقة الفلسفة بالمنهج مع الفلسفة الحديثة فما هي العوامل التي كانت وراء ظهور هذه الفلسفة و كيف تحددت العلاقة بين الفلسفة و المنهج؟ ترجع الفلسفة الحديثة الى حركتين عظيمتين :1.	النهضة الفكرية و احياء الثراث اليوناني ابتداء من منتصف القرن 15م حيث أثرت المدنية اليونانية في عقول الغربيين وشقت طريقها من ايطاليا و اسبانيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : علم الكلام و الفلسفة الاسلامية]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Dec 2012 02:15:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338357]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338357]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>علم الكلام و الفلسفة الاسلاميةالتعريف والموضوع :إن علم الكلام يمثل مكانة هامة بين مباحث الفلسفة الاسلامية من جهة وبين علوم الدين من جهة أخرى، وهو  _ اي علم الكلام _  علم يقتدر من ورائه على اثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج و دفع الشبه، وهذا التعريف يتضمن ان المتكلم يتخذ من العقائد الدينية كقضايا مسلم بها ثم يستدل عليها بأدلة العقل حتى و إن أمكن الاهتداء الى هذه العقائد بالعقل مستقلا عنها، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : -الرُّؤْيَا- في السّيَاسة ... سياسة !]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Oct 2012 01:55:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329963]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329963]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تُعَرَّفُ "الرُّؤْيا" على أنها : ما يراه الإنسان في منامه، علما أنّه لا وجود لاختلاف بين المعنى اللُّغَوي للمفهوم ومعناه الاصْطِلاحي، بل الاختلاف بين الناس حاصل في بيان كيفية وقوع الرُّؤيا وحقيقتها،وقد تَجَنَّد للدِّفاع عنها كمصدر للمعرفة من احترف "التفكير الديني" أو "التفكير الخرافي /الأسطوري" في حين رفض ممارسي "التأمل الفلسفي" او "البحث العلمي" الإيمان بها. لكن التساؤل الذي نود أن نمتطيه ليس مرت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : -الدولة المدنية الوطنية- بديل عن الدولتين:-الثيوقراطية- و -الإثنية-]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Oct 2012 00:12:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تحركت قريحة مجموعة من الفاعلين الأمازيغيين المغاربة مؤخرا بسرعة مضاعفة لانتقاد الدولة في مماطلتها في دسترة اللغة الأمازيغية و عدم استصدارها لقوانين تنظيمية لذلك، وتجندوا  أيضا لطرح اشكالية الأسماء الأمازيغية و ضرورة العمل على إنهاء "محنة" هذه الأسماء، كما انزوى البعض مبرئا الحركة الأمازيغية مما نسب اليها من إقامة ل"محاكم شعبية" بالحرم الجامعي بمراكش،وقد كان خبر بثر بعضٍ من أعضاء الطلبة وأيديهم وأر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : لوك الكلام في ما بين حرية التعبير و الوقاحة من انفصال]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Oct 2012 01:09:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326519]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326519]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>	اتسعت في الآونة الأخيرة مساحات العالم الافتراضي بشكل سهل مهمة الإطلاع على الخبر  على مدار الساعة، خصوصا مع تعدد عتبات الجرائد و المجلات الالكترونية التي سمحت للمطلع على المادة الاخبارية بأن يقاسم غيره الرأي و يشاركهم التصور، مادام أن "الخبر مقدس و التعليق حر". و الأدهى من ذلك كله أن العالم الافتراضي سمح للأشخاص بتقمص أسامي افتراضية تخفي وراءها شخوصهم الحقيقية، ولو أن في الأمر مدخلا يفتقد للسلامة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : لقد نفد رصيدكم ...المرجو تعبئته بأسرع وقت !!!]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Sep 2012 23:25:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>	طالما تغافلنا عن دلالة لَازمة سمعها الصغير كما الكبير لحظة نفاد رصيد بطاقة الهاتف و التي تردد على مسامعنا عبارة :"لقد نفد رصيد بطاقتكم، المرجو تعبئته لدى أقرب وكالة". سهل على المرء أن يعبئ رصيدا مُعَداً، في الأصل، للاستعمال اليومي والفردي...لحد هنا لا استغراب، لكن ماذا لو أوحت العبارة بمشكلة نفاد رصيد تنظيماتنا الحزبية على اختلاف مرجعياتها الإيديولوجية والسياسية، أليست هذه التنظيمات، التي أوك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الخطاب الملكي : هل هو جرعة سياسية لإنقاذ التعليم المغربي؟]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Sep 2012 23:49:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الخطاب الملكي :هل هو جرعة سياسية لإنقاذ التعليم المغربي؟	"التعليم جواز السفر إلى المستقبل."مالكوم إكسمدرستنا ... مرآتنا :	منذ استقلال المغرب و قضية التعليم تطرح لحظة كل إصلاح او انتقال سياسي... اأسمر الذي يوحي، بكثير من اليقين ، على أن هناك ارتباط لقضية التعليم بالقضايا المصيرية للدولة ،فشعار "إصلاح التعليم"  ليس مجرد شعار تمتطيه النخب السياسية من باب الترف ، ولكن لأن التعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : سؤال الهوية : بين دور العائق ومسوغ الإقلاع]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Sep 2012 23:09:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تحوط منهجي:	حينما هممت بالكتابة حول "موضوع الهوية" ترددت كثيرا،ليس تخوفا من المفهوم و لا حرصا على "قداسته"،ولكني استنفرت عدة إشكاليات، جعلتني أعمل بقولة عمر بن الخطاب التي قال فيها "ما ندمت على سكوتي مــرة ولقد ندمت على الكلام مرارا". ليس سهلا أن يخوض المرء رغم تروضه على التفكير مرارا في موضوع لا يعلم كيف يكون منه المخرج.  لقد كان تحوطي نابع من معطى اساسي : أن الكتابات بخصوص المفهوم متعددة،وأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : الإيديولوجيا وسيط ضروري للفعل في التاريخ]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Aug 2012 20:17:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يعتبر مفهوم الإيديولوجيا من أشيع المفاهيم وأكثرها تداولا ،لكن معناها يظل مع ذلك من أكثر المعاني إثارة للجدل ،ومن ثمة فهو من أقل المفاهيم ثباتا ،فهو عند البعض مفهوم علمي حثمي ،وعند الآخرين معنى مبتذل ،بل يمكن ان يكون سبة كما نجد عند ريمون آرون بل ان نهايتها وشيكة كما ينظر لذلك فوكوياما، وهذا الوضع يبين أن مفهوم الإيديولوجيا نفسه، هو موضوع  لعملية "أدلجة" مكثفة. ويعتبر المفكر المغربي عبد الله ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد عوبدة : اللاوعي : هل هو ابتكار فرويدي ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Aug 2012 08:26:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_عوبدة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>اللاوعي : هل هو ابتكار فرويدي ؟" إن الطفل يتحرك بالغريرة… بيد أن هذه الغريزة لا تلبث أن تدخلمبكرا في تناقض مع متطلبات الحياة الاجتماعية."سيغموند فرويدمع اكتشاف اللاشعور النفسي مع سيجموند فرويد Sigmund Freud))،أصبح من العسير تفسير سلوكات الإنسان وفق منظور الشعور والوعي .فمن خلال معالجته للمرضى رأى فرويد أن هذين الأخيرين –أي الشعور والوعي – ليسا هما المحددين ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
