<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبدالواحد الفقيهي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أستاذ باحث بالتعليم العالي<br> ـ أستاذ مكون بالمركز الجهوي للتربية والتكوين بتطوان ـ المغرب<br> ـ استاذ علم النفس ـ زائر ـ بجمامعة عبدالمالك السعدي ـ تطوان<br> ـ استاذ سابق للفلسفة بالتعليم الثانوي<br> ـ كاتب في مجال التربية وعلم النفس]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5597]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبدالواحد الفقيهي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : كيف تشكل نموذج الإنسان البياني عند المسلمين ؟؟]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Aug 2012 21:51:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322058]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322058]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مع الانتشار النسبي للتعليم, وأمام متغيرات الواقع, كان من الطبيعي أن يسأل المسلمون عن قضايا الدين ومعاني النص. ولم يكن كل الصحابة ـ كما يقول ابن خلدون ـ مؤهلين لإصدار الفتوى وإعطاء التفسير, والتمييز بين الناسخ والمنسوخ, والمحكم والمتشابه, بل كان الأمر يقتصر على فئة معينة هي التي سميت بـ "القراء" باعتبارهم حفظة القرآن, قراءة وجمعا, وحملة العلم الإسلامي الأول. وكان السائد عندهم أن ?الأقرأ هو الأعلم?  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : سيكولوجية الفرجة وقنوات السلطة]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Aug 2012 23:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321937]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321937]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لم تعد رياضة كرة القدم كممارسة  لعبية مقننة لعبة خاصة وبريئة بل غدت تشكل خط وصل أو مسلكا رابطا بين الشخص المتفرج ومؤسسات تنتمي إلى مجال السلطة بمعناها الواسع ، ومن هنا فهدفنا هو ضبط هذه العلاقة الخفية / الواضحة بين سيكولوجية المتفرج وقنوات السلطة .    لنسجل هنا أن المقصود بالمتفرج ذلك الشخص الجالس أمام جهاز تلفزي أو في مقعد بمدرج الملعب وهو يلاحق ويتتبع باهتمام وانفعال وترقب وقائع ومجريات واحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : وطأة العقل العربي]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Aug 2012 18:07:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321617]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321617]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يبدو أن العقل العربي خلال عقود ممتدة وهو يفكر تحت وطأة مجموعة من الثنائيات التي تخلق لديه توترا عميقا في تنعكس على وعي وممارسة الإنسان العربي:على مستوى الذات: نحن والآخرـ على مستوى الدين: الإسلام والمسيحيةـ على مستوى الجغرافية الحضارية: الشرق والغربـ على مستوى الزمن: الماضي والحاضرـ على مستوى الانتماء: الأصالة والمعاصرةـ على مستوى التفكير والسلوك: التقليد والتحديث… أو القدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : بين وصمة الجنون وسلطة العقل]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Aug 2012 17:51:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يبدو أنه من الصعب الإحاطة بالمشاكل التي يثيرها التمييز بين " العقل " و " الجنون " دون أن نأخذ بعين الاعتبار المرجعية المفاهيمية ، الواسعة والمعقدة ، التي تحدد علاقة " السوي " ب " المرضي " ، ولعله من الواضح الآن أن مثل هذه المفاهيم – المشاكل تستعمل وتتداول – حتى بين العارفين أنفسهم -  دون دقة ووضوح كافيين ، إن مشكلا في مثل هذا العمق له آثاره وأصداؤه داخل العشيرة الطبية نفسها وفي أوساط اجتماعية مختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : هل هناك كتابة نسائية ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Aug 2012 22:15:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320623]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320623]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يمكن أن نقول تاريخيا بأن من بين أهم مطالب حركة النهضة في العلم العربي ، المطلب المتعلق بتحرير المرأة – وقد بدأ هذا التحرير يتحقق نسبيا في دخول المرأة مجال التعليم الذي مكنها من المساهمة في مجال الكتابة – ظهرت مع الخمسينات كتابات نسائية مفعمة بصيحات الاحتجاج والثورة : ليلى بعلبكي – كوليت خوري – غادة السمان – ليلى عسيران ....وهذا الظهور فرض بروز مفهوم " أدب المرأة " أو " الكتابة النسائية " .   و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : وعي الحداثة وضرورة التحديث]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Aug 2012 00:16:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320468]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320468]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>التحديث مطمح ذاتي وضرورة موضوعية ، يؤسس مشروعيته على البدايات والمنطلقات قبل الخواتم والنهايات . فهل بدأنا ؟ هل نحن على وشك البداية ؟ هل تجاوزنا اللحظة الأولى ؟ .....قد نختلف في تحديد وتوحيد الإجابة ، ولكن اختلافنا بديهي ومشروع بداهة ومشروعية طموحنا وإرادتنا في هذا الذي نسميه " حداثة " أو " تحديثا " ، ومع ذلك ، ومن أجل تأسيس ذلك الطموح وتلك الإرادة ، كان لا بد من تحقيق وعي نظري بما يكتنف المفهوم م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالواحد الفقيهي : الجنس بين التحريم والكتابة]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Aug 2012 19:25:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالواحد_الفقيهي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>من الملاحظ أن إشكالية الجنس بدأت تكتسي أهمية خاصة في السنوات الأخيرة على مستوى الأبحاث والدراسات ، الميدانية أو النظرية ، التي تمت حولها ، سواء أخذت هذه الإشكالية في جزئيتها أو في ارتباطها مع ظواهر اجتماعية أخرى انطلاقا من منظور اجتماعي – إيديولوجي معين ، وليس من الضروري أن نؤكد أن الكثير من المؤلفات أو النصوص التي تتحدث عن الجنس ، كمحرم يحتاج إلى تشريح ، ووجهت بالمنع والمصادرة على أساس خلفيات ثقا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
