<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>نافذ الشاعر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5445]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>نافذ الشاعر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : ماذا يحدث في السويد لأبناء المهاجرين؟]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Feb 2022 10:06:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كم كانت صدمة قاسية لي عندما علمت ما يحدث في السويد، بلد الحضارة والمدنية، لأطفال اللاجئين الفلسطينيين والسوريين وغيرهم، وأخذت أتابع الفيديوهات والتقارير واللقاءات مع الحقوقيين، ومع من يعيشون في السويد من اللاجئين حتى اتضحت لي الصورة كاملة، فهناك يتم اختلاق أوهى الأعذار وأتفه المبررات لسحب الطفل من بين أحضان والديه بشكل همجي لا يذكرنا إلا بما كانت تفعله محاكم التفتيش في إسبانيا مع أطفال المسلمين. و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الورق في الماضي والحاضر والمستقبل]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2020 14:31:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670735]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670735]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>أحدثت صناعة الورق في القديم ثورة في الحياة القديمة مثل الثورة التي أحدثتها صناعة الكمبيوتر في وقتنا الحاضر. فالإنسان البدائي، منذ آلاف السنين، كان يكتب على جدران الكهوف، ثم على الألواح الحجرية، ثم على الألواح الطينية كما في الحضارة السومرية، التي عرفت بالكتابة المسمارية.بعد ذلك اكتشف الفراعنة سر الكتابة على أوراق البردي، فحافظوا على سر هذه الصناعة مدة طويلة، واعتبروها شيئا مقدسا لا يجوز لأحد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : تشابه حفظ القرآن مع تعلم اللغات الأجنبية]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2020 12:42:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670428]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670428]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>من المعلوم أن الذي يبدأ بحفظ القرآن الكريم يجد عسرا في بداية حفظه، ثم لا يلبث أن يسهل عليه الحفظ. فإن كان، على سبيل المثال، يحفظ نصف صفحة يوميا يصبح بعد مدة وجيزة قادرا على حفظ صفحة كاملة، ثم بعد مدة يسيرة يصبح قادرا على حفظ صفحة ونصف ثم صفحتين.. هكذا يجد الحفظ أصبح أكثر يسرا كلما أمعن أكثر وأكثر في حفظ القرآن الكريم، والسبب يرجع إلى تشابه القرآن الكريم بعضه مع بعض وكونه من مصدر واحد.لكن لنفرض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : اللغات الأوربية لهجات، واللهجات العربية لغات]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2020 15:20:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669366]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669366]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>1- اللغات الأوربية:اللغات الأوربية عبارة عن لهجات تفرعت من اللغة الهندية الأوربية، التي تفرع منها فيما بعد اللغة اللاتينية أو الإغريقية ثم استقلت كل لهجة بنفسها، وأصبحت كل لهجة- مع الزمن- لغة مستقلة، عُرفت فيما بعد باللغات الأوربية مثل: الفرنسية والألمانية والبرتغالية والإسبانية وغيرها..لذلك كان من المنطقي أن يحدث في البلدان العربية مثلما حدث في البلاد الأوربية، يعني كان من المفترض أن تتحو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الميكروبات والمرونة الاجتماعية]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Mar 2020 23:45:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هناك كثير من الأشخاص يكون لديهم مرونة اجتماعية عالية؛ بحيث يكيفون أنفسهم ويلائمون سلوكهم مع أي وسط يعيشون فيه، فيشعرون بالتصالح مع الذات وبالسلام النفسي العميق. وهناك من الأشخاص من لا يستطيعون التكيف مع الآخرين، ولا مع أشخاص معينين، فيتمردون عليهم، ويحدث بينهم خلافات ومناكفات، فينتهي الأمر بإضرار أنفسهم وإضرار الآخرين.تلكم هي الميكروبات!. فالميكروبات كائنات اجتماعية، لديها كفاءة عالية في التكي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الفيروسات والعصابات الإجرامية]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2020 23:45:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668672]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668672]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>من أخطر العصابات والمافيات تلك العصابات التي تتسلح بالعلم والتكنولوجيا للسطو والسرقة وقلب نظام الحكم في دولة ما. تخيل عصابة من الخاطفين تمتلك أحدث الوسائل التكنولوجية اقتحمت المؤسسات الحيوية في دولة ما، كالبنوك، والمؤسسات العسكرية، والمنشآت النووية. ثم قامت بفك رموز وشفرات هذه المؤسسات، وأرغمت موظفي هذه المؤسسات، على مخاطبة أجهزة الدولة بالتقارير العادية اليومية، لتطمينهم أن الأمور تسير على ما يرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : انشقاق القمر وكشط السماء]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Jun 2014 13:37:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إن الصعود إلى القمر يعتبر من أكبر المعجزات التي حققتها البشرية، وتصلح لأن تكون معجزة لنبي من الأنبياء، ومع ذلك قلما ينظر أحد إلى هذا الشيء كمعجزة تستحق الاهتمام! وهذه علامة من علامات آخر الزمان، عندما يقول الله عز  وجل: (اقتربت الساعة وانشق القمر) يقصد بانشقاق القمر: انشقاق مجاله الجوي بواسطة سفن الفضاء، حيث اخترقت مجاله فشقته، فيقال شققت الثمرة، إذا علمت ما بداخلها وبما تحتويه.. وهذا ما لم يح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : النجوى الفيسبوكية]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Feb 2014 12:58:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>النجوى الفيسبوكية هي تلك المحاورات الخاصة التي تتم بين شخصين على البرامج الالكترونية المستحدثة، حيث وردت إليها الإشارة في القرآن الكريم بلفظ: "المناجاة أو النجوى" يقول الراغب وغيره: ناجاه أي اسْتَخْلَصَهُ لسرِّهِ، وانْتَجَى القَوْمُ: تَسارُّوا؛ ومنه فلان نَجِيُّ فلان، أي يناجيه دون من سواه..والنَّجو: السِّر بين اثنين؛ يقال: نَجَوْته نَجْواً أي سارَرْته أو نَاجَيْته. وانْتَجاه خَصَّه بمُناجاته، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : إعجاز كتابة حروف القرآن (4)]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Feb 2014 17:41:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=402025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نتابع جزء (4) من إعجاز كتابة حروف القرآن حيث وصلنا إلى:(3): الواو:(أ): حذف الواو:تحذف الواو لترمز إلى السرعة في حصول الشيء وتحققه ومجيئه..، وذلك في مثل قوله تعالى: {وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً}الإسراء11 فقد حذفت الواو هنا لترمز إلى عجلة الإنسان في طلبه الأمور التي تضره!وقوله: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : إعجاز كتابة حروف القرآن (3)]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Feb 2014 17:44:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401561]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401561]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ثانيا: الحذف والزيادة:(1): الألف:(أ)- حذف الألف:صاحبإذا وردت كلمة صاحب بدون ألف في الوسط؛ فهذا معناه أن الشخص بينه وبين صاحبه صداقة حقيقية وتقارب وتلاصق، لدرجة أن الألف أزيلت لتدل أن هذا الصاحب ليس بينه وبين صاحبه أي حواجز أو سدود أو عوائق..يقول سبحانه ( وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا واعز نفرا.. قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : إعجاز كتابة حروف القرآن (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2014 11:07:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نكمل الجزء الثاني من إعجاز كتابة حروف القرآن:4- رحمة- رحمت:وعلى نفس القاعدة السابقة تسير كتابة: (رحمة- رحمت)؛ حيث أن كل ما في القرآن من ذكر "الرحمة" فهو بالتاء المغلقة، إلا سبعة مواضع هي: قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (البقرة218) وهنا تبين الآية أن هناك رحمة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : إعجاز كتابة حروف القرآن (1)]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Feb 2014 20:41:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401056]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401056]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقدمة:إن هذا القرآن سيبقى إلى يوم القيامة يفيض بمعجزات لا تنقضي ولا تنتهي، فهو كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم: "حبل الله المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، الفصل ليس بالهزل.. لا تشبع منه العلماء، ولا يَخْلُق على كثرة الرد، ولا تنقضى عجائبه.."لذلك سيبقى هذا الكتاب يفيض بالمعجزات الدالة على صدقه حينا بعد حين، وعصرا بعد عصر.. ومن هذه المعجزات التي تثبت إعجاز هذا الكتاب رسم المصحف ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : سويداء القلب]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Sep 2013 18:21:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هناك في القلب منطقة خالية حساسة تسمى سويداء القلب، ويمكن أن نتخيل لها شكلا محسوسا كي نقربها من الأذهان، فنشبهها بشريط متدرج ومرقم، أو بمسطرة متدرجة ومرقمة من رقم 1- 15 سنتيمتر مثلا، وتقع هذه المسطرة أو الشريط المرقم بشكل عمودي، في مكان ما من النفس أو القلب، وتكون خالية وحساسة، وتبقى فارغة تنتظر من يحل بها ويسكن فيها، وهي اشد مناطق النفس حساسية وتأثرا. فإذا وقع الشخص في الحب وعشق شخصا عشقا شديد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : ما ودعك ربك وما قلى]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Sep 2013 19:28:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379016]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379016]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كل امة تمر بادوار مختلفة من الرقي والانحطاط، فأحيانا يطلع عليها ضحى الانتصار والازدهار، وأحيانا تحيط بها ظلمات الفشل والإدبار، والقاعدة العامة أن الأمم إذا أصابها الانحطاط بعد الازدهار شملها الهلاك والدمار، ولكن الله تعالى عامل أمة الإسلام، على عكس ذلك. وقد أخبر الله عز وجل أن الأمم يمكنها أن تزدهر ماديا رغم إعراضها عن الله تعالى، ولكن أمة الإسلام لن يسري عليها هذا القانون، وبالتالي لن تحرز رقيا ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : عورة المرأة]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Sep 2013 12:57:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378207]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378207]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يقول تعالى:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}الأحزاب59 أقف في هذه الآية عند قوله تعلى (ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ) فما المقصود بمعرفة المرأة في هذه الآية؟ليس المقصود بمعرفة المرأة هنا معرفتها بأنها فلانة، أو أنها زوجة ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف : ظاهرة البغاء والمتاجرة بالجنس]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الفارقليط وختم الأنبياء]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Aug 2013 13:48:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374380]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374380]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لقد كان الأنبياء في القديم هم عزاء الأمم، يعني يأتون ليجلبون العزاء الإلهي إلى قلوب الناس، لأن قلوب الناس كانت متعطشة للوحي الإلهي، ومتطلعة للاتصال بعالم الغيب، وكان هؤلاء الأنبياء بمثابة عزاء للناس ليبصرونهم ويهدونهم إلى الحق ويوضحون لهم ما غمض من النصوص الدينية المقدسة، ويشرحون لهم بعض النبؤات الغامضة، وتلك هي وظيفة الأنبياء يعني هم بمثابة "عزاء للبشر"، وهذا ما جاء في نص صريح في الإنجيل عن المسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : تأثر القرآن بثقافة العصر الذي نزل فيه (*)]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Aug 2013 17:11:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373747]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373747]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>1- نعيم الجنة:يوصف محتوى القرآن الكريم بأنه هدى وموعظة للعالمين،  كما أنه في محتواه دعاوي لعدة أمور كالتدبر والتحدي والتأمل.. ومن مجموع هذه النصوص، يقتضي أن يكون خطاب القرآن خطابا متعارفا عليه لدى المخاطبين، لأن دعوة المخاطبين للتدبر في كلام غير معروف، أو للتحدي بأمر مجهول، لا يناسب الداعي الحكيم.أضف إلى هذا، أن القرآن الكريم نفسه أكد مرارا وتكرارا على أنه نزل بلسان القوم: {وَمَا أَرْس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : اللغة الفارسية والمحاكاة]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jul 2013 18:09:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=370045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=370045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يتميز الفرس باستيعاب الحضارات والاستفادة منها في إعادة تجديد حضارتهم وضخ دماء جديدة في ثقافتهم لتتلاءم مع الزمن الذي يعيشون فيه، وربما هذه هي الميزة الأولى التي يتميز بها الفرس عن غيرهم من الشعوب الأخرى، فإذا نظرنا إلى اللغة الفارسية وجدناها عبارة عن نسخة صناعية أو نسخة غير أصلية من اللغة العربية، أو هي محاكاة للغة العربية بطريقة ذكية.!ولذلك نرى، كما أن الفرس اتخذوا التشيع بديلا للمذهب السني ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : معنى الكتابة في القرآن]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jul 2013 16:19:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يختلف معنى الكتابة في القرآن حسب نسبة فعل الكتابة، فإذا نسب فعل الكتابة إلى الناس كان معناها الكتابة بالقلم والقرطاس. أما إذا نسب فعل الكتابة إلى الله فهو معنى يختلف عن معنى الكتابة بالورقة والقلم، لأن معنى الكتابة من الله هي إيجاد فعل جديد في الدنيا أو في داخل نفس الشخص؛ يعني ولادة سلوك جديد لم يكن معروفا من قبل، هذا معنى الكتابة إذا نسب الفعل إلى الله عز وجل، وليس معناها الكتابة بالورقة والقلم ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : بين الصداقة والحب]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Jun 2013 20:48:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=364494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=364494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كتبت هذا المقال بعد حوار دار بيني وبين الأديبة المتميزة حوا بطواش، حيث قالت بما معناه:(إن الصداقة تكاد تكون معدومة هذه الأيام لأن الحب أسهل من الصداقة بكثير.. لأن الصداقة تعني: الصدق والثقة والتفاهم والارتياح والاطمئنان والتواصل وتبادل المشاعر والأفكار والبوح بالأسرار.. وكل هذه الأمور تكاد تكون نادرة هذه الأيام؛ لأن الصداقة درجة أعلى من الحب بكثير، ولا يمكن الوصول إليها بسهولة ويسر. فالإنسان ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الشجرة الملعونة]]></title>
<pubDate>Sun, 05 May 2013 17:36:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=357807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=357807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم، وهي أم الخبائث وأصل كل خبث وشر في هذه الدنيا، فهي شجرة تنبت في أصل الجحيم، لكن فروعها ممتدة إلى الحياة الدنيا. وهذه الفروع، إما تكون فروعا حقيقية غير منظورة، وإما تكون فروعا مجازية لا ندرك معناها على وجه الدقة والتحديد.ومن هذه الشجرة يقتبس العصاة سيئاتهم، ومنها يستمد المذنبون سوء أفكارهم وأفعالهم، لأنها تفيض خبثا وشرا على نفوس الأشرار، فما نراه في الدنيا من ش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : أينقص الدين وأنا حي؟]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Apr 2013 23:47:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=355740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=355740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لقد كانت حروب الردة مفخرة أبي بكر الأولى بلا منازع، حتى المستشرقين أعداء الإسلام من الغربيين اعتبروا أن هذا العمل الذي قام به أبو بكر أكبر عمل في تاريخ الدعوة الإسلامية. وبالرغم من ذلك لا زال الكثير من أعداء الإسلام يلوكون هذه الحرب ويوجهون الطعون لأبي بكر الصديق.ويقف في صف هؤلاء الأعداء بعض الشيعة الذين يرددون هذه الطعون في حق أبي بكر الصديق، وهذا ما يحزن القلب ويدمي الفؤاد!لكن ما الد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : لماذا أحبك (نقد قصيدة)]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Apr 2013 19:37:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نشرت هذه القصيدة عام 1934م حين كان يبلغ سيد قطب رحمه الله الثامنة والعشرين من عمره[1]. ويقوم فيها بتحليل مشاعره بدقة رائعة. والقصيدة عبارة عن عشرين بيتا تنقسم إلى ثلاثة مقاطع رئيسية، ويتضمن المقطع الأول خمسة أبيات عبارة عن مقدمة للموضوع، ويتضمن المقطع الثاني ست أبيات عبارة عن حبكة للموضوع، ويأتي المقطع الأخير الذي يتضمن تسعة أبيات عبارة عن خاتمة الموضوع[2]..والقصيدة عقلانية شديدة التركيز ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : كيف حملت العذراء بالسيد المسيح]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Apr 2013 08:26:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=352775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=352775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حمل مريم بالمسيح عليهما السلام، سر إلهي قد كشف العلم جزءا منه، وليكن معلوما أن هناك شهادات تؤكد ولادة آخرين من غير أب، ومثاله جدة أسرة "منجو" التي حكمت الصين في السنة السادسة ميلادية، حيث روي أنها حملت من دون زواج، فأثار الناس ضجة كبيرة، فأخبرتهم أن ملاكا ظهر لها وهي ترعى الغنم، وقال لها أن ألقي عليك نور الله، وستلدين ولدا سيكون ابنه ملكا على الصين، فولدت بعد تسعة أشهر ابنا، فشب ابنها وتزوج ولم تم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : قافلة الرقيق]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Mar 2013 22:14:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=352133]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=352133]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يقول سيد قطب في قصيدة قافلة الرقيق من ديوانه المسمى الشاطئ المجهول:1-قف بنا يا حادي العمر هنا... لحظة ننظر ما ذا حولنا2-في طريق قد نثرنا عمرنا... فيه أشلاء حياة ومنى3-قد نثرناها على طول الطريق...ومضينا ضمن قطعان الرقيق4-موكب يعطو إلى الشط السحيق...مغمض العينين يسري موهنا5-من ظلام الغيب تخطو قدماه...لظلام الغيب تنساق خطاه6-في طريق غامض يدعى الحياة...يهتف الحادي فيمضي مذع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في شغل فاكهون]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Mar 2013 12:45:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=351771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=351771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عندما يكون للإنسان عمل يداوم عليه ويشغل أوقاته، ثم يترك هذا العمل مرغما تحت ظرف من الظروف، فإنه يشعر بالهم والنصب لأنه أصبح فارغا متبطلا بلا عمل كما كان في السابق، وفي هذا المعنى جاءت الإشارة بقوله تعالى: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ}الشرح7. وقد جاءت هذه الآية في نهاية سورة الشرح، يعني شرح الصدر، وكأنها تقرر العلاج النفساني لضيق الصدر وانقباضه؛ فتقول إذا فرغت أيها الإنسان من عمل وأنجزته فيجب عليك أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في البدء كان الكلمة]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Mar 2013 18:59:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=350489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=350489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يقصد بالكلمة كلمة (كن فيكون) لأن الله إذا أراد أن يخلق شيئا من الأشياء ابتدأ بقوله كن فيكون، فهذه الكلمة هي بكر كل خليقة؛ وهي أول شيء يبتدئ الله به عند إرادته لخلق خليقة من الخلائق، فكلمة (كن) هي كلمة أزلية، كانت مع الله في أزليته، بها يحي ويميت، وبها يرزق ويفقر، وبها يخلق ويهلك، وبها يعز ويذل.. فكلمة (كن) لا أول لها ولا آخر؛ فهي قديمة من قدم الله، وهي أزلية من أزلية الله عز وجل..(وكان الكلمة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : التجسد]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Mar 2013 18:10:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=350204]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=350204]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عقيدة التجسد يقصد بها أن الإله تحول إلى بشر لفترة من الزمان، وعندما يريد المسيحيون مجادلة من يخالف هذه العقيدة، يقولون: هل الله قادر على التجسد أم غير قادر؟. وهم يظنون أنهم بهذا السؤال يحرجون المسلم الذي يعتقد بقدرة الله المطلقة على كل شيء، ولكن الإجابة بلا أو نعم، ليست هي صيغ الإجابة الوحيدة للإجابة على الأسئلة، لأن هناك صيغ أخرى للإجابة عن أمثال هذه الأسئلة  وهي هل يجوز لله أن يتجسد أو لا يجوز ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Mar 2013 10:58:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349862]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349862]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>عندما يريد أعداء الإسلام الطعن في الإسلام وإظهاره بأنه دين عنف وقتل.. نراهم دوما يستدلون بالآية (29) من سورة التوبة التي تقول:(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى? يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)أولا لابد أن نعلم أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الصلاة الربانية وسورة الفاتحة]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Mar 2013 11:16:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349435]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349435]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تقول الصلاة الربانية:(أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ) (لوقا2/2-4)وتقول سورة الفاتحة: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في سيناء (سيرة ذاتية)]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Mar 2013 18:08:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=349062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>اتصل ابن عمي صباحا ليقول إن عمتي التي تسكن في سيناء، توفيت إلى رحمة الله، وعلينا أن نذهب إلى سيناء قبل موعد دفنها لتشييع جنازتها، فأسرعت بارتداء ملابسي، وخرجت إلى المكان الذي تواعدنا لنلتقي فيه، ومن هناك انطلقنا إلى الحدود المصرية لنصل سيناء قبل أن ينتصف النهار.وصلنا إلى المنطقة الحدودية ولم يكن هناك منازل سكنية، إنما هي أكشاك متناثرة على أرض ترابية، تثير غبارا ناعما عند أقل خطوة عليها، فتزكم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : السلام العالمي والإسلام]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Feb 2013 19:51:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قضية السلام العالمي قضية لا زالت الدنيا تسعى لتحقيقها على مر العصور والأزمان، فكلما التقى كبار القادة والمفكرين والعلماء والأدباء في محفل من المحافل، أو في مؤتمر من المؤتمرات ناقشوا هذا الموضوع، وقالوا إننا نتمتع بكل شيء إلا سكينة القلب. وهذا يؤكد أن السلام لا يكون خارجيا فقط بل هناك سلام داخلي هو سكينة القلب، بل لا قيمة للسلام الظاهري إذا لم يتيسر للمرء سلام القلب.وهكذا، فإن جميع الناس اليوم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : غموض الشعر بين الحداثة ونظرية ابن خلدون]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Feb 2013 21:47:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يسجل ابن خلدون في مقدمته تأملات طويلة لمعنى الشعر وطريقة نظمه وتحصيله، وهي جديرة بالتأمل والدراسة والنظر، فيقول: "اعلم أن فن الشعر كان شريفاً عند العرب، ولذلك جعلوه ديوان علومهم وأخبارهم وشاهد صوابهم وخطئهم، وأصلاً يرجعون إليه في الكثير من علومهم وحكمهم، وكانت ملكته مستحكمة فيهم شأن ملكاتهم كلها. ثم يصف ابن خلدون الشعر عند العرب بقوله: والشعر فن من فنون الكلام، يوجد في سائر اللغات، ولكل لس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : أهل الكتاب]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Feb 2013 10:27:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=345704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=345704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ليس المقصود "بأهل الكتاب" اليهود والنصارى فقط، وإنما يقصد بهم كل من وهب موهبة العلم والإبداع، هذه الميزة الربانية والنعمة الإلهية، لأن القرآن الكريم عندما يشير إلى اليهود والنصارى يسميهم يهود أو نصارى، ولا يسميهم أهل كتاب فقط..ويختلف مصطلح اليهود والنصارى عن مصطلح أهل الكتاب، فكل اليهود والنصارى أهل كتاب، وليس كل أهل كتاب يهود أو نصارى؛ لأن مصطلح أهل الكتاب أشمل من مصطلح اليهود والنصارى، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : السحر والعلم والشعر في سورة الشعراء]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Feb 2013 11:49:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=345101]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=345101]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الشعر والسحر والعلم محاور ثلاثة تدور حولها سورة الشعراء..فما الشعر وما السحر وما العلم؟الشعر والسحر والعلم هي أداة الحكام في السيطرة على شعوبها، كما سنرى في تفسير هذه السورة. فنجد أن الحكام يحاولون إظهار حرية الرأي الكاذبة، وإبداء الديمقراطية الخادعة، خصوصا إذا كانت هذه الحرية لا تهدد عروشهم ومناصبهم، فإذا جد الجد وبدأوا يشعرون أنهم مهددون في عروشهم، عند ذلك يظهرون جلودا غير جلودهم، وتنبت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم الحسنة والسيئة في الإسلام]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Feb 2013 19:49:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إذا استعرضنا تعريف الحسنة والسيئة حسب فلسفة المجتمعات، وجدنا أن البعض يعرف الحسنة بأنها ما يحب المرء فعله ويجلب له السرور.. فهل إذا زنى شخص لا يحق معاقبته لأن الزاني يحب ذلك؟ أو هل السائق الذي كسر إشارات المرور لا يحق لأحد معاقبته؛ لأنه لو سأل عن السبب لقال إن إشارات المرور لا تعجبني؟ وهناك آخرون تقدموا خطوة بصدد تعريف الحسنة والسيئة، فزعموا أن الحسنة ما يحبه المجتمع والسيئة ما يكرهه المجتمع،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : تأثر أحكامنا بالجمال]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Jan 2013 17:26:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342305]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342305]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>طوال سنوات عمرنا نخضع لتقييم مستمر من الآخرين، فنجد أن الجاذبية البدنية من أكثر الأشياء المؤثرة في هذا التقييم، ونحن نلمح في بداية هذا القرن احتفاء كبيرا بمكانة الجسد، حيث امتدت هذه النزعة الجسدية إلى مجمل مجالات الحياة اليومية: في الموضة، وفي الإعلانات، وفي المجلات، وفي السينما.. وكلها تعرض الجسد وتحتفي به بوصفه موضوعا حسيا مثيرا.. ولا شك أن الجمال يمارس سلطته رغما عنا، في حين أننا ندرك أن دو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الدروز في القرآن]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Jan 2013 17:29:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=340322]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=340322]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نشأة الدروز:من الأمور المحيرة حقا أن فرقة الدروز لم ترد في كتاب "الملل والنحل" للشهرستاني، الذي أدرك النصف الأول من القرن السادس الهجري. كما أنها لم ترد في كتاب "الفرق بين الفرق" للبغدادي، الذي توفي في القرن الخامس الهجري عام 429هـ، في حين أن الحاكم بأمر الله توفي في مطلع القرن الخامس الهجري عام 411هـ، كما لم يرد اسم الحاكم بأمر الله في كلا الكتابين أيضا، وهذا شيء محير حقا؟والحاكم بأمر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : التشابه بين الثورات القديمة والمعاصرة (2)]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Jan 2013 10:58:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339566]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339566]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لقد توالت بعثة الأنبياء في هذه الفترة بعد أن غير الأحبار والفقهاء في الشريعة اليهودية، وبدأو يتلاعبون في النصوص الدينية، وثار كثير من المصلحين والمجددين على سلوك الفقهاء، فتعرضوا للقتل والصلب والتعذيب..إن هؤلاء الأنبياء والمصلحين لم يكن يوحى إليهم، ولم يكن لديهم معجزات مثل الأنبياء المشهورين ذوي الشرائع، وإنما هم أنبياء تابعون لشريعة موسى عليه السلام، ومفسرون لما غمض من هذه الشريعة، وكانوا صاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : التشابه بين الثورات القديمة والمعاصرة (1)]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Dec 2012 19:02:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339056]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339056]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لقد استوقفتني كثيرا التشابهات بين الأوضاع الاجتماعية في حياة الرسل والتشابه بين أوضاعنا في هذا الزمان، لقد كانت الأمور تسير بشكل اجتماعي بحت ولا زالت تسير كذلك. وما من شك أن التاريخ يكرر نفسه، وإن الأمور التي تحدث في الحاضر لابد أن يكون قد حدث مثيلاتها في الماضي، كما قال تعالى: (وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ المثلات) الرعد6  لقد هاجر يعقوب عليه السلام هو وأولاده وحفدته من فلسطين إلى مصر إثر دعو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : العلاقة بين الترجمة والتمثيل]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Nov 2012 23:16:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333852]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333852]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الترجمة هي محاولة نقل رسالة من لغة إلى رسالة معادلة لها في لغة أخرى. أي نقل معنى من المعاني إلى ذهن القارئ الذي لا يعرف لغة الكاتب حتى يعيش معه في نفس أحاسيسه ومشاعره، أو هي نقل القارئ إلى عالم المؤلف فيفهم أحاسيسه ومشاعره، ويعيش معه في كل أفكاره، دون أن تكون اللغة حاجزا يحول بين القارئ والكاتب. وبهذا فإن الترجمة الناجحة هي التي تجعل القارئ يعيش في النص ولا يشك ولو لحظة أن ما يقرأه ترجمة، فيجب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم الميثاق في سورة المائدة]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Nov 2012 22:00:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=332392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=332392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المحور الأساسي الذي ينتظم سورة المائدة من أولها إلى آخرها هو (الميثاق) الذي وضعه الله في النفس البشرية، وكيف أن هذا الميثاق يعرفه كل إنسان من خلال التفكر في ذاته.. وقد أشارت سورة المائدة إلى هذا الميثاق في الآية السابعة:(وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا. وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم الفتح في سورة الفتح]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Nov 2012 20:38:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=332010]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=332010]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المحور الأساسي الذي تدور حوله سورة الفتح هي السكينة والطمأنينة في قلوب المؤمنين، وهذه السكينة هي ما يسمى بالفتح، أو التواصل في علم السلوكيات الحديث، فما المقصود بالتواصل الإنساني؟ مفهوم التواصل:يفيد مفهوم التواصل في اللغة العربية: التقارب والتحابب، والتَّقَاطُعُ والتهاجر ضدّ التَّوَاصُل، كما يقول الشاعر: عندي لكم يوم التواصُل فرحةٌ ... يا معشر الجلساء والندماء [1].. وكذلك يحمل نفس المع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : التعرّف لا التعارف]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Nov 2012 17:26:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=331137]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=331137]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عندما نشرت سلسلة مقالات تحت عنوان (خلق لكم من أنفسكم أزواجا) و(الجنة نكاح لا زواج) اعترض البعض على فكرة المقال، فوعدت بنشر مقال لشرح النقاط التي لم يفهموها..أقول: إن تأثر أي إنسان بسلوك معين، يرجع إلى أن هذا السلوك له في جيناته شفرة خاصة تتعرف على هذا السلوك وتبحث عنه. هذه الفكرة يمكننا أن نطلق عليها (التعرف)؛ حيث تكون الأشياء الخارجية عبارة عن مثيرات، تستدعي أنماطاً خاصة من السلوك؛ فإن ظه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : دوافع التطرف في العصر الحديث]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Oct 2012 22:24:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لو جئنا لتحليل أسباب التعصب في العصر الحديث، لوجدنا أن من أكبر الأشياء التي تساهم في خلقه هو الحسد.. حيث نجد أن المعدم يحسد الثري، والأمة ذات الموارد المحدودة تحسد الأمة الغنية، والأغبياء يحسدون الأذكياء، والنساء يحسدن الرجال على نفوذهم في المجتمع وسلطانهم في السياسة والحكم...والسؤال هنا لماذا شاع الحسد في العصر الحديث؟إن مرجع ذلك إلى تقدم التكنولوجيا وازدياد أوجه النشاط الإنساني كالقراءة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : البهائية ونشأت العقائد الدينية]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Oct 2012 18:47:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نبذة تاريخية:لقد ظهرت البهائية في بلاد فارس ذات الغالبية الإسلامية، ومن ثم انتشرت في المناطق الإسلامية المجاورة التابعة للامبروطورية العثمانية والروسية ووصلت إلى شمال الهند. وكان المؤمنون الأوائل مسلمين من خلفيات يهودية ومسيحية وزرادشتية دخلوا في الإسلام بخلفياتهم تلك دون التعمق في الدين الإسلامي، وكانوا يحاولون أن يجدوا صدى لمعتقداتهم القديمة في الإسلام. ومن الجدير بالذكر أن السنوات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : كيف تنشأ العقائد الدينية (الشيعة نموذجا)]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Oct 2012 19:09:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لابد أن الشعور بالظلم والاضطهاد تستجيب له بعض النماذج النفسية دون بعضها، وبالتالي فإن الأنماط النفسية عبارة عن أنماط محددة، بعضها لديه رغبة أصيلة من صميم تكوينها للاستجابة للمآسي وتضخيمها، وبعضها تقل لديها الرغبة أو تنعدم في بعض الأحايين.. ولذلك فإن نموذج النفسية الشيعية هي من النفسيات التي تركز على المآسي والمظالم وتعمل على تكبيرها وإبرازها، لأنها تجني من هذا التضخيم والتهويل المكاسب والمنافع..<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : خلق لكم من أنفسكم أزواجا]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Oct 2012 22:14:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إذا جئنا نتأمل قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا..) (الروم:21) فإنه يتبين لنا أمران:     الأول: قوله تعالى "من أنفسكم" فيه دلالة على أن زوجة الرجل قد خلقت من نفسه، أو من ضلعه، كما ورد في بعض الأخبار، وبهذا يكون حنين الرجل للأنثى بمثابة بحث عن جزء نفسه المفقود، الذي أدى إلى اختلال توازنه عندما انتزع منه. ولذا، جاء التعبير عن هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في الجنة زواج لا نكاح]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Oct 2012 12:50:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=327927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=327927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تساءل البعض في تعليقهم على مقالي المعنون بـ (الفرق بين النكاح والزواج في القرآن)، تساءلوا: لماذا أشار القرآن إلى زواج المؤمن بالحور العين بلفظ الزواج، ولم يشر إلى ذلك بلفظ النكاح، كما هو الحال في الزواج في الدنيا؟ وهذا نص كلام هذا المعترض: "تقول وردت كلمة الزواج في موضعين فقط، وأعطيت تفسيرا في الموضع الأول وهو زواج النبي محمد من السيدة زينب، ولكن لماذا لم تعطي تفسيرا في الموضع الثاني، وهو الزو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الفرق بين النكاح والزواج في القرآن]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Oct 2012 23:28:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=327609]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=327609]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في مقالي السابق المعنون بـ (مثنى وثلاث ورباع) اعترض البعض على استخدام القرآن لفظ النكاح بدلا من الزواج!والسؤال هو: لماذا استعمل القرآن لفظ النكاح للدلالة على الزواج ولم يستعمل لفظ الزواج؟التزاوج والمُزاوجة والازدواج في اللغة لا يدل على الزواج، إنما يدل على الاقتران والالتصاق الذي لا يوجد فيه انفصال، يقال ( زوّج ) الأشياء تزويجا وزواجا قرن بعضها ببعض[1]. وكل شيئين اقترن أحدهما بالآخر فهما ز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مثنى وثلاث ورباع..]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Oct 2012 17:47:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=327412]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=327412]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يتساءل الكثيرون عن وجه الربط بين بداية الآية ونهايتها، فيقولون ما وجه الربط بين قوله تعاى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى) وبين قوله تعالى: (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ)؟ فما هو الرابط بين صدر الآية وعجزها؟يقول تعالى:{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : التشات والمسنجر والفيسبوك]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Oct 2012 11:25:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لماذا نميل إلى التشات والفيسبوك؟ أو لماذا نرى كل هذه الأعداد من البشر الذين يدخلون التشات والفيس بوك على مدار الساعة؟     إننا سنعرف إجابة هذا السؤال لو عرفنا الإجابة على السؤال التالي: لماذا كل هذا الحب الفطري في نفوس البشر للسياحة والتجوال من قديم الأزمان؟ أو لماذا اشتهر كثير من الرحالة والسياح على مدار التاريخ، الذين كانت تستهويهم السياحة في أرض الله؟     فاليوم نجد كثيرا من الناس الذين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : ميرزا غلام أحمد (1)]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Sep 2012 19:44:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مولده:ولد ميرزا غلام أحمد في قرية قاديان من أعمال البنجاب في الهند سنة 1835م، كما تقول المصادر القاديانية. لكن خصوم القاديانيين يقولون إنه ولد عام 1939م[1]. وعلى ما يبدو أن هذا التاريخ أخذ بطريق الاستنباط، وليس من طريق تصريح الميرزا نفسه، حيث يقول عن نفسه أنه كان يبلغ السابعة عشرة من عمره يوم نشبت ثورة الهند الكبرى، ومن المعلوم أن ثورة الهند الكبرى نشبت عام 1857م. وينحدر الميرزا من أسرة فارسية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في بلاد الحرمين (4)]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Sep 2012 19:24:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أقلتنا سيارة إلى الحرم الشريف، لقضاء شعائر العمرة، وكان يقود مجموعتنا أحد المرشدين الذي يدعو ونحن نؤمن على دعائه، وكان لا يتعب من كثرة الدعاء الذي استمر حوالي ساعتين متواصلتين، وهو يشبه المنشدين الذين ينشدون المدائح الدينية في الموالد، حيث يأخذ هذا الأمر على أنه مهنة لأكل العيش..ودخلنا الحرم ونحن نرفع أصواتنا بالتلبية، والناس تنظر إلينا باستغراب واندهاش.. وكان المسجد الحرام يمتلئ بالنساء المحج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في بلاد الحرمين (3)]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Sep 2012 19:53:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323790]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323790]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>استيقظت في هذا اليوم على صلاة الفجر فصليت الفجر في المسجد النبوي، وكنت أتمنى المكث في المسجد النبوي لكن كان يشتت انتباهي درس في التفسير، عبارة عن قراءة عادية من تفسير من التفاسير السلفية، بصوت كان يصل إلى كل أنحاء المسجد من خلال سماعات مثبتة على سواري المسجد.. فرجعت إلى الفندق ونمت حتى الساعة التاسعة. وبعد أن تناولت إفطاري وذهبت لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وكنت أتمنى تخيل المكان الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم النسخ في القرآن]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Sep 2012 20:40:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323491]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323491]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ظل هناك ولا يزال رأي تقليدي، إن لم يكن عقيدة، يؤمن به علماء علوم القرآن والمسلمون قاطبة، إلا قلة قليلة، يقول بأن هناك ثلاثة أنواع من النسخ هي: نسخ التلاوة وبقاء الحكم، ونسخ الحكم وبقاء التلاوة، ونسخ الحكم والتلاوة معا.. وكي ندرك الدافع وراء هذه القسمة يجب أن نعرف أن في طبيعة كل إنسان منا نزعة طبيعية إلى القسمة المنطقية الثلاثية للقضايا، مثال أن نقول: أما أن يكون الاثنان في داخل البيت، أو أن يك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في بلاد الحرمين (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Sep 2012 21:12:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>استيقظت في حوالي الساعة السادسة إلا ربعا، وكانت الشمس على وشك الشروق، وأيقظت الزوجة لتصلي الصبح، ثم نامت بعد الصلاة، وبقيت مستيقظا أقرأ في المصحف من سورة المائدة، وخطرت لي معاني جديدة لبعض الآيات فدونتها في مفكرتي..وكان الفندق في هذه الساعة شديد الهدوء، فقمت وأعددت كأسا من الشاي، وجلست على السجاد الأحمر الجميل الذي يكسو أرض الغرفة، ورحت أتأمل حركة الناس في الشارع من وراء الزجاج، وكنت أعجب من ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في بلاد الحرمين (1)]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Sep 2012 22:45:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322334]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322334]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كنت أشعر بالإرهاق الشديد في هذه الليلة من كثرة الزيارات والاتصالات، ونمت متأخرا واستيقظت مبكرا كعادة المسافرين، وكنت أخشى أن تستيقظ طفلتنا الصغيرة المدللة التي تتعلق بأمها بشكل جنوني، ووصلنا إلى مكان تجمع المسافرين، ولم يكن قد تجمع هناك الكثير، وجاء الأتوبيس بعد قليل وركبنا فيه وانطلق بنا نحو المطار..وصار الأتوبيس وبعد سير طويل نزلنا في استراحة على الطريق تقدم السمك والدجاج، وانهال المسافرون ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : خلق القرآن]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Aug 2012 13:21:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321587]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321587]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل مشكلة خلق القرآن هرطقة عقائدية أم استنارة فكرية؟للإجابة على هذا السؤال يجب ان نعلم أن مشكلة خلق القرآن مشكلة خاصة نبعت من مشكلة عامة هي مشكلة الكلام الإلهي، وهي تتمثل في السؤال التالي: هل الله يتكلم أم لا يتكلم؟فأهل السنة قاسوا صفات الله على صفات البشر، فقالوا إن المتكلم أفضل من الأبكم أو من غير المتكلم، لأن صفة الكلام هي صفة كمال، أما صفة عدم الكلام فهي صفة نقص لا تليق بالله عز وجل..<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : شقراء لرجل أحدب (نقد)]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Aug 2012 22:27:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>دعتني الأديبة الجزائرية "نادية مداني" للتعليق على قصيدتها "طلاسم تحترق" ولم أكن قد قرأت شيئا من أعمال هذه الأديبة قبل ذلك؛ فلما قرأت هذه القصيدة لم أفهم منها شيئا كثيرا لإيغالها في الغموض والسوريالية، فكتبت أقول: "إنني لم أفهم من قصيدتك شيئا مفيدا سوى جملتين أو ثلاثة وأنصحك ألا تعودي لكتابة أمثال تلك القصائد مرة أخرى"..وكنت على يقين أن كلماتي تلك قد أغضبتها، لكني دهشت عندما جاء ردها على غير ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم ليلة القدر]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Aug 2012 09:31:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319191]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319191]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ليلة القدر هي الليلة التي ينزل في قلب كل إنسان، جملة واحدة، كل فلسفة حياته، وكل أنماط سلوكه وتصرفاته.. وهي غالبا ما تكون في الليالي المباركة كليالي رمضان، لأن فيه صيام متواصل، فإذا حدث ما يكدر صفو الإنسان في تلك الليلة المباركة كأن يفكر في معصية، أو يتفوه بكلمة نابية، أو تمتد عينه إلى نظرة محرمة، أو يدير في رأسه فكرة آثمة.. فسترفع هذه الليلة وتُحجب ، لأن الله عز وجل يقول: "سلام هي حتى مطلع الفجر"  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : رواية ستائر العتمة (نقد)]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Aug 2012 02:42:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318867]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318867]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>رواية ستائر العتمة للكاتب وليد الهودلي هي رواية لمعاناة أحد الشباب التي تعرضوا للاعتقال بتهمة المشاركة في الانتفاضة، وهي تُحكي على لسان بطل الرواية عامر ما تعرض له في زنازين الاحتلال ومكاتب التحقيق، ولقد اختار الكاتب ستائر العتمة اسما لهذه التجربة وقد حاولت أن افهم مبرراته لاختيار هذا الاسم فلم أستطع!وأول شيء يلفت النظر في هذه الرواية هي اضطراب الكاتب في أسلوب السرد حيث يتحول من ضمير المتك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : كيف نشأت القصة القصيرة]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Aug 2012 15:37:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318388]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318388]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الأصل في كتابة القصة هي الرواية الطويلة وليست القصة القصيرة، فكيف تم اكتشاف القصة القصيرة؟لقد اكتشفت القصة القصيرة مصادفة كأي شيء في الكون نكتشفه عن طريق المصادفة، وذلك من خلال اختصار الراويات الطويلة، حيث يقوم أديب آخر، أو الأديب نفسه صاحب الرواية الطويلة، بكتابة روايته الطويلة بشكل مختصر ومختزل، ويحذف الكثير من العبارات والتعبيرات ويقتصر على المفاصل الرئيسة والعبارات المضيئة في الرواية، مع ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : انفجار (قصة قصيرة)]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Aug 2012 08:43:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>عندما دخلت الفصل في ذلك اليوم ذهبت مباشرة إلى السبورة، وكتبت عليها عنوان موضوع الإنشاء الذي أريد الطلاب أن يكتبوا عنه وهو "صفوا المدرسة والفصل الذي تتعلمون فيه". ولكي أتأكد من أن التلاميذ سوف ينفذون كلامي، قلت: "هذا سيكون موضوع الإنشاء في الأسبوع القادم، ولا يجب أن يكتب أحد منكم خلاف هذا الموضوع. وليكن في علمكم أن درجة هذا الموضوع سوف توضع في أعمال السنة. فلابد أن تكتبوا عن المدرسة والفصل وليس عن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : إسقاط الشخصية على الآيات القرآنية]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Jul 2012 00:30:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317920]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317920]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الإسقاط غريزة فطرية في النفس الإنسانية، فأحيانا نتأمل الجدران الملطخة والأحجار المبقعة فنرى فيها صورا وأشكالا لبلدان متنوعة تزينها الجبال، وتجري فيها الأنهار، ونرى فيها الأحجار والأشجار والسهول الواسعة والتلال على اختلاف أشكالها. كما يمكننا أن نرى فيها معارك مختلفة وأفعالا متنوعة تقوم بها مخلوقات غريبة الأشكال، ونشاهد العديد من الوجوه والملابس وأشياء أخرى كثيرة لا يمكن حصرها هنا، ومن يتعامل مع تلك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : فيلم (ما تيجي نرقص)]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Jul 2012 01:59:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فيلم (ما تيجي نرقص)، من الأفلام غير الجادة الكثيرة التي تعرضها قناة روتانا سينما في الآونة الأخيرة.. يحكي هذا الفيلم قصة زوجة محترمة مخلصة لزوجها تعمل كمحامية، يغص مكتبها دوما بالعملاء المشاكسين، والأشخاص المختلفين، التي كانت تضيق بهم ذرعا، في كثير من الأحوال، وكما كانت الزوجة محترمة وقورة كان الزوج كذلك، تخيم الرتابة على حياته، ويشعر بأن قطار العمر قد بدأ يقترب من نهايته الطبيعية، وبالتالي يج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم الشعر والسحر]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jul 2012 23:34:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317068]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317068]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ما الشعر وما السحر؟الشعر هو تعبير عن تجربة شعورية في صورة حية. والتعبير عن هذه التجربة الوجدانية يكون إما شعراً وإما نثراً. واشتقاق كلمة شعر من "الشعور"،  فالشعر هو تمرير للإحساس والشعور من شخص إلى شخص من خلال الكلمات والألفاظ. ومنه قوله تعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون. أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ. وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) الشعراء 224     وقوله تعالى : (أَلَمْ ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : عصر الردة الطبية]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Jul 2012 21:33:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=316531]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=316531]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في كل عصر من العصور لابد أن تشيع خرافة من الخرافات، ولابد أن تسري في ثنايا ذلك العصر روح من عامة، تصبغ العصر كله بصبغة خاصة. فالخرافة تشبه المعجزة من وجه من الوجوه، لأن المعجزة عبارة عن ادعاء امتلاك الأسرار التي يعجز عن امتلاكها الآخرون؛ وهذا ما تتفق فيه المعجزة مع الخرافة. أما ما تفترق فيه عن المعجزة فهو محاولة الترويج لهذه الخرافة بأنها تقوم على أمور بسيطة يملكها الجميع ولا ينتبهون لها، وهنا تأت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : العمر الزمني والعمر البيولوجي]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jul 2012 12:37:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=316347]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=316347]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قياس عمر الإنسان بالأيام والشهور قياس غير دقيق، لكنه قياس سهل ميسور يتناسب مع حياة البشر وقوانينهم، لكنه يبقى قياسا غير موضوعي لمعرفة عمر الإنسان الحقيقي. فالقياس الحقيقي يجب أن يكون حسب سرعة نمو خلايا الجسم وسرعة حركتها وقوة إدراكها.. واستخدام الزمن فقط لقياس حياة الإنسان، يشبه استخدام الزمن فقط، دون النظر إلى المسافة، كمقياس لتقدير الفرق بين سرعة السيارة والطائرة.. في حين نجد أن الطائرة تقطع في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : قراءة في قصص الكاتبة حوا سكاس]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jul 2012 15:44:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=316110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=316110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عندما أبديت نقدا لإحدى قصص الكاتبة حوا سكاس، معترضا على أسلوب سردها الروائي، ردت بأنها كتبت روايتين بالأسلوب الذي مدحته، فلما طلبت تلك الروايتين، أهدتني – مشكورة- مجموعتها القصصية المعنونة بـ(الرجل الخطأ) ومن ضمنها الروايتين، وقد صدرت تلك المجموعة القصصية عن دار الغاوون البيروتية..والكاتبة حوا سكاس، كاتبة شركسية من مواليد الجليل في فلسطين. والملاحظ أنها تشذ عن القاعدة العامة المتبعة لدي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : هل يترقى الإنسان روحيا مع الزمن؟]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jul 2012 10:16:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315558]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315558]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كثيرا ما يدور الحديث عن ترقي الإنسان وتطوره من الهمجية إلى التحضر، ومن طور البداوة إلى طور الحضارة، ومن الكهف إلى القصر..لكن الكون لا يلتزم بالقواعد الساذجة التي نود أن نفرضها عليه، لأن الإنسان منذ أن خلقه الله كان فيه كل مميزات التحضر والترقي. أما الحديث عن ترقي الإنسان روحيا مع الزمن فهو محض خطأ لا أساس له من التاريخ.لاشك أن الإنسان يترقى روحيا مع تقدم عمره الخاص، من الطفولة إلى المراهقة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : في الأزهر]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jul 2012 00:09:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>دخلت الأزهر من بوابته الرئيسية التي تشبه مدخل قلعة من القلاع القديمة، وكان صف من الضباط يقفون على بوابته، وينظرون إلى الداخلين بإمعان، وبعد أن اجتزت المدخل بقليل كان على الصفين رجلان  يقفان وراء الأرفف الخشبية التي توضع فيها الأحذية، ويوشك أحدهما أن ينادي على كل من يدخل ليضع حذاءه على الرف، ولكنه يبتلع كلمته في نهاية الأمر ويترك الأمر للمصلي. واتجهت إلى المتوضأ رأسا، وحذائي في يدي، وبحثت عن شب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : ما كان خلف الطريق (نقد)]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jul 2012 20:38:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314929]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314929]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>معلوماتي القليلة عن هذه الشاعرة أنها حاصلة على بكالوريوس هندسة آلات زراعية، ولا أدري إن كانت تعمل في مجال تخصصها أم لا؟ وهي من مواليد السنبلاوين بمصر.. وبقي أن نقول أن ميمي قدري هو اسم مستعار للشاعرة عزة سلو.. والشيء الملاحظ في قصائد ميمي قدري هو الرشاقة ومرونة المعنى والاعتماد على مفارقة الكلمات كثيرا..والقصيدة التي بين أيدينا بعنوان:(ما كان خلف الطريق) وسنجد أن لعنوان القصيدة في النهاية أهمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الوراثة والاكتساب]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jul 2012 22:26:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قضية الوراثة والاكتساب قضية، شائكة جد شائكة، وقد حار فيها العقل قديما ولا زالت إلى يوم الناس هذا موضع حيرة وخلاف، ولا زالت قضية العلاقة بين الوراثة والاكتساب، أو دور البيئة والوراثة في الذكاء، بل إننا لازلنا نجد كثيراً من الإشكالات التي لازالت تدور حول هذا المحور مثل: ما العلاقة بين القدرات الموروثة والمكتسبة، أو هل الذكاء موروث أو مكتسب، أو هل للغذاء دخل في النمو العقلي أم لا ؟!.. فهذا السؤال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : المرأة المصرية]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Jul 2012 23:24:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314455]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314455]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يخيل لي أن كلا من المرأة المصرية والرجل المصري من معدنيين وطبيعتين مختلفين؛ فالمرأة المصرية تختلف عن الرجل المصري اختلافا واضحا ظاهر الوضوح، والمرأة المصرية هي سر العبقرية المصرية وليس الرجل.. فالرجل المصري غالبا ما تجده، بياع كلام، فإذا جد الجد لا تنتفع منه بشيء..وأول ما يلفت انتباهك في المرأة المصرية ذكاء العيون وصفاءها ووداعتها، ودقة القسمات، ونقاء البشرة، ورشاقة الحركة، ونحافة الجسم، وجمال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : رشة عطر وقصص أخرى (نقد)]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Jul 2012 15:11:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لقد قامت مدارس ومناهج نقدية عديدة لدراسة الأعمال الأدبية، من أهمها: المنهج اللغوي، والمنهج البنيوي، والمنهج الفلسفي، والمنهج الجمالي، والمنهج السيكولوجي، والمنهج الاجتماعي، والمنهج المقارن.. الخوإننا نظلم الأعمال الأدبية حين نجردها من مضمونها الفلسفي الإنساني، ونقتصر على النقد البنيوي من خلال تحليل أسلوبها، وتركيب عناصرها الفنية. فالأدب في جوهره رسالة، ومن غير المعقول أن نجرد الرسالة من محتواه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : انتهى عصر المعجزات]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jul 2012 23:25:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن نزول القرآن كان إرهاصا بانتهاء عصر المعجزات وابتداء عصر العلم وثورة العقل وانفجار المعلومات، وليس هذا معناه أن المعجزات سترتفع من الأرض وتختفي؛ إنما معناه أن المعجزات ستكون موجودة لكن الإنسان لم يعد ينظر إليها كمعجزات؛ لأن الخوارق أصبحت تجري على يد الإنسان متى أراد ووقتما شاء!لقد كان التعجب سهلا على أبائنا الأولين، حتى أنهم حصروا عجائب الدنيا في سبع لا أكثر، وحسبوا من هذه العجائب على سبيل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الخرافة في الأديان]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Jun 2012 10:45:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313842]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313842]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا شك أن التوحيد هو أصل كل الديانات السماوية، وقد أفنى الأنبياء حياتهم وجل أعمارهم لنشر هذه العقيدة بين الناس، أما بعد موت الأنبياء وانقطاع الرسل فقد بدأت البدع والخرافات تتسربان إلى عقائد الناس من جديد، وبدأ الناس يبتعدون عن الدين الحق ويخلطون فيه الكثير من البدع والخرافات حتى أصبحت الخرافة هي السائدة. ولو ألقينا نظرة سريعة على الكتاب المقدس أو العهد القديم على الأخص لوجدناه تكريسا لهذه البدع وتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : يأجوج ومأجوج]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Jun 2012 11:48:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313587]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313587]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ورد ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم مرتين، مرة في سورة الكهف في قوله تعالى: (إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) (الكهف:94)ومرة في سورة الأنبياء في قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) الأنبياء96كما ورد ذكر يأجوج ومأجوج في كثير من الأحا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الإسراء والمعراج إشارات علمية ونبوءات مستقبلية]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Jun 2012 10:15:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يقول عز وجل في سورة الإسراء: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1فما هي الآيات التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم وتحققت وكانت دليلا على صدق رسالة الإسلام؟لقد كان في الإسراء والمعراج الكثير من المعجزات، وحادثة الإسراء والمعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : ساعة بيولوجية تدق للصلاة]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Jun 2012 12:02:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>هناك صلة بين أوقات الصلاة الخمسة وحالات النفس وتقلبات المزاج. وعلى هذا لم يكن عدد الصلوات وأوقاتها شيئا اجتهاديا متروكا لمزاح الشخص ورغبته، وإنما كانت وحيا من الله بواسطة جبريل عليه السلام.      وهناك اتصال روحاني لا ندرك كنهه، بين عالم الإنسان وعالم الملكوت، وبين عالم الغيب وعالم الشهود، تتنزل من خلال هذا الاتصال الرحمات والإمدادات، التي لا يدركها الإنسان العادي لكثرة ما ران على قلبه من الشهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : الإنسان وحرية الإرادة]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Jun 2012 17:54:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بعدما نشرت مقالي السابق عن مفهوم اللوح المحفوظ، علق أحد القراء الكرام، واسمه (حكيم فارسي) قائلا بأن هذا يشير إلى الجبر وأن الإنسان، مسير وليس مخير، وقد أورد على ذلك حديث: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ اكْ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : مفهوم -اللوح المحفوظ- في ضوء العلم الحديث]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Jun 2012 22:59:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312731]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312731]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>للوح كل صحيفة عريضة خشبا أو عظما، تلوح وتظهر فيه الكتابة، لأن لاح يلوح بمعنى ظهر. وهذا هو الفرق بين اللوح وبين الورق الذي يمكن طيه، فميزة هذا اللوح المفتوح أن كل واحد سيقرؤه، فيشيع بين جميع الناس.. لكن عيب اللوح المنشور بين الناس أنه سيكون عرضة للتلاعب والمحو والكشط  لكونه مفتوحا على الدوام، ولذلك زاد الله هنا كلمة "محفوظ" عند وصف القرآن الكريم، فقال في لوح محفوظ، أي أن مزاياه أنه سيصل إلى أيد كثي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : تأملات في ملة الصابئة]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Jun 2012 09:59:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>غالبا من يُسأل عن ديانة الصابئة يجيب بلا تردد ولا تلعثم إنها: ملة قوم يعبدون الكواكب والنجوم، أو يعبدون التماثيل والأصنام!وهذا التعريف ربما أفضى إلى تضليلنا بدلا من تنويرنا، حيث اعتبر البعض ذكر القرآن وتنويهه بهذه الفرقة شيئا قديما لا قيمة له في العصر الحديث، مما دفع بعض الكتاب يقولوا إن هناك كثيرا من آيات القرآن يجب إزالتها من المصاحف؛ لأنها لا تصلح لهذا الزمان!والحق لربما يعجب قارئ ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافذ الشاعر : ما هي الروح]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Jun 2012 19:47:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نافذ_الشاعر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ما هي الروحبقلم: د.نافذ الشاعرما هي الروح التي أُثير حولها هذا السؤال؟لقد كان اليهود يعتقدون أن معرفة الغيب وكتابة النصوص الشعرية المبدعة ممكن من خلال الاتصال بالأرواح، وكانوا يتعلمون هذا الفن بكثرة؛ وقد جاء النهي عن هذه الممارسة في التوراة: (لا تتعلم أن تفعل مثل رجس أولئك الأمم.. ولا من يرقي رُقية، ولا من يسأل جانا، أو تابعة، ولا من يستشير الموتى)[1]. وهذا كان سائدا لدى ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
