<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>يونس بنمورو</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[باحث في علم الاجتماع من المغرب<br>الاسم الكامل: يونس بنمورو<br>الجنسية: مغربي <br>مكان الازدياد: الدار البيضاء<br>اهتمامات: كاتب رأي في العديد من المنابر الوطنية والعربية<br>          شارك في عدد من الدراسات الميدانية<br>الهاتف: 672.75.56.81(0) 212+ <br>البريد الإلكتروني: Benmouro@gmail.com]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5443]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>يونس بنمورو</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : مفاهيم سوسيولوجية [1] المدينة]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Apr 2013 20:57:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إختلفت أراء الباحثين بإختلاف عباءاتهم الإبيستيمية العلمية ، و تفرعت مواقفهم التنظيرية بتفرع منهاجهم المعرفية البحثية ، و تباينت إستنتاجاتهم لإيجاد تعريف علمي محدد ، و كامل المعنى للمدينة ، و إن كانت هاته الأخيرة ، كمظهر عمراني جد مألوف ، يمكن تمييزها عن القرية بكامل السلاسة و الوضوح ، سواء في شكلها المورفولوجي الخارجي من جهة ، أو في مجموع وظائفها ، و بنياتها من جهة أخرى ، أو حتى عبر سيرورة نموها ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : قراءة في كتاب [1] المدينة الإسلامية [1]]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Apr 2013 17:34:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353589]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353589]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كيف نشأة المدينة الإسلامية ؟ و ما هي أهم مراحل تكونها ؟ و ما مجموع عوامل تطورها ؟ هل من طبيعة علائقية بين الفكر الإسلامي و إستراتيجية العمران و التعمير ؟ و ما المقصود بالتخطيط العربي للمدينة من جهة ؟ و كيف هو ذات التخطيط المديني الإسلامي من جهة أخرى ؟ ما الذي يميز العمران الإسلامي إذن ، عن العمران البشري الغربي ؟ هل من طرق تحصينية للإطار المديني لذات المدن الإسلامية ؟ و كيف هي منشآت مدن حضارة الإس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : السوسيولوجيا الكلاسيكية و المسألة الحضرية [4]]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Apr 2013 22:11:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>&#61607-;-	التحليل الحضري عند « جورج زيمل » لاتزال المدرسة السوسيولوجية الألمانية في علم الإجتماع ، تمثل مكانة مرموقة بين المهتمين عموما بالنظرية السوسيولجية ، سواء أكانت تقليدية أم حديثة معاصرة ، و هذا ما نلاحظه من خلال تحليلنا للثراث السوسيولوجي لنظرية علم الإجتماع الكلاسيكية ، و التي ظهرت معالمها الأولى في أوربا الغربية ؛ و إن كانت الجذور التاريخية للمدرسة السوسيولوجية التقليدية الألم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : السوسيولوجيا الكلاسيكية و المسألة الحضرية [3]]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Feb 2013 15:47:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>&#61607-;-	التحليل الحضري عند  « ماكس فيبر »ما من شك في أن إسهامات « ماكس فيبر » في النظرية السوسيولوجية لعلم الإجتماع ، تعتبر من الإسهامات المميزة التي لا تزال تجد لها قبولا علميا و أكاديميا واسع النطاق ، و السبب يرجع بالطبع إلى كتابات « فيبر» في النظرية السوسيولوجية ، و ربطها بإطار منهجي و علمي محدد . إذ بلور كثير من هذه الكتابات ، بمجموعة من الدراسات الميدانية ( الأمبريقية ) ، التي صقل به ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : السوسيولوجيا الكلاسيكية و المسألة الحضرية [2]]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jan 2013 17:14:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343366]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343366]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>&#61607-;-	التحليل الحضري عند  « إميل دوركايم  » لا يقتصر إنجاز  « إميل دوركايم  » على تأسيس السوسيولوجيا كعلم ، فهي تتجذر في تأمل تاريخي قلق حول قدوم المجتمع الصناعي ، و ما يتسم به من إختفاء الأطر الإجتماعية القديمة ، و ما صاحبه من أزمة في القيم و المعتقدات الجماعية ، ففي كتابه  « في تقسيم العمل الإجتماعي  » يحلل « إميل دوركايم  » الإنتقال من نمط إجمالي للمجتمع ، إلى نمط أخر ؛ فالمجتمع القد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : السوسيولوجيا الكلاسيكية و المسألة الحضرية [1]]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Jan 2013 22:06:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343090]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343090]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كيف إهتم علماء الاجتماع الكلاسيكيون بالظاهرة الحضرية ؟ ما هي رؤيتهم العلمية للمدينة إذن ؟ و ما هي أهم الظروف التاريخية ، و مختلف العوامل الموضوعية ، التي دفعت أل السوسيولوجا الأوائل إلى الإهتمام بالمدينة ؟ و المجال الحضري ؟ و لما يعتمل فيهما ، و أيضا في أحوازهما ؟ و كيف قاربت إذن ، كل المدارس التقليدية ، بدأ بالألمانية المتمثلة في كل من  « كارل ماركس »  و  « ماكس فيبر »  و  « جورج زيمل » و أيضا ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [8] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jan 2013 18:07:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>التربية على النظافة :في هذه المرحلة بالذات ، أي في سن الطفل هذا ، يتوجب عليكم و إنطلاقا من مكانتكم كأب ، تلقينه و تعليمه كيف يصبح نظيفا ؛ قد تكون زوجتكم هي المعنية الأولى في هذا الشأن ، لكن المهمة لا تقتصر عليها لوحدها فقط ، إذ ستلعبون دورا محوريا أيضا ، إذ يتوجب عليكم معرفة مجموع المبادئ السيكولوجية الأساسية في هذا الباب ، و ذلك حتى تجعلوا من تلقين أبجديات النظافة ، عادة جديدة له و لكم .< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [7] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jan 2013 18:15:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342741]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342741]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>السلوك خلال مرحلة المراهقة الأولى :بعض المبادئ التربوية و أيضا السلوكية التي تم عرضها فيما سبق ، ستستمر و ستظل قائمة طيلة مرحلة الطفولة ؛ فشرود الطفل في هذه المرحلة بطريقة بارزة و ملحوظة ، سيظهر بين الفينة و الأخرى إلى حدود سن المراهقة الأولى حيث سيبدأ بالإختفاء و الزوال ؛ لكن بالمقابل ، سيظهر مبدأ جديد ، يتوجب تطبيقه و العمل به بضرورته و أهميته ؛ هذا المبدأ هو ذاك المتعلق بالتمييز بين الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ثقافة المقاولة : مكوناتها و خصائصها]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jan 2013 01:44:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342349]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342349]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ما المقصود بداية بالثقافة ؟ ما محتواها و عناصرها ؟ و هل من تعريف إجرائي لها ؟ ماذا بخصوص المقاولة ؟ هل من تحليل سوسيولوجي لفضائها ؟ ما هي طبيعتها ؟ و أهم مضامينها ؟ و أي علاقة لها بالثقافة ؟ ما مكانة هذه الأخيرة داخل ذات المؤسسة ؟ و ما هي إذن حدودها ؟ و كذلك أبعادها ؟ و ما هي خصوصا مختلف مكوناتها ؟ و أيضا أهم خصائصها ؟ الثقافة بداهة خاطئة ، كلمة تبدو و كأنها كلمة ثابتة حازمة ، و الحال أنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [6] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Dec 2012 15:55:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=336100]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=336100]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المراهقة الأولى : من السنة الثانية إلى السنة الثالثة .مرحلة خطى الطفل الأولى جد رائعة و غنية أيضا ، فخلالها يتمكن الأب من اللعب و الإستمتاع مع الطفل ، لكن المرحلة العمرية اللاحقة بعيدة كل البعد ، على أن تكون مثالية هي أيضا إذ لم يعي الأب المشاكل الحقيقة التي تفرض نفسها خلال هذه المرحلة ، و لما تظهر أيضا فقط في هذا العمر بالذات ، لذلك غالبا ما يغيض الأب من تصرفات طفله و من سلوكه ؛ فأنا أسمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : جاك بيرك : شيخ المستشرقين المنحاز لقضايا العرب و المسلمين]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Dec 2012 15:55:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=336099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=336099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إبغرافي البدء  " يعتبر جاك بيرك من بين المفكرين البارزين في مجال العلوم الإجتماعية ، و لعل أساس التفكير في الإهتمام بأعماله راجع إلى أهمية هذا الإنتاج نظريا و منهجا . تجاوزت أعماله المئات من الكتب و المقالات و الحوارات : بدءا بالمونوغرافيات ، مرورا بالعمل الإثنولوجي المتميز حول سكساوة بالأطلس الكبير ، و صولا إلى ترجمة القرآن الكريم و الأحاديث النبوية ، و خلال ما يزيد على خمسين سنة عايش السلوكات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : حسن المجاهيد : سوسيولوجيا العالم العربي لدى جاك بيرك]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Nov 2012 00:03:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=334419]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=334419]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>	السؤال الأول : من هو بداية حسن المجاهيد ؟ و كيف تقدم نفسك للقارئ ؟أستاذ علم الإجتماع بكلية الأداب و العلوم الإنسانية ، جامعة القاضي عياض بمراكش .أستاذ زائر بجامعة بروتان الغربية " بريست " فرنسا 2002 - 2006 .مجالات الإهتمام : التحولات السوسيوثقافية بالعالم العربي و حوض البحر الأبيض ، خبير لدى المؤسسات الوطنية و الدولية ، في إنجاز و تتبع و تقييم المشاريع التنموية .               ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ضيف و حوار : الدكتورة عائشة التاج]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Nov 2012 21:07:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>	السؤال الأول : كيف تقدمين نفسك للقارئ ؟ من هي عائشة التاج ؟قد يصعب على الإنسان تحديد هويته ، و قبعاته ، علما أننا نحمل جميعنا الكثير منها إنطلاقا من أدوارنا الاجتماعية المتعددة . لكي لا أختزل في دور وظيفي ، أفضل أن أقدم نفسي  كإنسانة ، أومن بالإنسان بمعناه الواسع ، و بالتالي فأنا أنتصر للقيم الإنسانية المتعارف عليها عالميا ، و أحلم ببشرية تستحق "إنسانيتها " على أرض كوكب الأرض هذا ، الذي ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [5] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Nov 2012 01:38:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=332709]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=332709]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>التهذيب :لمًّا كان طفلكم طفلا صغيرا جدا ، لم يكن إهتمامكم بتهذيبه و تأديبه مطروحا بقوة ، لكن عندما بدأ لتوه بالمشي و الحركة ، إنبثق المشكل بشكل حرج و ملحوظ .لنخفي بدابة الأمر خلافا أساسيا يتعلق بمسألة التربية و التهذيب ، فمجموعة كبيرة من الآباء يخلطون بين التهذيب و العقاب ، و هذا خطأ كبير و فضيع ، لأن العقاب فعل سلبي ضار ، يتم توجيهه للطفل نتيجة لشيء غير مرغوب فعله ، و لا القيام به ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [4] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Nov 2012 19:06:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=331992]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=331992]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>خطوات الطفل الأولى : ها هو طفلكم يجتاز عتبة مرحلة جديدة ، يمكن أن نطلق عليها و بجملة واحدة إسم : مرحلة الإستكشاف بإمتياز ، فرغبة الطفل في هذه المرحلة من حب معرفة و إكتشاف للمنزل و الحديقة ، تفوق بكثير الرغبة في المعرفة و الإكتشاف التي يمتلكها العالم و المفكر ، فدوركم هنا بإعتباركم أبا ، جد سهل بكثير ، بالمقارنة بالمهمة الشاقة لزوجتكم في هذه المرحلة ، إذ تبقى حريصة على إبنها طيلة اليوم ، كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [3] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Nov 2012 20:00:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=331023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=331023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>	الحاجات العاطفية الأساسية :إن أغلب هذه الحاجات هي حاجات فيزيقية جسمانية بالدرجة الأولى ، حاجات جد ضرورية للجسم إنساني ، كالحاجة للأكل و الشرب و الإهتمام ، و الحاجة للنوم و قضاء الحاجة البيولوجية من تبول و تغوط ، زيادة على الحاجة للرعاية و المداعبة و الملاطفة من قبيل الآخرين ، خاصة عن طريق العلاقات الحميمية و الوطيدة مع الأباء .1 : الحاجة للأكل و الشرب : تعد هذه الحاجة من بين الحاج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ماكسيميليان فيبر: مسار عالم]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Nov 2012 01:24:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330785]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330785]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شذرة البدء " كنت قد أصبحت نهائيا عالم إجتماع ، كما يدل قرار تعييني ، فذلك لكي أضع بشكل أساسي مفاهيم جماعية ما زال شبحها يحوم بإستمرار ، و بتعبير أخر لا يمكن أن ينجم علم الإجتماع إلا من أفعال أحد الأفراد أو بضعة أفراد ، أو العديد من الأفراد المنفصلين ، لذلك يقتضيه تبني طرائف فردية تحصر المعنى "  ماكسيميليان فيبرأنهكت السوسيولوجيا نفسها بالبحث و التنقيب ، و لا زالت كذلك في مسعاها للحصول على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [2] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Nov 2012 01:21:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=330779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الطفولة المبكرة :تهانينا سيد جونسن ، إنها فتاة !هذه هي الكلمات التي تعلن بداية الأبوة ، و تسمح بالحصول على لقب الأب ، لكن رغم هذا الإمتياز ، فإن لأغلب الرجال شعورا مختلفا و متناقضا عن بعضهم البعض ، فبعضهم يعبر عن فرحه الشديد طيلة إنتظاره لمولوده الجديد ، و البعض الأخر منهم يَظهر القلق و الخوف عن محياه ، و يتساءل عن إمكانية تصرفه كأب جيد و صالح ، أما البعض الأخر من الرجال ، فلا يتوانى ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : ترجمة [1] كيف تصبح أبا]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Oct 2012 21:14:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329926]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=329926]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>*	ترجمة لكتاب الدكتور الإنجليزي " فيتسوخ دودسن "*	ترجم من الإنجليزية إلى الفرنسية عن طريق الكاتب " يفون كرفاي "*	و هو كتاب سيكولوجي نشر للمرة الأولى في الولايات المتحدة الأمريكية .*	توطئة :جميع الكتب العلمية التي تعنى بالتربية بوجه الخصوص توجه محتواها إلى الأمهات بشكل أساسي و مركزي ، كما لو أن الطرف الأخر الذي هو الأب كائن غير موجود مطلقا و ليس له أدنى مهمة أو دور ، أو أنه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : أوغست كونت : عندما تكون الإنهيارات الداخلية وراء الخلق و الإبداع]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Oct 2012 21:09:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ليس بالغريب بتاتا و مطلقا أن تتجاور العبقرية بقليل من نفحات الحمق و الجنون ، و غير بعيد عن المنطق كذلك أن تختلط النشوة الإبداعية لكبار الخلاقين بالإكتئاب النفسي و الإضطراب الوجداني ، و أن تتمازج بالحزن الحاد و العميق ، و من مؤشرات الساذجة و السطحية البلهاء ، أن ننكر بجحود تام دور الهذيان الهوسي و الجنون الدوري في عملية الخلق و الإبداع ، و من الترف و الإبتذال أيضا أن نقصي شيطان المس و نوبات الصرع ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : بيير بورديو : مفكر الخلخلة و الإزعاج]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Oct 2012 15:48:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شذرة البدء " مع إختفاء بورديو إختفى أحد أخر من كبار السوسيولوجيين في القرن العشرين ، و الذي لم يكن يأبه بتخوم التخصصات و حدود المجالات ، و قد كان بطبيعة الحال إتنولوجيا منذ أبحاثه الأولى بصدد إصطدام المجتمع الجزائري بالعقلية الرأسمالية ، غير أن إنتاجه الذي تدفق دون كلل يتموضع تحت شارة السوسيولوجيا ، تماما كما ينتسب إلى الفلسفة و الإقتصاد و العلوم الإجتماعية ، أو تحليل اللغة و جميع المجالات الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية سابعة من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Sep 2012 03:43:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=325208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أكتب سطور هذه الرسالة بإحتقان عصيب ، فالقلم يرتعش كعادته بين أناملي ، لكن في برقيتي هذه يرتجف بحدة لا ليشكوا إليك همومي أو ليتقاسم و إياك مشاعري و أحزاني ، بل أراسلك هذه المرة صديقي الحبيب لأشتكي من نفسك و لنفسك ذاتها ، أخطط بحسرة إمتعاضا منك أيها العزيز فقلقي منك زاد يا رفيقي لعدم ردك على أحد رسائلي ، و تعاظم لأنك لم تتحمل عناء البحث والكتابة لتجيبني و تهدئ من روعي ، فصدقا يا صاحبي وجب إخبارك بأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية سادسة من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Sep 2012 15:03:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324344]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324344]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>حديثي معك عزيزي يونس حديث الأخ لأخيه ، معك أجد ذاتي و بحضورك أحس أكثر بنفسي و كياني ، أعلم بأن المسافات باعدت بيننا و تفننت في تعميق الهوة بين روحينا ، وعرفت كيف تزيد فجوة التآلف و التجانس بيننا ، فلولاها لكانت لقاءات الخلخلة والتفكيك كالماضي لا تعد و لا تحصى ، فها أنا اليوم ها هنا لوحدي أعيش ، غريبا معتزلا عن الجميع ، حتى أنني نسيت علة وجودي و لم أعد أدرك إسمي و هويتي  فلا أحد يناديني بلقبي ، أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية خامسة من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Sep 2012 17:53:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أتمنى بأمنية المعوز المحتاج يا صديقي أن لا تكون أفكاري وبالا عليك و عالة على شطحات تفكيرك ، و أرغب من رسائلي بروح الصداقة الصافي أن تكون ضيفا خفيفا عليك ، أو على الأقل دخيلا مشاكسا لعقلك و محركا لأفكارك ، فكن متفهما كما عهدتك و جعلتني ألفك ، وتمعن لكلامي و تداوله ، فسخر منطقك إذن معي ، و إطلق العنان للعقل و التعقل في هذه الأمور ، فالمحزن في النفس يا مؤنس فكري ، غياب نسيم الحرية بحضور الدين و لا إح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية رابعة من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Aug 2012 22:20:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=321911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أصبح الأمر بغاية السوء أيها العزيز ، فالأسئلة تتزاحم على قلمي ، و كلماتي تصطف لتشكوا إليك بؤسي و شؤمي ، فقلمي لازال يقطر ألما و مرارة يا صديقي ، أما الورقة لا زالت تتضرع لروحي عسى أن تخفف العناء عنها و أن تكف عن إرهاقها و تدنيس نقائها ، بينما الأسئلة الكبرى لا زالت وفية للشراهة في إلتهامي ، و مخلصة للهمجية في تمزيقي و تقطيعي ، إشكالات يا صاحبي أخذت في التفاقم درجة فدرجة ، لتفضح شدة همومي و لتزيد م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية ثالثة من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Aug 2012 07:14:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320874]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320874]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تعبت أيها الصديق الحميم من كثرة الأسئلة اليتيمة الجواب و البليدة الشروحات و العقيمة التفسيرات ، عجزت عن كبح قوة الأسئلة الجارفة لكياني و الحارقة لقوة إرادتي ، فكثير منها لا زال يدور في ذهني و خلدي و يتشبث بمقصلة نقدي و لا يرغب بمفارقتي ، و المخيب للآمال أني كلما أخلصت للبحث و التنقيب ، و كنت وفيا للعقل و العقلانية في عوالم رجال الدين ، إلا وكنت في وضعية التائه المذهول ، لكون الخرافة هي التي تجيبني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية ثانية من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Aug 2012 23:34:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أشكوا إليك ألم الموت من الحياة  يا عزيزي ، أشكوا إليك مرارة أسئلتها التي لا تنتهي و التي لا ترغب بتاتا في العياء و الانمحاء، رفضت حجتها وقناعتها المبتذلة لأتململ عن غطاء الطمأنينة الموشومة بحرارة اليقين و الاعتقاد ، لأثر شقاء السؤال الرفيع على الراحة و سكون الوجدان، إمتطيت صهوة العقل راخيا العنان لآليات المنطق و التحليل العقلاني ، فانظر إذن يا صاحبي ما حل بي ، فقد بلغت من القلق مبلغا عظيما و تهت د ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : برقية أولى من صديق على عتبة الإلحاد]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Aug 2012 03:35:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319708]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319708]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أكتب إليك يا عزيزي بقلم حزين كئيب ، أكتب لك حاملا القلم في منتصف الليل كعادتي حيث تنام البشرية و تغفوا الخليقة ، أراسلك من جديد لإشتياقي لك و لتهذيبك، و لأحاديثك و جل تفسيراتك و لرونقة تفكيرك، كما أكتب لك إشتياقا لكل اللحظات التي جمعتنا و عمقت روح صداقتنا، ها انأ أراسلك و كما عهدتني و ألفتني، بخصلة نقاش لا ترغب في مفارقتي و التخلي عني، بأسئلة بركانية تحرك عقلي و توسع بصيرتي، و بنوبات التفكير في ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : عبيد بقوة الإكراه و أقنان بشدة الإلزام و إماء بروح الإجبار في ألفية حقوق الإنسان]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Aug 2012 05:23:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تتأرجح براءة الطفولة بين إستغلال متوحش لعمق روحها، وإعادة اجتفاف لدسم جسدها، و إكتناز للدنانير على ظهرها، فبدون قطرات رحمة، ونفحات شفقة تنساق كرها لإعمال هشاشية أعضائها، بعضلية لا يقوون على إمتلاكها أو حتى إكتسابها، طوعا لإرضاء المكتوب عليها وعلى أبائها، و إعالة لحالها و حال أسرها، بتوريط فتية عمرها المزهرة و نعومة أظافرها المتلألئة، في حقول الكوادر العابسة و في عوالم السواعد اليابسة، فلا سبيل لها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : دناسة الثقافة و رجاسة الإنتماء]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jul 2012 18:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317558]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317558]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br> شذرة البدء  " اخطر ما يمكن أن نصاب به، هو أن نسمع فقط صوتنا الداخلي، لأنه يحول بيننا و بين معرفة ما يجري حولنا "   محمد سعيد طيب.جميل أن يصبح المرء جسدا مجتمعيا واحدا يقر خصامه لثقافته، و يعلن الانتماء للفكر الإنساني و ينتصر لشاعرية الكوني و طيف العالمي، بعيدا عن ضيق الإنكماش الجغرافي، وحدود الانتماء الأرثوذوكسي، بالتعصب الوسواسي لهذا الوعاء الاجتماعي آو لأخر طائفي، أو الانخراط في سجل ثقافي ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : الانسان شيء لا بد من تجاوزه]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jul 2012 23:40:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314821]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314821]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>  شذرة البدء  " الإنسان ليس سوى مرحلة وسيطة، لا هدف لها سوى الإنسان الأعلى "  فيلهلم نيتشه .صدقا ما قيل في نيتشه، فما من فيلسوف عانى و تمرغ في زفرات الألم، و أهات المحن و المعانات، كتلك التي عانقت جسد نيتشه و جذبته باتجاهها، و جرته لها حبا و طمعا ، لتلاصقه كل الصور النفسية القلقة، و كل الأفكار التشاؤمية التنويرية، فاضحة سوداوية كل تجاربه، و رهافة حسه و شفافية رؤيته، و بعد بصره و بصيرته، لت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : فخامة السوسيولوجيا]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Jun 2012 08:30:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شذرة البدء :  " إن علماء الاجتماع أشبه ما يكونون بمشاغبين يفقدون على الناس حفلاتهم التنكرية "   بيير بورديو .تألمت الفلسفة بتأملها، ووهنت لشدة تفكيرها، وتخلخلت لعقوق أبنائها، فحاولت تهدئة نفسها بالإدمان على التساؤل من أجل  خمرة الحقيقة لتسكين أوجاع جراحها، والبحث عن نشوة تفكير للوصول لحفنة فهم قد تجتث الحزن من أركان قلبها ، حاولت و سعت لكن عانت و تأوهت، و هي الناظرة  بعاطفة العقل و المفتقر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : في بحث عن هوية لبحثي]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Jun 2012 13:12:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312479]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312479]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>شذرة البدء : " عالمي هو الكتابة، أنا خارج دفاتري أضيع، دفاتري هي وطني"  محمد الماغوطلا أفهم ما يجري، فالأمر يحصل معي في غياب معرفة مسبقة ، في الاعتقاد هي ضربة الجزاء الأخيرة كما يتخيل لي،  لم أعرف أني المجبر على إطاعتها وتلبيتها ، هل أكمل أم أتشبث بالانسحاب ، أعتقد على انه الوقت الميت ولم يتبقى حتى ، أعنى على أنه العد العكسي ، الأنظار مصوبة نحوي و مهملة الهدف، موقع يجعل تقديس السخرية تتبخر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس بنمورو : أنصحكم بعدم الزواج]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Jun 2012 08:41:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_بنمورو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شذرة البدء :  " الزواج أعظم الوسائل التي يستخدمها الإنسان لمعرفة الشخص الذي لا يمكنه أن يعيش معه في سلام "  أنيس منصورفي البحث عن لغز المرأة أتيه، و في نبشي عن ماهية الزواج أضيع، و عن جدوى السرير أصيح، هل تأملت في عبئ الارتباط و سخافة العيش، و هل فكرت في  ثقل الضجر و تعاسة الحب ؟ لم أجد ما يشفي الغليل و ما يسكن جرح التساؤل و التفكير، إلا في الانزواء و التحليل، فما هي إلا ضريبة البحت ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
