<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد القادر ملوك</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5343]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد القادر ملوك</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : العرب و إشكالية التواصل العقلي]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jan 2013 17:14:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343368]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343368]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مر أمام ناظري نص للدكتور عائض القرني يحكي فيه عن رحلته الى باريس للتداوي من وعكة صحية ألمت به، فاسترعى انتباهي، شهادة الشيخ، و هو الداعية الاسلامي ذائع الصيت، بواقع ما رأى و ما عاين من سلوكات و تصرفات "فرضت" عليه الوقوف موقف صدق بين ما نحن عليه و ما هم عليه (الغرب)، ووجدتني أتخيل لو ان تلك الاوصاف التي وصف بها القرني أبناء جلدته صدرت عن شخص آخر ليست لديه حظوة الشيخ و منزلته كأحد الغيورين بل و المد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : الإذلال الرابع لكبرياء البشرية: أنا أستهلك إذن...أنا موجود!!!]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Nov 2012 00:01:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>    لعلنا لا نفشي سرا إذا قلنا أن الإنسان و منذ بداياته الأولى في الوجود، ظل يسعى إلى توسيع مجال نفوذه، و توسيع نطاق استفادته من خيرات العالم، بل وصلت به طموحاته و مطامعه إلى البحث عن تسيد العالم و التحكم فيه و جعله، بكل ما حوى، في خدمته. و هي الدعوة التي رغم صمودها لزمن ليس باليسير خيل للإنسان معها انه يقترب شيئا فشيئا من طي الكون بما رحب تحت إبطه، فإنه وجد نفسه يتعرض لانتكاسة تلو أخرى، انتكاسات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : مثقفون أم عمال فكريون؟]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Sep 2012 20:58:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=322918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>من هو المثقف و ما الفرق بينه و بين العامل الفكري؟ أليس المثقف بالتعريف هو من امتهن العمل الفكري و به ارتقى الى مصاف فئة تجاوزت مرتبة معرفة الكتابة و القراءة الى مستوى التنظير و التأليف ليتبوأ منزلة عقل الامة الذي يضطلع بتوجيهها الوجهة الصحيحة  وتقويم اعوجاجها و تخطيط مساراتها و الذود عنها فكريا و تسفير تاريخها و ترميم ذاكرتها؟ ثم من هو المثقف على وجه التحديد هل هو العالم أم الفقيه أم الأديب أم الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : سبينوزا و مذهب القبالة]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Aug 2012 16:34:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>توطئة:قبل أن نستعرض الترجمة التي قمنا بها للنص الموسوم " Spinoza et la Qabalah"، ينبغي أولا أن نبدأ من البداية حتى يتسنى لقارئ هذا المقال الاقتراب من فحواه، فتحصل لديه الاستفادة التي هي مطلبنا من هذا العمل. و البداية تقتضي أن نقف، و لو في عجالة عند شقي العنوان؛ اسبينوزا و مذهب القبالة:أما سبينوزا فهو باروخ (المبارك) أو بندكت سبينوزا (كما هو مثبت في الوثائق الرسمية اللاتينية)  (1632-167 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : أسطورة أوديب: اختلاف التأويل بين سيجموند فرويد و إيريك فروم]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Aug 2012 22:49:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يكاد الحديث حول أسطورة أوديب لسوفوكليس يصبح مستهلكا لفرط ما لاكته الالسن و سودت به الصفحات، منذ ان اتخذ منها رائد التحليل النفسي سيجموند فرويد، بل و من الاسطورة بشكل عام، دعامة أساسية مكنته من بلورة منهج جديد أسعفه في فهم اللغة الرمزية و بالتالي فك شفرة الأحلام بناء على قاعدة ترى في الاسطورة كما في الحلم "مجرد تعبير عن النوازع اللاعقلانية و اللامجتمعية التي تسكن البشر" . و لئن كانت النتائج الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : إدوارد سابير:اللغة، العرق و الاخلاق]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Jul 2012 07:42:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الإشكالات التي ستعالجها هذه الورقة:يهدف هذا الموضوع، الذي هو عبارة عن ترجمة للفصل العاشر (اللغة، العرق و الأخلاق) من كتاب إدوارد سابير: "اللغة، مدخل لدراسة الكلام"، إلى مقاربة الإشكالات التالية:كيف يتعامل سابير مع اللغة، هل باعتبارها نسقا مستقلا بذاته، نتعامل معه دون الالتفات إلى فضائه الاجتماعي، كما هو الحال مع مقاربات كل من تشومسكي و ديسوسير، أم من خلال النظر إلى جانبها الوظيفي، في إطار  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : مفهوم الرمزية عند ميرسيا إلياد]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Jul 2012 22:26:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315898]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315898]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقدمة:سيكون من باب المبالغة القول بأن هذه الورقة المحدودة في الزمان و في الحجم، ستستوفي كل أشكال الرمزية التي تصدى لها ميرسيا إلياد على مدار سنواته الطوال التي قضاها نابشا و منقبا في حضارات و أعراق مختلفة و متباينة  عن أشكال التفكير الرمزي الثاوي خلف أساطيرها من جهة و المتحكم في هاته الأساطير من جهة أخرى. إن غاية ما نصبو إليه من هذا العمل أن نكوِّن صورة عامة عن ملامح التفكير الرمزي في كتب مؤرخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : مفهوم الرمزية عند ميرسيا إلياد]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Jul 2012 22:26:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315897]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315897]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقدمة:سيكون من باب المبالغة القول بأن هذه الورقة المحدودة في الزمان و في الحجم، ستستوفي كل أشكال الرمزية التي تصدى لها ميرسيا إلياد على مدار سنواته الطوال التي قضاها نابشا و منقبا في حضارات و أعراق مختلفة و متباينة  عن أشكال التفكير الرمزي الثاوي خلف أساطيرها من جهة و المتحكم في هاته الأساطير من جهة أخرى. إن غاية ما نصبو إليه من هذا العمل أن نكوِّن صورة عامة عن ملامح التفكير الرمزي في كتب مؤرخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : رضاعة التسلية.. الطريق نحو التخدير!!]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Jul 2012 10:04:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315800]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315800]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>"رضاعة التسلية" هو مصطلح بالغ الدلالة أبدعه أحد كبار منظري النظام العالمي الجديد زبغنيو بريجنسكي ، و قد أورده مصطفى حجازي في مؤلفه ذائع الصيت "الإنسان المهدور" في سياق حديثه عن هدر الوعي الذي أمسى يتعرض له شباب العالم في عصرنا الراهن، و الشباب العربي بشكل خاص، بفعل برامج التسلية، أو برامج صناعة النجوم، التي تبثها شاشات القنوات التلفزية المتعددة.لقد شهد العالم المعاصر طفرة إعلامية و تكنولوجية ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : ثقافة الولاء بدل ثقافة الأداء: رواية صخرة طانيوس لأمين معلوف نموذجا]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jul 2012 19:30:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تقع أحداث رواية أمين معلوف "صخرة طانيوس" في مكان قصي من الكرة الأرضية، مكان لا قيمة له، في زمن الرواية، إلا بما تصنعه به أحداثه. فكفريبدا تلك المقاطعة الصغيرة المنزوية في ركن من جبل في جنوب لبنان على صغر حجم جغرافيته و صعوبة تضاريسه، أريدَ له أن يكون مرآة عاكسة لعقلية تحكمت، و لازالت في بعض مظاهرها، في نمط العلاقات السائدة بين أفرادها؛ إنها عقلية الولاء التي تقوم على التبعية و المكانة و الحظوة...  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : الدولة و المجتمع المدني: تاريخ العلاقة بين المفهومين]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Jun 2012 14:11:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>التفكير بالفرد هو تفكير بكائن لا وجود له، تفكير يصلح لمواضيع شتى سوى موضوع الدولة.               عبد الله العرويتوطئة:     سنحاول، في هذه الورقة،  ان نرصد  باقتضاب مسار تشكل المجتمع المدني في ارتباطه بالدولة، من خلال مقاربة تاريخية ترصد أهم المحطات فقط، مادامت إكراهات الزمن و السياق  لا تسمح بأكثر من ذلك، محطات سنقف من خلالها عند الارهاصات الاولى لتشكل المجتمع المدني في أشكاله  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : شهادة البكالوريا بالمغرب: بين القيمة و الثمن!!]]></title>
<pubDate>Thu, 24 May 2012 19:32:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308977]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308977]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لا أحد باستطاعته أن ينكر، إلا جاحد أو مضمر لنية مبيتة، أن شهادة البكالوريا المؤشر عليها من قبل وزارة التعليم بالمغرب، كانت في السابق تحضى بقيمة تكاد تضاهي نظيراتها في الغرب، نظرا لما كانت تتمتع به شكلا و مضمونا، و نظرا للهالة التي كانت تسبق إجراء امتحاناتها، و الحظوة التي كان ينالها من يظفر بها.  لقد كان طلبة العقود الثلاثة التي أعقبت الاستقلال، يرون في هذه الشهادة حلما لا ينال إلا ببذل الغالي و ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : عناصر معاداة السامية أو حدود التنوير قراءة في فصل بنفس العنوان من كتاب جدل التنوير لمؤلفيه: ماكس هوركهايمر و تيودور أدورنو (3)]]></title>
<pubDate>Wed, 16 May 2012 15:28:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كيف السبيل للخروج من هذا العداء المجاني؟يرى المؤلف بان تحرر الفكر من السيطرة و القضاء على العنف، يجعلان من فكرة كون اليهودي كائنا بشريا فكرة مقبولة، و يمثل خطوة حاسمة للخروج من المجتمع المعادي للسامية الذي يدفع باليهود و غيرهم إلى المرض، آنذاك يمكن تأسيس المجتمع الإنساني. لأن التخلص من السيطرة يعني التصدي للإسقاط السيئ، و هي السيطرة التي عاجلا أم آجلا سينتصر عليها اليهودي باعتبار أنه لن يعود ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : عناصر معاداة السامية أو حدود التنوير قراءة في فصل بنفس العنوان من كتاب جدل التنوير لمؤلفيه: ماكس هوركهايمر و تيودور أدورنو (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 15 May 2012 22:27:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لماذا معاداة السامية؟ان القاعدة التي دأب على تطبيقها الفاشيون تتمثل في إقصاء الذين لا يملكون أية سلطة للأمر، فهم لا ينبغي أن يعيشوا في ظروف أفضل من ظروف الشعب. بالمقابل يتساءل المؤلف ماذا استفاد الشعب من وراء هذا الإقصاء، لا شيء سوى إيديولوجيا نصف مفهومة، تنطوي على غريزة الهدم و الإقرار بالكراهية عبر الجماعة. لقد اتخذ العداء للسامية مطية من قبل الزمر التي أرادت السيطرة فاستعملتها وسيلة للإلهاء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : عناصر معاداة السامية أو حدود التنوير (قراءة في فصل بنفس العنوان من كتاب جدل التنوير لمؤلفيه: ماكس هوركهايمر و تيودور أدورنو)]]></title>
<pubDate>Tue, 15 May 2012 02:08:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قبل البدء...بداية أجد من الضروري أن أذكر بأن هذا الفصل المتعلق بأطروحة معاداة السامية، هو فصل لم يكتبه أصحابه بتزامن مع بقية فصول الكتاب التي كتبت قبل الحرب العالمية، بل تمت إضافته لها، بعد نهاية الحرب، و السبب أو الأسباب التي كانت وراء إلحاقه ببقية فصول الكتاب تعود في اعتقادي الشخصي إلى شيئين اثنين:الأول: مرتبط بكون مؤلفي الكتاب يهوديا الأصل إلى جانب زملاء آخرين لهما في مدرسة فرانكفور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : الدولة الكاملة هي التي تنصت لهمس الضمير]]></title>
<pubDate>Sat, 12 May 2012 22:19:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هذه واحدة من الخلاصات التي انتهى إليها العروي في فقرة من مؤلفه حول "مفهوم الدولة" و هو بصدد تحليل موقف الفيلسوف إيريك فايل من مفهوم الدولة كما تَمثله هيغل في مؤلفه "فلسفة الحق". و رغم أن العروي كان يتغيى الإمساك بمفهوم الدولة كمفهوم نظري خالص و ليس الدولة الزمنية، التي هي واحدة من تجسيدات هذا المفهوم،  بما يعتريها من نقص، حتما هو طائلها مادام مجال الواقع هو مجال تصارع الرذيلة و الفضيلة، الخير و ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد القادر ملوك : ديموقراطية أم تسوية خلاف]]></title>
<pubDate>Thu, 10 May 2012 20:35:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307098]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307098]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_القادر_ملوك    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لماذا يَلزم الدول في معظم الحالات، إلا تلك التي تحترم شعبها، و قبله تحترم نفسها، اندلاع ثورات و قيام حركية اجتماعية شديدة، أو في بعض الأحيان مجرد إحساس بان المستقبل يخبئ شيئا من هذا القبيل، لتهرول مسرعة نحو القيام بتعديلات و مراجعات لفصول دستورها و بنوذ قوانينها؟  لماذا، و خصوصا في حالة دولنا العربية، لا نحسم في خيار الديمقراطية  كقناعة تفرزها ضرورة احترام الإنسان المواطن، و نجعل منها في أغلب الأح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
