<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مصطفى الحسناوي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5317]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مصطفى الحسناوي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : أطروحة المنفى]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Nov 2022 17:51:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773232]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773232]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قد نقضي العمر كله في بلاد،تمر سنوات الشتاء ونكتشف في النهاية بأننا عشنا لاداخل منفى واحد،بل منافي كثيرة تسيجنا من كل الجهات،تطلق على نفسها كل الأسماء،حتى تصير المسميات جديرة بها.المنفى/المنافي هنا  ليست أبدا ترفا وجوديا بل شرطا شارطا لنمط/ وجود معين يتصف بحدة الغربة بغياب الانتماء،باستحالة اقتسام أية صفة أو خاصية مع هؤلاء،مع الأشباه الذين نتقاسم معهم الخريطة وتلح الكليشيهات الجاهزة بأننا نشبههم.تك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : أطروحة البحر]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Oct 2022 23:48:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772298]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772298]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أسئلة البحر ماتني تتناسل هنا/ الآن وتتفاقم بشكل مأساوي أحيانا كثيرة، حين نرى البحر الأبيض المتوسط  الذي سماه الرومان Mare Nostrum يبتلع عشرات بل مئات الجثث من المهاجرين الغرقى، ونرى الجانب الشرقي منه عند جنوب اليونان غرب تركيا المسمى بحر ايجة الذي خلدته الإلياذة و الأوديسة،ملحمتا هوميروس الشاعر اليوناني الأعمى ،نراه وعشرات اللاجئين يغرقون فيه،وليس أدل على ذلك من أيقونة الموت الفاجعة،جثة الطفل أيلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : أطروحات في العلاقة بين الدهماء والسياسة]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Oct 2022 04:33:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>1-	هناك دون شك أزمة اقتصادية ،سياسية واجتماعية على الصعيد العالمي،أزمة انهيار المعايير المنظمة للمجتمعات والتي تتجلى ( : الأزمة) كوضعية ، تتقوى داخلها ديناميات الإقصاء والتهميش وقمع الأفراد، تتفاقم وتصير أكثر شراسة.الأزمة دالة بالتأكيد على نهاية شيء ما ،لكنها أيضا صراع لإعادة إنتاج المثيل.داخل هذا الصراع القاتل يلفي الناس ،أي العمال،الطلبة ،المأجورون،الشباب،النساء، الأقليات....الخ أنفسهم مخترقين ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : أطروحة في السياسة الممكنة]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Oct 2022 00:32:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تنهض السياسة دوما على وجود الحاكمين والمحكومين،أي من  يملك السلطة ويكون مهيمنا ومن لا سلطة له ويكون مهيمنا عليه،الى خاصة وعامة،طبقة الأوليغارشيا وحشود الدهماء.يكون دوما مطروحا على السلطة وضع خط قسمة بين الداخل والخارج،بين عملية الدمج وعملية الإقصاء،والفصل بين المظهر الجواني والمظهر البراني لها.بدون ذلك لا يمكن لسيادة الدولة التي هي البراديغم المؤسس والمراد الحفاظ عليه  اكتساب أحقيته في الوجود وشرع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : حول بيوغرافيا ديريدا]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Oct 2022 14:46:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>انشغل ديريدا عميقا بالمسألتين الأتوبيوغرافية و البيوغرافية،كتب عنهما في فصول ومقاطع عديدة من كتبه، وخصها بنص طويل circonfession نشره تباعا في الجزء السفلي من  صفحات كتاب (ديريدا ) لجوفري بننغتون (1)وعالجها بطرق مختلفة في البعض من حواراته.ثم أتت وفاة الفيلسوف بتاريخ 9 أكتوبر 2004 وبعدها بست سنوات، صدرت سنة 2010 بيوغرافيا ضخمة بعنوان (ديريدا) لمؤلفها بونوا بيترس، لنكتشف بأن للفلاسفة حياة يحيونها،هي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : السلطة عند فوكو]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Oct 2022 10:58:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اكتشفنا مع فوكو بأن السلطة ليست واحدية، ليست اسمنتا متراصا ذو بنية عمودية هابطة من الأعلى إلى الأسفل، وأنها مذررة، متشظية ببؤر ومصادر وتوجهات متعددة ،تأتي من الأعلى، من قمة الهرم السلطوي ومن الأسفل أيضا من قاعدة السلطة المتنوعة والمتناسلة ،وأن منتجيها وممارسيها متعددون. اكتشفنا مع فوكو بأن ممارسة السلطة ينجزها المهيمنون والمهيمن عليهم أيضا وأن مفهوم السلطة le pouvoirلا يمكن كتابته بحرف Pكبير وأنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : هوامش حول -عين الاختلاف- لمحمد الهلالي]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Oct 2022 00:06:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>صدر مؤخرا  للكاتب والشاعر والمترجم محمد الهلالي مجموعة نصوص شعرية منحها كعنوان [عين الاختلاف]. العنوان في حد ذاته إعلان للتبني الجذري للاختلاف بالذات كأسلوب وكماكنة أو مجموعة مكائن لانتاج المعنى .قد يعني العنوان الاختلاف بالذات وذلك في منحى تأكيدي بين، وقد يعني قلبه بما أن عين الشيء هي قلبه الناظم أو لبه أو قد يعني بطريقة مجازية أن الاختلاف هو العين الذي بها/ انطلاقا منها ترى الكائنات والأشياء،  ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : سقراط في زنزانته]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Oct 2022 13:37:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771173]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771173]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ظل سقراط طويلا ينتظر داخل زنزانته تنفيذ الحكم بالإعدام .أصدقاؤه يزورونه كل يوم في سجنه يجدونه جالسا على فراشه وساقاه النحيلتان متدليتان في الهواء مثل سيقان لبلاب، وهو طاعن في التفلسف والجدل صحبتهم .عاش سكان أثينا حينها أياما من الاحتفال السنوي بالسفينة المقدسة التي تبحر كل سنة في موعد محدد إلى إحدى الجزر. الأثينيون يقولون عنها بأنها السفينة التي أبحر فيها البطل تيزي في زمن قديم لينقل إلى جزيرة كري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : بصدد دولوز وكاتاري أو نحو خرائطية فلسفية رحالة]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Oct 2022 04:35:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771140]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771140]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يموت فيليكس كاتاري Guattari ليلج و اسمه الشخصي زمن الحدث الخالص أو الصيرورة، و ليشير إلى شي ما متعلق بنظامهما، و لينفتح على خط السرعة المذهلة/ المتاهية الذي هو جُمٌَاعُ خطوط ماكنة الكتابة -الحياة. مؤكد ان خط الترحيلات الجذري هذا، لن يكون بالنسبة اليه سوى اثارة لاكثر الصيرورات الغازا: الصيرورة الكثيفة-الحادة- الحيوانية واللامدركة. لا شان لخط الصيرورة المتعدد هذا بالماوراء، بالذاكرة. او بالحداد المث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : هلْ الحَياة الكريمَة مُمْكِنَة ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Sep 2022 18:21:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769561]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769561]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تظل الحياة دائما هشة ، مسكونة بالهزات، مطرزة بالفجوات والشروخ .هناك حَيَواتٌ لا حياة واحدة ، والقدرة على الاختيار بين أشكال الحياة المختلفة هي التي تضع الإنسان سلفا في وضع القدرة على العيش. قد تتخذ الحياة أحيانا شكلا محددا وقد لا تتخذه. لذا يلزم التمييز بين الحياة القابلة للعيش وشكل الحياة. الأولى تحضر باعتبارها محددة للثاني، إذ يجب أن تكون الحياة جديرة بأن تعاش أولا لتتخذ ثانيا شكلا محددا. لا يعن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : سبينوزا: في أن الإنسان الحر هو الإنسان العقلاني]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Sep 2022 02:36:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يقرر  دولوز في كتابه الصغير حول سبينوزا بأنه (إذا ما اكتفت الاطيقا والأخلاق بتأويل نفس المبادئ فان الفرق بينهما قد لا يكون سوى نظريا.لكن سبينوزا في كل أعماله لا يكف عن فضح ثلاثة أنواع من الشخصيات : الإنسان ذو الانهمامات الحزينة،الإنسان الذي يستغل الانهمامات الحزينة ،الإنسان الذي يستغل الانهمامات الحزينة تلك والذي يحتاج إليها لإرساء سلطته،وأخيرا الإنسان الذي يشعر بالحزن على الشرط الإنساني وانهمامات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : كارل شميث أو تصورٌ للسياسة قائم على الصراع]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Sep 2022 02:40:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769404]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769404]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عاش كارل شميث طويلا حتى  نسيه أعداؤه ومريدوه معا، امتدت  حياته ما يقارب القرن (1888-1985) منذغما في صمت عالم السياسة والمنظر القانوني، وظل يكتب ويصدر مؤلفاته حتى سنوات الستينيات من القرن الماضي وما بعدها، دون أن يصدر عنه أي نقد لأطروحاته السابقة التي صاغها نظريا في مرحلة انخراطه الناري. فضل كارل شميت مثل هايدغر الصمت بعد هزيمة ألمانيا النازية في الحرب العلمية الثانية، لكن إذا كان فيلسوف (الكينونة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : مع ماركس]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Oct 2016 14:58:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535879]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535879]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مع ماركس مصطفى الحسناويعبر ماركس القرن العشرين كطيف، ومبدأ الطيفية في العمق، لا يسم الماركسية فقط على مستوى الممارسة، بل وعلى مستوى النظرية، أيضا، لان ما طرحه ماركس يظل نوعا من الطوبى التحررية الفعالة، المفتوحة على الاتي والمسكونة سلفا بنداءات المستقبل.كان العبور في العمق كارثيا، بالرغم من أنه لم يمس العمق الفعال للماركسية، الذي هو مراجعتها باستمرار لذاتها ولأطروحاتها ومفاهيمها وتح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى الحسناوي : الشعب يريد...]]></title>
<pubDate>Fri, 18 May 2012 15:19:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الشعب يريد ... (1/5)           هل الشعب مقياس دال على إرادة ما، وهل يمكن لعدد كبير من الأفراد التعبير عن إرادة جماعية موحدة، وهل يملك بالضرورة هذه الإرادة...إن اصطلاح "شعب" يظل غامضا و مبهما في أغلب الأحيان ولا وجود سياسي معقلن وثابت دال عليه، إلا إذا ما اعتبرناه دالا على واقع يظل باستمرار قيد التكوين وفي وضع صيرورة. معنى هو أن اصطلاح "شعب" الذي يطلق على حشد معين من الأفراد يتباين عدده، لا يخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
