<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عيسى بن ضيف الله حداد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5209]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عيسى بن ضيف الله حداد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : الجذور التاريخية لتشكل الهوية العربية / البوتقة الحضارية /]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Nov 2025 16:29:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891974]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891974]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الجذور التاريخية لتشكل الهوية العربية / البوتقة الحضارية الجذور التاريخية لتشكل الهوية العربية " تشكل البوتقة الحضارية"د- عيسى بن ضيف الله حداديتوزع البحث على عنوانين رئيسيين الأول - مدخل وكليات الثاني – من التجريد إلى التجسيد - في عناوين فرعية- حوض النيل – الإسهام في تشكيل البوتقة الحضارية - حوض ال ارفدين - الإسهام في تشكيل البوتقة الحضارية - المناطق البينية والممتدة ودورها - الاسهام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : تداعي / رؤية ليلية]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Oct 2025 23:35:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تداعيرؤيا ليليةت ارءى لي في ليلتي.. وقد شغلني بعض مما أنا فيه: بدت ولاّدة الأندلسية وقد رسمت ذاتها كلوحة " جوكندية .." هيفاء مختالة.ينسدل شعرها الارقص على كتفيها، كما ينساب ضوء القمر على الروابي في بلادي.. - ولادة تبتسم بشفتين من عقيق.على بغتة مني.. خرجت ولادة من " دريئتها"وطفقت تقول شع ار وزجلا. ًًلفيف من الفتيان أتوا المكان وهم يهرولون.. رهطمنالشعارء:امرؤالقيس،طرفةبنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من البنية التحتية إلى البنى الفوقية في الزمن الجاهلي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2024 02:53:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844929]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844929]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من البنية التحتية إلى البنى الفوقية/ في الزمن الجاهليفيما أراه، تشكل الأسواق الموقع الوسط ما بين البنية التحتية والبنية الفوقية، فبنيته التحتية تتمثل بكونها تمثل المصب للفعالية التجارية وملتقى تنظيمي لها.. وهي بحد ذاتها كشكل تنظيمي توحي بكونها من ذوات البناء الفوقي، كإدارة وفعل..  وهي بذات الوقت تنبثق منها أو على صلة بها البنى الفوقية المتعددة الاشكال ونوجزها بالآتي: أصبحت أسواقاً تقضى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : التعريف التاريخي/ بالآشور كعرب]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Sep 2024 21:57:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>التعريف التاريخي / بالآشور  كعرب &#214-;-من حضارات الشرق القديمMalek Bahaa Eddin  / وثائق ودلالاتسنحاريب الآشوري ملك عربي ومملكته عربية حسب نصوص هيرودوت/ يقول يوسيفوس أن هيرودوت في تاريخه لم يسم سنحاريب بملك الآشوريين، إنما سماه بالملك العربي وبأنه من العرب. &#214-;-[ Josephus antiquities 10.1.4 / vol 6 p167, The Loeb classical library يبين لنا ما ورد عن كون سنحاريب ملك الآشوري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة مع كنعان وفينيقيا/اجدادنا]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Sep 2024 20:16:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842186]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842186]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>التاريخ المستور فيما بين السطور (الجملة مستعارة من النت) // والمرئي من  اللامرئي ( وتلكم هي من عندياتي )،  مختارات وغيرها كثر..مدخل أول: يقول الجغرافي الروماني في 64 قبل الميلادي، أن المقابر الموجودة في جزر البحرين تشابه مقابر الفينيقيين.وأوضح أمين الريحاني في أبحاثه العلمية أكاديمية الموضوعية: ما أجمع عليه المؤرخون وا&#65271ثريون أن الفينيقيين عرب ساميون، حيث نزحوا من الشواطئ العربية الشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : أمم وفضاءات]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jul 2024 18:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835828]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835828]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أرى وجود نموذجين من الأمم: الأمم القديمة، والأمم الحديثة. هذا جلّي للعيان أدركه المؤرخون وعلماء الاجتماع من كل الأطياف، وكان له في الدراسات الماركسية حضور واسع الشأن.. يكمن الفرق بينهما في زمن وعملية التشكّل التاريخي لكليهما..  في الأمم القديمة: تشكلّت تلك الأمم القديمة على وقع انطلاقة الحضارات الأولى في العالم، وبالتحديد على خط المحور الممتد، من الصين والهند إلى بلاد العرب. وينطبق ذلك بكيفية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من شعري / اللحظة تكتبني / لا أكتنبها]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jun 2024 17:45:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834416]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834416]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اللحظة تكتبني  اللحظة تكتبنيلا اكتبها..كمجرى الدمع.. هيخارج جنوح السيطرة..هل دمعت عيناك يا صاح..حزن الصباح..والجراح..هي.. هي.وأنا هي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : ممختارات شعرية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jun 2024 13:56:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834395]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834395]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مختارات 1ذاتي تخاطب ذاتيلتجربننظرت قصيدتيفي مرآتهاالمرآة تفجرتذراتواختفتاثرا بعد عين.. .. 2في بلاديالسماء تمطر شهداءالقمر يبكيالنجوم تعلن الحدادالحجر يتفجر حزناوالنظارة يهللون 3كي نكون !مكرر...امتحوا من ذاتكمأشعاركمأمطروا في منتهى أمطاركمو ازرعوافي ومضكمأنفاسكمو انسجوافي داركم<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقاربة أولية مع الزمن الجاهلي]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jun 2024 15:12:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقاربة أوليةمع الزمن الجاهليهيغل لا يرى في العرب قبل الاسلام شعباً همجياً او بدائياً. انما بالعكس. فهو يجد ان العرب، وما دامت الصحراء تقدم لهم اكتفاءهم الذاتي من الزاد والماء، هم شعب طيب الاخلاق نبيل ورقيق، لديه شعر جميل، ويحب الحرية ويعتز بنفسه وكرامته الى درجة قادت هيغل في فلسفة الجمال الى اعتبار العرب الجاهليين بمثابة « شعب من الابطال »(5). هذه النظرة الهيغلية نجدها مبكرة جداً في كتابات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : بابل من رمز الازدهار إلى حضيض الانهيار]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Jun 2024 00:17:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833762]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833762]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بابل من رمز الازدهار إلى حضيض الانهيار المكيال ليست بابل كمدينة، إنما برمزيتها للمنطقة برمتها.. والتاريخ مراحل، نهوض وهبوط، توتر وتعثر، ومسارôتوطئة بعدما استطاعت المنطقة بناء ذاتها على نحو متقدم، وشكلت فيه بابل كمركز لها و للعالم المتمدن ومنارة تنير ما حولها، أخذ الجوار المتخلف اقتصاديا وحضاريا في تحركه مع طموحاته أياً كانت مصادرها، فعمد من جديد لاحتلالها مستغلا نقاط ضع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من أوراقي/ حزيرانيات]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Jun 2024 13:48:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>حزيرانيات – حلقة 2 / من أوراقي " الذاكرة.. الذاكرة.. تصلح الذاكرة لفهم ما جرى.. ولكم ما فيها من العبرة لنا.. للآتي..-----------------------إرتكاس- في لحظةٍ ما أكون كسير النفس.. ضجيج في الرأس.. هزيمة شاملة.. زلزال هائل.. يعصف بعنف في ذات الفرد العربي.. في لحظة أخرى أثوب إلى نفسي.. لا بد من النهوض.. خسرنا معركة.. ولم نخسر الحرب.. عبد الناصر يحاول تنظيم شؤون مصر، ورص الأنظمة العربية حول إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : العرب القدامى في ظل الإمبراطوريات]]></title>
<pubDate>Sun, 26 May 2024 01:19:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830893]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830893]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقدمات: مستمدات من المفهوم المادي للمسألة اليهودية/ ابراهام ليون/ من ص  38/  39ظهر لي قولاً مفيدا كاتبه يسعى به نحو جهته، وهي لدي اعرفها قبل اطلاعي عليها لديه، تلكم هي  تحت عنوان الفتح الرومانيفي رؤية من لدني: تعود ظاهرة الغزاة بكون البوتقة الحضارية في منطقتنا هي التي جلبتهم، بدءاً من قدوم قطعان شعوب البحر إلى الغزو الفارسي، ومن بعده الإغريقي إلى الروماني..عندما حل الفرس والاغريق والرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : نظرة عجولة في الإسلام]]></title>
<pubDate>Sat, 25 May 2024 00:55:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كمقدمة أفضل ما كتب في الإسلام حسين مروة  الماركسي/ أنظروا في الآتيكتب أحدهم عن الأسلام ما رغبه، وأعتمد على الكتبة القدامى المنافحين عن الإسلام ضد الذين هاجموا الإسلام بطريقتهم، في حين أن التاريخ رأى في الإسلام كمحرر للمنطقة ولشعوب عديدة في المنطقة الذي إنتشر بها، هذا ليس أنا مأقوله دونما غيري/ شعراء وكتاب كبار من الغرب والشرق، والجميع يعلن أنه أي الإسلام أشاد حضارة عظيمة ممتدة من أطراف الصين ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : شعراء الغرب يمجدون النبي محمد / من فيكتور هوجو الفرنسي حتى غوته الألماني]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Apr 2024 23:22:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827180]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827180]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>شعراء الغرب يمجدون النبي محمدمن فيكتور هوجو الفرنسي حتى غوته الألماني 1802 – 1885إلى البوتقةفيكتور هوغو / والنبي محمدفيكتور هوغو والإسلام.. - قد تكون قنبلة لا أسعى إليها قطعا.. إن كانت قنبلة فليكن.. - ليس هو وحده.. غوتة الألماني - وغيرهم .. وانا العلماني.. أفتخر بإسلامنا.. .. أهدي هذا النص إلى المزيفين..  تلك الحثالة التي تضم نفر طائفي متعدد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قصيدة كتبتها غداة الثورة التونسية / نسيت نشرها]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Apr 2024 13:50:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827131]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827131]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>من تونس أتي الدرس  في زمن القحط والبؤسمن تونس.... يأتي الدرستونس تعلمنا.. ترشدنا..بأن الثورة تلغي اليأس...عندما هبت رياحك .. تونس عصف فيّ المكاننظرتُ في ذواتي العربية المضعضعةتأملت قلت عسى لتونس أن تهدينا السبيلبعد أن ضاع الدليل ها رحنا نتأمل ونأمل.. في تونس أخرى..أما من تونس أخرى..!!وها هي تونسقد أوحت.. في الدرس.. في زمن القحط وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : في الشعر / مع دبوان/ أناشيد القهر والحداد]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Mar 2024 22:41:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أناشيد القهر والحداد&#65532-;-Page 0&#65532-;-&#65532-;-جميع الحقوق محفوظة والملكية الفكرية للشاعر..&#65532-;- ISBN: 978-2-9544802-2-6الملكية الفكرية محفوظة لناشرها.. – للاتصال:Haddad.issa@gmail.com&#65532-;-&#65532-;-Page 1&#65532-;-&#65532-;-رؤية في الشعر (شعر، َشعر، شاعر، شعور..)لكم هي عبقرية اللغة العربية عندما اشت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مع الشعر/ أناشيد القهر والحداد]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Mar 2024 22:41:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أناشيد القهر والحداد&#65532-;-Page 0&#65532-;-&#65532-;-جميع الحقوق محفوظة والملكية الفكرية للشاعر..&#65532-;- ISBN: 978-2-9544802-2-6الملكية الفكرية محفوظة لناشرها.. – للاتصال:Haddad.issa@gmail.com&#65532-;-&#65532-;-Page 1&#65532-;-&#65532-;-رؤية في الشعر (شعر، َشعر، شاعر، شعور..)لكم هي عبقرية اللغة العربية عندما اشت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : على خطى بودلير / ما بين الفرنسية والعربية]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Mar 2024 00:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822056]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=822056]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قصيدة لبودلير وترجمة وتعليفات / ما بين اللفرنسية ترجمة وتعليقاتقصيدة مترجمة عن بودلير&#61522&#65532Charles BAUDELAIRE (1821-1867)&#65532A une passanteLa rue assourdissante autour de moi hurlait.Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse,Une femme passa, d une main fastueuseSoulevant, balançant le feston et&#65532l ourlet &#65532Agile et noble, avec s ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من التراث المسيحي]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Feb 2024 11:48:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821014]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821014]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مجمع خلدقونيا - من التراث المسيحيلم يكن مجمع خلدقونيا مجرد فاتحة للانشقاق الكبير الذي عصف بسائر كنائس المشرق العربي، أنما قد رافقه اضطهاد واسع ومثير، إلى درجة أعتبرها المؤرخون بكونها فاقت التصور، بمدى ما ألحقته من قتل جماعي وتدمير ومجازر، وحرق بالنار، وتشريد خارج المدن والأديرة، مما دفع كاتب سوري كبير يدعى أمياثوس مارسلانوس إلى القول: لم ير التاريخ بهائم متوحشةـ أشد افتراساً وقساوة من المسيحيي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : ساموزات نبي التحالف العربي الآرامي]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 12:40:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ساموزات، نبي التحالف العربي الآرامي نأخذ كنموذج عن هذه المسيحية المكافحة ذات الصلة بتكوّن الهوية القومية ظاهرة بول ساموزات، إذ  يمكن اعتباره أحد أكبر الرواد في تاريخ المسيحية الشعبية الأولى. نتناول على عجل - البعض من مآثره : ينتمي إلى مدرسة بول ساموزات  أو إلى تيار لوسيان ساموزات الملقب بلوسيان الإنطاكي  الذي يعتبر الأب الروحي للحركة المسيحية الأريانية (مؤسسها الرسمي أريوس، مطران الإسكندري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : ما بين العرب ومعهم الفينيق ضد الاغريق]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Dec 2023 12:59:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=815302]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=815302]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ما بين العرب ومعهم الفينيق/ ضد الاغريق نادراً ما ينحرف المؤرخون عن حياكة مسارهم السردي، بحيث يكون هذا المسار كمن يجري في قناة لا تلتقي بقنوات أخرى، أو لا يتفرع عنها فرعيات.. مما يجعلها منعزلة عن تأثرها عن محيطها، وتتغيب عن جغرافيتها..  وهذا ما سنحاول تخطيه، كلما استدعت الضرورة.. وها هي الضرورة أطلت علينا فيما يظهر في الآتي: ما بين الإغريق والعرب: إن استطاع الإغريق احتلال بلدان البوتقة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : الطريق إلى الكهوف / مقتطف من مدونات كهوف قمران والبحر الميت]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Oct 2023 00:54:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الطريق إلى الكهوفمقتطف من مدونات كهوف قمران والبحر الميت" العثور "أيمتلك التاريخ ملكة حب الإثارة….؟ أم أن سيرته تأبى طمس الحقيقة… أم أنها حكمته التي لاندركها… !! &#61517ها قد أراد القدر من الفتى التعمري العربي البدوي محمد أحمد الحمد الملقب بالديب، أن يتسلق بخفة الغجر، الجدار الصخري للمنحدر، ويقذف الحجر لينزلق كالرصاصة في جوف المغارة، ليصيب الجرار، ويرسل الانكسار صوتاً كالنداء م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : في مواجهة نظرية لنزعة المركزية الأوربية]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Sep 2023 14:17:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إننا نرفض نزعة المركزية الأوربية في رؤيتها للتاريخ. تلك النزعة التي تُطبق على غيرها منطلقات ومنظورات ومنهجيات قد تجاوزتها، بل ورفضتها بصدد دراستها لذاتها. إن هذه النزعة تنطلق في دراستها لشؤون تاريخ الشرق القديم ولوريثه المباشر التاريخ العربي الإسلامي، بكونه يتمثل بتاريخ أديان، أو أشخاص، أو قبائل، أو أقوام منفصلة، أو حضارات مستقلة ،أو متصارعة.باستطاعتنا تحديد بعض السمات الأساسية ذات الصلة ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من تاريخ المسيحية الثورية القديم / كنموذج]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Sep 2023 01:54:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804167]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804167]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في نموذج آخر لهذه المسيحية الآرامية - العربية : يعلن لنا دراسة تاريخ المسيحية، أن دولنة المسيحية من قبل قسطنطين ( 306 - 337)، قد تم لأسباب سياسية.. في هذا المجال يعتبر باحث فرنسي " في   " إن التوحيد القسري لمختلف تيارات المسيحية كان استجابة لضرورات سياسة جوهرها تكوين بينية إيديولوجية صلبة موحدة لشعوب الإمبراطورية، وذلك بهدف توحيد القاعدة الشعبية لسلطة على مدى الساحة الجغرافية والثقافية، ويتزامن هذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقتطفات من عمل مطول تاريخي لي / من االتاريخ القديم كرؤية]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Sep 2023 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=803815]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=803815]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مع التاريخ كرؤيةالتاريخ في مسيرته لا ينطلق من عبث، فثمة عوامل تفرض وقائعه على الواقع، ويأتي العامل الاقتصادي في المقدمة والتجارة هي محركها آنئذ، فإن استطاعت روما احتلال قرطاج بعد تدميرها، وسيطرت على التجارة في مجال البحر المتوسط، شماله وغربه، وأصبح الإغريق ومن حولهم هم الفاعلون في التجارة لروما ها هنا.. بيد أنها، وهي من موقعها، لم يتح لها، أو لم يكن من الجدارة بمكان لها اكتساح شرق المتوسط  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : ما بين الإسكندر المقدوني والعرب]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Aug 2023 21:15:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802219]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802219]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ما بين الاسكندر المقدوني والعربالبدايات مع الإسكندر وقفات تذكر: كما مر، اصطدم الإسكندر مع جبيل وصور وغزة، وكانت الحرب حول تلك المدن مستعرة، فاقت بضراوتها حروب آسيا الصغرى والحروب مع الفرس..  ولنعلم أن سكان المدن الثلاثة، هم موزعون ما بين كنعانيين وعرب، في حين ان هذا التقسيم الإثني لا ينطبق مع الواقع من حيث انهم كانوا واقعياً مندمجين معاً فيما سبق وفيما لحق.. تدفعنا هذه الظاهرة، ضمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : ما بين الاسكندر المقدوني والعرب]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Aug 2023 21:15:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>البدايات مع الإسكندر وقفات تذكر: كما مر، اصطدم الإسكندر مع جبيل وصور وغزة، وكانت الحرب حول تلك المدن مستعرة، فاقت بضراوتها حروب آسيا الصغرى والحروب مع الفرس..  ولنعلم أن سكان المدن الثلاثة، هم موزعون ما بين كنعانيين وعرب، في حين ان هذا التقسيم الإثني لا ينطبق مع الواقع من حيث انهم كانوا واقعياً مندمجين معاً فيما سبق وفيما لحق.. تدفعنا هذه الظاهرة، ضمن شروطها الموضوعية والتاريخية يمكن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : الدين كظاهرة اجتماعية في الزمن الجاهلي -]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jul 2023 00:01:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=800193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=800193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الدين كظاهرة اجتماعية في الزمن الجاهلي "مدخل / في وقفة مع حسين مروة يستهل حسين مروة رؤيته في الظاهرات الدينية في العصر الجاهلي،   في إشارة موضوعية يقول فيها: بأن الدين، بمختلف أشكاله وعقائده وتعاليمه في مختلف الأزمنة، لا يأتي الناس مفاجأة بصورة منعزلة ومنقطعة عن حياتهم الأرضية ولا عن حركة تطورهم التاريخي، اجتماعيا ًواقتصادياً وسياسياً وفكرياً، وإن الدين لا يأتي الناس كذلك وفقاً لرغبات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة مع نظرة لحسين مروة مع الموضوع الآتي - الدين كظاهرة اجتماعية في الزمن الجاهلي -]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Jul 2023 20:45:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799596]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799596]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>[ خارج قوس في هذا النص يظهر الفرق بين الماركسية الحقيقية والماركسية غيرها ] الدين كظاهرة اجتماعية في الزمن الجاهلييستهل حسين مروة رؤيته في الظاهرات الدينية في العصر الجاهلي،   في إشارة موضوعية يقول فيها: بأن الدين، بمختلف أشكاله وعقائده وتعاليمه في مختلف الأزمنة، لا يأتي الناس مفاجأة بصورة منعزلة ومنقطعة عن حياتهم الأرضية ولا عن حركة تطورهم التاريخي، اجتماعيا ًواقتصادياً وسياسياً وفكرياً،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : خلاصة مقاربة عمل في قرطاج]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Jul 2023 12:44:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كخلاصة القول: في قرطاج لم تكن حروب قرطاج ضد الرومان وحدهم، إنما قد شملت حرب قرطاج الدفاعية ضد روما والإغريق من قبلهم، ولعلها  تمثل حربا استراتيجية، أو لنقل كما لو كانت حرباً دفاعية عن البوتقة الحضارية بكليتها.. سواء أن أدركها المؤرخون، أو لم يدركونها، فإنها بطبيعتها وزمنيتها، إنما هي في جوهرها حرب بين شمال المتوسط و جنوبه.. ولعل هاني بعل بعدما أدرك سبلها ونهايتها المفجعة فقد أختار أن ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : المسيحية في زمن قسطنطين / تابع لمنشور البدايات]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jun 2023 14:09:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>غادر قسطنطين روما دونما رجعة، وفي عام 330 م أعلن رسمياً بيزنطة المدينة اليونانية القديمة، عاصمة الإمبراطورية.. وبين من سياساته: بعث مجلس الشيوخ في مقام الحكومة، أحاط نفسه بأروع الصروح والمعابد سماها أكثرها باسمه، مدينة قسطنطين. أنجز بجرأة جملة من القرارات والمراسيم، إذ فرض نظام الخدمة على كل الناس، ووضعه بتصرف الدولة، أعاد الحق للأـسياد في جلد العبيد حتى الموت، كما سمح للآباء على بيع أولادهم،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : بابل من الازدهار إلى حضيض الانهيار]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Jun 2023 22:19:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795554]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795554]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بابلمن الازدهارإلى حضيض الانهيارالمكيال ليست بابل كمدينة إنما برمزيتها للمنطقة برمتها.. والتاريخ مراحل، نهوض وهبوط، توتر وتعثر، ومسارôتوطئة بعدما استطاعت المنطقة بناء ذاتها على نحو متقدم، وشكلت فيه بابل كمركز لها و للعالم المتمدن ومنارة تنير ما حولها، أخذ الجوار المتخلف اقتصاديا وحضاريا في تحركه مع طموحاته أياً كانت مصادرها، فعمد من جديد لاحتلالها مستغلا نقاط ضعف جرى في هيك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : كليات / أقوال لي]]></title>
<pubDate>Mon, 01 May 2023 10:21:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من الذي كان إلى الذي هو كائن/عناوينكليات/أقوال ليالعرب- هم الأقوام التي تعايشت وتفاعلت في هذه المنطقة، وأنجبت بوتقتها الحضارية والثقافية التي كانت اللغة العربية مآلها الأخيرمسترد - قال النبي محمد: : ليست العربية منكم بأب ولا بأم وإنما من تكلم العربية فهو عربي – حتى أنه لم يقل الاسلام، ولكم هو سابق لعصره.. -للتاريخ سريان ومنطق داخلي قد لا ندركه.. هو كالعقل الباطن.. ومجرى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : كليات موجزة مع تاريخ العرب قبل الإسلام]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Apr 2023 17:47:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789851]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789851]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ثمة من يذهب للقول بكون العرب قبل الإسلام، كانوا يعيشون في عزلة حضارية عن العالم، وهم غارقون في الجهل إلى درجة أُطلق على مرحلتهم تلك بالجاهلية، وكانت بدايات التاريخ ظهرت من مكة وتحديداً مع اطلالة الإسلام وفجره.يدفعنا التاريخ وبالتحديد موضوعنا لمقتطفات من نص قد أنجزته الباحثة الأكاديمية رندة عطية، نقتطع منه بعض ما جاءت به في هذا الصدد: في البداية ذكرت: لا ينكر أحد فضل الإسلام في إنعاش الحضار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : المنطقة في ظل احتلال الإمبراطوريات/ في الزمن الفارسي]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Apr 2023 15:02:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789068]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789068]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مستمدة من موسوعة الحضارات القديمة/دياكوف/كوفاليف واسرار بابل بليافسكي / من مخطوطة لكتاب ليôالحضارة بجانبها الإيجابي، مفاهيم ورؤى وليست حديدا وتكنولوجيا وناطحات سحاب..من يجعل الإمبراطوريات هي حقائق التاريخ ويتناسى الشعوب، فلو كانت هي الحقيقة، لما تلك توارت تلك والشعوب بقيتالقراءات المختزلة للتاريخ وللواقع تواطؤ - استدراج انتقائي من المفهوم الكلي.. عدوان خفي على التاريخ البشري / / من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قرائن موجز في وقفة تاريخية / مستمدة من عمل موسوعي، بعنوان الفضاء العربي في مسار التشكل- الكتاب الأول]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Feb 2023 13:44:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قرائن موجز  في وقفة تاريخية / مستمدة من عمل موسوعي، بعنوان الفضاء العربي في مسار التشكل- الكتاب الأول قرائن تاريخية إضافية: في قرائن تاريخية إضافية تدعم قدم المسار التاريخي الفاعل في تحديد دائرة الهوية العربية - ذلك القدم السابق جداً للإسلام - هو الحدود التي توقفت عندها انتشار اللغة والثقافة العربية، من حيث قد تم تحديد هذا الانتشار، عبر سياق مغاير في حدوده مع حدود انتشار الإسلام. كما أن سرعة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : العرب في ظل الإمبراطوريات/ ولا سيما الرومانية - تقديم]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Dec 2022 22:46:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777875]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777875]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>العربفي ظل الإمبراطوريات/ ولا سيما الرومانيةتقديم - عدم المعرفة في بعض مراحل التاريخ، لا يعني عدم وجوده، من حيث هو لا انقطاع فيه.. في قراءة مغايرة، لكليات: علينا أن نحرر تاريخ العالم القديم من محتكريه، وهو قبل الجميع تاريخ أسلافنا، أو لعله لم يكن من دونهم..أجل، إنه الكسل الفكري، بل والعجز الكلي، ألا ندافع عن تاريخنا القديم، وحتى تاريخ العالم القديم الذي نحن نشكل ركيزته.. أو على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قراءة في التاريخ القديم / بين العرب والتجارة في ظل الامبراطورية الرومانية]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Dec 2022 21:56:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قراءة في التاريخ القديم- بين العرب والتجارة في ظل الإمبراطورية الرومانيةفي تلك الأزمنة، لم تكن التجارة للعرب كمورد اقتصادي فحسب، إنما قد وهبتهم التعرف على العالم الخارجي، تجاوزت فيه عالم روما، ورأت عن كثب العالم الآسيوي من الهند حتى الصين، فضلاً عن أفريقيا التي كانوا على اطلاع عليها. الأمر الذي حرر رؤيتهم من عالم روما والفرس معها...من جانب آخر، لم تكن الذاكرة الجمعية للعرب بمعزل عن تذكر مج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : كلية وكليات / تشكل البوتقة الحضارية/ في خلاصات]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Nov 2022 21:27:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774580]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774580]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كلية وكلياتتشكل البوتقة الحضاريةفي خلاصات كخلاصة لمجمل عمل تجلًى على مدى مئات الصفحات أسجل: ثمة جغرافيا تعلن عن ولادتها، تأسست على نحو تدريجي، تجلت في السمات الآتية:  Eتشكّل جغرافية اقتصادية تجارية مركزية، تشمل اليمن والجزيرة العربية وما بين النهرين، ووادي النيل، وبلاد الشام ، وامتداداتها.. كان من شأن هذه السوق أن تحتل حجر الرحى في اقتصاد العالم القديم، وتشكّل ملتقى طرق التجارة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقتطف سياسي واجتماعي يسلط الأضواء على نهج الإمبراطورية الرومانية]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Nov 2022 22:13:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br> من (انطلاقة الإمبراطورية الرومانية العبودية في القرنين (3 و2 ق م) ص 515 - المادة مقتبسة بكليتها مع الإيجاز وتعديل خفيف في اللغة، بحيث لا يغير من المضمون.. أعتبر هذا المقتطف هو المدخل للعالم الداخلي لإمبراطورية روما للتعريف على مسلكها، وقل فلسفتها.. في التعامل مع الشعوب التي حكمتها.. وهو ما يساهم في اختزال ما تبقى مما يقارب 100 صفحة، دونما الخروج عن المرتجى فيما يسعى إليه البحث. يظهر التار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : العرب في ظل الإمبرطوريات ولا سيما الرومانية]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Nov 2022 13:43:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773389]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773389]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>العرب في ظل الإمبراطوريات/ولا سيما الرومانية في قراءة مغايرة، كليات ومقدمات: علينا أن نحرر تاريخ العالم القديم من محتكريه، وهو قبل الجميع تاريخ أسلافنا، أو لعله لم يكن من دونهم..أجل، إنه الكسل الفكري، بل والعجز الكلي، أن لا ندافع عن تاريخنا القديم، وحتى تاريخ العالم القديم الذي نحن نشكل ركيزته.. أو على الأقل إحدى ركائزه.. وكما أقول دوما/ التاريخ تواصل لا تفاصل/ والحضارة تراكم نوعي وكون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : نحن والكون]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Oct 2022 23:47:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقدمة عمل/  بعنوان: قراءات في الزمن الأول- ارهاصات وكليات، سفر البدايات (من موسوعة عمل، بعنوان: الفضاء العربي في مسار التشكل، الكتاب الثانينحن والكونلسنا في هذا الكون سوى بقعة ذات ماهية، وجدت ذاتها ترعى في فضائه اللانهائي، ونحن نجهل لا نهائيته، لكونه لا نهائية له كحدود ووجود، ومهما حاولنا نحن بمنأى عن إدراك حقيقتيه اللانهائية، بيد أنه بوسعنا معرفة حدود ماهيتنا في دائرة محيطها،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : أهم أقوال من مستشرقين في النبي محمد]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Aug 2022 16:11:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يحتاج هذا الردح هذا الرد: أهم أقوال من مستشرقين في النبي محمد :- مايكل هارتدكتوراه فى علم الفلك من جامعة برنستونصاحب كتاب ( الخالدون مائة أعظمهم محمد )شهادة مايكل هارت:إن محمدا كان الرجل الوحيد فى التاريخ الذى نجح بشكل أسمى وأبرز فى كلا المستويين الدينى والدنيوى..إن هذا الاتحاد الفريد الذى لا نظير له للتأثير الدينى والدنيوى معا يخوله أن يعتبر أعظم شخصية أثرت فى تاريخ البشري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من مقتطف من مخطوطة مشروع كتاب العرب في زمن الإمبراطوريات (الفرس الروم) - الشعراء الصعاليك/ وملحق له]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Aug 2022 22:46:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من مقتطف من مخطوطة مشروع كتاب العرب في زمن الإمبراطوريات (الفرس الروم) - الشعراء الصعاليك / وملحق لهارهاصات تجتاز المدى، ولها في زمن ما صدىلا ليسوا الصعاليك قطعا، إنما هم التمرد وشعراء التمرد، ضد قانون القبيلة لتجاوزها وإدانتها وصراع مع الفقر وضد فاحش الغنى ، اجل هي ارهاصات تنبعث من عمق المجتمع، تلكم هي ظاهرة الشعراء « الصعاليك " تقف على ربى الادب العربي..هي مدرسة وموقف ورؤية، وتمرد عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة تأمل ما بين روما وبيزانطة]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Aug 2022 22:32:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من أوراقي: وقفة تأمل ما بين روما وبيزانطةرؤيتي في التاريخ- لا شيء يأتي دونما قبله، ثمة ثلاثية انطلق منها تفرض ذاتها، التواصل لا التفاصل، مع وجود المفاصل، المفاصل تغير المجرى لا تمحوه بكليته، تعلن عن عالمه، يجدد في مرآته.. وهكذا..في أوائل العصر البيزنطي، تركزت السياسة الإمبراطورية، في محاولة المحافظة على السيادة المباشرة على أملاك الدولة الرومانية، ثم تطورت هذه السياسة في الفترتين المتوسطة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من الأسرة الحمصية العربية إلى الأسرة التدمرية العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jul 2022 20:52:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763947]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763947]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من الأسرة الحمصية العربية إلى الأسرة التدمرية العربيةمقدماتملخص المشروع الحمصي السوري العربي / : نهر العاصي يصب في نهر التبر الروماني- تلكم هي أقوال المؤرخون لتلك الفترةفي تلك المرحلة العصيبة بين 193 و194، المتميزة بالاضطرابات والحروب القاسية التي شبت كالحريق في أرجاء الإمبراطورية الرومانية، في شرقها وغربها، وكان من نتائجها استطاعة سبتيم سفير قائد جيش الدانوب، قهر خصومه، وسيطر على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من الأسرة الحمصية العربية إلى الأسرة التدمرية من الأسرة الحمصية العربية إلى الأسرة التدمرية العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jul 2022 19:33:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقدماتملخص المشروع الحمصي السوري العربي / : نهر العاصي يصب في نهر التبر الروماني- تلكم هي أقوال المؤرخون لتلك الفترةفي تلك المرحلة العصيبة بين 193 و194، المتميزة بالاضطرابات والحروب القاسية التي شبت كالحريق في أرجاء الإمبراطورية الرومانية، في شرقها وغربها، وكان من نتائجها استطاعة سبتيم سفير قائد جيش الدانوب، قهر خصومه، وسيطر على الجيوش الرومانية الأخرى: السوري، والبريطاني، وفيالق الدانوب،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة أولية مع ظهور المسيحية]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Jul 2022 15:22:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763219]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763219]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الدين ظاهرة مجتمعية طبيعية، رافقت ظهور البشرية بوعيها البدائي، وواصلت تطوره بتطور وعيها وخبرتها في رؤيتها لما حولها، ولعله يأتي كانبثاق من خفايا الوعي واللاوعي البشري.. انطلاقاً من تلك الحقيقة الأولية، يكون ظهور المسيحية في لحظتها التاريخية الأولى، بما قد ظهرت عليه في بداياتها، يشكل استجابة موضوعية لمجريات الواقع المجتمعي للعالم المتنوع والمتعدد لحوض البحر المتوسط. المهيمن عليه من قبل الإمبراط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة موجزة مع العبودية كنظام سائد في النظام الروماني- مقتبس موجز مناهل العبودية -:]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Jul 2022 14:48:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763215]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763215]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كان تجمع اليد العاملة العبودية يتم بذات الطرق الإضافية – الاقتصادية، بنفس أساليب اللصوصية والإكراه والابتزاز في الأرزاق المادية المصادرة. وكانت هذه هي السمة النوعية لتطور العبودية كأحد أشكال الإنتاج. وكانت روما في وضع متميز في هذا المضمار، كرائدة على مستوى الإمبراطورية..لم يكن نقل العبيد يشكل عقبة، كان رجال المغانم من الشرائح الجديدة من المجتمع الروماني يهدفون إلى تحويل جماهير سكان البلاد المح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : خلاصات بحثية، أولها في الجزيرة العربية، وثانيهما تعكس ذاتها على مدى المنطقة بكليتها]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Jul 2022 18:09:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761785]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761785]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقتبس من الكتاب الثالث من سلسلة  - الفضاء العربي في مسار التشكّل  عنوانه - الجزيرة العربية، جغرافيا وديموغرافيا، في خضم البداياتعلى مدى الجزيرة العربية: تضلع  فيها اليمن كمركز، حضاري بتواصل واسع ومتعدد المحاور مع المحيط بكل تنوعاته، ولا سيما مع بلاد الشام ومصر شمالاً وشمالاً غرباً، والرافدين في الشمال الشرقي، وجنوب وشرق الجزيرة العربية..أرى: لقد قامت اليمن بدور دلمون، من حيث كون دلمون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من التراث/الماء كمقدس]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Jul 2022 13:38:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الماء كمقدس – أو قل لاهوت الماء..لقد حظي الماء بصفة التقديس حيث ظهر بهذه الصفة بأشكال عدة، وقد ظهر لها كآلهة، وعبادة لها حضورها.. فلنقتبس من أحمد سوسة في كتابه الموسوعي ص (155- 158) كنماذج: لدى العموريين: لقد قدس العموريون في وطنهم الجديد نهر الفرات كمصدر لحياتهم ووجودهم، فمن أقدس آلهتهم هي آلهة المياه والينابيع، وقد عثر على تمثالها في حفائر ماري، وهو موجود في متحف حلب، وتشاهد هذه الآلهة في هذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقدمة عمل عنوانه في معترك السياسة في جامعة دمشق في عقد الستينات، قراءة من الداخل سنوات الغليان على درب الجامعة -سِيّر ومواقف ونصوص - للذاكرة المنسية -]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Jul 2022 01:03:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761234]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761234]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقدمة عمل عنوانه -في معترك السياسة في جامعة دمشق في عقد الستينات، قراءة من الداخلسنوات الغليانعلى درب الجامعة"سِيّر ومواقف ونصوص - للذاكرة المنسية "وقفة على العتبةفي مطلع حقبة التسعينات من القرن الماضي وأنا في غمرة رحيل الإعرابي من نجع إلى نجع حطت بي أقدامي في مدينة بيزانسون الفرنسية. عنّ لي آنئذ أن أستكمل مشواري في استكمال البحث الأكاديمي في مجال العلوم الإنسانية.. شاء لي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : الإمبراطورية الرومانية في ظل قسطنطين]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jun 2022 22:39:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الإمبراطورية الرومانيةفي ظل قسطنطينإن كان الانقلاب الأول مع سبتم سيفير/ يأتي الانقلاب الثاني على يد قسطنطين، ولكل منهما أسبابه. والجدير أن نشير كوننا سنهتم بالحدث، ونتجاوز الأسماء، ولا نذكرها إلى عند الضرورة الملحة..وقفة – ظهر التدهور شامل بكل معاييره وفروعه، اقتصادا وسياسات وامن الناس، وظهرت ثورات العبيد في أمكنة عدة.. وبالموجز، أسفرت أزمة القرن الثالث عن تجدد نشاط النضال الطبقي،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : احتضار وسقوط امبرطورية العبودية الرومانية.]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jun 2022 22:34:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>احتضار وسقوط إمبراطورية العبودية الرومانية.. هو الاحتضار كما قد اظهره هذا المرجع المشار إليه، سأشير لما حدث كما يراه، بمقتطفات موجزة..علامات التقهقر (ص 701- 70 ) - أقدم قسطنطبن على تقسيم الإمبراطورية وكأنها ملكه الشخصي بين أولاده الثلاثة وحفيديه/ .. أولهم قسطنطين الثاني في العشرين من عمره، والأصغر في الرابعة عشر، وإندلع الصراع بين الإخوة، وتصاعد التأزم أكثر بظهور عدد من الطامعين والمغتصبين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقاربة تاريخية/ بدايات وتحولات]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jun 2022 01:20:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758366]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758366]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>وقفة مع أذينة ملك تدمر: - مقاربة  تاريخية/ بدايات وتحولات   هو أُذَيْنَة بن حيران بن وهب اللات بن نصّور ملك تدمر، ويعرف في المصادر الكلاسيكية باسم  Odaenathus، ينسبه الطبري والمسعودي إلى هوبر العمليقي من بني السميدع من قضاعة. أذينة الثاني (Odaenathus؛ اسمه الروماني: Lucius ‎ / O&#7695-;-aina&#7791-;- باليونانية:  ملك تدمر (توفي عام عام267م) كان يحكم تدمر بمساعدة مجلس الشيوخ. وقد نجح في است ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة سريعة/ ما بين زنوبيا وبولس السيمساطي/ ساموات السوري]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jun 2022 19:33:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>وقفة سريعة / ما بين زبوبيا و بولس السميساطي/ في الفرنسية: ساموزات السوري..ملخصه: في غضون القرن الثالث ميلادي، موطنه في شمال بلاد الشام، ارتقى في خدمته الاكليريليكية، حتى رسم أسقفا لإنطاكية سنة 260 م، وظل في منصبه حتى 268 من حيث تم خلعه بقرار كنسي انطاكي بسبب من اعتقاده ببشرية المسيح، واعتباره نبياً، بيد أن زبوبيا حمته، واختارته نائبا لها، وكانت هي التي دعمته حتى صار اسقفاً. بزوال الحكم التدمري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : المشترك في الزمن البابلي]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Feb 2022 13:34:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747798]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747798]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المشترك في الزمن البابلي - إضاءات  (مقتطف من أعمالي)إطلالة على النظام العبودي في الزمن البابلي- على سبيل التعرف على المزيد من المشترك في الزمن البابلي والذي سيعكس ذاته على المراحل الآتية، آتي بالآتي:  العبودية البابلية -حسب كتاب أسرار بابل – تجلت في شكلين، انقسم جميع العبيد البابليين إلى عبيد عموميين، وعبيد تابعين للأشخاص العاديين، ويتلخص التقسيم القانوني فيما بينهم بأن العبيد العموميين كق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقتطف من كتابي - البحث عن موسى - في قراءة مغايرة - ومناظرة مع فرويد]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Feb 2022 08:59:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747688]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747688]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقولات  - مقتطف من كتابي - البحث عن موسى - في قراءة مغايرة - ومناظرة مع فرويدلمقولة الأولى – يلخص الكاتب الأمريكي ريشار إيليوت فريدمان، موقفه بشأن موسى في مقدمة كتابه، من كتب الإنجيل – في الآتي: في زمننا، لا يوجد عملياً على مستوى العالم، أي عالم يعمل بجدية في هذا الموضوع، يدعم الزعم القائل بكون الأسفار الخمسة (أي التوراة) قد كُتبت من قبل موسى، وحتى من قبل كاتب واحد، وقد غدا كل كتاب من هذه الكت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قراءة في التاريخ القديم لما بين الرافدين - كليات في وقائع]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Feb 2022 21:20:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747537]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747537]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قراءة في التاريخ القديم لما بين الرافدينكليات، في وقائعالواقعة الأولى، تظهرها العلاقات البينية والمتميزة بسلمها وحربها، بين أنظمة ما بين الرافدين المتتالية، لكأنما قد نُسجت في خيط واحد –يتجلّى التداخل والتواصل والتكامل بين هذه الأنظمة المتتابعة على مختلف الأصعدة، بدءا ً من سومر وحتى ما قبلها، وآكاد والعموريين وآشور وكلدان، بحيث نرى حالما تتداعى سلطة نظام ما من تلك الأنظمة المتتابعة، تغيب ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : غزوات شعوب البحر في قراءة مغايرة تصدع في تاريخيات غزوات شعوب البحر]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Feb 2022 00:26:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747225]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747225]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>غزوات شعوب البحر في قراءة مغايرةتصدع في تاريخيات غزوات شعوب البحر&#214-;-إن المرئي يحمل في ظله اللا مرئي، لا تدل السماء عما لا يراها / والقول لي..لست مولعاً بالتفرد واستنباط عناوين لأطوار مفتعلة، بيد أنني وفي رحلتي في أعماق التاريخ، وجدت أن غزوات شعوب البحر لمنطقتنا أدت فيما قد أدت إليه، إلى حدوث تغيرات واسعة في السلوك السياسي، كان من شأنها فرض ذاتها على الواقع المجتمعي..ولنعلم،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة في ظلال علم الأديان -]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Jan 2022 21:24:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>وقفة على طريق الخاتمة – كما مر معنا عبر مسار بحثنا، ألقينا ما بوسعنا من اضاءات على كل ما يخص الكتاب المقدس الحبري، في مسار تشكله عبر الأزمنة حتى وصوله لعصرنا، بداية من فعاليات القوننة المنجزة من قبل المؤسسات الحبرية ذات العلاقة، فضلا عن مسار وتنوع سبل سير الوثائق عبر التاريخ حتى وصولها لعصرنا، الأمر الذي يلزمنا إلقاء نظرة تقييم أولية على الحصيلة النهائية كما تظهر لنا.. تلكم هي اللوحة أمامنا بب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Jan 2022 19:45:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مع العلمانية / موقف]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Dec 2021 12:16:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739965]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739965]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>وجهة نظر(في الأزمنة العصيبة، يصبح الصمت مصيبة)العلمانية والسبل إلى الحلفي العلمانية: يتأسس السبيل لتحقيق المواطنة الحقة، ولا ديمقراطية بدون تطبيق فعلي لمفهوم المواطنة..تأتي هذه الحقيقة المتمثلة في تلك الكلمات القليلة، كحصيلة واقعية للتجربة التاريخية للبشرية، وتتجسد بشكل عياني في الواقع العالمي القائم. وبذا يكون التواطؤ على هذه الحقيقة تحت أي صياغة كانت.. تمثل بواقعها عملية غش وتزيي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من التاريخ - الإمبارطورية]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Nov 2021 22:14:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الإمبراطورية الرومانية من الاضطراب إلى الانقلاب -  والطريق ل – سبتم سيفير، المولع بذكريات هانيبال / والقول لي..  في القرن الثالث ميلادي، شهدت تتابع الانقلابات وانتشار الفوضى والفساد، وشراء الذمم في متاهات الوصول للسلطة، الذي وصفه بطريقة فذه، المؤرخ ديون كاسيس في (التاريخ الروماني، 73، &#1633-;-&#1633-;-): " العاصمة والإمبراطورية الرومانية بيعت في المزاد، كما في السوق والحانوت ".. في تلك المرحل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من حروب غيرت مسار التاريخ - الحروب ما بين روما وقرطاج]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Nov 2021 19:32:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فيما يسمى بالحروب البونيقية..  Wars Punicطبيعة الصراع، ولماذا قرطاج أولاً/ (مقتبس من موسوعة المعرفة): يكمن في هذا الخيار بعدان، اقتصادي واستراتيجي- بدأ كصراع تجاري وسرعان ما أخذ أبعاداً عسكرية استراتيجية تمادى نحو السيطرة على العالم القديم، ظهر في البدايات عندما احتل الرومان جزيرة صقلية عام (264ق.م) اعتبر القرطاجيون هذا الغزو مساساً مباشراً بمصالحهم الاقتصادية والسياسية، اندلعت في أثرها ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : القبائل العبرية فيما قبل اليهودية]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Oct 2021 21:02:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735515]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735515]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>القبائل العبرية في ما قبل اليهوديةتمركزت القبائل العبرية في المناطق الهضابية المحاذية لغرب نهر الأردن، وتجمعت في كيانين: شمالي (السامرة) وحملت تسمية بيت عمري، وجنوبي(يهوذا).. وكانتا على خصام دائم.. في واقع الأمر لا يمكن عزل حال القبائل العبرية، في ذلك الزمن السابق لتشكّل اليهودية، عن محيطها الكنعاني والآرامي.. لنا أن نرى هذه الصلات في مجال الثقافة واللاهوت.. الثقافة واللاهوت- في اقتباس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : إضاءة تاريخية على الأصل الأقدم للفينيقيين]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Oct 2021 14:41:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734789]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734789]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إضاءة على الحراك السكاني  لفينيقيا أو كنعان في الزمن الأول - الأصل.كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات)يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي.&#61624-;-مرة أخرى نلجأ إلى أحمد سوسة في عمله الموسوعي (في ص 123 و 124)، حيث نقتبس منه الآتي: من الشائع لدى الباحثين، بأن أص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : اضاءة على الأصل الأول لفينيقيا]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Oct 2021 14:40:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إضاءة على الحراك السكاني  لفينيقيا أو كنعان في الزمن الأول - الأصل.كتب الشاعر نونو السوري النابلسي في ملحمته الشهيرة (الأندونيسيات)يقول: ترك أدونيس بلاد العرب وارفة الظلال مسرعا ًبخطاه ووجهته سوريا = يشير فيها لهجرة الفينيقيين من الجنوب العربي إلى الساحل الشامي.&#61624-;-مرة أخرى نلجأ إلى أحمد سوسة في عمله الموسوعي (في ص 123 و 124)، حيث نقتبس منه الآتي: من الشائع لدى الباحثين، بأن أص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : العرب والبربر عبر التاريخ]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Oct 2021 01:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ما بين كنعان والبربر، تداخل وتفاعل من فلسطين إلى شمال أفريقياقال له: أنت لست عربي، أنت قبائلي- اجابه على الفور: أنا عربي لكوني قبائلي..عبد السلام بلعيد شخصية سياسة جزائرية مهمة [ولعل كلمة قبائلي وقبيلة يلخص جوهر المسألة، لكليهما العرب والبربر في اصولهم القديمة]ها نحن على قاب قوسين أو أدنى، كي يلتقيا البربر وكنعان كشقيقين جمعها التاريخ وأبدعا في ظلها، بعد رحلتهما من الجنوب إلى الشما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من أوراقي - لاهوت الماء تقديس الماء عبر التاريخ]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Sep 2021 11:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732889]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732889]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الماء كمقدس – أو لاهوت الماءلقد حظي الماء بصفة التقديس حيث ظهر بهذه الصفة بأشكال عدة، وقد ظهر لها كآلهة، وعبادة لها حضورها.. فلنقتبس من أحمد سوسة في كتابه الموسوعي ص (155- 158) كنماذج: لدى العموريين: لقد قدس العموريون في وطنهم الجديد نهر الفرات كمصدر لحياتهم ووجودهم، فمن أقدس آلهتهم هي آلهة المياه والينابيع، وقد عثر على تمثالها في حفائر ماري، وهو موجود في متحف حلب، وتشاهد هذه الآلهة في هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من أوراقي: مقدمات في الجغرافية التي صنعت اقاليمنا]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Sep 2021 20:15:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732593]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732593]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>جغرافيا وديموغرافيا- وقفة مع الجغرافية التي صنعت أقاليمنا العربية - من أوراقيالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة مع الهيمنة الفارسية (538-333 ق م): سنأخذها نموذجا للإمبراطوريات الغازية للمنطقة، من حيث هي قد فتحت الباب للآتي من الإمبراطوريات]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Sep 2021 00:15:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730273]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730273]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>وقفة مع الهيمنة الفارسية (538-333 ق م): سنأخذها نموذجا للإمبراطوريات الغازية للمنطقة، من حيث هي قد فتحت الباب للآتي من الإمبراطوريات - المرجع الأساسي الحضارات القديمة: الجزء الأول، إشراف: ف. دياكوف/س. كوفاليف/. ص 199 -206موجز التأسيس: عام 553- 550 بعد حرب دام ثلاث سنوات، وبقيادة سيرس الثاني يتم الاستيلاء على عاصمة استياج عقبتان (إمارة ميديا في المنطقة)، تم ذلك اثر خيانة ارستقراطية جيش استياج ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول) التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 20:45:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : االبحث عن موسى]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Apr 2021 00:06:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717008]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717008]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>البحث عن موسى  " الحفريات في أسفار التوراة " [ منهجنا المعتمد ]" في زمننا، لا يوجد عملياً على مستوى العالم، أي عالم يعمل بجدية في هذا الموضوع،  ويدعم الزعم القائل بكون الأسفار الخمسة (أي التوراة) قد كتبت من قبل موسى، وحتى من قبل كاتب واحد. لقد غدا كل كتاب من هذه الكتب موضوعاً للبحث من قبل الأخصائيين لمعرفة كم من المؤلفين قد أسهموا في كتابته. كما يجري السجال لمعرفة، إلى أي من وثائق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : حوار – حول روايتي – على وهج الذاكرة]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Apr 2021 17:40:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نوري العربي (شاعرة، كاتبة- تونس): عندما نتحدث عن روايتك بمفهومها العصري والمتداول حاليا نجد أنفسنا أمام نقلة نوعية في التعاطي مع السرد القصصي الحديث، وفي موسم جديد يقتحم عالمنا الأدبي ويفرض علينا أن نعيش فيه مبتهجين بهبوب رياح تحمل اللقاح الى ثمرات الحروف، والتي نستنشقها لأول مرة ونذوب فيها قبل أن تذوب فينا، إذا نحن أمام جنس أدبي متوافق في المقومات الأساسية ومخالف في الفعل والقول عن أقرانه... قراء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قراءة معاصرة للحياة السياسية في سورية في زمن الخمسينات]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Apr 2021 22:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>( في قراءة معاصرة للحياة السياسية في سورية في زمن الخمسيناتبمثابة تابعة: في السرد المتقدم كنت قد عرضت الماضي كما عايشناه، أي من منظار الماضي. في التابعة الآتية، سأحاول باقتضاب إجراء قراءة معاصرة لمحطات أساسية لذلك الماضي، أي النظر إليه من منظار اليوم.. ولمّا كان الناظر هو ذاته، ربما سيكون معيار الخطأ أقل في حال لو جاء النظر للماضي من منظار ناظر لم يعايشه قط..        في اللحظات التاريخية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : في قراءة معاصرة للحياة السياسية في سورية في زمن الخمسينات]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Apr 2021 22:15:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714794]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714794]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بمثابة تابعة: في السرد المتقدم كنت قد عرضت الماضي كما عايشناه، أي من منظار الماضي. في التابعة الآتية، سأحاول باقتضاب إجراء قراءة معاصرة لمحطات أساسية لذلك الماضي، أي النظر إليه من منظار اليوم.. ولمّا كان الناظر هو ذاته، ربما سيكون معيار الخطأ أقل في حال لو جاء النظر للماضي من منظار ناظر لم يعايشه قط..        في اللحظات التاريخية الهاربة – من المؤكد أن التاريخ يفصح في تتابع مساره عن لحظات حاسمة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : الماء كمقدس - في تاريخنا الحضاري]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Mar 2021 17:45:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ا  الماء كمقدس - في تاريخنا الخضاريالماء كمقدسلقد حظي الماء بصفة التقديس حيث ظهر بهذه الصفة بأشكال عدة، وقد ظهر لها كآلهة، وعبادة لها حضورها. نقتبس من أحمد سوسة في كتابه الموسوعي ص (155- 158) كنماذج: لدى العموريين: لقد قدس العموريون في وطنهم الجديد نهر الفرات كمصدر لحياتهم ووجودهم، فمن أقدس آلهتهم هي آلهة المياه والينابيع، وقد عثر على تمثالها في حفائر ماري، وهو موجود في متحف حلب، وتشاه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : كخلاصة للمناظرة مع فرويد في منهجه، كما ظهرت في موسى والتوحيد: (المصدر – البحث عن موسى، في قراءة مغايرة – مخطوطة تنتظر النشر)]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Feb 2021 17:58:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لا أريد التعسف والتمادي في نقدي لفرويد، فله من الأعمال والكشوف المهمة في مجال علم النفس ودراسة الشخصية البشرية ونوازعها المتعددة، وما كان هدفي في الأصل سوى البحث عن موسى لا البحث عن نقد فرويد.. وما هذه مهمتي التي شاء لي البحث فيها..لقد أظهرت لي مقاربتي للنص التوراتي في بحثي عن موسى، ما هو الممكن بصدده في إشكالية موته أو بالأحرى مقتله، وما هو ملتصق بتاريخه هو (موسى).. وفي هذا المدى ما ألتقي فيه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مقتطف من مخطوطة عنوانها المسار التاريخي للكتاب المقدس الحبري]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Dec 2020 13:41:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في الزمن العربي الإسلامي- لا إكراه في الدين..  وخلقناكم شعوبا قبائل لتعارفوا.. = تلكم هي المرجعية التي تم اعتمادها لأهل الذمة وغيرهم.. أجل لقد تم الخروج عليها أحيانا، لكنها كانت القاعدة أو قل المرجعية في معظم المحطات التاريخية.. وهي التي ستبدو لنا في صميم العرض..في ظل النظام العربي الإسلامي، لم يُنظر لليهود والمسيحيين كغرباء عن المنطقة والثقافة السائدة بها، وكان هذا النظر بدوره من صميم منظور ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من علم الأديان تعريف بحركة القراء = حركة منشقة عن اليهودية الحبرية]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Dec 2020 00:15:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>معلم أساسي - رفضت حركة القراء التلمود ومجمل أدبيات الأحبار. - نشأت هذه الحركة في فضاء الحضارة العربية الاسلامية، وطوّرت رؤيتها في مناخها..من أوائل من أعلنوا بداياتها زينوس (سورية) في عهد خلافة يزيد بن عبد الملك ( 720-724 م ) . نادى الرجل بنبذ تعاليم التلمود، سلّم يزيد بن عبد الملك أمر زيوس لليهود لمحاكمته وإنهاء أمره. يشهد عام 750 م انبعاث جديد لهذه الحركة، من أصفهان هذه المرة، على يد عوبد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : ما بين بن ميمون والفلسفة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2020 11:08:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عتذارعن نشر محاضرة صعب في الفيس بوك - كملخص وصلت اليه هو التالي بحسب ما يذهب إليه كثير من الباحثين الغربيين - وفي مقدمهم ليو شتراوس في تقديمه لكتاب «دلالة الحائرين» - فإن أعماله تعد متعلّقة بالدّين وليس بالفلسفة كما كان يفهمها ابن ميمون ذاته..ما بين سبينوزا وبن ميمون  في كتابه –رسالة في اللاهوت السياسة– اعتبر سبينوزا ان استخدام بن ميمون للفلسفة في تفسير التوراة عديم الجدوى.. ------ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : مناظرة مع مشروع الدبلوماسية الروحية المتمثلة بمقولاتها المركزية المتعلقة بالابراهمية-]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2020 13:27:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695093]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695093]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مناظرة مع مشروع الدبلوماسية الروحية المتمثلة بمقولاتها المركزية المتعلقة بالابراهمية- كدين ابراهيمي مقترح يصب عبر مجراه في القدس الابراهيمة .. (المادة المعلوماتية مستمدة من هبة جمال الدين – مصر )الموضوع - كبداية وجدت هذه الدعوة منطلقها من مراكز بحثية أوربية، ومن موقع بحثي في وزارة الخارجية الأمريكية – أشار أيضاً إلى الدين الإبراهيمى الواحد الرئيس الأمريكى باراك أوباما؛ خلال تقرير الدين والدبلو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : شعر - أناشيد الوجع]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2020 13:56:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689849]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689849]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ناشيد القهر والوجع     أناشيد   القهر والوجعشعر: عيسى بن ضيف الله حداد" في غمرة غضب "(1)نشيد الوجعأيها الناسأنا رجل بربري مثير للجدلأنصتوا لي أو حرروني من قبضة السلطان والنهر المقدس و الفظوني..فأنا أطلقت في ذاتي جنوني وتحولت شريداً أو طريداًأو عميداً في قاعات المراقصأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة نقدية مع منهج فرويد في موسى والتوحيد]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2020 00:55:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مع منهج فرويد في موسى والتوحيد- كما هو معلوم، أن فرويد قد عمد على تطبيق قواعد التحليل النفسي الفردي والجمعي - الفرويدي، على المأثور اليهودي، ليصل عبرها إلى نتائج هامه.. ولعله في هذا الصدد قد اضطر إلى حصر الوقائع التاريخية ولوي عنقها، ليجعل منها قابلة للتطبيق الحصري لمنهجه، أي جعل النص تحت إمرة المنهج، بدلاً من جعل المنهج في خدمة فهم النص.. بمعنى عكس العلاقة.. من المؤكد، أن قواعد التحليل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من ذكريات الأمس - على صدى هزيمة حزيران - نشرت]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Apr 2020 01:05:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671170]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671170]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مختارات من أدبيات المثقف العربي الثوريلازمتني الدهشة، عندما تجوّلت في يومي في صفحات المثقف العربي الثوري، قلت في ذاتي.. أهكذا كنا نرى.. أكانت أقلامنا على هذا القدر من الرؤى.. !وها أنا أرى، كل ما أتى فيها من الغلاف إلى الغلاف جدير  بالقراءة حتى اللحظة.. وفيها نطل على عالم طلابي مفعم بالصدق والتوتر والحرارة..لن أتمكن بطبيعة الحال في هذا المجال، من إعادة نشر ما جاء في صفحاتها من قصة وشعر وخاط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة مع ستينات القرن الماضي - كيف كنا - رؤية]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2020 16:16:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>المنظار، قراءة من الداخل- يختلف المشهد باختلاف موقع الناظر والمنظار.. فالرؤيا من علو في طائرة غير ما تكون عليه الرؤيا ذاتها من سيارة، وما سبق لا يتفق مع مشهد السائر على قدميه.. أكثر المناظر مقاربة للحقيقة حين نمعن في رؤيتها من بين ظهرانيها.. بمقدار البعد عن المشهد يشتد خداع النظر.. كما في المكان يكون في الزمان.. لا يمكن رؤية الماضي على حقيقته من منظار الحاضر بحالته.. فللماضي شأنه الذي كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من اوراق الأمس - على طريق العرقوب]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2020 00:50:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671016]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671016]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>(خارج قوس)من أوراق الأمسكنا نكتب بلغة الحلم والأخيلة..(يوم في الجنوب اللبناني - عندما كان لبنان لبنانياً )يعود هذا النص لعام لأواخر 1969 - كنت طالبا في الجامعة - أيامنا الغضة. - كنا نكتب بمنطق الحلم ونستعمل لغته.. لوحة واقعية، تعبر عن لغة ذلك الزمن، فكراً ولغةً، وحلماً سائداً.. ينطوي على أهمية تاريخية، من حيث كونه يعكس فكر تلك المرحلة، ورؤيتها في واقعها ووقائعها والمعطيات المحي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : معاناة باحث - من الواقع]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2020 21:08:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670083]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670083]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>معاناة باحث – من الواقع - هموم ووجوملهذا العمل حكايته التي يطيب لي روايتها، لا.. ليس لأهميتها، بل لكونها تفصح عما يلاقيه الباحث من مشكلات تعترض سبيله.. لاسيما حينما يعمل وحيداً مغرداً في ساحته بحرية، ومن دون حماية..سأذكر حكايتي لعلها تشكل إضاءة ما لما قد يحدث في ساحتنا العربية للباحث من غبن..كان هذا العمل جاهزاُ لدي بصورته التقريبية، غداة عودتي إلى بلدي، بعد غياب تعسفي دام عقوداً ثلاثة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : من حكايات قريتنا]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2020 19:59:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670071]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670071]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هو المشهد، موسى الوراد فتى من قريتنا.ها هي ذي حوران - قبل أن يدنسها الطغيان.. في يوم أمسي، حوار داخلي ذكرني بها.. واقعة جرت عام 1969 - كنت فيها شاهدع يان.. مسرحها قريتي -  رخم..في قريتي الصغيرة - - التي لا تكاد تظهر على الخريطة، جرت الحادثة الآتية..تعريف - مجتمع قريتي منذ أن نشأت - نسيجها السكاني مسيحي- ارتذوكس وكاثوليك - فيها كنيستان - الأرتذوكسية تعود بتاريخها للقرن الرابع ميلادي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : خارج عن النص – في عشق اللغة]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2020 13:11:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بمحض من الصدفة – ظهر الأمر متعلقاً بموقفي من لغتي العربية ..- ولعله حدث ولأول مرة، تجري قراءات في اللغة العربية في كنيسة فرنسية.؟اعترف بكوني لست متدينا، ولا متمسكا بتقاليد منبتي في قريتي – بيد أنني احترم الدين كتاريخ وفعل في عقل البشر وتطويرهم نحو إنسانيتهم، والإسلام لي ولنا هو من بلوّر ثقافتنا وأسس لنا لغتنا واحتوى في نصوصه مسيحيتنا القديمة والتراث الذي سبقها، وصهر أجزاء ثقافات منطقتنا في وحد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قصيدة شعر - هلوسات الحاكم بأمره]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Mar 2020 17:49:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هلوسات الحاكم بأمرهفي بلادي في بلادي أنا من دون غيريلا الماء فيها ماء ولا الهواء هواء ولا السماء سماء ولا الرجال رجال ولا النساء نساءكلها من دوني هباءكل البلاد والعباد في إمرتيأختزلتكم بأمرتيأحتويكم  في جعبتيحاكمكم المفدى أناخالقكم أولي الأمر فيكمتكونون بي أو لا تكونوا أولاد القحبة أنتم أنا سيدكم المجلى.. أنا و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : وقفة فكرية مع السيرة الذاتية]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Feb 2020 14:44:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>وقفة على العتبةفي مطلع حقبة التسعينات من القرن الماضي وأنا في غمرة رحيل الإعرابي من نجع إلى نجع حطت بي أقدامي في مدينة بيزانسون الفرنسية. عنّ لي آنئذ أن أستكمل مشواري في استكمال البحث الأكاديمي في مجال العلوم الإنسانية.. شاء لي قدري آنئذ أن ألتقي بالأستاذ " عمر "- من مصر. كان البرفوسور " عمر " مشرفاً على البحوث في حقل اللسانيات في كلية الآداب في جامعة بيزانسون، وقد أتجه في اهتماماته البحثية بص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : شكوى سجن (رمز لواقع مرعب لبلدنا بكليته)]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Feb 2020 11:56:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666578]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666578]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>شكوى سجن- (رمز لواقع مرعب.. لبلدنا بكليته)السجن يشكو من حمولته..أرهقوه.. شكوى سجن- (رمز لواقع مرعب.. لبلدنا بكليته)السجن يشكو من حمولته..أرهقوه.. من فوق طاقته.. صرخ بوجه السجان: يا صاحب الزمان والمكان.. علي أشفق حجارتي تئن ..حمولتي ثقيلة..علي عسيرة..الجرذ لاذ في الفرار ..اضرب عن الطعام ..صراصيري جياع..نسيت رياضتها المفضلة..قف..لست ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : رؤية في الشعر - مقدمة من ديوان لي]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Feb 2020 00:00:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665638]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665638]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>رؤية في الرؤية في الشعر(شعر، شَعر، شاعر، شعور..)لكم هي عبقرية اللغة العربية عندما اشتقت الشعر من الشعور، حيث ربطت الاسم بمصدره، والفعل بفاعله، والشيء بذاته.. هو ما درجت عليه لغتنا الجميلة في أكثر من مجال. والأمر لم يظهر  مثل المظهر في جل اللغات الأخرى.. أمام هذه الإطلالة على عالم الشعر يحضرني، نص مداخلة تصديت فيها إلى إشكالية الشعر، نم نشرتها في منتدى من المحيط إلى الخليج (عام 2008)، ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : قصة من الماضي]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Aug 2019 14:54:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647538]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647538]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قصة من الماضي(كوثيقة تاريخية – تعود إلى خريف 1967)&#61522-;-في الغابة.. ومع الليل.. وحتى النهايةلا لم أصدق أنه لن يعجبني.. من كل أعماقي، كنتُ أتصوّر من أنني سأشعر في البهجة وتتغير أجواء نفسي- كفتى.. بيد أن ذلك لم يحدث.. أغلفتي ترافقني..&#61522-;-كوفود أجنبية مدعوة، كنا نتحلق حول إحدى الطاولات التي خصصت لنا..الفرح الطفولي الذي استقبلت به الحفلة الراقصة، ذاب.. وتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : حفريات اركيولوجية في نصوص الأسفار النبوية - أحزاب وتيارات.. مقتبس من كتاب لي بعنوان - السبي البابلي في قراءة مغايرة]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Aug 2019 22:59:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>[3]حفريات أركيولوجيةفي نصوص الأسفار النبوية" أحزاب أو تيارات "&#61522-;-" وصلّوا لأجل حياة بختنصر ملك بابل ولأجل حياة بلطاشاصر ابنه. لتكون أعمارها كأيام السماء على الأرض. وليعطينا الرب قوة وينير عيوننا، فنعيش في ظل بختنصر ملك بابل وفي ظل بلطشاسر ابنه. فنخدمها أياماً كثيرة فنظفر بالنعمة قدامهما ". " اميلوا أكتافكم واخضعوا لملك بابل " " وإن لم تسمعوا صوت الرب بأن تخضعوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : اسرار الكهوف - الحلقة المفقودة من الكتاب المقدس العبري - من الشرنقة إلى الحبكة]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Aug 2019 00:43:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقتطف من كتاب لي-    من أسرار الكهوف (مدونات كهوف  قمران والبحر الميت)" الكشف عن الحلقة المفقودة في تشكل الكتاب المقدس العبري ""من الشرنقة إلى الحبكة "Rلعل القول الآتي، يكشف ما نحن قادمون إليه.. فلننظر فيه.. ولنتأمل.." إن المفاهيم والنظريات التي كانت معتمدة منذ مدد طويلة قد تزلزلت أركانها " " علينا الإقرار في البداية، لم يكن ثمة نص وحيد، إنما جملة من النصوص المتعددة " و " إنها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : التوراة في ظل معتنقيها]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jul 2019 19:09:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=644496]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=644496]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الانبثاق التوراتي في  المنظور الكهنوتي – الرسمي" تعلن لجنة الكتاب المقدس البابوية (1948) التي تعتبر أهم مؤسسة دينية تعتمد قدسية هذا الكتاب " أنه يوجد ازدياد تدريجي في الشرائع الموسويّة سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية، يظهر في الروايات التاريخية..تقديم الكتاب المقدس ص 4، إصدار دار المشرق.الكتاب والمقدس " وُجدت التوراة في السماء قبل خلق الكون " (التلمودMidras ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عيسى بن ضيف الله حداد : الجذور التاريخية لتشكل الهوية العربية]]></title>
<pubDate>Fri, 10 May 2019 19:26:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636821]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636821]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عيسى_بن_ضيف_الله_حداد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الجذور التاريخية لتشكل الهوية العربية" تشكل البوتقة الحضارية "د- عيسى بن ضيف الله حدادمخطط العمل يتوزع البحث على عنوانين رئيسيينالأول - مدخل وكلياتالثاني – من التجريد إلى التجسيد - في البوتقة الحضارية –عناوين فرعيةحوض النيل – الإسهام في تشكيل البوتقة الحضاريةحوض الرافدين - الإسهام في تشكيل البوتقة الحضاريةالمناطق البينية والممتدة ودورها - في الاسهام بتشكل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
