ar https://www.ahewar.org Fri, 16 May 2025 16:47:18 EST
تتراخى مشيتها وتتهادى، فتتراقص أردافها، فتتلاعب جلابيتها وتتماوج مؤخرتها، فيتماوتُ {عمي المعلم بلبشير} من تباطؤ المشية الألعوبانية الأفعوانية ويتحسر، فلتهاديها افتتاحٌ جميلٌ ليومه ، ينسيه حرارةَ الزيت المفرطة. رمى {المعلم بلبشير} بإسفنجة بسخط فترتد قطرات الزيت فمصيبته وهو يرمق مصيبته، فاختلطت حرارة الزيت بلظى اللحظة شغفا محرما؛ وما درتْ) لالة أم هاني( بما حدث للزيت وصاحب الزيت، لكن تحادست ...... ]]> Sun, 13 Apr 2025 17:57:11 EST
المفهومُ نتاجُ أفهوم، المفهوم لا يُشْرَح، بل يُشرّح، إذا شُرِح فقد نخبويته وإذا شرّح إجرائيًا أضحى ذا جدوى.المفهوم لا يقوّض لأنه مشترك لغوي دِلاليًّا، لا يُفَسّر، بل يمارَس في الكمون ليتصير أفهوما قد تنتج عنه مفاهيم اطرادا، المفهوم إبستيمولوجيا ليس نتاجَ مجاله التداولي فقط، بل تداخلا بين "مجالات"، أي من العبث اعتبار مفهوم ما حكرًا على مجال.(1) المفهوم كمون في الصيرورة التي لا تُفقِده هُويته، ...... ]]> Mon, 26 Aug 2024 22:52:20 EST
( مبدأ عجيب في نظرية العامل ✓-;- وعلاقته بالحذف ) فلسفة النحو فلسفة عظيمة. بها نفكك التأويلات والإمكانات والاحتمالات. ولم يصل النحاة لهذه الفلسفة الناضجة إلا بعد مرور عشرات السنين من الترف الحضاري والفكري. وأهم ما تدور عليه هذه الفلسفة مبدأ العلة والمعلول لكن بلمسة نقلية فزاوج النحاة بين المعقول والمنقول في فلسفة النحو كما فعل الأصوليون وعلماء الكلام والعرفان... وحيلة / حلية الحذف في ل ...... ]]> Mon, 26 Aug 2024 22:47:39 EST
من مفهوم الگيتو إلى الإقامات المسورة السجون إقامات ندفع الضرائب لكي يبقى السجناء فيها بعيدا من إجرامهم.. لكن تبين أن من يعيش معنا أخطر علينا وعلى أولادنا وعائلاتنا فما العمل لدى الطبقة المتوسطة والثرية ؟الحل هو نقل السجن بطريقة عكسية بحيث يصبح المجرم والهمجي حرا يجوب الأزقة والشوارع ويعيث فسادا لكن بعيدا عن مفهوم الإقامة المغلقة المسورة التي يحرسها حراس ذوو بأس شديد وفي وسطها حديقة وم ...... ]]> Sun, 16 Jun 2024 18:47:59 EST
( إنما قوس الشعر أوس، والتمام فيه أبو تمام ) ******** روى البحتري عن تلميذ المفضل ******** الضبي ابن الأعرابي وهو قسيم أبي ******** تمام في سنة الوفاة: ***" إذا كان هذا شعرا فما قالته العرب باطل " ***ما تركنا شعر شاعر معتبر عند أهل فقهه من النقدة إلا ناوشناه ونقدَهم، فدرسناه درسا وإلا حصدناه ذوقا وحبا.. Fri, 07 Jun 2024 02:47:39 EST
[ البيبليومانيا Bibliomania وكتبه أيوب بن حكيم ]1- البيبليومانيا هل هو مرض ؟ هوس الكتب مرض نفسي يصيب الملايين عبر العصور، مرض ليس معترفا به رسميا لدى الدوائر الطبية العالمية، تباعا ليس له إحصاءات، مرض قد يراه البعض غير مؤذ، بل مرض جميل ليت الناس يمرضونه...لكنه مرض مدمر من مناح كثيرة سيأتي بيانها2- ما البيبليومانيا ؟ وما أعراضها ؟داء العباقرة أو مرض عشق الكتب مرض قديم، يصيب لم ...... ]]> Mon, 18 Dec 2023 18:11:41 EST
مفهوم: المشبالي وبلاغيي الرحبة المش هو الهر، وخلق القطط التملق والانتهازية والوصولية وانعدام الكرامة وانطفاء الكبرياء وانقطاع القيم… والطمث.اما البالي فليس الرقص الروسي ، بل يقال إن مرجعها من البول او البلى، أو ربما من البلية بمعنى الإدمان والبال أيضا هو الملابس المستعملة المهربة…أما المِشبالية فخُلق بهيمي يحتاج بيطرة لا قسطرة، لا ترقى له إلا أنواع محدودة من الكائنات الكريهة المقيت ...... ]]> Tue, 13 Jun 2023 00:13:34 EST
[ التلفيق التوراتي والترجمة السبعينية للعهد القديم وموازنتها بالتفاسير ]من المواضيع التاريخية الميثولوجية التي تلبس لباسا دينيا باطلا مسألة استوطان أنبياء بني إسرائيل وما قبلهم مصرَ والعراق وبلاد أشوريا عموما ( اليردن المتخيل - فلسطين التوراتية - سوريا ولبنان ) في حين أنه بوضوح تام يعلن العهد القديم أن هودا ومتشولحا ولامكا وأخنوخا ونوحا عاشوا باليمن وما نزحوا منه ( لا معنى للمنع من ال ...... ]]> Mon, 12 Jun 2023 18:50:52 EST
كان ( دعبِل ) هجّاءةً ما ترك في إقذاعه إلا ما سها، ثم إن (الحُطيئة) لو لحقه لصغُرت نفسه معه، ولتتلمذ له وكان راوية عنده. والدعبل هو الناقة القوية وله معان أخَر.فـ(دعبل) هجا الكبير قبل الصغير، وشتم خلفاء (بني العباس) في عز قوتهم وبطشهم وجبروتهم، وعاش ما يزيد عن مئة سنة على هذه الحال، وهو القائل " لي خمسون سنة أحمل خشبتي على كتفي أدور على من يصلبني عليها فما أحد يفعل ذلك" ومن أخطر هجوه هجوه للأم ...... ]]> Mon, 12 Jun 2023 18:50:15 EST
علم الكلام، كما جاء عند الإمام الأعظم ( الأيجي ) في المواقف بوصفه متأخرا تـ 808 هـ اذا لم تخني الذاكرة، " هو إقامة الأدلة اليقينية على العقائد الإيمانية " وينظر في التفاصيل المملة المذهلة (حسن حنفي) في المقدمات النظرية لموسوعته العظمى (من العقيدة الى الثورة).من أكبرِ مشاكل المنهجِ عند علماء البلاغة القدامى بدءا من الصحابة الى الرماني والقاضي أبي الحسين وابن وهب والباقلاني والجرجاني …. أنهم كان ...... ]]> Tue, 27 Jul 2021 20:43:21 EST
:كلمات مفاتيح: الرحلة الحجازية، التيجاني، الكتاني، الزيارةهذه الدراسة : تعنى بالأماكن المقدسة التي كان الرحالة يمرون عليها قبل الذهاب إلى الحجاز. وقلما رأيت بحوثا أو دراسات تعنى بهذا الأمر الجلل الذي ما زال مستمرا لحد الآن.هذه المقالة تعنى بالرحلة الأدبية الصوفية الحجازية المغربية كما تعنى تحديدا بالأمكنة المباركة التي يزورها الرحالة المغاربة للتبرك والتوسل.حيث يعمل الكثير ...... ]]> Sat, 17 Apr 2021 01:46:15 EST
{ يَائِيَّاتُ الشِّعْرِ العربيِّ القديم: الحلقة الأولى} * نفثة * لهِجت جم الدراسات الحديثة في الشعر القديم بمعاودة البحث وتكرار المعالجة لمواضيعَ يتعابثُ لها الباحثون تعابثا ويسترزق بها المسترزقون على سهولتها ولين البحث فيها وضَعف النتائج مِن فيها. وظلت البحوث العميقة هاجعة في الأضابير هجوع الدبابير، وعليها سدين من كتان، أو ريش سمّان، تتألب عليها صروف الدهر وصنوف حدثانه، وتتقلب شوقا إلى ...... ]]> Sat, 17 Apr 2021 01:45:46 EST
ترنحَ السكير قبل أن يسكر، وتباكى على حائط مبكى الحانة قبل وقت التباكي ! نظرت إليه الساقية بغير تعجب فهو قاطنٌ الحانةَ من سنوات طوال، ابتسمت له تلقاء شفقةٍ وطفقت تخلط خلطتها التي هي خلطته المعهودة.. والساقي النحرير من تحرى الإخلاط بإتقان تام يريح أرواح ندمائه الشقية بخلطة نقية..وساقيتنا حفظت التوجهات الشربية لشرّيبيها. فالساقي على حد قول بعضهم ( بديع الجمال، زائد في الصرف والدلال، يفوق ببديع مح ...... ]]> Mon, 04 Jan 2021 03:11:00 EST
لكل نسق ما آليات لا يستطيع الخروج عنها وإلا خرج عن نفسه، والنسق مجموعة علائق متشابكة تعبر عن منظومة لا انفكاك بينها، وأي انفكاك بين عراها يحيل على تصدع جزئي سرعان ما يصبح كليا، لنأخذ المنظومة الإيكولوجية مثالا، تنبني هذه المنظومة على علائق متشابكة وإن بدت متنافرة، فإذا سحبنا عنصرا من بنية النسق الإيكولوجي اختل النظام كله وانهار .. ولما كان النسق السياسي بمختلف إيديولوجياته نسقا جمّ التواشج، ل ...... ]]> Mon, 04 Jan 2021 03:10:49 EST
بسم الله الرحمان الرحيم. وصلى الله على محمد الحبيب الأمينلا يوجد شيء في تاريخ المسلمين مابعد الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه ( دولة دينية ) بل الإسلام جاء ليدحض فكرة الدولة الدينية التي سيطرت على العالم القديم. الإسلام يدعو بوضوح شديد إلى إقامة الدولة المدنية .. فما معنى الدولة الدينية وما معنى الدولة المدنية ؟ سنبدأ التعريف بالإقصاء ونقول: مفهوم الدولة الدينية لا علاقة له بالحاكمية أو بتطب ...... ]]> Mon, 04 Jan 2021 02:40:21 EST
ينصتُ الطلابُ إنصاتًا وأستاذهم البادي الالتزام يحاضر، ويحاصرهم بنظراته الحادة، لدرجة أن بعض الطلاب يخاصرون بعضهم انكماشًا ورعبا. يدخن أستاذ اللسانيات سيجارة ملتهمها، العصبية بادية على محياه الذي انتفى عنه شبح الابتسامة بله هي.الاهتمام بادٍ، والعمق سادٍ لدى الجميع، إلا طالبة كانت من الغابرين. تجلس الطالبة (علياء) في أول الصف لاعبةً بخُصيلات شعرها فناظرةً إلى الپروفيسور نظراتٍ وقحةً، يرت ...... ]]> Sun, 11 Mar 2018 01:30:47 EST
تقديم :أحاول في هذه المقالة التي بين أيديكم الكريمة، تلمس طريق ممنهج بحثا عن الجانب المنهجي والمعرفي في الدراسة، ناقدا معرفتها راصدا منهجها مستقصيا الخلفيات التي تصدر عنها مناديا على جل مساحاتها، مركزا على فصول الجزء الأول مزاوجا بين الاستشهاد النصي والمبادرة بنقده بعد اكتناهه، موازيا في بعض الأحيان بين بعض فصوله وبين دراسات عنيت بمواضيع تلك الفصول، وتجدر الإشارة ان منهجي هو نفس منهج (اليوسفي) ...... ]]> Sun, 03 Dec 2017 23:26:29 EST
إذا أراد المرء منا أن يفهم دينه / إنسانيته بعيدا عن صراعات المتكلمين - خصوصا المتأخرين- فعليه بكتاب " إيثار الحق على الخلق " لابن الوزير اليمني صاحب " العواصم والقواصم" المتوفى عام 840 هـ، هذا الرجل، تأمل تأملا طويلا فيما انتهى إليه علم أصول الدين ( علم الكلام ) من التكبر والتنطع وإقصاء الآخر واللجاج والحجاج المقصود لذاته، خصوصا من داخل الأنا السنية، فاستشهد بكبار علماء السنة والمعتزلة رغم زيديته، ...... ]]> Fri, 01 Dec 2017 02:36:49 EST
تشكل الأندلسُ في المتخيل الجمعي المسلم، بل وفي المتخيل الإنساني رديفا للتحضر البشري في أبهى صوره، وللتألق السياسي والسيادي في أقوى تمثلاته، والتأنق الإنساني والفلسفي والكلامي والعلمي في أجلى وجوداته، حتى إنها توسم بكونها " الفردوسَ المفقودَ"، فهل الأندلس منطقة جغرافية أم أنها منطقة متخيلة في اللاشعور الجمعي الإسلامي تحيل على أوج الحضارة الإسلامية التي غيرت مجرى التاريخ ؟ هل الأندلس بهذه الملائك ...... ]]> Wed, 29 Nov 2017 19:51:41 EST
المفهوم نتاج أفهوم، المفهوم لا يُشْرَح، بل يُشرّح، لا يقوّض لأنه مشترك لغوي، لا يُفَسّر، بل يمارَس في الكمون ليتصير أفهوما قد تنتج عنه مفاهيم اطرادا، المفهوم إبستيمولوجيا ليس نتاجَ مجاله التداولي فقط، بل هو تداخل بين "مجالات"، المفهوم يبقى كمونا في الصيرورة التي لا تُفقِده هويتَه، قراءة نص ما في ضوء المفهوم يجب قلبها فنقرأ المفهومَ في تداوله النصي بنيويا، فتكوينيا، المفهوم ليس انفعالا حجاجيا فإقنا ...... ]]> Tue, 28 Nov 2017 23:00:38 EST
تواصلنا تدوين شفاهي وكتابي وسيميائي انفلت منه اللاتدوين، اللاواضح، اللااعتراف، يتحدث هاهنا "علي حرب" عن اعترافات "روسو" ويرى أنه دوّن اعترافاتِه الجريئةَ لكي لا يتحدث عن اعترافات أخرى أكثر جرأة، أي أنه اعترف لكي لا يعترف، تكلم لكي لا يتكلم ...بهذا يصبح كل كلام مكرا وخداعا، فيلزم من ذلك أن اللغةَ لغوٌ ووسيلة للاتواصل، ووسيلة عاطفية للحجاج أو التحاج أو البرهان من أجل الإقناع ـ القناع ـ بأفكار لا نؤم ...... ]]> Tue, 28 Nov 2017 22:48:14 EST
سأقسم مقالتي إلى بابين، ننشر منها الباب الأول، وبعده باب ثان/ بابا ثانيا أكثر دقة وتفصيلا، فتكون هذه حلقةً أولى مجملة، وتكون الحلقة الثانية مفصلة. ولا أدعي هاهنا أني سأدافع عن (صحيح البخاري)، لثلاث علل هي: أني لست متخصصا في علوم الشريعة عموما والحديث خصوصا، وثانيا لأنه إذا ثبت لي من عالم متخصص ان البخاري فيه إن سأسلم بذلك، ولحد الآن ما نراه هو عبارة عن جنون وجهل وأمية. وثالثا تاريخ الأمة الإسلامية ...... ]]> Tue, 28 Nov 2017 23:59:36 EST
أرادت بريطانيا عراقا هنديا لتمحوَ العراق التركي المتخيل، وأرادت أمريكا و حلفاءَها عراقا أفغانيا فحصلوا جميعا على عراق إيراني !! .هذه هي الفكرة العامة التي يدور في فلكها كتاب " ما بعد الاستشراق " 2007 للمفكر العراقي "الإحصائي" فاضل الربيعي، حيث خفت البحث الحثيث في الميثولوجيات عند الدكتور الربيعي في هذا الكتاب، وان كان قد ركز على مفهوم المتخيل الاستشراقي بوصفه أقربَ للأساطير الإعلامية، وعلى رأ ...... ]]> Tue, 28 Nov 2017 22:42:54 EST
ليست كل كتب ابن خلدون معروفة، بل هناك كتب قيّمة غير معروفة إلا للمتخصصين، كـ"لباب المحصل في أصول الدين" الذي طبع عن خط ابن خلدون سنة 1956 بمعهد مولاي الحسن بعناية مستعرب إسباني، وقد أشار الفيلسوف التونسي " أبو يعرب المرزوقي" الى هذه "المشكلة" في تراث ابن خلدون قائلا " كثيرا ما يحجب الاكتشاف الذي اشتهر به عبقري من عباقرة الفكر الإنساني كلّ اعماله الاخرى، فيعرض عنها الباحثون، مقتصرين على تحليل ذلك ا ...... ]]> Mon, 20 Nov 2017 19:18:02 EST
أنا ضابط شرطة سري، مهمتي متابعةُ الحركاتِ الاحتجاجية، والإيقاع بشرفائها وقادتها؛أتابع من بعيد عددا من المناضلين في ساحة "الثورة" كما يسمونها، يظهر الشرف والحماس والإباء جليا على سحنات صفراء لونها، سوداء هالاتها، زرقاء عروقها، وسرعان ما تبدو رمادية مع تصاعد دخان جراء التهامهم لأنواع تبغ رديئة تدور بينهم دورانا كدوران تداول السلطة الذي يحلمون به، وهذه أسماؤهم نقدمها تقريرا للمخابرات:1 ـ جاهل ...... ]]> Mon, 20 Nov 2017 18:55:48 EST
هناك ملحوظة لدي عن الفلسفة الغربية خلال القرن العشرين، وهي أن أعظم فلاسفة أوروبا لم يستطيعوا إلا أن يخضعوا لسطوة الشعر فألفوا كتبا في نظرياته وناوشوه بطرائق جميلة، منهم فريديريخ نيتشه ومارتن هايدچر وغاستون باشلار وجان پول سارتر وجاك دريدا وجيل دولوز ...وما من شك عندي أن باشلار كان أجملهم وأروعهم وأكثرهم عشقا للشعر؛ في حين يتعالى تلامذتهم ومقلدوهم العرب ويتحدثون فقط في الثقافة ( العالمة ) !! وإذا ر ...... ]]> Mon, 20 Nov 2017 18:51:11 EST
تشريحُ نص تناصا تقشيرُ بصلةٍ للوصول إلى فصها النووي• تدعي هذه العملية المنهجيةُ العلميةٓ-;-، في حين هي بحث ميثولوجي بحت، عملية أسطورية ترجعنا إلى البحث في أصول الأشياء وأركيولوجيتها، أي الكشف عن منطق البشرية الموحد الذي هو الفص، عملية تنتج زمن البدايات الأسطوري لتنجز هي أيضا مفهوم العود الأبدي، هذه العملية هي نفسها نراها في الفزياء والجيولوجيا وعلم الأحياء، فسؤال من أين جئنا ؟ تسرب إلى النقد لن ...... ]]> Sat, 25 May 2013 03:24:52 EST
( في هذا الحوار معلومات هامة منهجا و معرفة،والصورة للتبرك )من حق أي قارئ أن يشك في واقعية هذا الحوار، وهذا هو القارئ الذي أحترمه لذلك أحيلكم على الدليل : http://www.facebook.com/ayoub.benhakim.3?hc_location=timelineـ اِتصال مني على الهاتف الثابت للدكتور : السلام عليكم .ـ زوج الدكتو ...... ]]> Mon, 20 May 2013 00:07:33 EST
سؤال : منذ متى و إيران الصنديدة مهددة بضربة ؟ فلوازن طريقة تعامل الغرب مع العراق و وسعودية الملك فيصل وبين طريقة تعامله مع إيران، لنفكر قليلا ولنفترض أن العراقَ نظامٌ ممانع و إيران نظام ممانع ؟ بالله عليك كيف يدخلان في حرب الثمانية سنوات ؟ ينتج من كلامي نتيجة واحدة لا ثاني لها "أحدهما كان يعمل لأجندة".بما أنني لا أصدق الجزيرة ولا أصدق قناة الدنيا ولا الميادين فلا دليل على أن الكيان الصهيون ...... ]]> Mon, 06 May 2013 05:38:31 EST
ـ 1 ـ في المنهج [ هـ 1] : التفريق بين الميل الإيديولوجي وبين ما يفعله من يمثل هذا النهج واجب لكي لا تنتفي عن أفعالنا ما ننفيه عن ممارسات الآخرين ؛ فإن كان البعض قوميا أو يساريا أو حتى رافضيا عَلَويا فهذا لا يعني أن يكون مع المستطغي، فالخوف على الإيديولوجية شيء و الخوف على الطاغية الذي يمثلها شيء آخر[هـ 2] ؛ فهتلر كان اشتراكيا قوميا فهل نؤمن به لمجرد أن فكرانيته توافق فكرانيتَنا ؟ إن كنتُ أومن ...... ]]> Fri, 03 May 2013 17:02:09 EST
ـ المجال فلسفة العِمارة .مصطلح "التفكيك /deconstruction مصطلح مداور يقابَلُ بكثير من النقد اللاذع من لدن أغلب العرب ؛ لكونه يحفر في البداهات و يقوض المسلمات لتبقى الدهشة هي الأساس الميتافيزيقي الذي يجعل من العادة لاعادة ؛ ولعل النقدَ القاسي الذي وجهه كل من "عبد الوهاب المسيري" و "طه عبد الرحمان" ـ وهما من هما ـ للجذور الميتافيزيقية التي تنبني عليها الآليات التفكيكية و الاِستراتيجيات التقوي ...... ]]> Mon, 11 Mar 2013 13:09:55 EST
يعتبر ايمانويل ليفيناس انه لا يمكن ان نستعمل لغة ذات معنى بانحيازنا الى الطلاق بين الفلسفة والعقل لكن من حقنا ان نتساءل هل العقل المطروح هنا كامكانية لقيام اللغة سابق ضرورة عليها ؟ ام ان اللغة مؤسسة على علاقة سابقة على الفهم الذي يكون العقل لابراز هذه العلاقة غير القابلة للاختزال في الفهم بصفة عامة كما حدده هايدغر فيما وراء النزعة الثقافية تاتي بعد التحليل والفهم حسب هايدغر على انفتاح الوجود1 ...... ]]> Sat, 02 Mar 2013 15:15:30 EST
[1] قال : أحبك جدا ..[2] قالت : كن صديقي !! [3] قال : زيديني عشقًا .[4] قالت : كم جميل لو بقينا أصدقاء .[5] قال : أنساك و افتكرك تاني .[6] قالت : كلمات ..كلمات .[7] قال : باحب من غير أمل،وقلبي راضي و سعيد .[8] قالت : أتظن أنني لعبة بين يديك،أنا لا أفكر في الرجوع إليك.[9] قال : من يوم جفاكي حيران معاك .[10] قالت : ماتصبرنيش بوعود وكلام معسول ..[11] قال : حبيب ...... ]]> Wed, 09 Jan 2013 16:07:19 EST
للمؤخرة عنفها الرمزي الحاد الآخذ حِدَّةَ سحره من شدة الاِتساق مع باقي تشكيلات الجسد ،و الرامز إلى "حب الممنوع"، ولتموجاتها الأفعوانية فعلُ التسكير الروحاني لحد التعبد لخالقها ، و قد كتبَ "غادامير" كتابه" تجلي الجميل" منذ أمد،و مؤخرة "ميريام فارس" بهارمونيتها و اِمتلائها و اِكتنازها و تضاريسها المتموجة تجلٍّ جميلٌ و مبهرٌ من تجليات الفيض القدوسي و الخلق الرباني المتقن،و كأن الله يحفزنا على إتقان أع ...... ]]> Sat, 15 Dec 2012 19:18:15 EST
ننتقل الآن إلى دراسة الناقد "يوسف خليف" الرائدة الموسومة بـ"الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي" ففي اِنطباع أول اتجاه العنوان بيلوح لنا أن الرجل لا يعنى بالشعر بقدر ما يعنى بالزمن،فلفظة "عصر" كان اولى أن تكون عوضها لفظة" شعر"،ولا يتراجع عجبنا إلا إذا اِكتهنا الخلفية المنهجية التي ينطلق منها "خليف" .يرى خليف أن الشعراء الصعاليك نتاجٌ اِجتماعي اِقتصادي جغرافي،وشعرهم يوحي عؤلل وجوده مما لا نخوض في ...... ]]> Fri, 16 Nov 2012 17:44:53 EST
وحتى لا نسطح من فكر "اليوسفي"دعونا نقول إنه تمرد على ما لهجت به الدراسات التي عُنيت بتتبع آخر مستجدات الموضة النقدية و المنهجية الغربية لتسقطها تمحلا و تعسفا على شعر الصعاليك،ورغم أن الناقد التونسي يتوسل باِستراتيجية التفكيك لكنه يتماهى مع النصوص القديمة ، كل ذلك لخدمة التصور العام الذي ينطلق منه،خصوصا أنه اِستنجد ببعض الوسائط النقدية الرائجة بالإضافة الى التفكيك،مثل الأنثروبولوجيا و نظرية التلقي ...... ]]> Mon, 05 Nov 2012 23:43:43 EST
يرى اليوسفي يرى أن السارد/الأخباري تعمد إحاطة "الحجاج" و أعوانه بصفات الخسة و اِنعدام المروءة، في نفس الآن أحاط الصعلوك السجين بهالة نورانية خفية من الشجاعة و الجرأة و البأس، و النتيجة أن اِنتصرت قيم الزمن المنقطع و انهارت ـ مؤقتا ـ عوالم السلطة و النظام و ما تحمله من ظلم و جبروت و غدر، فاليوسفي يرى أن النص جيء به للتشفي من عصر أمعنَ في الخروج عن مقررات الدين الحنيف و العقل و أيام الراشدين.من ...... ]]> Sun, 28 Oct 2012 21:17:34 EST
اِحتفت الدراسات الحديثة و المعاصرة بشعر الصعاليك لما يحمله هذا الشعر من رؤية مضادة للنسق الفني و الجمالي و الوجودي للقصيدة القديمة ؛ أي للثقافة المركزية ، فكانت أولى هذه الدراسات دراسة"أحمد أمين" الموسومة بـ"الفتوة و الصعلكة" مرورا بالدراسة الرائدة لـ"يوسف خليف" المعنونة"الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي" و دراسة تلميذه"حسين عطوان" الشعراء الصعاليك في العصر الأموي" وصولا إلى "كمال أبو ديب" في كتاب ...... ]]> Sun, 28 Oct 2012 04:15:55 EST
• نماذجُ بشريةٌ تشبه بني البشر،و أقواسٌ من العذابِ في الدنيا،لديهم قدرةٌ خارقةٌ اِستعذاب القبيح،وشايةٌ و نفاقٌ مستعر،و كفاية في التلون و الخديعة،مسكنة و مذلة آن الضَّعف،و تجبر و تسيد و اِستطغاءٌ حين القوة،كذِبٌ مرضيٌّ مشوبٌ بصدق باطل،و اِختلا• قٌ للإساءة في حقّ من أحسنوا إليهم يوما،و اِصطناع للبهتان و التعقف و اِبتعاد عن التعفف و قدرة على فضح المستور و قبض ثمن الخيانة نضالاً و صورًا و بهرجة و ...... ]]> Sat, 25 Aug 2012 23:26:47 EST
يا درة الفاطميات مفاخرا /// أنت الجمال جواهرا أن ينعماغمرَ الفؤادَ بهاؤك و بقربك /// بَعُدَ الشقا عن خاطري فتصرّماأرأيت طهرا سالكا سُبلَ النقا /// أضحى يحابي من غدا به هائمالا يشتكي أبدا من المسك امرؤ /// وليرض بالقدر الذي له قـُسِّمايا مبعث التبجيل فضلـُك قد سرى /// باليُمْنِ و الحسن السديد أوَ قد همى ؟روح الفواطم تذل أصبرَ صابر ٍ /// ـ من نورها ـ فيبيت يحصي الأنجماهذا ...... ]]> Thu, 23 Aug 2012 03:10:14 EST
نَبَــحَ الكِــلاَبُ عَــلَى ثَــرِيدٍ مُــفْضَلٍ [..] إنَّ الكِلاَبَ بِظُلْمِهِمْ تَتَفَضَّلِ قَــالَ الــرَّسُـولُ حَـدِيثَــهُ المُفْــحِمَا [..] أَفَكَذَّبُوا وَ تَشَكَّكُوا ،فَتَطَاوَلِ يا مخزنَ التحديث أمرُكِ ظاهرٌ [..] بِالمَجْدِ وَ الفَضْلِ الفَضِيلِ الأَصْقَلِوَسَمَ النبي خِصالـَك و فــعالك [..] فَسَلَكْنَا مَسْلَكَ سَالِكٍ مُتقَبِّلِيا عائش ضمر العداة بحقدهم [..]و بخُبْثِ ...... ]]> Thu, 23 Aug 2012 06:13:20 EST
صَفَحَ الإلهُ عَن الخَلِيقَةِ وِزْرَهَا [..] فِي لَيلَةٍ بُعِثَ الحَبِيبُ وَ هَدْيَهَافِي مَوْلِدٍ شَرَفٌ لَكُمْ وَ مَعزة [..] أهـــلَ الحجاز و ناسَها و نعـامَهَاحَمدَ الزمان زمانَه أ إذا اِتقى [..] ضَيْرَ الرحَى يَــومَ القِيَامَةِ رَوْحَهَاو إذا النجومُ تهاطلتْ فتلاصقتْ [..] خوفًا و رهبة َ عابـد ٍ و خضوعَهَافـــإذا الإيوانُ يُكـَسَّر بغتَة ً [..] لا تُـــجبـَرُ أبـدًا كُسُورُهُ ب ...... ]]> Wed, 22 Aug 2012 21:37:44 EST
سيفُ الشقا وجفا الحبيبِ تكلمَا /// يومَ القضاءِ بحكم ظلم أظلمَاقال الشقا أفلا تواري وجهك /// في أوحش الظلمات و لتنج الدمَارد الجفا أجل سبيلُ البعد ما///عشتَ الحياة تجده ليلا أقتمَاحكمُ الفناء كأنه في القساوة هيثم///صلبُ المخالب في الشرى من للحمَىوإذا رنا أسد الفلا لقتاله /// يرتدّ عن وثباته أنّى ارتما قلبي كئيب شكاته تتقطعُ /// وَجدًا،فهل أقضي الحياة تألُّمَا ؟ألقى البَعاد ...... ]]> Tue, 14 Aug 2012 02:00:22 EST
المجال : فلسفة الأخلاق و علمها [1].أَيُّ مُفْتَرِِضٍ لِفـَرَضِيَّةٍ مَنْطِقِيَّةٍ مَا يَجِبُ أنْ يَنْطَلِقَ مِنْ مُسَلَّمَةٍ تَصْرِيحًا أو تَلْمِيحًا ؛ تَبَاعًا فَنَحْنُ بِوَصْفِنَا مُسْلِمِينَ ، نَفْتَرِضُ فَرَضيَّةَ التَّسْلِيمِ التي فَرَضَهَا "طَهَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ" وَ هِيَ " لاَ إِنْسَانَ َ بِلاَ أَخْلاَقٍ ، وَ لاَ أخْلاَقََ بِغَيْرِ دِينٍ ، إِذَنْ ؛ لاَ إِنْسَانَ بـِلاَ دِينٍ "، وَ إِن ...... ]]> Mon, 13 Aug 2012 01:08:11 EST
ب ــ تقديم الشاعر وأخلاقه ، تقديم القصيدة وتوثيقها : "حاتم الطائي" لم يكن شاعرا عظيما بقدر ما كان رجلا عظيما، وخير الشعر أكرمه رجالا على حد قولة الفرزدق ، مؤْثِرا فارسا ذا حمية ونجدة وبأس وعفة وخفر، إلا أنه اِشتهر بالجود أكثر، فكان جوادا أورث جودَه بنيه كما ورثه هو عن أمه التي كانت " ذات يسار وكانت أسخى الناس وأقراهم للضيف،وكانت لا تبق شيئا تملكه، فلما رأى إخوتها إتلافها حجروا عليها ومن ...... ]]> Thu, 09 Aug 2012 01:59:21 EST
انقضتْ أيام دورتها الشهرية،غريبة هي في باريس،تريد حمَّاما على الطريقة المغربية المعروفة،تخبرها صديقة جزائرية أن هناك حمَّاما مغربيا في قلب باريس،تستقل الترام إليه،في الطريق تشاهد معالم عاصمة الأنوار الجميلة،نظافة و رقي لم تتعود عليه في بلادها،وهذا ما يزيد من غربتها،فالأوساخ و النفايات أصبحت جزءً من ذاكرتها في المغرب،عليها أن ترى في الطريق نفايات و اكتظاظ و فوضى حتى تستأنس بباريس.تصل الحي الذي ...... ]]> Sat, 04 Aug 2012 23:05:20 EST
[قصيدةُ " الإمامِ و المأمومِ"؛معركة بين فقيهين على الكسكس]بعـضُ الـمساجدِ لـم تعد لصـلاة //// بـل عـادت مـكـان شــكاةِنزل الإمام على الطـعام بلهفةٍ //// خف اليدين مسارع اللقــماتِيخشى مزاحمةً من المأموم إن //// صارت يداه بطيئةَ الحركــاتِلكن رائـحة الطعام وشـت به //// ومضت الى المأموم بالهمـساتِِ :"إن الإمـــامَ اِستــبدَّ بـأكـلة //// لكما معا من طالبي الحسناتِ"فجرى و ...... ]]> Fri, 03 Aug 2012 22:17:56 EST
مفهوم الأسطورة مفهوم ملتبس في الثقافة العربية الحديثة كما عند الثقافة الغربية ما قبل "ميرسيا إلياد"، فبالرغم أن عددا كبيرا من الدارسين عبروا هذا الجسر، إلا أنني سأفترض أن كل من سيقرأ هذه المقالة قد اِنطلق من نقطة قريبة من الصفر في مجال الأساطير، على أني سأشير إلى أهم المراجع التي تكفل إطلاعا أوسع على هذا الميدان، فتكون هذه الوقفة الوجيزة مدخلا للدارسين المبتدئين الباحثين عن أمهات المراجع والمصادر ...... ]]> Fri, 03 Aug 2012 21:16:15 EST
النظام الكامل أسطورة إنسانية حاول بنو آدم خلقها لكي يتميزوا على غيرهم من الكائنات التي تجاورهم حسا و غيبا، إلا أن البشرية اصطدمت بذاتها ، فانذهلت ، و مرت عشرات القرون،قبل أن تبدأ هذه البشرية في إيهام نفسها بكمالية نظمها المعرفية و الأخلاقية،فعملت على صناعة الكمال من خلال اللاكمال[1]،حيث خلقت نماذج بشرية شاذة ـ في نظرها ـ لكي تضمن الكمال،فإذا بالكمال يتحول عبدا للاكمال،و القدسي يصبح قنا للمدنس،فلا ...... ]]> Thu, 02 Aug 2012 20:45:34 EST
الانقطاعُ عن تراِثنا من سبيل المُحال، لكون أنَّ هناك أجزاءً منه تعيش فينا،و التراث لا يظهر إلا بنصوص منقولة، لكن أيَّ رجوع إلى هذه النصوص ليس عودة زمنية صرفا لتلقفِ ما نظنهُ حقيقة ً تاريخية ًأحاديةَ الاِنفهام ؛ بل من أجل تصور أن القدامى اِمتلكوا لحظتهم التاريخية، و أن معاصرتـَهم لنصوصِهم و فهمَها ما هي إلا لمعة ِامتلكوها وليس بقرة ً يجب تقديسُها، مع ذلك نادت المقالة ـ بوصفها اِنوجادا جديدا للنصوص ...... ]]> Wed, 01 Aug 2012 22:15:49 EST
الحكاك شخص مريض بالاحتكاك بمؤخرات النساء في الأسواق و الحافلات وما شابه ،هوايته عبارة عن إدمان مقيت،يستيقظ في الصباح الباكر و يغسل و يضع عطرا جميلا و هلم إلى الحافلة أولا ثم السوق ثانيا..يركب الحافلة حينما تكون مكتظة ولا مجال للجلوس،فهو لم يركب حافلة غير مكتظة منذ أن استهوى الاحتكاك،يحبذ وسط الحافلة،حيث إمكانات الاحتكاك بالمؤخرات كبيرة،يرى فتاة صغيرة،لا يعبأ بها،يبحث بناظريه على امرأة مكتنزة ...... ]]> Sat, 16 Jun 2012 16:17:35 EST
أيُّ مفترِض لفرضية منطقية ما يجب أن ينطلق من مسلمة تصريحا أو تلميحا،تَباعا فنحن بوصفنا مسلمين ننطلق من فرضية التسليم التي فرضها طه عبد الرحمان وهي " لا إنسان َ بلا أخلاق ، و لا أخلاقَ بغير دين ، إذن ؛ لا إنسان بلا دين "، و إن أردنا مناقشتها باستفاضة فما علينا إلا أن نفككها إلى أجزائها الأولية المكونة لها .فلنتفق أولاً أن أي واحدٍ منا عندما يفترض اِفتراضًا لابد له أن ينطلق من مسلمة معينة أو عدة ...... ]]> Sat, 02 Jun 2012 19:16:19 EST
[الوسيلة ] : التدرجُ من الحب إلى المحبة فالرحمة ، تحولٌ من "مقام البشرية" من جهة السَّلب ، إلى إنسانية كامنة فينا ؛ حيث الحبُّ جنون و أنانية ُ اِمتلاك ، وحيث المحبة ُ أخلاقٌ إيمانية تجمع بين ثالوث : الأنا ـ الذات الجليلة ـ الغير ..و حيث الرحمةُ ودٌّ و تماه و إحسان .[النتيجة] فيتحول الثالوث بفعل التماهي وفضل التراحم إلى فعل وجود لا أكاد أفقه له إسما ،فأجتهد و أسميه "التواطأ َالأخلاقيَّ ...... ]]> Sat, 05 May 2012 18:44:45 EST
ينطلق مجدد "فلسفة الدين" الفيلسوف الأخلاقي " طه عبد الرحمان" من مسلمتين إثنتين في نظرية الأخلاق ، ومفادهما "لا إنسان بلا أخلاق ، و لا أخلاق بلا دين ، إذن لا إنسان بلا دين" ..و المسلمتان الإسلاميتان ها هما بالتفصيل :ـ المسلمة الأولى / الصفة الأخلاقية للإنسان ؛ أي لا إنسانَ بدون اخلاق،كما تعترف الأخلاقية الإسلامية برتب الهوية الإنسانية التي تنبني على الأخلاق وليس على العقل و تلك الرتب أعلاها رتب ...... ]]> Mon, 30 Apr 2012 03:24:54 EST
... لسنا ذاكري الماءَ إلا و ترد خاطرة الحياة حيث الصورةُ أكثر اِحتشادا بالتفسيرات اللاشعورية الجمعية، فللماءِ رموز شتى من عصر البدايات، فهو رمز لا تاريخي و لا جغرافي للطهر و القداسة و التجدد ، و أحيانا رمزٌ مصاحبٌ للشر[1] ، فهو أمثولة صراع الأضداد و رمز إيحائي مفتوح لتناسل الفهوم الميتافيزيقية،و رمز للخصب في جميع الحضارات غير الكاتبة [2] ، و عندها في ذلك اِستفاضة[3] خصوصا إذا اِرتُبط برمز آخر ،فال ...... ]]> Sat, 28 Apr 2012 18:34:27 EST
مثل البركان أو اثلمي منه قليلا أو زيدي عليه واعبدي عشقا قتيلاسبحيني وتلظيوسأسبحك بكرة وأصيلاتألهي..تنبئي..تعريتفككي ...ترببيمثل دريداتوحشي...تبربريمثل ملك الهون "أتيلا"اسجديني...اركعينيوقفي لتلاوة ما تيسر منيوسأحفظ ما قيلااحميني...فأنت أنثى...فأحبلثم أهبك غلاما جميلاشاعرا مليحا يبقى طفلا مثل عشقناوسأسميه جريراكوننيني...اصفعيني ...... ]]> Sat, 28 Apr 2012 18:29:31 EST
1 أركب حافلة مهترئة، تهتز دونما موجب للاهتزاز، عجوز إلى جانبي ساخطا يغمغم بحنق،السائق كأنما يرقص،القابض يقف فاتحا رجليه مخافة أن يترنح في زمن الاهتزاز ترنحا ، أمامي امرأة جلست على محرك الحافلة،بطنها ترتعد، قد تسخن المرأة ولا تجد من يبرد نارها،رائحة المحرك وعرق بعضهم طاغيتان،المقاعد ممتلئة،الممر مزدحم، رجل يستغل الازدحام فالتصق بخصر فتاة، الفتاة على جبينها علامة رضى، قد تحبل فتياتنا في حا ...... ]]> Sat, 28 Apr 2012 03:13:44 EST
في كلامنا القصير ـ عمدا ـ هذا سنعرج إلى خطأ وقعت في العَلمانية الغربية و الذي ندعو نحن إلى تجاوزه و الحذر منه على وصف ان العلمانية علمانيات ، كما ان الحداثة حداثات و العقلانية عقلانيات .اِنبهامُ الغرب لا يتجلى في "الشذوذ الجنسيِّ" و "السِّفاح" و "الأمهات العازبات"و و "الأطفال الطبيعيين" "زنا المحارم" و "الجنس مع الحيوان" و "الجنس السادي و المازوشي" و "الجنس المتعدد الشركاء" فقط ـ فتلك الظواهر ...... ]]> Thu, 26 Apr 2012 22:37:41 EST
1 ـ تمهيد التمهيد : كلنا نصفُ زمنَ الأربعة الكبار[1] بأنه الزمن الجميل ، و بمفهوم المخالفة فإن الزمن الذي نحياه موسيقيا ليس جميلا بل قبيحا إذا لم أقل "مشوها" ، إذ اِنتقلنا من الموسيقى الطربية الجميلة الراقية التي هذبت نفوسنا ـ ولازالت تفعل ـ إلى فن أشبه بـ"العفن" و تحضرني مقولة لفنان مغربي قال "الغناء جرأة فقط" ، و بالإقدام و الجرأة و "الجبهة" تم صنعُ "نخبةٍ" فنية جديدة تعتمد على الشعبوية ...... ]]> Thu, 26 Apr 2012 18:35:55 EST
السوفسطائية فتاة خليجية تعيش في قطر بل ولدت في قطر ؛ عفوًا فهي من وَلدَت قطر، ينقصها الحب ، بل ينعدم عندها ، لديها تضخم في الأنا ، تافهة تفاهة روحها ، شريرة جدا ، تغوي الرجال و تغريهم لكي تنقض عليهم و تفتك بهم ، ليس لها مبدأ معين ، إسرائيلية الهوى ، متناقضة الأفكار ، تحب الفضائح ، تجعل من الفأرة فيلا ، و من الفيل فأرة . جسد الفتاة السوفسطائية جسد صغير جدا، فلديها عقدة حقيقية من صغر حجم نهديها و خ ...... ]]> Thu, 26 Apr 2012 04:30:50 EST
ـ يتم اِستغلالُ اللهِ في الإعلام العربي/الإسلاميّ بطريقة أشنع مما يتم اِستغلالُ مؤخرةِ هيفاء و نهدي باسكال مشعلاني و شفتي إليسا و تغنج ماريا !! كما يتم اِغتيال معنوية اللهِ و اِغتصابه يوميًّا ، حيث نفسُ شركات الإعلام تسوق مقدمات خاصة بالله و تستثمر مؤخرات الفنانات ؛ أي أن هناك علاقة جدلية بين تدنيس الله و تقديس مؤخرة هيفاء وهبي ..!!إلا أن اللهَ تم تشويهه و تدنيسه عموديا ، في حين تم تقديس المؤخ ...... ]]> Tue, 17 Apr 2012 20:53:46 EST
أبدا بمقولة محفزة :" ومن هنا تكون الحاسة الدينية مجاوبة صحيحة للوجود العظيم الذي يحيط بالإنسان،سرمديا بعيد الأغوارعميق القرار"[1] .فطرةُ الإنسان ِ البار إيمانـُه كونَ فضاءٍ رحبٍ ينتظرُه في الآخرة بعد العاجلة، وفطرة المسلم الآثم أن يشك و يسأل، فالأول من الأشراط و الثاني من الأرذال...حور عين ووديان من عسل مصفى تنتظر بشوق المسلمَ الصاغر،ونار بزقوم تنتظر المسلمَ الشاك الأبي. انتقالُ المسلم م ...... ]]> Tue, 17 Apr 2012 04:10:28 EST
ـ تمهيد في خضم ما بعد الربيع العربي : الربيعُ العربيُّ مرَّ مرورَ الكرام من المغرب،مما جعل النظام المغربي يخرج إنجيله الدستوري ليقول للعالم إن هناك شيئا إسمه [ الاِستثناء المغربي] وقد سميناه نحن الاِستحماق المغربي،والاستحماق لغة هو "فعلُ أفعال الحمقى" كما يرى ذلك الجوهري حسب ما أورده اِبن منظورٍ في مادة حمق ، فالاِستحماق أيضا اِستثناء عن القاعدة لكون الأحمق شاذ في مجتمعه،ومن ذلك أن الحكومة ...... ]]> Sat, 14 Apr 2012 18:54:12 EST
لابد لي أن أعَرف علم أصول الدين الذي يبحث في العقيدة من أبواب مختلفة منها ما يتصل بموضوعنا كالإرادة والقدر والقضاء، لذلك علي أن أحترز من بعض المصطلحات المصاحبة التي تلبس علينا ومنها (علم الكلام،علم العقائد،علم التوحيد،الفقه الأكبر) فهذه المصطلحات تعبر عن مفهوم واحد هو "علم أصول الدين" فقط اختلفات التسميات،هذا من جهة الضبط المصطلحي، أما من جهة الضبط الموضوعي فإن التعريف الأقوى والأجرى لعلم أصول ال ...... ]]> Mon, 09 Apr 2012 19:48:51 EST
:ـ ملخصُ الحلقة الأولى : ((العابد يعاني شرخا في روحانيته قاده الى أن يسلم نفسه الى "الموظفة المائعة" فهمَّ بمضاجعتها، ترى ما الذي سيحدث ؟ )) 2 ـ 1 صفة ُ التيهِ و التناقض ِ : ـ 1 ـ سمعتُ آهاتٍ من وراء الباب القدْسي،و استهامتْ بي تخيلاتي عن وضعياتِ الهيام الجسديِّ الذي هوى له " ...... ]]> Mon, 09 Apr 2012 19:47:31 EST
اندحارنا الأخلاقي بإمكاننا أن نضبطه عبر سمات تنمطت فأضحت ظواهر تجتاح مجتمعاتنا الشرقية، ومن هذه الظواهر نظرة الرجل الى غشاء البكارة بوصفه عنوانا أولا وأخيرا على عفة المرأة وطهارتها، وفي هذا كثرت بعض الطقوس في ليلة الدخول بالعروس، كما انتشرت بعض الممارسات بفعل هذه الاعتقادات، كما ردت المرأة الشرقية ب "انتقامات" مسكوت عنها في ثقافتنا، فلحاول حصر ما أبرزناه إجمالا بالتفصيل. 1 ـ اِتهام الرجل : ...... ]]> Mon, 09 Apr 2012 18:28:03 EST
1أنا باحث في سوسيولوجيا الجنس، دخلت ماخورا مُعدا للدعارة، استقبلتني الواسطة هاشة باشة فأنا أساوي في نظرها حوالي 20 دولارا...بحثت بعينين خجلتين عن أنثى يمكن أن تحدثني عن تجربتها...فتياتٌ في مقتبل العمر ونساء لسن في مقتبل العمر..لمحت فتاة في الثلاثين..هادئة الطباع تتصفح مجلة ، ناديتها فلم تكترث، استحييتُ بشدة فدمعت عيناي " مالذي جاء بي الى هنا ؟ " هممت بالنكوص، نادتني برخامة صوت مذهلةــ سيدي ...... ]]> Sun, 08 Apr 2012 18:19:26 EST
ـ كتبته هذه التفاهات في 15 دقيقة دون مراجعة أسلوبية...أشبه بمسودة لمبيضة لن تكون.استيقظ من منامه مذعورا يغمغم : "لن أفعل، لن أفعل" ثم نظر الى ساعة الحائط..الثامنة، موعد فتح خزانة القرية. شرب قصيدةً للحلاج، فطرَ بنصوصٍ من"رسائلُ إخوان الصفا"، لبس فتوحاتِ ابن عربي،ثم انتعل "المباحث الشرقية" للرازي،نظر مليا الى"أساس التقديس" للرازي ثم الى "نقض أساس التقديس" لابن تيمية وابتسم، خرج متأبطا أوراق ...... ]]> Mon, 02 Apr 2012 02:27:06 EST
ملاحظة مصطلحية :ـ نفضل مصطلح "عطالة" على مصطلح بَطالة ، لكون الثاني ذا حمولة أخلاقية مردها إلى مفهومي الحق و الباطل ، كما نستعمل مصطلح "معطل" عوض مصطلح "عاطل" لأسباب نوردها في أوانها [1].1 ـ تــمـــهـــــيــد لرفع التعتيم : الأطر العليا الشبان تابعوا دراساتهم العليا بعد الإجازة و حصلوا على شهادة الماستر أو دبلوم الدراسات العليا المعمقة أو الدوكتوراه أو ما يعادلها ، فأس ...... ]]> Tue, 27 Mar 2012 09:07:20 EST
نشدان الحقيقة نشدان إيمان،و طريقها طريق الإله ،لكن يصادف أن تغدوَ الحقيقة هي الإله ذاته،كما حدث للعقلانيين الحداثيين،فقد تناسوا أن تمجيدَ العقل نقلنا إلى الوراء،إلى عصر أساطير الإنسان غير الكاتب كما نقلنا علماء اللاهوت إلى التصنيف و الإقصاء . نفهم من هذا ؛ أن زاعمي العقلانية الحديثة رفضوا التقديس لكنهم صنعوا إلاههم المبجل "العقل" ، كما صنعوا تناقضا آخرَ؛ إذ أوهموا البشرية بوهم "الموضوعية ...... ]]> Tue, 27 Mar 2012 08:52:59 EST
ـ قسمَ اِبن سلام الجمحي طبقاته إلى أربعة أربعة،وقسم أبو زيد القرشي جمهرته إلى سبعة سبعة،فتساءلتُ لم هذه الأرقام ؟ و ما علاقة الرقمين المقدسين 4 و 7 بالمسكوت عنه و المعلن ؟ و لم سكت الناقدان الكبيران عن جدوى التصنيف الرباعي و السباعي ؟ اجتهاد : ـ المعلوم أن العناصر في أصول الدين أربعة مثل بني يونان؛وهي الأرض و النار و الهواء و الماء،لكن هناك عناصر متوسطة تتماهى معها،وهي الدخان وهو نار و هواء و ...... ]]> Sun, 25 Mar 2012 16:23:20 EST
ـ اِنخلاقُ المحبة العملية من اِنوجاد الإنسان،و ضرورتها له من وجوب تكليفه فوجود تخليقه ؛ أي أن الإيجاد والتحابب و الأنسنةَ و التخليقَ شمولٌ ملزِمٌ لاِرتقاءِ الفعل إلى مستوى التعامل[1]، الذي يقوم على تراتبيةٍ من ذاتها الناقصة إلى الذات الجليلة فالرجوع إلى الذات الناقصة[2]،أنذاك تكون قوةُ الاِنخلاق و فعلُ التخليق اِعترافًا للخالق من لدننا بأننا نحب خلقَه[3]،فنساهم في اِبتناءِ نـَمَوْذَج ناجع بوسائله ...... ]]> Sat, 24 Mar 2012 18:54:55 EST
ـ كلامي سيكون من جانب فينومينولوجي تفكيكي على وصف أن النص ليس ملكا لأحد ، بل ملكا لإضافاتنا الوجودي[1]ة بعوائقها الأنطولوجية[2] ، و ألاحظ ان مناوشة المقدمات التراثية عُنيت بالمقدمات من حيث جمالياتـُها، لكن ؛ ماذا عن قبحياتِها ؟ ماذا عن مكر استراتيجيات المقدمات التراثية بالمتلقي ؟ تَباعا بالأمة ؟ ـ في كثير من تقديمات الفلاسفة و المتكلمين و الأدباء القدامى ، يبدأ المقدم بدءً كلاسيا فيه ثناء عل ...... ]]> Fri, 23 Mar 2012 14:57:36 EST
لا أتفقُ مع من يقول إنه لا يوجدُ كمالٌ إنسانيٌّ،فأقول إنه متى طغت الأخلاقُ الخيرة على الأخلاق السيئة فذلك هو الكمال ؛ فمشكلة الزاعمين بلاكمالية الإنسانِ أنهم ينطلقون من منطلقين هما تَباعا : 1 ـ منطلق ديني ينطلقُ فيه أصحابه من حقيقة الكمال الإلهيّ ليحددوا اِنطلاقا من صفاتهِ اللامتناهيةِ معاييرَ التخلق البشري،و أهملوا ـ بذلك ـ حقيقةَ الإنسان موازنة و اِنطلاقًا من ذاته . 2 ـ منطلق عقلاني مثال ...... ]]> Thu, 22 Mar 2012 01:57:46 EST
لمكان: مكتبة مقفرة متخمة بالكتب تكاد تلفظها.. الزمان : لم يخبرني الراوي ..بالمناسبة الراوي مجنون الابطال: الفرزدق،جرير،الاخطل،ذو الرمة،الحضرمي،أبو تمام،ابن رشد،العقاد،شوقي،السيرافي،الخليل،متى المنطقي،المتنبي، في مكتبة قديمة بتطوان العتيقة بحي المصلى التاريخي جلس العم موسى حنانا على كرسيه الخشبي المهترئ في عمق مكتبنه التي يملكها منذ 50 سنة حيث تنبعث روائح الرطوبة وع ...... ]]> Thu, 22 Mar 2012 01:57:27 EST
كثير من الناس يعتقدون أن "بحر الرجز ينتمي الى الشعر" ودليلهم على ذلك أن الخليل أدرجه ضمن بحورهوحججنا على تغليط من يعتقد بذلك نوردها تَباعا :1 ــ أن الخليل أورد بحر الرجز ضمن بحوره لكون العملبية الرياضية التي قام بها في دائرة المؤتلف أعطته تلك التفاعيل2ــ أن من خصائص أوزان البحور الابقاء على خصوصية الوزن ، لكن الرجز تدخله زحافات لا حصر لها ولا عد ، فلا هوية له اذن ،فركبه ب ...... ]]> Thu, 22 Mar 2012 08:32:34 EST
لثقافة الإسلامية الحديثة مرت في فترة قصيرة جدا بمخاضات عسيرة على الفهم أم التصديق، فقد انتشر الشك في قيمة الديانة آن انتشار المفاهيم الماركسية والوجودية، حتى اذا تراخى الاهتمام بهما انقض التيار الديني من كمونه كعود ثقاب انتقل من وضعية الوجود بالقوة الى وضعية الوجود بالفعل، فماذا أعطتنا ما نظنه يقظة دينية ؟ ألم تعطنا "دعاة مليونيرات" يعيشون في قصور في حين يدعون الناس الى التقشف ؟؟ أل ...... ]]> Thu, 22 Mar 2012 15:33:50 EST
1. قد يسثصغر القارىء هدا الموضوع من عنوانه لما يحمله من دلالات ترتبط بالعبث ، لكن لو كانت "الزردة" عبثا لما أولاها المجتمع المغربي هدا الاهتمام ولكانت تسيا منسيا وعادة من العادات المنقرضة التي حق لنا أن نوليها من الرثاء حقها..الزردة كلمة مغربية أصيلة تعني "وليمة" واسم من يقوم بعملية الازدراد"زرايدي"،هدا الاخير انسان شره يحب الاكل لدرجة تبعث على الانتباه ،ولعل فقهاء و"الطلبة" بمساجد مدينتي ...... ]]> Wed, 21 Mar 2012 03:32:48 EST
اعتمدنا في اكتناه نظرية جان كوهن على كتابيه :1 ـ structure du langage poetique2 ـ اللغة العليا : ترجمة أحمد درويش.ما الفرق بين الشعر والنثر؟ سؤال أساس ممض حاولت الشكلية الوصفية البنيوية الإجابة عليه، وانبرت له الأسلوبية الوصفية العقلانية الحديثة تتعهده بالافتراض فالتدليل...ويعد جان كوهن من أبرز النقاد الذين أجادوا و اجابوا عن الإشكال الآنف طرحه...ويمكن وصف نظريته في الا ...... ]]> Wed, 21 Mar 2012 03:32:07 EST
عيشُ أم نحْيَا ؟سؤال مُُمَاه مخاتلٌ ما فتأ يداهمُ عقولـَنا فيستفزنا ثم يعمل على أن نغدو الى الحيرة ،المعرفة أهدتنا العيش، أما الحكمة فتطالبنا بالحياة، بين هذا وذاك تجتاح مخيلاتـنا أسئلة ٌ وجودية ٌ: ما جدوى وجودنا ؟ تـَباعـًا ما الذي يجبرنا على المضي في حياة أقتنعنا بعبثيتها واكتشفنا أقنعتـَها الرخيصةَ، المبادئ لا توجد الا في عقول تحاول إيهام ذواتها والآخر لتغدو نحو المذبح، مذبح بوهيمي ...... ]]> Tue, 20 Mar 2012 19:04:38 EST
ـ منهجنا : طرح الأفكار كيفما اتفق ...ومحاولة تلقف شيء ما من ذلكلحظات القراءة : توثيق ـ قراءة في العنوانين ـ بنية الكتابة ومضمونها ـ تفكيك الكتابة ـ 1ـ توثيق : صدرت المقالة ضمن جريدة العرب الأسبوعي، بتاريخ 18 الى 24 ديسمبر 2010 بعنوان رئيس للصفحة عموما موسوم بمصطلح نقد 2 ـ قراءة في العنوان 2 ـ 1 العنوان الرئيس : "التدين ا ...... ]]> Tue, 20 Mar 2012 18:05:12 EST
بدا بمقولة محفزة ترعشني كلما مررت بها :" ومن هنا تكون الحاسة الدينية مجاوبة صحيحة للوجود العظيم الذي يحيط بالإنسان،سرمديا بعيد الأغوارعميق القرار" .(العقاد كتاب الله ص 12)فطرةُ الإنسان ِ البار إيمانـُه كونَ فضاءٍ رحبٍ ينتظرُه في الآخرة بعد العاجلة، وفطرة المسلم الآثم أن يشك و يسأل، فالأول من الأشراط و الثاني من الأرذال...حور عين ووديان من عسل مصفى تنتظر بشوق المسلمَ الصاغر،ونار بزق ...... ]]> Tue, 20 Mar 2012 23:05:41 EST
سنحاول في تحليلنا هذا انتقاءَ بعض السمات لنعكف عليها مدارسة في تجاهل لمفهوم النسق البنيوي الذي يهتم للكل استقرائيا و استنباطيا وليس الجزء بوصفه معبرا عن ذاته ولا يحتاج إلا إلا ذاته كي يضحيَ نَمَوْذَجًا،فلاوجود لشذوذ في تحليلي لمجرد أنه يتيم غير مطرد .بدأ هذا التحليل حدسا أن بعض تفاسير القرآن خضعت لنفسها أكثر مما خضعت لعظمة القرآن، وفيما ظنت هذه أنها تقدس الكتاب الكريم، عملت على تقديس نسق ت ...... ]]> Tue, 20 Mar 2012 16:26:51 EST
ـ 1 ـ تمهيد ثقافي:الأمة العربية أمة إسمية لفظية بالأساس ومن اللفظية الإسمية الجميلة يأتي ما يسميه الغذامي بالجمال القبيح[النقد الثقافي ] ، للتسميةِ إذن قبحها الشديد و مخاتلاتها التي تـَعبرُ التاريخ لتحدد المؤَرخ له ، ولها أيضا مكائد تمكر بنا فتوهمنا بشرعية المدلول و مصداقية الدليل اللغوي عبر تعنيف الدوال لنسقية التفكير البشري ، فتنحاز اللغة عن حياديتها لتعلن قسوة الاِمتلاك فالسيطرة، بذلك ...... ]]>