<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>يسار زين</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5099]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>يسار زين</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[يسار زين : الماركسية و التراث العربي الاسلامي]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Nov 2013 00:23:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387320]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387320]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يسار_زين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كثرت في الايام المنصرمة المواضيع التي تناولت مسألة الحسين ابن علي ، وهنا اتناول بالتحديد موقف الشيوعيين منها، إذ من الضرورة سبر اغوار العلاقة بين الماركسية كمنهج للتحليل و تراث عربي اسلامي عليها ان تتعاطى معه بحكم الضرورة الموضوعية ، وقد تناول الشيوعيون الموضوع على الفيسبوك من منطلقين وجب علينا تفنيدهما لكشف الطرق التحليلية التي بها يتعاطون مع الاحداث . اول هذين المنطلقين يتمثل برأي مؤيد دغمائي لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يسار زين : حول حقيقة الصراع و أهمية انبثاق البديل من القواعد الشعبية .]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Dec 2012 01:29:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=335460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=335460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يسار_زين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تستبيح القوى البرجوازية في اطاري 14 اذار و 8 اذار الساحة اللبنانية السياسية بكل تفاصيلها ، وتعيد انتاج نفسها و انتاج سلطتها و تسلطها عبر خطاب طائفي قديم يستجد عند كل لحظة احتقان جماهيري او امتعاض من الاوضاع الاقتصادية الضاغطة . ليس هذا بالامر الغريب بل هو أمر طبيعي نتيجة لاسباب متعددة سيجري ذكرها لاحقا. وباستباحتها للمشهد السياسي بهذا الشكل المقيت تذهب تحت سلطتها حقوق العمال و الفلاحين و الطبقات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يسار زين : الثورات العربية هل دخلت ازمة البديل أم هي في مرحلة من سيرورتها .]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Mar 2012 14:58:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يسار_زين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تعود كلمة ثورة في أصول اللغة العربية إلى أصل ثار , وحسب ما جاء في لسان العرب عن معانيها و أصلها نورد التالي : "ثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ: هاج؛ قال أَبو كبير الهذلي: يَأْوي إِلى عُظُمِ الغَرِيف، ونَبْلُه كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ وأَثَرْتُه وهَثَرْتُهُ على البدل وثَوَّرْتهُ، وثَورُ الغَضَب: حِدَّته.والثَّائر: الغضبان، ويقال للغضبان أَهْيَجَ ما يكونُ:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
