<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>سيف البصري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[إنسان يعشق العِلم والفلسفة.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5066]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>سيف البصري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : قراءة على حبل البهلوان بين الجين المتعاون و الجين الأناني]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Feb 2013 20:50:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br> J. Bauer s Book "The cooperative Gene - farewell from Darwinism" and Richard Dawkins” The selfish Gene"   في كتابه "الجين المتعاون - وداعاً للداروينية" الذي صدر مطلع العام 2010، يعرض يؤاخيم باور النتائج الأخيرة للبحوث الجينية وتطوير منظور جديد على التفاعلات بين جينات الجينوم و أهميتها بالنسبة لتطوّر الكائنات الحية. باور يرى، خلافاً لداروين و داوكنز، بأن مبدأ التعاون البايولوجي هو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : عندما لانَجِد السعادة، فقد يعني ذلك أنها تنتظرنا في مُجتمع آخر]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jan 2013 21:31:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343405]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343405]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الإختلافات بين مُجتمع و آخر و التبايُن في التقييم الأخلاقي و المنطقي، ظاهِرة مُثيرة للإهتمام بحد ذاتها!لقد زرت أكثر من 12 دولة و مُجتمع، ما يُقارب الـ 6 &#1642-;- من دول العالم فقط!، و من خلال هذه التجربة الخجولة و أنا مُندهِش من هذا التباين!هناك مُجتمعات تجد عِندها إحترام الوقت و الإنضباط من القِيم الجوهرية، التي إذا ما دقّقت بتاريخها، تجدها قد مرّت بحروب عالمية، كوارث، تغيّرات ديموغرافية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : عِلم النفس التطوري - بداياته و أبرز نظرياته]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Aug 2012 09:30:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>حقيقة أننا بشر نتصرّف أحياناً بصورة غير منطقية أو غريبة أو حتى تصرفاتنا الإعتيادية لها علاقة بطبيعتنا البيولوجية، بغض النظر عن شخصيتنا. هذا الشيء مكتوب في جيناتنا - وهذا الكائن الإنساني - الذي طوّرته قوى الطبيعة، مثل كل الكائنات الحية الأخرى - يأتي إلى هذا العالم وفي دماغه برامج مُصممة مُسبقاً. علم النفس التطوري - علم جديد نسبياً - يحاول من خلال الدقة العلمية فك شفرة العقل البشري والكشف عن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : الديالكتيكية و التنوير .. عملية خداع شاملة؟!]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Apr 2012 23:21:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=303044]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=303044]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تحية إنسانية مجيدة،الديالكتيكية و التنوير .. عملية خداع شاملة؟! لّخص هوركهايمر و أدورنو في النصف الأول من القرن العشرين فشل و عجز البشرية من الولوج و الإرتقاء إلى مرحلة الإنسان الحقيقي. إلى جانب مشروعهم النقدي، الذي يُعتبر القاعدة التي أستندت عليها مدرسة فرانكفورت في نهايات العقد الثالث من القرن العشرين، ناقشا الإثنان إذا ما كان الإيمان العقلاني الذي يتجسّد في صورة عقلية غرضية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : كُلما كان الطرح العِلمي بَسيط و سَلِس، كُلما زادت حُظوظه عند المُتلقّي]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Mar 2012 08:47:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=298600]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=298600]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>منذ العصور القديمة، وتطور المجتمعات والثورة العلمية و الثقافية التي بدأت في عصر النهضة، لا يمكن تجاهل الحاجة الضرورية والجوهرية آنذاك لتعميق الوعي حول العالم والظواهر والأسباب التي تجعل الامور تبدو كما هي. هذه الحقيقة التاريخية يمكن غرسها في الوجدان الجماعي كقيمة ثابتة. فإمتلاك المعرفة لايعني بالضرورة توفيقها مع الحاجة وتطبيقها.  آرتور شوبنهاور، الفيلسوف الألماني، كان يقول أن الشخص الذي لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : »عليك بإحترام دين الآخر ولكن ليس اكثر من إحترامك لإعتقادهِ بإن زوجته جميلة و اولاده اذكياء«]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Mar 2012 20:21:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=297975]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=297975]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تحية إنسانية مجيدة على الجميع،كم كثيرة هي محاولات البشر في المجتمعات، وخصوصا في عصر الحداثة و في عصر ما بعد الحداثة الذي وصلت إليه بعض المجتمعات، لتهجين حدة الخلاف الفكري بين طوائف المجتمع الواحد ونشر ثقافة الإختلاف وتقبّل الآخر؟ رغم ذلك لم نصل بعد إلى صورة واضحة تُجسّد مبادئ هذه الثقافة النقدية التواصلية.والدليل على ذلك هو اما إنعدامها على الصعيد الثقافي عند اغلب المجتمعات سواء عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيف البصري : الحُرية والعدالة بين المثالية والوهم وبين الواقعية والداروينية]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Mar 2012 20:39:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=297707]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=297707]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سيف_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تحية إنسانية مجيدة لكل القرّاء الكِرام...هذه اول مشاركة لي في هذا الموقع الرائع.يموت الإنسان حينما يفقد قدرته على التمني, لاعندما يفقد قدرته على التنفس. هو بالفِعل المخلوق الوحيد الذي يخلق الأوهام ويستمتع بمحاولة تحقيقها.البشر بطبيعته يحب أن يعيش الأحلام, فنحن نحلم ومنذ الآف السنين بمثاليات غير واقعية, نؤمن بالحرية المطلقة, وننسى إنها محدودة بنطاقات ومفاهيم تناقض مفهومها المثالي الجوهر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
