<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محفوظ أبي يعلا</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[مجاز في الحقوق <br>طالب في كلية أصول الدين و التواصل الحضاري]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=5007]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محفوظ أبي يعلا</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : مصلحة الوطن أم مصلحة العدالة و التنمية؟]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Oct 2013 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>39 وزيراً بالتمام و الكمال . علق أحد الظرفاء مذكراً بالقصّة الشهيرة : كانوا بالأصل 40 لولا أن أحدهم  تاب ! و الحقّ أن المواطن يستغرب ممّا وصلت إليه قناعات رئيس الحكومة و محاولاته المستميتة لتبرير ما لا يمكن تبريره . اذا تحدّث بنكيران كرر في كلامه عبارة : مصلحة الوطن . مصلحة الوطن اقتضت 39 وزيراً .. اقتضت فلان , اقتضت علان .. اقتضت كذا و كذا . و هل حقّاً هي مصلحة الوطن الّتي تقتضي ما تقتضيه؟ <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : نزعة العرق على الصعيد النفسي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2013 23:50:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نزعة العرق هي تلك الصفة التي توجد في المولد و التي يكتسبها من جد بعيد جداً . فقد يكون الأبوين أشقرين و يولد الابن أسمر البشرة , و ذلك لأن بشرة أحد أجداده كانت سمراء .  هذا على الصعيد البيولوجي , غير أن ما أنوي الحديث عنه في هذه المقالة هو نزعة العرق على الصعيد النفسي . فماذا أقصد؟ لئن كانت نزعة العرق على الصعيد البيولوجي تعني تلك الصفة التي تظهر في جسد المولد فإنها على الصعيد النفسي تعني ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : الموقف مما يحدث في مصر]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Aug 2013 08:08:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374003]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374003]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>" لا أحد يتعلم من التّاريخ " ـ هيجل تصارع الإخوة الأعداء في مصر بعد يوم 30 يوليوز . فتدخل الجيش ليميل إلى جهة على حساب جهة أخرى . فمال إلى صفوف المعارضة و حارب الإخوان المسلمين الذين فشلوا في سياسة البلد و في تحقيق برنامجهم الإنتخابي و مشروعهم الضخم الّذي نظروا له و هو مشروع النّهضة . اليوم , تفاقمت الأزمة في مصر . و عمت الفوضى . و البلد أصبح في طريقه إلى حرب أهليّة . فجماعة الإخوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : أي علم ينفع؟!]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Aug 2012 09:40:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320662]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320662]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لو عاش اخوان الصفاء في هذا العصر لآمنوا بما جاء به علم النّفس . ربّما لكانوا من أتباع فرويد أو ربّما كان فرويد واحداً منهم .  أجدني أتساءل و أجيب في آن واحد  : ما مصير علم النّفس بعد 100 سنة؟  قد يتطور علم النّفس  و قد يظل على ما هو عليه . قد تعود البّشريّة لهوامها المشترك , و قد تتحرّر منه كما تنبأ فرويد . فرويد هذا الرّجل الّذي يعلمك ألاً تثق في أحد حتّى في نفسك . أتراهُ قال الجد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : ابن رشد و استباق الخيرات]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jul 2012 02:26:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314100]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314100]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>   ابن رشد ذلك الفيلسوف المجدد , ذلك الفقيه المالكي المتأثر بالفقه الظاهري .    يقول الغربيون أن طوماس الأقويني هو من أخرجهم من القرون الوسطى إلى العصور الحديثة , عصور العقلانيّة و التجديد . و طوماس الأقويني هذا فيلسوف غربي تبنى الكثير من آراء ابن رشد . اذا القول الصحيح هو ان ابن رشد من أوائل المفكرين شرقاً و غربًا الذين اسهموا في القرون الوسطى بصفة علمية في تجذير العقلانيّة  و الإنسانيّة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : المثقف المغربي : المتوحد , الملتزم , الجديد]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Feb 2012 08:16:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=296437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=296437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>اهداء الى  " المثقف الجديد " حمزة كاشغري بعد أن تم منعه من الكتابة وبعد أن افتى  بعض " الكهنة "  بوجوب اعمال حد الردة عليه  .    المثقف كلمة تحيل إلى الثقافة . و الثقافة كلمة محدثة في اللغة العربية , لأن العرب لم تذكرها في أشعارها و في دواوينها . حتى في القرآن لم تذكر كلمة الثقافة . و يعرفها المعجم الوسيط بأنها العلوم و المعارف و الفنون التي يُطلب الحذق فيها . و جذر هذه الكلمة هو ثقف . و ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : أسس الديمقراطية]]></title>
<pubDate>Tue, 31 May 2011 01:54:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=261238]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=261238]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>متى سيتحقق في المغرب حكم الشّعب لمصلحة الشّعب و بواسطة الشّعب نفسه؟ متى ستتحق الدّيمقراطية الّتي لا تقوم إلا على عمودين أساسيين , الأول : المساواة , و الثاني : الحرّية . قد نقر أن المساواة منصوص عليها في الدستور المغربي مع أنّها في الواقع مغيبة . و لكن ماذا عن الحرّية الّتي نقصد منها حرّية التعبير , و أقصد على وجه التخصيص حرّية الاعتقاد؟ غالبية الشّعب المغربيّ , كما يبدو لي من محيطي الاجتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : في انتظار المُخلص]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Mar 2011 03:13:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=248919]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=248919]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>1ـ لمَ لا أصمت؟ و لمَ أصمت؟ الثرثرة لا تجدي . و هل الصّمت يجدي؟الأفكارُ في ذهني تتقافز . و الحقيقة مرّة . و ها أنا أكتب .. لأخفف من مرارتها .. و لأخفف من تقافز الأفكار .ها أنا أكتبُ حتّى أرتاااااااااااااح .ـ يا مهموم !ـ قل يا عمرـ مهموم .. عمر .. ما الفرق؟ إن هي إلاّ أسماءٌ سميتموها …ـ …ـ و إذا كتبت يا عمر ..? so what< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : 20 فبراير , المجد لمن قال لا !]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Feb 2011 20:44:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=246618]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=246618]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المجد لمن قال لا في وجه من قالوا نعم ـ أمل دنقل معظم المحيطين بي ضدّ فكرة 20 فبراير . يخيّل لي أحياناً أن الشّعب المغربيّ حقن بابرة العبوديّة المختارة . و أحياناً أخرى يبدو لي أنّه مصاب بمتلازمة ستوكهولم .. أو بمتلازمة المخزن الّتي لم يبحث في أمرها الباحثون .ما الّذي يريده شباب 20 فبراير؟ يريدون التغيير و الإصلاح لأنّ الأوضاع في هذا الوطن سيئة و مربكة و متعبة . فلا شيء في الأفق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : زَيد الرُومَانْتيكي وَ عَمْرو العَقْلاني]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Jan 2010 03:40:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=198718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=198718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أنا " زيد " رجل رومانتيكي جدّا , كان لي صديق يدعى " عمرو " و هو رجل عقلاني مترفع موضوعي لدرجة لا تحتمل . يقرأ قصائدي فيحللها تحليلا نفسيا , ثم يقول لي بكل برودة دم  : أحسنت , و لكن , اعلم أنك  قمت بعملية نفسية يطلق عليها اسم " التسامي " أو " الاعلاء " و هذه العملية تعني تحويل غريزة ما إلى هدف اخلاقي ابداعي ثقافي , إنها حيلة من الحيل الدفاعية التي تمارسها النفس الإنسانية في صراعها مع الكبت . <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محفوظ أبي يعلا : أبْجَدِيّة الحَيَاة أنْتِ !!.]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Dec 2009 23:28:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=196961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=196961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_أبي_يعلا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إليْهَا .. إلى منْ حُبّها مثل اكْتشاف فيزيائيّ أو تجلي صوفيّ لا يُمكن التعبير عنه باللغة اليوميّة .. إليها أهدي هذه المحالة النثرية . 1 بِدُونِكِ .. وجودي طيفُ حلم ضبابي و معكِ .. وجودي يقينٌ أزلي و إنّي أحبّكِ يا الّتي منها تعلمتُ الاستنارةو لكن , كيف أبُوح لكِ و في عينيا بحرٌ من كآبة ؟؟و إنّي أحبّكِ .. كي أتحضر ..  كي أؤكّد وجودي .. كي أفرح أكثر !!. <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
