ar 2-درس علم الاجتماع بجامعة صوفيا،بلغاريا،و تخصَّص في علم الاجتماع الروحي برسالة حول علم الاجتماع الأدبي في المقاربات البنيوية و ما بعدها.
3-حصل على درجة الماجستير في علم نفس إرشاد المجتمع عام 2004 من كلية سبرنغ فيلد في ولاية ماسوشوستس في الولابات المتحدة الامريكية.
4-حصل على درجة الماجستير في التربية من جامعة جابمان في كاليفورنيا عام 2010 متخصِّصا في استخدام تكنلوجيا المعلومات في التدريس.
5-حصل على كورسات في التحليل السلوكي التطبيقي Applied Behavior Analysis من جامعة ولاية بنسلفانيا في الولايات المتحدة الأمريكية.
6-نشر كتابين:"انقلابات عاطفية"-ديوان شعر-،و "خطاب المشّاء-نصوص النسيان"، عن مركز الدراسات السودانية في القاهرة عام 1999،على نفقته الخاصة.
و أصدر في الخامس و العشرين من يناير سنة 2014،ديوانه "قبر الخوّاض"،عن طريق "النشر الذاتي" عبر موقع "كريت سبيس" التابع لأمازون دوت كوم،و صدر هنالك بعنوان "Tomb of Elkhawad".
كما أصدر في يونيو 2015-على نفقته الخاصة أيضاً- ديوانه الشعري الثالث "لاهوت الوردة"،بمقدمة لدكتور أحمد الصادق عن مركز عبدالكريم ميرغني الثقافي.
7-يعدّ حاليا لإصدار "حزب الكنبة السوداني و الربيع العربي"، و "في تأويل النص واستعماله"، و "بنك بجنب الخصيتين": نصوص سردية.
8- كتب مقدمة نقدية بعنوان "مقدمة في الخطاب الشعري السبعيني" لديوان محمد محي الدين "الرحيل على صوت فاطمة"،الصادر في طبعته الأولى عن دار جامعة الخرطوم للنشر في عام 1984.
كما كتب "إضاءات خافتة على المكان في خطاب عفيف اسماعيل الشعري"،كمقدمة لأعمال عفيف اسماعيل الشعرية التي صدرت في عام 2015.
9-من مؤسِّسي "اتحاد الكتَّاب السودانيين"،و عضو لجنته التنفيذية الأولى 1986.
10-مبادر و مساهم في جماعات "الهامش الثقافي" السوداني في ثمانينيات القرن الماضي مثل "تكوين"،و "جمعية الصحوة الأدبية بجامعة الخرطوم"،و "تجاوز"،و "ندوة الفتيحاب".
11-شارك في فعاليات شعرية و نقدية في مختلف مدن السودان مثل "العاصمة المثلثة" و "مدني"،و "الأبيض"،و "كوستي"،و "سنار".
12-له صفحة في موقع الراكوبة،و موقع في يوتيوب يحتوي فيديوهاته الشعرية أو النصوص الشعرية الملتيميدية،و صفحة في فيسبوك ،و تويتر و قوقل بلص.
13-نشر نصوصا شعرية و قصصية و نقدية في صحف و مجلات عربية مختلفة ك"مجلة الثقافة السودانية"،و مجلة "كتابات سودانية"،و مجلة "أوراق"،و "الملحق الثقافي لجريدة الأيام"، "الملحق الثقافي لجريدة الصحافة"، الصفحات الثقافية في صحف "السفير" البيروتية ، "الحياة" اللندنية،و "الجمهورية "اليمنية،و "العرب" اللندنية، ومجلة صبري حافظ الالكترونية "الكلمة".
14-يقيم في الولايات المتحدة الأمريكية منذ 20 أبريل 2000.]]> https://www.ahewar.org Fri, 17 Apr 2026 09:21:36 EST
١-;-سلّمت عليكي بعدّة لهجات:صباح الخيرمساء النوركيف حالك؟حالك زين؟ ما ردّيتيقلت أجرِّب بالايميلكل خوادم الشبكة كانت خارج الخدمة٢-;-جهّزتَ قوافليفزّيتيمع أنّي انا عارفبيناتنا تآلفبيناتنا تحالف:بين الوردة وشوق العاشقبين النيل والنخل الباسقبين الخط واللون الغامق٣-;-بين النية الصافية وبين الطفلة الغافيةشايف مش ...... ]]> Wed, 15 Apr 2020 10:34:21 EST
على ضفّة النيل نمْتُ،رأيت نساءً يلدنَ توائمَ:أنبغهمْ: أيزيديٌ،وألطفهمْ: "أرمنيٌ"،وأعقلهمْ: "غجريٌ"،وأرأفهمْ: "طارقيٌ"،وأحلمهمْ: أنّةٌ من صراخ الروهينجا،وأجملهمْ مدْحةٌ في أزقّة كركوكَ،ينشدها التركمانُ،وسابعهمْ كلبهمْ باسط ٌحلْمهُ بالوصيدِ،ويلهثُ منتظراً صاحب الكهفِ،حينَ يبارح غيبتهُ،ثمّ تبزغ راياته السو ...... ]]> Sat, 11 Apr 2020 23:56:22 EST
كم سورةً رتّلت يا قلبي،لتدحر سحر إمرأة العزيزِ، وكم قميصاً قُدّ من دبرٍ،لتدفع شبهة الشبهات عنكَ، وكم هممتَ بنحرها الذبّاحِ، كم همّتْ بشِعْركَ، ثمّ ..... ما أنجاكَ منها غير رعبكَ من أنوثتها الوفيرةِ، صرتَ ترطنُ:"من أنا حتى تهدّدني زليخاي الانيقة بالضفيرةِ،والفساتين القصيرةِ، والعطورِ،وردْعِ أسلحة الجمال الشامل الفتّاك؟؟؟؟تهذي هامسا ...... ]]> Sat, 16 Feb 2019 05:19:11 EST
الديسمبريون: أسباطنا الشهداء(１-;-) بيننا دمهم بيننا دمهم،ومناحات أُمّاتهم،دمهم صادحٌ في الشوارع،مؤتلقٌ في الأزقّةِ،ملتحفٌ بدثار الحقيقةِ،منتصبٌ في كوابيس جلادهم،بيننا دمهم،سرّه ُموغلٌ في الفصاحةِ،جوهرهُ في اقتصاد معاني الحياة،بحرفين دال وميم.(２-;-) المذبحمذبحنا شارعٌ ضيِّقٌ،ش ...... ]]> Mon, 30 Apr 2018 09:51:46 EST
في 2014م صدر ديوان قبر الخوّاض للشاعر و السارد أحياناً أسامة الخواض عن كرييت اسبيس، و هي أحد شركات شركة الامازون المعروفة كشركة للتجارة عبر الانترنت. في الرابط أدناه تجدون فرصة مهمة لإقتناء ديوان أسامة الخوّاض.يقع ديوان قبر الخوّاض في 44 صفحة من القطع الصغير و يشتمل علي 14 نص شعري معنونة وتواريخ تحريرها مثبتة، و كذلك أماكن كتابتها. صورة الغلاف من إهرامات المدفن الملكي في البجراوية أي المدف ...... ]]> Mon, 28 Nov 2016 12:19:49 EST
أبانا الذي في الحكومة_____أبانا الذي في المكاتبِ،نحن رعاياكَ،أنت سميعُ عليمُ مجيبُ نداء يتاماكَ،بُحّت حناجرنا،منذ ستين عاماً نردِّد نفس الدعاء:"أبانا الذي في الحكومةِ،نحن سباياك،كفَّ كلابك عنَّا،لكي نتنفس داخل أسوارنا،واعطنا خبزنا،وكفافاً عفيفاً،يُريح ضمائرنا،وهواء نظيفاً لأحلام أفلاذ أكبادنا"،منذ ستين عاماً، Sat, 20 Feb 2016 09:59:00 EST
فنجان قهوة لباحث عن عملمحمد بنيس في حلممكان ما يبدو أنه في امريكا كما سيتضح لاحقاً من سياق الحلم. مكان الحلم: غرفة ما في شارع مونرو، يذكِّرني دائما بمارلين مونرو، رغم ان الشارع يفتقد ما يشابه أو قل يذكِّر بجاذبية وإغراء مارلين مونرو.وهذا لا ينفي أن ظلالاً ما تمثِّل خلفية للجزء المغلق منه، تمتح من السراب الذي خلّفه انتحارها الغامض.رأيت في ما يرى النائم أمس الخميس الم ...... ]]> Fri, 12 Feb 2016 08:09:48 EST
مايكل بروهنينج يحاور نعوم تشومسكي عن مآلات "الربيع العربي"18 نوفمبر 2013ترجمة أسامة الخوَّاض*س: شهد الإقليم بعد ثلاث سنوات من بداية الثورات الربيعية أحداثاً متوالية متغيّرة من التطورات الدرامية تراوحت بين الانتخابات الحرّة و قمع التغيير. كيف يمكنك أن تصف الربيع العربي اليوم؟ج: لقد وصفته في الماضي بانه "عمل في حالة تقدم". اليوم، للأسف، تبدو عبارة "عمل في حالة نكوص" هي ال ...... ]]> Wed, 03 Feb 2016 21:17:43 EST
الغرب مرعوب من الديمقراطيات الغربيةقنطرة تحاور نعوم تشومسكيقنطرة، 17 يونيو 2011ترجمة: أسامة الخوّاض_________________________________________*السيد تشومسكي، يدعي بعض الناس أن العالم العربي غير متوافق مع الديمقراطية. هل بإمكانك القول أن التطورات الحالية تكذِّب هذه الفرضية؟نعوم تشومسكي: لم يكن لهذه الفرضية أبداً أي أساس أيّا كان كنهه. للعالم العربي-الإسلامي تاريخ طويل ...... ]]> Thu, 28 Jan 2016 06:19:34 EST
نحو هرمينوطيقيا للفضاء العام-حميد داباشيترجمة: أسامة الخواض*_________________________________________________من أين ومتى نبدأ؟ بالتأكيد قبل ثورة 25 يناير، وفي محيط ميدان التحرير.ذكَّرني الرحيل المفاجئ لنصر حامد أبي زيد، كواحد من المعجبين به منذ زمن طويل، ليس بواحدٍ، بل اثنين من القدوات المصرية الضخمة، والتي تحت ظلالها المترامية، بُورك ذلك الجزء من العالم، وأصبح مليئاً بالم ...... ]]> Sat, 23 Jan 2016 20:57:28 EST
فوكوياما: الربيع العربي والإسلام واوروبا القرن التاسع عشر والدمقرطةفي كتابه الجديد "النظام السياسي والتحلل السياسي"، يخصص فوكوياما فصلا بعنوان " من 1848 إلى الربيع العربي"، يورد فيه موجزا لاحداث الربيع العربي، ثم يتحدث في ص 427 أن " بعض المراقبين يعتقدون أن الأقطار المسلمة أو العربية تواجه عقبات خاصة في سبيل التحول نحو الدمقرطة ، غير موجودة في أقاليم أخرى من العالم، ذلك أنه الاقليم الوحيد ...... ]]> Sat, 28 Nov 2015 05:46:59 EST
قال المتنبي لابن جني: "هل تظن أنني أنظم الشعر من أجل هؤلاء المفاليك ؟ إنما أصنعه من أجلك أنت ، لتنظر فيه ، وتطَّلع على أسراره".____________________________________________________زفرةً،آهةً،دمعةً،يهطل المطر الأستراليُّ،ملبورن تصحو من النوم مرهقةً،ومكحَّلةً ببقايا نعاس شواطئ "يارا" الجميلةِ،يستذكر الكانجرو لون محْنتهِ الزينبيَّ،ويقفز من حسْرةٍ،نحو أخرى،عل ...... ]]> Sun, 06 Sep 2015 03:50:49 EST
لاهوت الوردة- قراءة نقديةبقلم صابر جمعة بابكرعندما طالعت ديوان اسامة الخواض الموسوم بلاهوت الوردة ، قفزت الي ذهني قصائد رواد الحداثة والتجديد في السودان بالأخص الشاعر النور عثمان أبكر دون أقرانه محمد عبد الحي ومحمد المكي إبراهيم كنموذج محتمل ، رغم طرحهم الثلاثي عن قضايا الهوية والذات الثقافية السودانية ، إلا أن النور يتميز بغنائياته الرائعة وفتوحاته الشعرية المذهلة في تلوين وتدبيج ...... ]]> Sat, 25 Jul 2015 10:20:02 EST
"حصاد المشَّاء"عادل كلر يحاور أسامة الخوَّاض في (الميدان الثقافي)–الحلقة الثانية*· شعبية ونهضة الكاتب الغربي ارتكزت على وجود طبقة واسعة تعتمد القراءة كنشاط أساسي· ثيمة "المشاء" الحاضرة في نصوصي الشعرية جزء من كتابة تجربة الرحيل السودانية!· خلق وتعزيز النزعة الأدبية والثقافية في المجتمع ينبع من تدريس الأدب السوداني بالمدارس والجامعاتهو اسم شعري رنَّان، توسدت ...... ]]> Sun, 19 Jul 2015 13:18:37 EST
"حصاد المشَّاء"*عادل كلر يحاور أسامة الخوَّاض في (الميدان الثقافي" –الحلقة الأولىهو اسم شعري رنّان، توسّدت نصوصه الفهرس الشعري في ثمانينيات القرن الفائت، بحساسية خاصة ارتبطت ب"المشَّاء" كما يكنِّي ذاته الشاعرة: أسامة الخوَّاض، الناقد الشغف بأسئلة المناهج الحديثة، والذي عركت محابره، مقاعد الدرس والشغل التطبيقي، في مهب الإنتاج المعرفي المسيَّج بأسئلة الواقع السوداني، والعربي: علاوة ...... ]]> Sat, 11 Jul 2015 10:31:00 EST
اسامه الخوَّاض في حوار الهجرة والتجريب : أفضـل أن اكـــون مجــربا فاشــلا من أن أعيد تدوير نصــوصــي القديمــةحوار : محمد نجيب محمد عليلم يكن الشاعر والناقد أسامه الخواض يتخيل أنه سيغترب عن الوطن يوما / في عام 1986 قادته الخطي الي بلغاريا للدراسة بجامعاتها ، كان يرسم كما قال لي للعودة بعد التخرج إلي الخرطوم ، ولكن قدره كان مختلفا .. وكانت الغربة الطويلة التي طافت به لعوالم أخري وبل ...... ]]> Thu, 18 Jun 2015 22:06:14 EST
في موقع الجزيرة نت، كتب الشاعر محمد نجيب محمد على العرض التالي لديواني :لاهوت الوردة.لاهوت الوردة لأسامة الخواض.. آفاق الحكمة المنسيةمحمد نجيب محمد علي-الخرطوميتكئ الشاعر أسامة الخواض في نصوصه الشعرية "لاهوت الوردة" على التجريب محاولا إعادة تأسيس مدرسة أطلقها مبكرا مع أصدقاء في الخرطوم في نهاية سبعينيات القرن المنصرم. والمجموعة التي صدرت قبل أيام عن مركز عبد الكريم ميرغ ...... ]]> Sun, 03 May 2015 22:21:53 EST
عشت عصر "سلوى":قمح اعتذار______________________بقلم:أسامة الخوَّاض_____________________________________________________سأزرع في حديقة بيتنا، قمح اعتذارٍ آسفٍ لصديقتي، و رفيقتي سلوى:"بالطبع ، لن أنسى بأنك زوجتي،وحبيبتي،سأقول حبك فاض في روحي،وأينع زنبقاً،لو كان لي "فنٌّ"، يناسب "مدح" مدحكِ، لاقترحتكِ،صنو زنبقة الغموض،أقمت ...... ]]> Sat, 11 Apr 2015 11:14:31 EST
شافوا بوذا "المستنير"، قالِدْ زرادشت ،و المسيحْوغاندي، وتريزا، ونور محمَّدْ، و الخِدرْوموسى، وخليل الله، وجواهر الروحْ__________________________________________________________________مونتري، كاليفورنيا، في العاشر من ابريل 2015. ...... ]]> Tue, 20 Jan 2015 07:37:38 EST
للإبحار في متون نصوص "الخوَّاض" الشعرية، نستبعد كل المزالق التي يحتويها النص، بعيداً عن مفاهيم بعض الحداثيين أنّ في كل قراءة للنص إساءة له.تحاول هذه الورقة الجوس في ردهات الرؤى و الأخيلة الشعرية لبعض نصوص الديوان، ضامة و بمحبة و بتذوّق ما ينتاش من رحيق و من لهيب، عسى أن تفتح كوَّة للضوء. الديوان الشعري لأسامة الخوَّاض حافل بالغنائيات والحوارات مع الذات والعالم. اللغة هنا تمثِّل التحدِّ ...... ]]> Tue, 02 Dec 2014 08:35:14 EST
"أيها الأعداء،لم يعد هناك أعداء"فريدريك نيتشة_______________________________________________________________أكلوني الطفابيعُ*،منجهةِاليأسِ،فانتصبَ السنديانُ،فياأيُّهاالحانقونَعلىخرزِالمفردات النبيَّةِ،لاتسرفوافيحماقاتكم،و انزعواعنكموحُللَ الخوفِمنصدمات الحداثةِ،لاتوغلوافي"الوراء الضبابي"،
Sun, 15 Jun 2014 14:59:00 EST
كلّ حرْبٍ،و أنتم و نحن جميعاً بخيرٍ،نعدُّ التوابيت منقوشةً بكوابيس أطفالنا،و نضمِّخ أكفاننا بالنبيذ الفرنسيِّ،و الذكريات السعيدةْنرسل الأمنيات إلى العائدين من الحربِ،و الذاهبين إليها بنصف فؤادٍ،و ربع خيالٍ،وفيض حنينٍ،و أطنان ذعْرٍ،سيخفونهُ بالرقى،و الأناشيدِ،و التم ...... ]]> Sun, 30 Mar 2014 11:01:29 EST
إضاءات خافتة على المكان في خطاب عفيف اسماعيل الشعري*ليس عفيف اسماعيل وحده في ظاهرة "قلة النقد" أو قل "انعدامه" لخطابه الشعري.المسألة أكبر من اتهام النقاد على قلتهم،بالتقاعس ،و إنما تضرب عميقا في موقع الكتابة و الكاتب، و الشعر بالتحديد،في بنية مجتمع من هوامش الثقافة العربية،مجتمع في حالة اضطراب و تشظٍ مستمرين منذ صرخة ولادة "السودان القديم".و قد دأب عفيف مثله مثل آخرين على النشر،بل و نش ...... ]]> Sat, 08 Mar 2014 08:52:37 EST
تفكيك خطاب النماذج"معركة الأفكار" حول الشرق الأوسط ما بعد الثورة*أوهسان قكسال**ترجمة: أسامة الخوَّاض______________________________________________________________________في السنوات الأخيرة، برزت تركيا و إيران، و هما دولتان غير عربيتين، كفاعلين أساسيّين من خلال نفوذهما المتصاعد في منطقة الشرق الأوسط و شمال أفريقيا. كثَّف الربيع العربي النقاشات الدائرة في الأكاديميا ...... ]]> Sat, 15 Feb 2014 10:18:01 EST
الأُصوليَّات الدينية في المدينة: تفاكير عن الربيع العربي*نزار السيد و ميجقان ماسومي**ترجمة أسامة الخوَّاض______________________________________________________________________نشهد حول العالم أشكالا جديدة من التنظيمات و تعبئة القواعد الشعبية،و الفعالية و الانتفاضات الشعبية،و كلها تنشد التغيير السياسي و العدالة الاجتماعية.تلك الأحداث تثير التفاؤل و التشاؤم معاً حول مقدرات ...... ]]> Sun, 26 Jan 2014 09:14:30 EST
لولا أنْ برّني ثلاثة شعراء بمعارفهم و مهاراتهم و صبرهم،ما كان لديواني الجديد "قبر الخوَّاض" أن يرى النور.الشاعر الأول هو موسى مروّح،الذي أطلعني على موقع "Createspace" للنشر الذاتي Self-Publishing،التابع لموقع أمازون دوت كوم.و قد قام مروّح بنشر ديوانه "عند حدِّ الشذى و البهار" من خلال ذلك الموقع.و بعد ذلك فتحتُ حساباً لدى "كريّتسبيس"،و حاولت من خلال البحث في الانترنت،التغلُّب على مشكلة أغلفة المو ...... ]]> Sat, 18 Jan 2014 05:28:27 EST
حينما سمعنا اول مرة لاسامة الخواض نهايات سبعينيات القرن الماضي، سمعنا لصوت نقد جهير مفارق، شديد/سديد الانفعال و الان هنا نسمع لاسامة المغني مرة اخري، بعد ان حفظنا في زمن بهي مضي ، عن ظهر قلب " خسوف القمر الاتبراوي" التي صدرت في مجموعته الاولي " انقلابات عاطفية". من بعد نفي و اقتلاع، تشظ لروح هائمة و من بعد "قهر" – نبر لهجة عربية سودانية – و احزان متعبة استقرت في قعر ذاكرته المنهكة، ظهرت ...... ]]> Tue, 14 Jan 2014 08:23:11 EST
ما سمّاه الأُستاذ عبد اللطيف علي الفكي- في بوسته "عن أسامة الخوَّاض في نقده ليمنى العيد"- "إجراءً معجمياً "،في جهة استقراء المدلول في توارد معاني الكلمة، يدرجه إيكو تحت مسمَّى "الخلفية اللغوية و الثقافية للنص "،و هذا واحد من الحدود المهمة لأية قراءة اقتصادية للنص. يتحدث إيكو في المحاضرة الثالثة من محاضراته عن "التأويل و التأويل المضاعف" عن أهمية "الخلفية اللغوية و الثقافية " في عملية تأو ...... ]]> Tue, 31 Dec 2013 09:01:36 EST
سبحانه الثلج! مراثي "بهنس" الباسفيكيّة________________________________________________________________________شبحٌ يتجوَّل في الساحل الباسفيكيِّ،متّشحاً بكآبتهِ،لابساً معْطفاً حائلاً بائساً،شَعْرهُ راستا فاري،يَبيْنُ و يخْفى،و يعزف مقطوعةً لمفاتن "راحيلَ"،يقرأ "معْطفَ" غوغولَ،ثمّ يشكِّل بالضوءِ و الحرْفِ خبْزاً،و بيتاً ...... ]]> Fri, 27 Dec 2013 09:10:41 EST
نشر الكاتب السوداني عبد الحميد البرنس بوستاً في موقع سودانيزأونلاين بعنوان:"عمل شعري جديد لأسامة الخوّاض"،على الرابط التالي:http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=420&msg=1356738042و البوست يدور حول نصي الشعري:"قبر ا ...... ]]> Sat, 07 Dec 2013 09:51:08 EST
حامل القات للسيدة*النص المكتوب:______________________________________________________________________"منذ العائلة...منذ المدرسة...منذ التقاليد...منذ الإرهاب كان كلُّ شيئ عني تاءً للخجل،كل شيئ عنهن تاءٌ للخجل"."تاء الخجل"، ص 11.___________________________________________________________أنا حامل القات للسيِّدةْو كاتمُ أسرار فتْنتها،و افْتهاناته ...... ]]> Mon, 02 Dec 2013 17:52:47 EST
انتظار على بُعْد تأمُّل واحد*النص المكتوب:سـينتظركِ هناك،على بُعْد تأمُّلٍ واحدٍ،هو لا يعني التأمُّلَ الجالسَ إلى يسار تلك الفكرة الشاردة،و إنّما ذلك الذي يلي حانة الرؤيا التي تنتهي بها ضاحية الكتمان،هنالك ،كعلامة لذلك التأمل،ستشاهدين نسياناً ما،يتمشَّى،بينما يتبادل رسائل نصَّية مع ملائكة إله الصمت،المنشغل بتأمُّل ...... ]]> Wed, 27 Nov 2013 07:28:06 EST
المفاليك1-النص المكتوب:قال المتنبي لابن جني: "هل تظن أنني أنظم الشعر من أجل هؤلاء المفاليك ؟ إنما أصنعه من أجلك أنت ، لتنظر فيه ، وتطَّلع على أسراره".و قال أيضا: "ابن جنِّي أعلم بشعري منِّي".******************************************************************************************لم يلحْ قمرٌ في أعالي القصيدةِ،لم يسكب الكونُ أسرارهُ من قناني القريض المعتَّ ...... ]]> Sat, 26 Oct 2013 23:12:33 EST
الحلقة العاشرة (2)استعمال للنص أم قراءة خاطئة؟درس عمر دفع الله و حاتم الياس و "النميري"بوست الاستاذ عبد اللطيف علي الفكي "عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد"،بوست "خاتف ألوان".ففي بدايته من الحق الكثير الخطر،و فيه نصف حقيقة،و أيضا باطل كامل الدسم. نصف الحقيقة هو في زعم البوست المتسائل " فهل في رواية موسم الهجرة تسير عبارة بلد في هذا التخصيص الموجود في اللهجة بصورة عامة أم ...... ]]> Sat, 19 Oct 2013 10:03:45 EST
الحلقة العاشرة (1)استعمال للنص أم قراءة خاطئة؟درس "يمنى العيد"كنت قد بسطت بوستا بعنوان "في القراءة الخاطئة لموسم الهجرة إلى الشمال-يمنى العيد مثالا" في موقع سودانيزاونلاين،و الذي كان هو عنوان الندوة الوحيدة التي أقمتها بعد عودتي إلى السودان بعد حوالي ربع قرن من الغياب.و قد نشر الاستاذ عبد اللطيف علي الفكي بوستا بعنوان "عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد". و قد تميز البوست ...... ]]> Wed, 02 Oct 2013 09:34:59 EST
الحلقة التاسعة الجندر و استعمال النص درس المؤلفة العربية و السودانية يأتي القارئ التجريبي و النموذجي إلى النص محمّلَين بتوقعاتهما و أيدلوجيتهما و معارفهما.و من ضمن توقعات القارئ التجريبي أن النص هو مرآة عاكسة للحياة الشخصية لمؤلفه.و في حال قراءته لنص كتبته امراة في مجتمع ذكوري،يأتي هذا القارئ ليستعمل النص، "متلصِّصا" من خلاله على الحياة "السرية" الواقعية لمؤلفته،ذلك أن "أفق ...... ]]> Fri, 20 Sep 2013 07:16:38 EST
الحلقة الثامنة استعمال النص كمناسبة درس الأسافير السودانية كشفت الأسافير السودانية عن نوع جديد من استعمال النص،و جهل متفشٍ بأبسط أبجديات النقد الأدبي من خلال تجربة القراءة "الحقيقية" للنصوص الأدبية. و يمكن صياغة ذلك الكشف الاسفيري السوداني كالتالي: نتيجة للجهل بأبسط أبجديات النقد الأدبي تم استعمال النص.و تمظهر ذلك في ظاهرة نشوء "فوق" كمداخلة ترمي إلى رفع البوست،و مداخلة ...... ]]> Fri, 06 Sep 2013 16:42:53 EST
الحلقة السابعة الحياة الشخصية للمؤلفين و نصوصهم درس "جين مورس" و "أمبارو" يرتبط تطبيق منهج السيرة الذاتية للمؤلف بعدة مزاعم منها إثبات أن النص له علاقة وثيقة بالحياة و الواقع ،و كمضاداة للاتجاهات الشكلانية في مقاربة النصوص الإبداعه،مما يعكس طريقتين في مقاربة النصوص "الداخل و الخارج".و منهج السيرة الذاتية يرى ان النص المبدع هو انعكاس للحياة الشخصية لمؤلفه،و من هنا الاهتمام ب ...... ]]> Fri, 30 Aug 2013 08:25:46 EST
*الحلقة السادسة: بعْث المؤلِّف الفعلي بعد "موته" درس أمبرتو إيكو جمع إيكو بين كونه منظِّرا للتأويل يكتب نصوصا علمية-نظرية ،و مؤلفا يكتب نصوصا جمالية-إبداعية.و بذلك طبّق ما يقول به كمنظر على نصوصه كمؤلف من خلال محاورته لقرائه و ملاحظاته عن تأويلهم و استعمالهم لنصوصه.فإيكو كما أسلفنا يجعل قصدية النص هي موضوع التأويل و ليس قصدية المؤلف الفعلي أو قصدية القارئ من خلال وضعه حدودا ...... ]]> Sat, 24 Aug 2013 09:56:39 EST
الحلقة الخامسة: ضد استعمال النص درس الطيب صالح ظل الطيب صالح في حواراته يحاول أن يدفع الافتراء عن كونه مصطفى سعيد و أن ما ورد في "موسم الهجرة إلى الشمال" من افكار على لسان مصطفى سعيد ليست ة هي أفكاره ككاتب حقيقي.كما كان يحاول دائما أن يؤكد أن إبداع الرواية ليس نسخا لسيرة ذاتية و إنما عملية فنية شديدة التعقيد،و أن حياته الشخصية ليس فيها ما يثير.لم يطلق الطيب صالح على المحاول ...... ]]> Sun, 18 Aug 2013 21:22:52 EST
الحلقة الرابعة: استعمال الطيب صالح: يأخذ استعمال النص أشكالا عديدة لا حصر لها،منها ما يستند إلى نظريات نقدية و أخرى بحثية من علوم أخرى و أحيانا كجزء من صراع أيديولجي و أحيانا أخرى بسبب مفهوم بعض القرّاء عن التماثل بين قصد المؤلف الحقيقي و قصد النص،و غالبا لعدم توفر "القارئ" على لغة واصفة، و هذا نجده الطابع الغالب و المهيمن في "القراءات" الاسفيرية للنصوص الإبداعية، و منها ما يركتز ع ...... ]]> Wed, 14 Aug 2013 07:18:06 EST
الحلقة الثالثة: ساهم الفيلسوف الامريكي ريتشارد رورتي إلى جانب الناقد الامريكي التفكيكي جوناثان كالر في المحاضرات التي ألقاها أمبرتو إيكو بعنوان "التأويل و التأويل المضاعف" بورقة بعنوان "مسير البراغماتي-التداولي".و ابتدأ رورتي رده بالحديث عن رواية إيكو "بندول فيكو" ،كمقدمة لإبداء اعتراضه على مقالة إيكو "قصدية القارئ" و التي ورد فيها تمييزه بين تأويل النص و استعماله مستشهدا باستعمال ماري بون ...... ]]> Fri, 09 Aug 2013 09:17:23 EST
الحلقة الثانية: يميِّز إيكو تمييزا دقيقا بين تأويل النص و استعماله-استخدامه في كتابه "دور القارئ في الحكاية-التعاضد التأويلي في النصوص الحكائية".و يعتقد إيكو أن القارئ يستعمل النص بناء على و انطلاقا من هواجسه و خيالاته و ظنونه،و و مقاصده الخاصة لإثبات فرضيات معينة،لا تأبه بانسجام النص و لا مقصده.و هو مايشبِّهه إيكو بممارسة عنف على النص.يقول في ص 72 من "دور القارئ في الحكاية" "يمكن المرء أن ...... ]]> Mon, 05 Aug 2013 07:46:26 EST
الحلقة الأولى: كان كتاب "العمل المفتوح" الذي صدر عام 1962،هو بداية مشروع أمبرتكو أيكو في مقاربة إشكالية التأويل.و توالت بعد ذلك كتبه العديدة و محاضراته. يقول إيكو في فصل "التأويل و التاريخ" من محاضراته عن التأويل والتأويل المضاعف" أصدر كاستييه سنة 1957 كتابا تنبؤيا بعنوان " زمن القارئ ". وفي سنة 1962 كتبت " العمل المفتوح ". ولقد دافعت في هذا الكتاب عن الدور الفعال للمؤول في عملية قراءة الن ...... ]]> Sat, 27 Jul 2013 11:56:04 EST
لم تكنْ ،بخصلتها النافرة كغزال برارٍ مرمرية،سوى كمال لا تنقصه إلا شعائر الندم على تسرُّب جمال من أصابع عشم العاشق.لم تكنْ،بسيرتها التي تشبه السيرة الذاتية لوردةٍ ملقاةٍ على عتبة الدوار،غير رهاب العاشق من الأماكن المنخفضة في تضاريس الكتمان.لم تكنْ،بغيرتها الرومانسية على وطن يتفتّت في بطء،سوى خساراتنا التي تنبح في السراب الذي مجّد ساقي "بلقيس". ...... ]]> Tue, 23 Jul 2013 10:55:10 EST
*نُذُر "الخريف العربي":أكثر من نذير خوّف الناس من تحول الربيع العربي إلى خريف عربي.و مع ازدياد عدم الاستقرار المتأتي من عدم الوصول إلى عقد اجتماعي،تكاثر النُذُر.فبعد ستة أشهر من انطلاقة شرارة الربيع العربي في تونس نجد التعليق التالي "اكثر من ستة شهور مرت على اللحظة التي اشعل فيها محمد بوعزيزي النار في نفسه، فاشتعلت تونس كلها في موجة من الإحتجاجات الجماهيرية العارمة التي عمت فيما بعد عدة بل ...... ]]> Tue, 16 Jul 2013 09:15:22 EST
موسم الهجرة إلى الحبيبة*النص الملتيميدي:http://www.youtube.com/watch?v=790vKH4KdkQ*النص المكتوب:سأحزم أوردتي،وأجيئك سيدتي،حاسرَ الراسِ والقلبِ،أشعثَ، أغبرَ، مرتبكاً كنبيٍ صغيرٍ جديدٍ أمام الإلهِ،سأتلو حنيني إليكِ،وقد أتوضأ كي أتدارك أخطائي/ اللغويَّةَ،< ...... ]]> Thu, 11 Jul 2013 10:17:32 EST
عوامل بروز "حزب الكنبة" السوداني:1-فوبيا الأرشيف:"الربيع العربي" ليس جديدا على التاريخ السياسي السوداني.فهنالك التجربة الطليعية أكتوبر 1964 ،و شبيهتها مارس -أبريل 1985"ماريل"، و التي تمت تسميتها انتفاضة ،ربما لوعي مضمر تجاه تسمية أكثوبر ب"ثورة"،و ربما لتأثير "الانتفاضة" الفلسطينينة التي أدخلت كلمة "انتفاضة" إلى معاجم الأعاجم،مثلما فعلت "البروسترويكا".إذن يملك التاريخ السوداني ارشيف ...... ]]> Mon, 08 Jul 2013 19:52:33 EST
أمةٌ وحْدُه في الألم*النص الملتيميدي:http://www.youtube.com/watch?v=B4-04pV6X6I&feature*النص المكتوب:كلُّ هذا الغيابِ المعذِّب لي ؟؟؟؟؟؟؟ لي وحْدي؟؟؟كلّ هذا الشجنْ؟؟؟أانا أمةٌ وحْدُه في الحَزَنْ؟؟؟فلماذا أعيذك بالحبِّ من كلِّ نازلةٍ و حسدْ؟و قلبك يق ...... ]]> Sun, 23 Jun 2013 12:55:35 EST
عوامل بروز "حزب الكنبة السوداني":لا أحد يجادل في سلبية الشارع السوداني تجاه ما يحيط به من شروط سيئة في جميع المجالات. و يلخِّص ذلك موقع" غلوباندميل" حين تحدث عن " تمتُّع السودان بمناعة نادرة من حمى الربيع،رغم الفساد و النظام الديتكتاتوري و التدهور الاقتصادي و تفشي التعاسة و سط المواطنين".
خـــطــرفاتُ الـبــيـــتــوتــيِّ الــجـــديـــدِ*النــص المــلــتيـمــيدي:https://www.youtube.com/watch?v=csi_v6FSZKI*النص المكتوب:و هذا هو البيتُ:خرمٌ بحجم البراءة ِ،أصغر من خلية النحلِ،لكنّه واسعٌ باريحيّة ِ العشقِ،بيتٌ تأثَّث في زمن الفقرِِِِِِ ِ،ل ...... ]]> Sat, 08 Jun 2013 23:31:04 EST
*النـص المـكـتوب:نحن الذين تبعثرتْ أرواحهم فوق المنافي والقذىنحن الذين توهَّجتْ أحزانهم في الشارع السريِّ،قرب الائتلاقِ،نقرّ أنَّا سوف نخرج من سراديب المراثي والأسى،برهافة النسيان نمسح ما تناثر من فجائع فوق مائدة الرحيلِ،نهبُّ،نصرخُ في المدى الكوني:ِّ"مشَّاؤونَ،مشَّاؤونَ،حلّاجون للنسيانِ،خوَّاضون في الهذيانِ،مشتاقونَ،مشتاقونَ، ...... ]]> Sun, 02 Jun 2013 21:34:10 EST
• بقلم : جبــير بولاد .. مؤخراً أفرج الشاعر و الناقد السوداني أسامة الخوَّاض عن نصه الشعري المعنَون "صباحية عامل تنظيف " ، و هو نص يستحق الاحتفاء من عدة أوجه ، كونه يعتبر وثيقة حيّة و هامة لبيروت تلك الفترة ..بيروت نهائيات التسعينيات من القرن الماضي و بدايات الألفية الجديدة . ..كانت بيروت تحوي في داخلها عدة "بُيروتات" ، و ذلك انعكاس طبيعي لتلك الانقسامات التي سادتها إباَّن ...... ]]> Thu, 30 May 2013 09:19:27 EST
*النص المكتوب:قلعة العزلة فضاء اسمه:5502 Thompson St.2nd Floor, Philadelphia,19131, PA***********************الوحيد بوصفه حارساً للنسيان "أو"النسيان بوصفه حارساً للوحيد:أنا حارسُ النسيانِ،أحرسُ رونقَ الشعراءِ من أوهامِهِمْ،أستنسخُ النسيانَ للعشَّاقِ،كي ينسوا مواجعَ عشقِهِمْ ،أنا واهبُ النسيانِ للأحياءِ،كي يتخلَّصوا،من ربقةِ ...... ]]> Sat, 18 May 2013 10:28:50 EST
صباحية عامل تنظيف*النص المكتوبمهداة إلى الأيامِ التي قضيتها عاملَ تنظيفٍ في مبنى الجفنور في بيروت،وإلى رفيقي في المهنة آنذاك صديقي الفنان التشكيلي عمر دفع الله************************************صباحُ الخيرِ للحمراءِ متكئاً على دهْرٍ من البذخِ الملطّخِ بالدماءْصباحُ الخيرِ يو إس إيه في بيروتَ،مستشفًى،وجامعةً،ورافعةً،-وخافضةً،وقابضةً،-وباس ...... ]]> Thu, 02 May 2013 19:36:51 EST
مشَّاءة الإسفير:تلك سيرتها وصورتها على الإيميل"اندهشتُ من رجوعي لحالة قديمة من الفعل الجنسي بواسطة التلفون،الناس الآن يمارسونه بواسطة الانترنت..مرحلة متقدمة من التكنلوجيا لم أصل إليها بعد".رءوف مسعد، "غواية الوصال"،ص 29.********************************************************************************************************كُنَّا هنالكَ،حيث لا دنيا سوى آهاتنا تحبو عل ...... ]]> Tue, 30 Apr 2013 21:15:22 EST
الغفاري في سماء اللازورد:النصان الملتيميدي و المكتوب*النص المكتوب:-الى شاعرنا أبي ذر الغفاري الذي خرج ذات يوم قبل سنوات ولم يرجع -*******وما أخفوكَ،ما أخفوكَ،ما أخفوكَ،لم تأبهْ بهمْ،ها أنت َ تسطع في سماء اللازوردْوما أخفوكَ،ما أخفوكَ،ما أخفوكَ،عتّقك الهديل ،فجئت تسكننا حنيناً قُدّ من ناي ٍ ،ومن نأي ٍ،ومن هزج ٍ، ومن رجز ٍ،< ...... ]]> Sat, 27 Apr 2013 10:20:33 EST
في مطعم الوجبات السريعة*النـــص المكـتــوب:في محلِّ الساندويتشاتِ،في شارع مهملٍ،كان ظل ابتسامكِ في ذروة الليلِ،يلقي أشعته حول حوض النعاسِ،النعاس الذي كان هاجر من غيبة الروحِ،نحو تضاريس بهجتك الكوكبيةِ،في شارع وجلٍ،في محل الساندويتشات ِ،كان النقاش بطيئا ،وكان الحماس لهُ ،ناعساً،ربّما انّ روح المكان المراوغِ،مسكونةٌ بشياطين من قارةٍ ، Wed, 24 Apr 2013 00:26:37 EST
*النص المكـــتوب:في حضورِك يجتمعُ الحلْمُ والوردُ، من كلِّ حدبٍ وصوبٍ، يُحادثُكِ العاشقوكِ كفاحاً، على صهوةٍ من حنينِ الفراشاتِ للزهرِ، لستُ نبياً، لأفهمَ سرَّانفرادكِ هائمةً في نبيذِ الندى، لستُ صنواً لأسرارِ حسنكِ، كي أتذاكى بأني نديمُك في الناي، لستُ غزالاً، لأدركَ كُنْهَ البهاءِ المهرولِ في حاجبيكِ، ولس ...... ]]> Wed, 06 Mar 2013 20:11:39 EST
*الربيع السوداني المُجهض-المؤجَّل: إطار نظري لا تشير المقالات المحكّمة في الدوريات الأكاديمية المتعلقة بالربيع العربي إلى السودان إلا لماما كما في مقال باريو عن دروس انتفاضات شعوب شمال افريقيا و الشرق الأوسط،و التي أشار فيها إلى وعد الرئيس السوداني عمر البشير بعدم الترشح للرئاسة مستقبلا، و مقال ارنست هارتش عن الربيع الافريقي،إذ تحدث عن طلاب وجّهوا دعوات لاحتجاجات ضد الحكومة مباشرة بعد سقوط ...... ]]> Tue, 26 Feb 2013 09:48:49 EST
________________________________________*الربيع العربي و داء الإسلام: "لا ينبغي أن يكون المستقبل ملكًا لأولئك الذين يستهدفون المسيحيين الأقباط في مصر - يجب أن يطالب بهذا المستقبل أولئك الذين هتفوا في ميدان التحرير، "مسلم ومسيحي، إيد واحدة." من خطاب أوباما في الأمم المتحدة تمنِّي أوباما من التمنيات القليلة التي تصدر عن "غربي" في ما يتعلق بشعوب الربيع العربي.فمعظم التحليل ...... ]]> Sun, 24 Feb 2013 00:52:41 EST
*الإسلام و داء الإسلام و الحداثة: يبرِّئ المؤدب الإسلام من دائه،حين يقول في ص 8"ليس الإسلام أصل الداء الذي أقصد تناوله.فأولئك الذين اعتنقوا الإسلام عملوا على إبدال حتى بنية الحضارة.فليس الإسلام بالتالي هو أصل المصيبة.بل المصيبة هي ما فعله المسلمون أنفسهم بإسلامهم". و لذلك يميِّز المؤدب بين الإسلام الاصولي و الإسلام الحضاري. و يضرب المؤدّب في صفحة 50 مثالا على المفارقة التي يعيشها ا ...... ]]> Mon, 18 Feb 2013 23:35:58 EST
بين بنيس و المؤدَّب: الربط بين "الحداثة المعطوبة" و ترجمة بنيس لأوهام الإسلام السياسي "يُقرأ داء الإسلام،بالاشتراك مع المؤلف عبدالوهاب المؤدب مهم جدا ،من جهة أن بنيس قد استخدم تمييز المؤدب بين "الإسلام الحضاري "و "الإسلام الأصولي" ،و من جهة وجود روابط مشتركة بين الكاتبين مثل عولمة النموذج الأوروبي للحداثة كنموذج إنساني كوني.و أيضا في إن بعضا من "ورثة الحداثة" الذين كانوا يحتلون مشهد ما قبل ...... ]]> Sat, 16 Feb 2013 17:35:35 EST
"الحداثة المعطوبة" أم وداع الحداثة؟ الربيع العربي و "داء الإسلام" يهدف هذا المقال إلى إبراز بنية كتاب "الحداثة المعطوبة" لمحمد بنيس و الصادر في عام 2004 عن دار توبقال المغربية قبيل الربيع العربي.و فيه توصيف ثقافي للحالة العربية قبيل الربيع العربي.و ستتم قراءته على ضوء ما آل إليه الربيع العربي من "استحواذ" للإسلام السياسي الأصولي على المنجز السياسي للربيع العربي في دك حصون ديكتاتوري ...... ]]> Fri, 08 Feb 2013 09:41:31 EST
عن المقال و الترجمة:1-عن الترجمة:استعنت بالمورد لمنير البعلبكي، و ساعدني قاموس ميريام ويبستر الانجليزي في التعرف على ظلال الكلمات و التعابير. و أبقيت على كلمات انجليزية مثل ميديا و كرونولوجيا لشيوعها.و لأن الترجمة موجهة في الأساس إلى القارئ السوداني،ترجمت بعامية سودانية هي صينية الحركة كلمة roundabout “".كما بدت لي ترجمة كلمة Pan-Arabismمحيِّرة،و هي بالفعل كذلك (1).و قد وقع اختي ...... ]]> Sat, 19 Jan 2013 19:47:20 EST
هل هناك "حزب كنبة" سوداني؟عن التفكير الرغبوي و الفانتازيا في الربيع السوداني؟تنفي الصحافية السودانية المقمية في القاهرة نادية عثمان مختار وجود حزب كنبة سوداني،في مقالتها " سيناريوهات حزب ( الكنبة) بعد مقتل د. خليل " حين تقول:"رانيا فريد شوقي في حوار لها قبل يومين قالت: إنها تعتبر نفسها من (أعضاء حزب الكنبة) الذين لا علاقة لهم بالسياسة ولا يحبون الخوض في دهاليزها المظلمة، وفي بلادنا ...... ]]> Thu, 17 Jan 2013 09:42:26 EST
*أسباب نشوء حزب الكنبة المصري:يمكن إجمال أسباب نشوء حزب الكنبة في معظم الدول العربية إلى غياب الديمقراطية و سيادة الأنظمة الشمولية العلمانية و الثيوقراطية معا.وفي النسخة المصرية من ذلك الحزب يمكن إضافة "عسكرة الحياة المصرية" منذ يوليو 1952.و ما جرى من قهر و هدر للإنسان العربي يلخصه مصطفى حجازي في حديثه عن "الإنسان المقهور"*و "الأنسان المهدور"**من خلال علاقات الاستبداد والطغيان و الاضطهاد و ...... ]]> Sun, 13 Jan 2013 21:16:50 EST
حزب الكنبة السوداني: من البيتوتية إلى الشارع-الجزء الأولبالرغم من أنّ للسودانيين تاريخا مشرفا في الانتفاض و "الربيع" السياسي،و هو تاريخ لا يعلم به في العالم العربي سوى قلة من الأكاديميين،إلا ان السودانيين لم يفلحوا حتى الآن في اللحاق بركب "الربيع العربي"،بل و أصابتهم خيبة أمل حين اكتشف ساسة الإنقاذ أن الربيع العربي قد حط مبكرا في السودان في منتصف عام 1989،في إشارة إلى وراثة الإسلام الس ...... ]]> Sat, 12 Jan 2013 01:01:10 EST
إغراء ما بعد الحداثة*النص المكتوب:إغراء ما بعد الحداثة ِ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.........................................................................قِيل إيميل ٌ يوشحه صهيل ٌ دافئ ٌ،أيقونة ٌ لمكائد الجسد المدوْزن ِ ،لثغة ُ الكاميرا ،طقوسُ الملتيميديا،بعضُ اغواء ٍ تبعثره التصاويرُ المطلة ُ من دهاليز "الأدوبي"،رنّة ٌ من صوت موبايل ...... ]]> Wed, 02 Jan 2013 23:37:29 EST
و على الكُوب اسم "سلوى"،ثمَّ أسماءُ سباياهاضحاياها يتاماهاعطاياها،من العشَّاقِ،و النسْرينِ،و العطْرِ،و أزهار القرنفلْكان نقْشا في هيولى عالم النورِ،قبُيل النفْخ في طينة آدمْثم ألقى جوهر الإشراق في يمِّ القوافي،و ندامى الكونِ ضجّوا كسكارى من فِجاج العالم الثالثِ،يختالونَ،بكّائينَ،ثرثارينَ،ضحَّاكينَ،صخّابينَ،يزدانون باللهْو المصفَّى ...... ]]> Sat, 29 Dec 2012 11:38:49 EST
الحضور الفذ للمفردة الأنفوميديايةبقلم:جبير بولاد******************.. ذات حوار ما ..كُنا حضرة من الصحّاب ، نفتح صفحة العالم أمامنا و نفردها بتلقائية ..نستجلي و نحاور مفرداته العصية ، مرة برجم المعرفة و تارة بالتكهنات الممكنة لما نسميه بالنقد ..كانت محاولات للقول أننا هنا نعلن مكاننا من مركزية العالم ، كوننا ليس طرفا بعيدا جغرافيا فقط ، و لكن حتي بالمعني الذي يدل علي عدم مشار ...... ]]> Wed, 26 Dec 2012 10:19:15 EST
وحشة اسفيريةلا أحدَ غرَّد،و ما من واحدةٍ أعادت التغريد على صفحتي المهجورة،و ما من رسائل و لو لعابرين على غابة الويب العظيمة،ملقاةٍ بلطفٍ جَمٍّ على قارعة دغلي الفيسبوكي،و الدعوات المزركشة للّهو في "المزرعة السعيدة"،انقطع وحْيها،و حتى النكات التي كان يرسلها صديقي العراقي كفَّتْ عن السقسقة،و الهطول على حقل إيميلي،نكاتٌ برونوغ ...... ]]> Wed, 05 Dec 2012 10:32:58 EST
*النص الملتيميدي:http://www.youtube.com/watch?v=t5bmvfppDiY&feature=youtu.be*النص المكتوب:أعمى فيلاديلفياالساعة الآن الثامنة حزناَ بتوقيت الساحل الأمريكي الشرقي،هذه مدينة فيلاديلفيا،وهذا شارع تومسون،المطر يهطل بغزارة،وأنا بعصا الأعمى،أتحسَّس البهاء ...... ]]> Wed, 28 Nov 2012 09:37:40 EST
ال*النص الملتيميدي:http://www.youtube.com/watch?v=Qn_x1BezxjY*النص المكتوب:آخر ما قاله عمرو المرويِّ قبل أن يذهب إلى الاكتئابشعر:أسامة الخوِّاض*****************ذهب الذين أحبهم،سيقوا إلى الحرب اللئيمةِ:لمعة الأبنوسِ،طلاب المدارسِ،لذعةُ العرق البهيجةُ،قرط ...... ]]> Wed, 21 Nov 2012 09:26:41 EST
*النص الملتيميدي ل"وحشة شتوية":http://www.youtube.com/watch?v=CYe2QSXb5R4*النص المكتوب ل"وحشة شتوية":قبل أنْ يهطلَ الثلجُ شِلْنا معاولَنا،وختمْنا ثقوبَ الشبابيكِ بالقبلاتِ،فحصْنا مواقدَ شهواتِنا،وجمعْنا كثيراً من الحطبِ العاطفيِّ،وبعضاً من الطلْحِ،أُرجوزةً لمديحِ الشتاءِ،< ...... ]]> Thu, 15 Nov 2012 09:12:45 EST
رابط النص الملتميدي:http://www.youtube.com/watch?v=gP8WTUpfrKA&feature=youtu.be*النص المكتوب:خطوبةونحتلُ الخطوبةَ،نخطبُ الأشجارَ من مطرٍ،شدَتْ قطراتُه زهوَ الطواويسِ الجميلةِ،نخطبُ الطبشورَ من نظراتِ أطفالِ المدارسِ،نخطبُ العشاقَ من ممشًى لعشاقِ المدينةِ، ...... ]]> Tue, 13 Nov 2012 09:34:29 EST
رابط النص الشعري الملتيميدي لخسوف القمر الأتبراويhttp://www.youtube.com/watch?v=BmL5SPMq06Y&feature=youtu.beالنص الشعري المكتوب لخسوف القمر الأتبراوي:* خسوف القمر الأتبراويإلى أرواح إضرابات عمال سكك حديد السودان-قمرُ المحطّات-القطاراتِ اللطيفة غادر-الآنَ-المدينةَ..-غادر-ا ...... ]]> Wed, 07 Nov 2012 08:24:24 EST
قمت بتحويل النص الشعري في رثاء عبد الخالق محجوب،إلى نص ملتيميدي .و سأورد النص المكتوب متبوعا برابط النص الملتيميدي في يوتيوب.أولا: النص المكتوب:هكذا كان قلِقاً على مستقبل العشب في رثاء عبدالخالق محجوب شعر:أُسامة الخوَّاض ******كان مسموعاُ ومرئيَّاُ لدي الزهرةِ،مقروءاً كصفْحاتِ الرياضةْ واسمه السريُّ "راشدْ" (1)واسمه القوميُّ مكتوبٌ بأحلام الشباب ...... ]]> Mon, 29 Oct 2012 10:39:33 EST
http://www.youtube.com/watch?v=2GRcNhRwNHM&feature=channel&list=ULليست سماؤك من فانيلياستضيئُ يا حبِّي،ستضيئُ منتصباً أمام الحزنِ تهزمُ يأسَها،ستضيئُ قلبي/هاجسي بالموتِ/إيقاعِ الدوارِ/شساعةِ الألمِ الممضِّ وحسرةِ المنفىستضيئُ ساقَيْها (جمالُ الكونِ مخبوءٌ هنالك ...... ]]> Wed, 03 Oct 2012 09:25:44 EST
ذات 2 في يوتيوبسبق لي أن قلت في بداية توثيقي لتجربتي الشعرية الملتيميدية "قرَّرت مسبقا ألا استعمل قدر الإمكان لوحات أو مشاهد تجريدية للتعبير عن صورة شعرية حسية،لتجارب محبطة من خلال اطّلاعي على آلاف الرسومات لأغلفة الكتب و النصوص الأدبية.و هي أي تلك الرسومات كانت تدعي أنها تهدف إلى خلق نص مواز،تحول مع إبهام بعض تيارات الفن التشكيلي المعاصر إلى خبط عشواء ،كما في تجربة أحد الناشرين الذي أسرَ ...... ]]> Sun, 23 Sep 2012 02:34:52 EST
تراوح "الفيدباك" الذي وصلني -رغم قلته- عن يوتيوب "حصافة الفرسة"، بين الإشادة و "العتب" على التأويل الملتيميدي المبسَّط للنص الشعري المكتوب.ما كان بوسعي تجاهل الصورة الشعرية المستندة على واقع خارجي ملموس،كما لم يكن بإمكاني العثور على تأويل لنص حصافة الفرسة استنادا إلى قراءة نقدية لم تحصل أصلا.و نفس المأزق أي انعدام القراءة النقدية المسبقة للنص الشعري "شبح الرجل القبرصي"،لعب دورا هاما ...... ]]> Sat, 15 Sep 2012 22:30:26 EST
"حصافة الفرسة" في يوتيوبيعود اهتمامي و انشغالي بعلاقة الشعر بغيره من الأجناس الإبداعية إلى بداياتي الشعرية الناضجة في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي،حين اشتغل صديقي الناقد و التشكيلي و المترجم محمد عبد الرحمن "بوب"، في معرض تخرجه من كلية الفنون الجميلة على سميولوجيا الصفحة الشعرية من خلال نصي الشعري "انقلابات عاطفية"-راجعْ كتابنا "خطاب المشَّاء-نصوص النسيان".ثم تجدَّد هذا الا ...... ]]> Tue, 11 Sep 2012 14:27:05 EST
حصافة الفرسةالمرأةُ التي جعلتني أحبُّ امتطاءَ الطائراتِ، والـ Greyhound ¹،رغم ما حدثَ بعد الحاديَ عشرَ من سبتمبرَ،ورغم الرنينِ الدمويِّ الذي يصْدرُهُ اسمي،هي نفسُها التي-عندما زرتُها،دعتْني بحصافةِ الفرسةِ إلى مطعم ٍريفيٍّ مسوّرٍ بأشجارِ السلوِ،ورائحة ِالكمثرى،وطعمِ الفانيليا،وطلبتْ لي كأساً من مديحِ النبيذِ،وشريحة َشجْو ٍمن الشِّواءِ المكسيكي،هي ذاتُها التي ...... ]]> Sat, 01 Sep 2012 07:41:10 EST
وَحْشَةٌ شتويةقبل أنْ يهطلَ الثلجُ شِلْنا معاولَنا،وختمْنا ثقوبَ الشبابيكِ بالقبلاتِ،فحصْنا مواقدَ شهواتِنا،وجمعْنا كثيراً من الحطبِ العاطفيِّ،وبعضاً من الطلْحِ،أُرجوزةً لمديحِ الشتاءِ،سِلالاً من "التليباثي"،اشتريْنا مؤونتَنا للشتاءِ:أحاديثَ دافئةً، وقدوراً من "المحلبيةِ" و "السّرتيّةِ"،أكياسَ كتبٍ،موسيقى لموزارتَ والآخرينَ،كذلك والأخريات ... ...... ]]> Sat, 25 Aug 2012 19:31:30 EST
خطوبةونحتلُ الخطوبةَ،نخطبُ الأشجارَ من مطرٍ،شدَتْ قطراتُه زهوَ الطواويسِ الجميلةِ،نخطبُ الطبشورَ من نظراتِ أطفالِ المدارسِ،نخطبُ العشاقَ من ممشًى لعشاقِ المدينةِ،نخطبُ العاديَّ من فستانِكِ المرشوشِ بالصلواتِ،نخطبُ ما يهدِّدُنا بتنسيقِ العذوبةِ في مماشينا،ونخطبُ ما سيُرسلُنا إلى لونٍ يؤسِّسُ شكلَه في ياقةٍ ترنو إلى حفلِ الطزاجةِ،نزدهي بعناقِنا الفضّيِّ، ...... ]]> Sat, 18 Aug 2012 09:49:20 EST
إغراء ما بعد الحداثة ِ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.........................................................................قيل إيميل ٌ يوشَّحه صهيل ٌ دافئ ٌ،أيقونة ٌ لمكائد الجسد المدوْزن ِ ،لثغة ُ الكاميرا ،طقوسُ الملتيميديا،بعضُ إغواء ٍ تبعثره التصاويرُ المطلة ُ من دهاليز "الأدوبي"،رنة ٌ من صوت موبايل ٍ شدا في ساعة الفقد اللئيمة ِ،مقطع ٌ شبق ٌ ...... ]]> Sat, 11 Aug 2012 23:18:26 EST
سمّوك عاهرة المدينة و الضفاف***************************ياضفَّة الفرح المراهقِ،ما جلوْكِ،و ما سقوْكِ شرابنا العذب الطهورْ إنِّي رأيتكِ فى الهواجسِ، و المنامِ، طفولةً مغسولةً بالعشقِ، و الصفْحِ المطيرْلكنَّ دورات الفصول أناخ فى إيقاعها نغمُ المدينةِ ،ذلك المشتولُ بالحُمَّى، و أشجارِ الهجيرْ و تبعثر الغفران من ساحاتكِ،انفرطتْ على المِصْلاة مسبحةُ ...... ]]> Fri, 03 Aug 2012 23:35:09 EST
في الرحيل نصطحب-دائما- ذكرياتنا و تقاليدنا وإبداعنا، وصورتنا عن ذواتنا،وعن الآخرين.وفيه-أيضا-أي الرحيل،نختبر صورتنا عن الآخرين و نكتشف صور الآخرين عنّا، و كثيرا ما يبلبل الرحيل قناعاتنا السابقة المنزوية في لا شعورنا الجماعي.و أصدق مثال على ذلك، إن كثيرا من السودانيين خارج الوطن، ينزعجون و يبدون امتعاضهم حين يفاجأون بأن صورة الإخوة العرب عن الغناء السوداني لا تتعدّى (المامبو السوداني) و (إزيكم) ...... ]]> Fri, 27 Jul 2012 20:47:30 EST
مقدمة حول الخطاب الشعري السبعيني*(1)تنتمي هذه المقدمة إلى المقدمات الموازية للنص-حسب تقسيم عبدالكبير الخطيبي في تقديمه لكتاب عبدالفتاح كيليطو "الأدب والغرابة-دراسات بنيوية في الأدب العربي-أي أنها تخالف المقدمات التقريظية التي لا تضيف-في غالب الأحيان- شيئا إلى الكتاب المقدم-ويمكنها أن تكون فقط اشهارية أو تجارية.كما تخالف—أيضا—المقدمة النقدية التي تدخل في حوار مع الكتاب المقدم.أما المقدم ...... ]]> Thu, 12 Jul 2012 00:24:22 EST
شبح الرجل القبرصيشعر: أسامة الخوّاضفَتح الباب متَّئداً،مفعماً بجمال شوارع نيقوسيا الإنجليزيِّ،أوْمأ لي،لم يكن وَجِلاً،رغم رائحةٍ للردى،كان منْتعلاً سمْت قطٍ أليفٍ،و مرتدياً ربطة عنق "العاشق جي ألفرد بروفركَ"، منشرحاً للثريَّات في السقْفِ ،أقعى، لكي يتصفَّح مكتبتي،صار ينظر منهمكاً في القواميس، و الكتب العربيةِ، و الأجنبيةِ،ثمَّ بدا ...... ]]> Wed, 04 Jul 2012 20:19:37 EST
شهادتان عن مرثيتي لعبد الخالق محجوب "هكذا كان قلِقا على مستقبل العشب"*الشهادة الأولى: عالم عباس محمد نور:كتب الراحل المقيم خالد الحاج التالي في بوست له بموقع سودانيات:قال شاعرنا الكبير عالم عباس وهو يقرأ قصيدتك يا مشاء: يستطيع الشعر أن يقول الكثير في الشهيد عبد الخالق، وملحمة حياته واغتياله، وهل غادر الشعراء من متردم !لكل متذوق دوافعه واختياره، ومنهجه، أما عندي، فم ...... ]]> Thu, 28 Jun 2012 00:24:19 EST
"وكلما آخيت عاصمة رمتني بالحقيبة"محمود درويشوقبل أن ترمي تلك العاصمة الشاعر محمود درويش بالحقيبة كانت بالنسبة له المحطة الأخيرة " بيروت خيمتنا الأخيرة" ولكنها الآن تفتح ذراعيها لتحتضن الغازي المحتل:" أرى مدنا تتوج فاتحيها و تصدِّر الشهداء كي تستورد الويسكي"كان درويش يتوق إلى أن تصبح بيروت الخيمة الأخيرة للفارس المتعب والذي كانت تتقاذفه المنافي.إن العواصم لا تست ...... ]]> Sat, 23 Jun 2012 02:20:11 EST
إضاءة أولى :- " الشّاعر هو اللاّ متوافق المطلق ". هكذا عبّر هيربيرت ماركيوز في ما وراء الإنسان ذو البعد الواحد – نحو التّحرّر وفي ثنايا مؤلّفاتٍ أُخرى له مثل البُعد الجّمالي، عن المسألةِ بتكثيفٍ .. لذا فعندي الشاعر المبدع حقاً هو اللاّ متوافق ويختلف عمقُ شاعريّته باختلاف العمق الفكري و الشعوري الذي يكتب فيه والطريقة التي يعبر لنا بها عن ذلك العمق .. و يختلف الشعراء في موضوعات " لا توافُقِه ...... ]]> Sat, 16 Jun 2012 19:23:12 EST
لا تني اللغة الشعرية عند أسامة الخوّاض تضع حمولتها حتى ينثال الألق شفيفا من بين ثقوب الدهشة.و يمضي النشيد دافعا أمامه جيوش الانبهار إلى حيث القصيدة تستوطن "أعالي الكلام"،فتنفتح كنوز اللغة البكر و يتدفق الجمال شلالا جزلا يغرق الروح و يغسل القول من دنس "اللت و العجِن" و طنين الكلمات. تدخل القصيدة هنا –وحدها-بهو مغامرتها الفسيح و تمدّ يدها الطويلة إلى سلة الكلمات،فتعبث بقداسة اللغة و تربك طمأ ...... ]]> Wed, 13 Jun 2012 22:50:26 EST
الكوميديا العاشقة(1) "أسباب الجنون ما إنتِ نان وحّيدكْأسباب الغرام عينيك و خدِّك و جيدكْواسباب الجنون شعري النظم في عقيدكْويا تاجوج يمين- والله- قلبي بريدكْ"(من أشعار المحلّق)(1) الجحيم:-"هل للأنوثةِ سحرها؟أمْ أنني أخطأتُ إذْ أهديتُ دِلْكة غبطتي "تاجوج" أجساد النساء؟"بكى "المحلّقُ" ،والصفاء،البار سكًن شعره المتثائبون بلغوهم،والدفُّ علّق أغنيات الداعري ...... ]]> Sat, 09 Jun 2012 23:47:24 EST
خسوف القمر الأتبراويإلى أرواح إضرابات عمال سكك حديد السودان****************************-قمرُ المحطّات-القطاراتِ اللطيفة غادر-الآنَ-المدينةَ..-غادر-الآن-المدينةَ؟-إنَّه في النهر يقرأ وِرْده الشجريَ،يركعُ،و"المناماتُ" الأليفةُ حول لحيتهِ تزقزقُ،-"طنْبرتهُ" الخائفاتُ،-رأيته في النومِ،و امرأة الضفاف بصدرهِ،تبكي"المسادير"-الزمرُّدَ،-عانق الكفن الم ...... ]]> Sun, 03 Jun 2012 06:13:41 EST
ماذا سأفعل بالله و الدين و اللغة العربية؟ما قاله الفضل بن العبّاس بن أبي لهب* في التاسع من يوليو 2011 مشعر: أُسامة الخوَّاض**********************************************************خجلٌ باذخٌ، فارهٌ،وافرٌ،يانعٌ،ناضحٌ،يغمر الأرضَ، و النهْرَ، و البحْرَ،و السَّهْلَ، و الجبَلَ المستحمّ بأرجاسهِ العلويِّةِ، و الصحراءَ الكئيبةَ،دم ...... ]]> Thu, 31 May 2012 22:18:46 EST
في الذكرى الثلاثين لميلاها -بورتريه لزينب(1)مساء الخيرِ،سيَّدة الصباحِمساء العشب يا زينبْمساء التينِ،والزيتونِ،والعنبِمساء العشقِ،والعشَّاقِ،والأشواقِ،والتعبِ.. وقال النيلُ (زينب بنت هذا النخْلِ،ربَّتها المراعي في حدود الياسمينِ، وبين أحضان الغمامِوزينبُ غبْطةٌ تكفي لتدجين الوداعِ،وسُلْطة الدمْعاتِ في بهْو الغرامِ) ...... ]]> Fri, 25 May 2012 10:18:16 EST
انقلابات عاطفيةبيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان*******************************و لن تسرقوني،و لن تسرقوني،و لن تسرقوني،و لن تسرقوا حقَّ عاطفتي في مناداة عصفورة الانسجامِ،و سرْب الندى،و هديل الحمام إلى شجرٍ من مواعيدَ ساحرةٍ،و "ابتهاج" تعجَّ مزارعها بقطيعٍ من الفُلِّ و الجنْسِ،لن تسرقوا شجري من مناديلها المطريَّةِ،"إنَّ "ابتهاج" تعدُّ هديلاً لجمهرة الغيمِ ...... ]]> Sun, 20 May 2012 09:56:02 EST
قبرُ الخوَّاض- تائهاً كالأرامِيِّ كان أبيعتبةٌ "خوَّاضية"*:إلى روحِ أبي المُسمَّى رسمياً إبراهيم أحمد الخوَّاض ؛ وعائلياً، الخوَّاض أحمد أفندي أب شبَّال.انعقد جوهرُ هذه المرثية على قبرِهِ من تفاصيلَ واقعيةٍ وأخرى كثيرة جداً، مبتكرةٍ من يراعِ الابن.وبأيِّ حالٍ من الأحوال، لن يكونَ "الأبُ" العائليُّ هنا "ضحيةً" لخيالِ النجل.**ثُمَّ تُصَرِّحُ وَتَقُولُ أَمَامَ الرَّب ...... ]]>