<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علا شيب الدين</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4731]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علا شيب الدين</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : ماوكلي: من قصور القطيعية إلى رشد الإنسانية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Mar 2025 20:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863179]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863179]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>في (كتاب الأدغال)، أبدعَ روديارد كبلينغ (1885 ـ 1936)، شخصيةَ "ماوكلي"، ذلك الطفل الرضيع الذي يتوه في إحدى الغابات؛ فيربِّيه قطيعٌ من الذئاب.ينشأ "ماوكلي" في الغابة، حيث الذئاب، الضباع، النمور، الثعابين، الدببة...حيث يسود قانون الأدغال: (القوي يقتل الضعيف، فالضعيف طعام للقوي. والجريح والمريض هما هدفان للصيادين)، وحيث لا يسود الخير والشر بالمعنى الإنساني القصديّ، ففي "عالم" الطبيعة البحتة، ما م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : عن صراع اللونيْن]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Jul 2023 14:26:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=797786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=797786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>(النمر الوَرديّ)، كان واحداً من المسلسلات، التي طالما كانت تثير فيّ مشاعر السرور والبهجة، والتسلية اللذيذة، حين كنت طفلة. فقد كنت أتابع حلقاته بشغف كبير، كأني ألتهم الأحداث التهاماً... حينذاك، كنت أشاهد ذلك النمر الوردي، بعينين تشفّان عن عقل لا يريد سوى الاستمتاع. غير أني، حين شاهدت الحلقة الآتية على اليوتيوب تحت عنوان: The Pink Panther Season (1) Episode (1)، قبل بضعة أيام؛ شاهدتُها بعقل مختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : في البساطة والهجران]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2020 18:47:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>المكان بالنسبة إليّ كثافة مجدولة وسيولة الزمان: تتطاحنان، تتطارحان،تنصتان، تتناغمان، تصمتان، تتقدان، تترمّدان،تتخضّبان، ترتعشان، تهدمان، تبنيان، تتفكَّكان، تُفكِّكان، تنسجان، تحلّان، تربطان، تخضّران، تيبسان، تعلوان، تهبطان، ترتجّان، تتفجّران، تخمدان، تطولان، تقصران، تمتدّان، تجزران، تهمدان، تشتعلان، تخبوان، تنكشفان، تسرّان، تفصحان، تُظلمان، تنيران...، لكنهما مجدولتان. كلتاهما صرخة وجود مطلق وتشظٍّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : اللجوء والزمن]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2020 15:48:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>كانت تمطر بغزارة في مدينة كولونيا؛ بينما كنتُ أنتظر القطار، وثمة امرأة “لاجئة” أيضاً كانت تنتظر وطفلتها مثلي، لكن على هيئة لعب، حيث كانتا تلعبان معاً لعبة يتمركز خلالها أحد طرفي اللعبة على مبعدة من الطرف الآخر قبل أن يقتربا من بعضهما بخطوات رتيبة مع تكرار لفظتَي “تيك.. تاك”، وهكذا إلى أن تعلن الخطوة الأخيرة فوز أحد الطرفين عبْر وضع القدم الفائزة فوق القدم الخاسرة.تأملتُ اللعبة وخلتُها هي ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : على قيد الرَّفض]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2020 17:17:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>أن تبقى على قيد الرفض، يعني أن تبقى على قيد الحُلم. أن ترفض، يعني أن تكون موجودًا. ليس الرفض هنا هو ذاك الذي يفضي إلى السلبية الرديئة، وهو طبعًا لا يفضي إلى العدم.يمكن للرفض هنا أن يكون دربًا طويلًا مذروًا بالرياح، ويمكنه أن يكون إبحارًا في النفس، لكن هذا الإبحار ليس سلسًا، كما نظن، كونه ينطوي على مساءَلة شائكة ومستمرة للنفس بدلًا من تهدئتها. حين نجهل قيمة أنفسنا -مثلًا- نعرّضها للاستغلال. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الاغتصاب]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2020 18:53:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>"ألم يفهم الجند بعدُ أن كل (بُقْجة) على ظهر امرأةٍ هي مخطوط احتجاجٍ جاهز للطبع وراء الحدود..“(1)اغتصاب الحياة، اغتصاب اللقمة، اغتصاب العقل، اغتصاب الروح، اغتصاب الوطن، اغتصاب الحرية، اغتصاب الحق، اغتصاب الحُب، اغتصاب القيم، اغتصاب الإبداع والحُلم، اغتصاب المدن والعواصم، اغتصاب الطفولة والأمومة والأبوّة والبنوّة والأخوّة والجيرة والصداقة، اغتصاب الطبيعة، اغتصاب البيوت، اغتصاب العدل والق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الصورة والنَّص]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Apr 2020 21:23:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672458]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672458]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>ذات نقاش، قال لي أحد المحرِّرين في أحد المنابر الثقافية: “إن اختيار صورة للنص، لَهُو أصعب بكثير من تحرير النص نفسه”. الصورة التي قد تخضع إلى حد كبير، لمزاج المحرِّر أو قراءته الخاصة للنص وتأويله الذاتيّ. هكذا، يمكن أن يدور النص في قوقعة صورةٍ هي أصلًا لا شأن لها بموضوع النص، وأحيانًا قد تفوق شهرة الصورة وقدرتها على التأثير العام النصَّ نفسه، فتصبح كمثل عملاق يمسك النص بقبضته، أو يحيله إلى محض ظلٍّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الحاسة اللغوية السادسة]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Apr 2020 17:15:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671962]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671962]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>منذ مدة، كتبتُ في عجالة، عن حزب يمينيّ عنصريّ ومتطرّف في ألمانيا، مستخدمةً كلمة "صعود"، متأثرةً بشكل لا شعوري بالطريقة الشائعة التي يُعبَّر بها عادةً عن ظهور ذلك الحزب. عدتُ وحذفتُ ما كتبت، متسائلة: كيف للعنصرية أن "تصعد" أو أن تكون "صاعدة"؟! ذلك أنها السقوط المدوّي في هاوية مسدودة.هَب أنك تتصفح في جريدة تتبنّى موقفاً معارضاً لنظام الأسد، وتقرأ فيها على سبيل المثال، عنواناً عريضاً كالآتي: "دمش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الأم العظيمة]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2020 17:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>ما العمل؟ سؤالٌ لا يُطرَح هنا على الطريقة اللينينية الشهيرة، ولا على أي طريقة أخرى ربما، مشابِهة أو مغايِرة. بل هو أشبه ما يكون بنبعٍ نابع من محض غربة هاشلة ومهشَّلة، موحشة ومتوحّشة تفتّش عمّا يبدّد صقيعها والنزيف. تدور حول نفسها، تدور وتدور متسائلةً: "ما العمل؟!". ما العمل، في غياب الوطن الأم والأم الوطن، وسط معمعة اللجوء الشقيّ بوصفي لاجئة سوريّة. بوصفنا لاجئين سوريين؟ لستُ أدري بدقة، لكن قد تكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الشر إذ يتديَّن]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Sep 2019 01:26:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649416]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649416]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>"هؤلاء عبادك/ قد اجتمعوا لقتلي تعصُّباً لدينك / وتقرُّباً إليكَ/ فاغفر لهم!/ فإنك لو كشفتَ لهم ما كشفتَ لي/ لَما فعلوا ما فعلوا/ ولو سترتَ عنّي ما سترتَ عنهم/ لَما لقيتُ ما لقيت" (الحلّاج).ربما تكون هذه "الصلاة الشِّعريَّة"، من أهم ما يمكن القيام به، قبل الخوض في موضوعٍ شائك، كمِثل موضوعِ الشرّ عموماً، والشر المشبَّع بتديّن زائف خصوصاً. لقد لاقت الشخوص الآتي ذِكرها في ما يلي من هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : هكذا صرتُ سائحة حقاً!]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Nov 2015 13:51:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493370]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493370]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>1مذ صُلبَت كتاباتي الثائرة في أحد الفروع "الأَمنيّة" في محافظة السويداء جنوب سوريا، في الأول من نيسان 2014، بدأ مسلسل اضطهادٍ معنويّ مدروس يطالني، وتهشيل من طرازٍ غرائبيّ عجائبيّ، فيه تعدٍّ "غامض" على حياتي الخاصة، ومطاردة حثيثة لي من مكان إلى مكان من مرتزقة ومجنَّدين لأذيّتي نفسيّاً ومحاولة تحطيم حياتي، معاقبةً لي على ما كتبتُه خلال سنواتٍ طوال من عمر الثورة السورية. ثمة امرأة حذّرتنا مرّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : ومضتان عُشبيّتان]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2015 23:31:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>الومضة: حياة متكثفة. كونٌ كثيف. صعقة مشرقِطة قُبيل العَود إلى العادي. تفجير قنبلة روحيّة قبل رحيل دائب. العُشبيّة:حياة متدفقة مشلَّعة مشلّعة بلاهوادة. درسٌ في الأخلاق. رعشة روحية عقلية، في حلّ من الغيبوبة واللايقين حيال ما قد يولد جرّائها. وُلدَ. أو لم يولَد ولن.من 18 إلى21أيار.. أيام لا تُنسىبعد أيام قليلة من مجيئيَ إلى لبنان، شاءَ لحياتي في طابعها "العشبيّ"، أن تأخذني في رحلة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الثورة والكتابة وحرية التعبير*]]></title>
<pubDate>Sun, 17 May 2015 16:41:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468408]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468408]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>النص باعتباره تظاهرةشاءت الأقدار أن أكون في محافَظة محافِظة في غالبيتها، تخشى التجديد، ولم تثر. وعلى الرغم من أني شاركتُ وغيري في الحراك الثائر السلمي بالسويداء، الذي كان بمثابة خرْق للجمود السائد، إلا أن افتقار الحراك إلى حاضنة اجتماعية، وتقطّعه، إذ كانت تمرّ أحياناً أشهر بين التظاهرة والأخرى، وكانت تُقمَع بسرعة من قِبل الأجهزة الأمنية و"الشبيحة". ذلك كله وغيره مما ليس هنا مجال التفصيل في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : ملفٌّ أُغلقَ ويُعاد فتحُه]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Jan 2015 17:44:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=452706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=452706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>1في السادس عشر من أيلول الماضي، وضمن حملة لقاحٍ ضد مرض الحصبة تتمّ بالتعاون فيما بين منظمة الصحة العالمية، ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة "يونيسيف" والحكومة السورية المؤقتة التابعة للـ"ائتلاف" التي مقرّها في مدينة غازي عنتاب التركيّة، و"فريق عمل مكافحة الحصبة" الذي ينشط في ريف محافظة إدلب شمال سوريا؛ لقيَ عشرات الأطفال في الريف الإدلبي، حتفَهم، وأُصيبَ أطفال آخرون، جرّاء تسمّمٍ ناجم، وفق منظمة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : لن نبتسم في وجه الجريمة]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Oct 2014 13:53:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=437134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=437134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>1في شريط الفيديو المصوَّر في لبنان، الذي ذاع صيته خلال تموز الماضي، يا ترى في حق مَن تُقترَف الجريمة؟ خالد، الصبي الذي يُضرَب، والذي تكشف لهجته عن كونه سوريّاً؟ عبّاس، الطفل اللبناني الضارب بإيعاز من ذويه خلف الكاميرا حسبما رُجِّح؟ المشاهِد أينما كان ومهما كانت معتقداته؟ الإنسان في ذاته أو الأخلاق في ذاتها؟ أم أن الجريمة تنهال على ذلك كله؟ ثم، إلى أين نحن سائرون؟ربما تنتمي الأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : مفارَقتان]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Oct 2014 12:59:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=437124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=437124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>كانت تعيد إلى الثلاجة صحوناً مترعة ببقايا فطور "مترَف" انتهى للتو، حين جاءها حفيدها اليافع راكضاً، لاهثاً، صائحاً:"يا سِتّي (جدّتي) جيبي دفتر العيلي (العائلة) وتعالي نروح بسرعة لناخذ "معونة" قبل ما تخلَص، في زحمة وناس كثير". لم يفت المرأة استلال دفتر عائليّ آخَر خاص بابنها "المسافر" مع عائلته خارج سوريا ووضعه في جيبها. صفقت الباب خلفها ومضت مع حفيدها، إلى حيث تقيم "حصتها" و"حصة" ابنها الغائب و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الثورة السورية و - المجتمع المدني -]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Nov 2012 09:09:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333314]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=333314]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>السويداء على سبيل المثال1مما يسترعي الانتباه، بعد أن بدأت حركة النّزوح إلى محافظة السويداء تنشط، تقريباً في أواسط الشهر السابع لعام2012، نتيجة تفاقم همجيّة الآلة الحربيَّة لنظام يقتل شعبه، ويشنُّ حرب تدمير وإبادة ممنهجة على مختلف المدن والبلدات السوريّة، مما يسترعي الانتباه، ردود الأفعال التي قوبلت بها حركة النزوح تلك. فمن بين الكثير من الآراء، ووجهات النظر المتبايِنة، يمكن، ان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : النظام السوري.. من -العصابات المسلحة- إلى -القاعدة-..!]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Dec 2011 12:28:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288648]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288648]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>لسنا بحاجة إلى دليل - نحن اللذين نقبع تحت نير الاحتلال الأسدي منذ أكثر من أربعين عاماً- لسنا بحاجة إلى دليل إضافي يثبت لنا أن "النظام" السوري إرهابي وداعم للإرهاب؛ فمنذ نعومة أظفارنا نعيش إرهاباً يومياً أوّله الرعب والخوف اليومي وليس آخره ما حصل اليوم من تفجيرين في مكان دمشقي معروف بأن "الشياطين" إن وُجدت لا تجرؤ ولا تقدر على ولوجه، تفجيرين ليس هما بالمحصلة إلا دخولاً أعمى في دوّامة (عليي وعلى أعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : السلطة السورية: بين خطّين متوازيين]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Aug 2011 14:46:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271095]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271095]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>قبل أشهر قليلة من اعتقال وتعذيب رجال الأمن لمجموعة من الأطفال في درعا، كانت وزارة التربية قد حدّثت المناهج الدراسية، وجنّدت كوادر تقوم بتدريب وتأهيل المدرِّسين المعتادين على مناهج قديمة، متوعّدة بمعاقبة كل من تسوِّل له نفسه ألا يكون حداثوياً بعد اليوم. والمطّلع على المناهج المحدّثة يشعر وكأنه بات يحيا في مدينة فاضلة، ديمقراطية، تحترم الإنسان وتحرِّض العقل على الإبداع والتفكّر؛ غير أن الواقع والوقا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : انتفاضة اللّغة..أم لغة الانتفاضة؟!]]></title>
<pubDate>Wed, 04 May 2011 19:29:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=257733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=257733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>"الشعب يريد إسقاط النظام"يشبّه غوستاف لوبون الجمهور النفسيّ، المحكوم بقوى اللاشعور الطّاغية، بالإنسان المنوَّم مغناطيسيّاً. فبما أن "حياة الدماغ تصبح مشلولة لدى الإنسان المنوَّم، فإنه يصبح عبداً لكل فعالياته اللاواعية، ويصبح منوِّمه قادراً على توجيهه الوجهة التي يشاء بعد أن غدت الشخصية الواعية مغميّّاً عليها، وأصبحت إرادة الفهم والتمييز ملغاة"(1).يبدو كلام لوبون وكأنه تأمّل لما قبل يقظة جم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علا شيب الدين : الأصنام..إذ يحطّمها الوعي]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Feb 2011 20:15:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=245790]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=245790]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علا_شيب_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg" /><br>في اليوم الأول من العام الدراسي الجديد حذّرني مدير المدرسة الثانوية التي قدِمْتُ إليها ضاجّة بروح الفلسفة. قال لي: ثمّة "شلّة" في الصف "س" تعمل على إشاعة الشّغَب والفوضى، ومتى نَبَس أحدهم بكلمة أرسليه إليّ فنجبره على توقيع تعهّد خطّي ثم نتولّى أمره". وبما أن المدير سلطة، والسلطة (كما شاع وساد) لا تُناقش ولا تُعارَض، بادر المدرّسون إلى هزّ الرؤوس موافقة، مردّدين جُمَله ذاتها، كما أن المدير  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4f3b9bb7-211f-4e47-9c44-e25ac0efc445.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
