<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>هدى قزع</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4570]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>هدى قزع</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : إبراهيم السعافين مُبْحِرًا في عالم السرد الروائي :]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jul 2012 14:47:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317005]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=317005]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>	لعل هذه المقالة التي نتصدى لكتابتها هي من أهم المقالات التي كتبت في موضوعها ، وهي تكتسب أهميتها وقيمتها ، من الكتاب الذي تحاول قراءته وعرضه ، أعني كتاب (الرواية العربية تبحر من جديد) للعالم الجليل الذي عزّ نظيره إبراهيم السعافين ، الذي زادت مؤلفاته عن اثنين وثلاثين مؤلفًا في مختلف فنون الأدب .إن صلة هذا الناقد الفذ بالرواية العربية وفنون السرد لافتة للنظر ، ولا نغالي في قولنا إن ما كتبه في ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : نشيد الجبار ، أو هكذا غنى بروميثيوس لأبي القاسم الشابي :]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Jun 2012 22:24:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313131]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313131]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>حينما ينتصر الشعر على قوى الظلام نشيد الجبار ، أو هكذا غنى بروميثيوس لأبي القاسم الشابي :هدى قزع	يسعى هذا المقال إلى تقديم قراءة لإحدى قصائد أبي القاسم الشابي وهي " نشيد الجبار ، هكذا غنى بروميثيوس " ، والتي استهلها بالإطلالة على المستقبل الذي يأمل فيه بالعيش الكريم والبقاء الحر،  متخطيًا حواجز مرضه ، ومقاومًا أعداءه ، ومتخذًا من النسر الذي يرفرف في أعالي القمم شبيهًا وموازنًا يصور توق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : السرد الحكائي والخطاب الإيديولوجي في قصص محمد عبد الملك:]]></title>
<pubDate>Sat, 19 May 2012 10:20:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>	يعد محمد عبد الملك ، من أبرز القصاصين البحرينيين الذين أثروا القصة البحرينية منذ السبعينات ، وقد حظي بدراسات عدة  أهمها دراسة أنيسة السعدون ، التي وجهت عنايتها لبيان صلة الرواي في الخطاب والحكاية  ، من خلال مجموعة من قصص عبد الملك ، فتبين لها أن للراوي في قصصه حضورًا بارزًا ، فهو حدد خطية الزمن وانحرافه ، وضبط إيقاعه ، وكشف أفكار شخصياته وأخفاها ، ومكنها من النظر والقول أو أعفاها ، وتحكم بشكل لاف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : نظرات في سيرة العلاّمة الكبير ناصر الدين الأسد:]]></title>
<pubDate>Sat, 12 May 2012 10:54:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يكفي المرء من هذه الدنيا أن يلتقي بالعلامة الجليل ناصر الدين الأسد ، ليتعلم دروسًا كثيرة في الحياة ، ويرى التطبيق العملي للشخصية الإسلامية ماثلًا أمام ناظريه .وقد أكرمني الرب إذ كنت إحدى تلميذاته ، ووجدت في شخصيته ما تعجز الكلمات عن تصويره ، فهو الإنسان المحب للعطاء والعمل ، والمكافح لأبعد حد ليصل لأقصى درجات الإتقان ، يحسن الانتقاء والتعبير في كل كلمة بل في كل حرف ، عقله موسوعي ، يحمل الفصحى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : رؤية في ديوان أفق الخيول للشاعر إبراهيم السعافين:]]></title>
<pubDate>Thu, 03 May 2012 17:12:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=306078]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=306078]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>	شاعر فاق الشاعرية ، لازمه الحزن الشفيف لحلم جميل بالعودة للوطن ،  واسترجاع الحق الضائع، لم تثنه الظروف القاتمة عن البوح بما في ضميره بنفس طويل وأمل ممدود ،يتبع  أفقًا سريعًا أصيلًا يتواءم مع نبضاته الشاعرية العالية ، التي لامست الوجود بأشكاله المختلفة فجعلته نابضًا حيًا. إنه شاعر الوطن الحي ، والكلمة الصادقة ، والهم الجمعي ، والإنسانية ، إبراهيم السعافين ، صاحب ديوان " أفق الخيول" ، الذي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : التوازن بين الالتزام الإسلامي والانفتاح على الثقافات المختلفة -الماوُرديّ نموذجًا- :]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Mar 2012 23:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299766]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299766]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>التوازن بين الالتزام الإسلامي والانفتاح على الثقافات المختلفة "الماوُرديّ نموذجًا" :	في شوارع البصرة زمن العباسيين، كان هناك طفل صغير لم يتجاوز الرابعة من عمره ، ورث عن أبيه صناعة (ماء الورد) يقضي النهار كله أمام أبواب المساجد، يبيع ماء الورد لطلاب العلم ورواد المدارس مقابل دراهم معدودة ، يتقوَّى بها على متاعب الحياة. وقد أصبح هذا الصبي من قادة الفكر وحملة مشاعل العلم ومن أبرز رجال السياسة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : الرمز الأسطوري في الشعر العربي الحديث]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jan 2012 21:08:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292819]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292819]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>		الأسطورة هي الجزء الناطق من الشعائر البدائية ،الذي نماه الخيال الانساني واستخدمته الآداب العالمية، فهي تلك المادة التراثية التي صيغت في عصور الانسانية الأولى، وعبر بها الإنسان في تلك الظروف الخاصة عن فكره ومشاعره تجاه الوجود، فاختلط فيها الواقع بالخيال وامتزجت معطيات بالحواس والفكر واللاشعور، واتحد فيها الزمان، كما اتحد فيها المكان، واتحدت أنواع الموجودات من إنسان وحيوان ونبات والتحمت في كل متفا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : قراءة في قصيدة الخريمي في رثاء بغداد]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Dec 2011 00:16:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286832]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286832]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تنبني قصيدة الخريمي في رثاء بغداد من عدة لوحات تراكمية، تتفاوت من حيث الامتداد، والزمان ، والشخوص .ويمكن أن تندرج هذه القصيدة من حيث الأسلوب تحت باب (السرد القصصي) ،إذ يتخذ الشاعر جماعة من الناس يروون ويصفون ما حلّ ببغداد.وتتراوح بنية القصيدة بين جدليتي (الغياب والحضور) ، والقص الوصفي الآلي تارة والمشهدي الدرامي تارة أخرى.ويمكن تقسيم المشاهد في هذه القصيدة على عدد من اللوحات هي:أ_  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : دين الهوى عند شيخ الصوفية الأكبر محي الدين بن عربي]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Nov 2011 13:07:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284968]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284968]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>بقلم: هدى قزع                                                                                                	موضوع هذه المقالة يمس شخصية فريدة ، هي محي الدين ابن عربي ، الذي يعرف في تاريخنا بلقب الشيخ الأكبر أو شيخ الصوفية الأكبر . وحتى نفهم أهمية هذا الرجل في تاريخ التصوف، ينبغي أن نعرج على مفهوم التصوف ، الذي غالبًا ما يفهم بمعنيين : 	الأول : معنى عام ، وشعبي نراه متمثلًا في الاحتفالات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : منهج شوقي ضيف في دراسة الأدب العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Oct 2011 19:22:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>منهج شوقي ضيف في دراسة الأدب العربي              بقلم: هدى قزع.	تتناول هذه المقالة بإيجاز شديد أبرز الخطوط المائزة لمنهج شوقي ضيف في دراسة الأدب العربي، من خلال استقراء مؤلفاته في ذلك الغرض ، وذلك ابتداء من توجهه لتأريخ الأدب العربي ضمن سلسلته الممتدة في عشرة أجزاء ، مرورًا بدراستيه حول الفن الشعري والنثري، وختامًا بدراساته عن الأدباء والقضايا الأدبية ضمن مؤلفات خاصة .والهدف من هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : مستويات التمثيل عند عبد القاهر الجرجاني/هدى قزع]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Oct 2011 20:43:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مستويات التمثيل عند عبد القاهر الجرجانيتتدرج مستويات التمثيل وفقاً لدرجة التأويل فيه ،إذ يتفاوت التأول في التمثيل _بسبب بعد طرفيه وعدم وضوح العلاقة بينهما حسياً _بين الوضوح الذي يكاد يجعله قريباً من التشبيه الصريح وبين الدقة التي تتطلب قدراً من التأول أو مزيداً منه ،عندما يصل الأمر إلى حد الغموض(1).ورغم أن عامل الإفراد والتركيب ليس هو الحاسم في التفرقة بين التشبيه والمث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : تأملات في السيرة الذاتية لعائشة عبد الرحمن -بنت الشاطئ-]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Oct 2011 21:43:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>	تحاول هذه المقالة المرور بالجسر الذي خطته بنت الشاطئ بين الحياة والموت ، وهو جسر لا يمكن أن نعبره دون أن نستحضر شخص أمين الخولي أستاذها وزوجها المقرب إلى نفسها وروحها حسبما يستشعر أي قارئ للسيرة الذاتية لعائشة عبد الرحمن والتي جاءت بعنوان "على الجسر بين الحياة والموت" ، إذ يمكن عدها سيرة وفاء وحب قبل أن نعدها سيرة تسجيلية لأهم محطات حياة كاتبتها.	فهذه السيرة مع صغر حجمها ، إلا انها بد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : تجربة الحياة والموت عند أبي العلاء المعري قراءة في ضوء اللزوميات]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Oct 2011 04:09:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=278632]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=278632]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إعداد / هدى محمد قزعأ_ فرضيات التجربة :ارتاد المعري تجربته الأدبية بفرضيات مختزنة باللاوعي، وقد عبر عنها بكلمات حملت هذا المخزون اللاشعوري وفجرته لنا، لنتلمس بعضاً من خيوطه .ولعل الفرضيات التي جالت في خاطر المعري توازي في نفسي الماهية ؛ لأنني أجد أننا نفترض عادة ، ما يتماهى في شعورنا، وليس من الضرورة أن يكون هذا الافتراض صحيحاً أو أن يلاقي قبولاً لدى الآخر.1_ماهية الموت: افترض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : مقابسة قرآنية ( أيامًا معدوة  وأيامًا معدودات) تعددت الأوصاف والموصوف واحد :]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Sep 2011 22:26:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=277277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=277277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>	س: وصف ربنا عز وجل في آياته العظيمة الأيام  بأنها معدودة وبأنها معدودات ، فأين موضع ذلك الوصف في كتاب الله ، وما الفرق بينهما؟	ج: جاء وصف الأيام في سورة البقرة  ، الآية رقم 80 ، بأنها معدودة ، وفيها قال ربنا عز وجل:"وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : قراءة في سيرة المؤيد لدين الله داعي الدعاة هبة الله الشيرازي]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Sep 2011 22:58:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276640]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276640]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>هذه سيرة المؤيد لدين الله داعي الدعاة الشيرازي ، وهي سيرة رجل دين وسياسة ، كتبها في القرن الخامس الهجري، نقل خلالها حياة أحد دعاة الفاطميين.وتتناول السيرة مرحلة تاريخية تزخر بالغموض ، وقراءة سيرة المؤيد في سياقها التاريخي تفصح عن الكثير من الحقائق والأسرار .والواضح أن المؤيد لم يقصد من كتابة هذه السيرة إلى بعد شخصي أو تاريخي إلى في حدود ضيقة ، فلم يتناول طفولته أو أفراد عائلته أو أصدقاءه أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى قزع : عرض كتاب القيان والغناء في العصر الجاهلي لناصر الدين الأسد / هدى قزع]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Sep 2011 11:47:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=275937]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=275937]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_قزع    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>	أن يعرض المرء لكتاب مضى على تأليفه أكثر من خمسين عاما قد يبدو ترفًا فكريًا لايغني ولا يسمن من جوع ، إلا أنك عندما تكون في حضرة ناصر الدين الأسد فإن الأمر يختلف تمامًا ، إذ يصبح الحاضر رهن الماضي،  ولا حاضر دون هذا الماضي الذي لا زلنا نفتقد تكرار نماذجه في أيامنا .	إذ قليلة هي الأبحاث الرصينة التي تغنيك في قراءتها عن غيرها وتأسرك بسحرها ، وأكاد أجزم أن ما خطه الباحث في موضوع القيان والغناء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
