ar https://www.ahewar.org Mon, 18 Jul 2016 11:58:06 EST
صدر لي خلال هذا العام 2016، كتاب ( العقل الإسلامي المعاصر إلى أين؟ نحو خطاب ما بعد أصولي)، والكتاب يتضمن مجموعة من الدراسات أُنجزت في فترات متباعدة بدءاً من العام 2011م، وقُدمت كأوراق بحثية في مؤتمرات ومناسبات عديدة. وهو محاولة لمعالجة قضايا كبرى ظلت في التاريخ القريب، ولا زالت، تؤرق الفكر الإسلامي المعاصر، وتمس أوضاع مجتمعاتنا بشكل مباشر. وهو عمل نقدمه للقارئ الكريم، ولا ندعي أنه بلغ مرحلة الاكتم ...... ]]> Tue, 09 Jun 2015 00:46:43 EST
جمهورية السوداناللجنة الوطنية للتربية والعلم والثقافةنادي الفلسفة باليونسكوينظم ورشة عمل حول(تدريس الفلسفة في مرحلة التعليم العام)10-11 أغسطس 2015مالنادي السوداني للفلسفة باليونسكو، وفي إطار حملته الداعية إلى إدخال الفلسفة في مناهج التعليم العام بالسودان، يعلن عن تنظيم ورشة عمل تحت عنوان (تدريس الفلسفة في مرحلة التعليم العام) يومي 10و11 أغسطس 2015م. أهداف الورشة ...... ]]> Sat, 30 Nov 2013 12:00:15 EST
خلاصة ونتائج: من وجهة نظرنا الشخصية، فإن ما أوردناه من نصوص لديكارت فيما سبق من مقالات ( خاصة تلك التي أبرزنا في المقال الثاني) يؤكد على حقيقة مفادها أن "ديكارت" كان قد أنطلق فعلا من جملة (أفكار/ مفاهيم/ أحكام/ مسلمات/ اعتقادات) سابقة في تشييد المبادئ التي أعلنها والتي على أساسها أقام منهجه وكل فلسفته. وهو الأمر الذي يتناقض كلياً مع ما لم يمل "ديكارت" تكرار ترديده والتصريح به ...... ]]> Wed, 27 Nov 2013 21:03:08 EST
3/ قراءة ديكارت بواسطة غادامر: عدم إمكانية المنهج ضمان الحقيقة " إن المنهج، بحد تعريفه، طريق من شأنه أن يوصل سالكه إلى نهاية معينة بعد أن ينطلق به من بداية أولى ويمر به في مراحل مختلفة" ويعرف "ديكارت" المنهج على النحو التالي: " جملة من القواعد المؤكدة التي إذا ما راعاها ذهن الباحث عصمته من الوقوع في الخطأ، وتمكن من بلوغ اليقين في جميع ما يستطيع معرفته بدون أن يستنفد قواه في جهود ضائ ...... ]]> Mon, 25 Nov 2013 16:01:35 EST
ثانياً:إعادة قراءة ديكارت1/ الشك منهجا للوصول إلى الحقيقة: كان السؤال الأساسي الذي شغل فلاسفة العصر الحديث وعلى رأسهم ديكارت: ما السبيل إلى بناء معارفنا على مبادئ يقينية ثابتة؟ والملاحظ أنه منذ "ديكارت"Descartes مروراً بعصر التنوير، حتى (التعليق) الهوسيرلي، يمتد تراث ضخم وطويل يتخذ من الشك مدخلاً منهجياً للوصول إلى الحقيقة. وفي ذات السياق، يرى "ديكارت" أنه في سبيل تحقيق هذا الهدف ...... ]]> Sat, 23 Nov 2013 13:58:05 EST
يعكس هذا المقال البحثي، سيرة ديكارت الفكرية، من خلال تأملاته. خاصة وأن ديكارت يُكثر في تأملاته من استخدام ضمير المتكلم. ووصف السيرة ب(الفكرية) ينبهنا إلى أن التركيز سيكون على فكره الفلسفي، وأنه لا مجال للحديث عن حياته الخاصة إلا ما كان موصولاً بفلسفته وعاملاً على إيضاحها. رأى ديكارت أنه في سبيلنا " للبحث عن جميع الحقائق التي في مقدورنا معرفتها وجب علينا أن نتخلص أولاً من أحكا ...... ]]> Mon, 26 Aug 2013 17:16:06 EST
صدر لي حديثاً كتاب مــن نظريـة المعرفـة إلـــى الهــرمنيوطيقـا، من إصدارات دار نيبور للطباعة والنشر والتوزيع (العراق) للعام 2013 وقريباً سيكون بالاسواق العراقية والعربية. أحببت هنا أن أطلع قارئات وقراء وكذلك كاتبات وكّتاب الحوار المتمدن على ملخص قصير للكتاب بالإضافة إلى فهرس المحتويات.إن كان ثمة سؤال مركزي في هذا الكتاب، فسيتمثل في التساؤل التالي: هل هناك إمكانية لصياغة مجموعة مبادئ أولية تصلح ...... ]]> Thu, 29 Nov 2012 08:35:11 EST
العلاقة بين اللغة والفكر، استأثرت باهتمام الفيلسوف واللغوي والانثربولوجي وعالم السايكولوجي. وهي واحدة من أهم المسائل التي تعرضت لها فلسفة اللغة، وقامت بمعالجتها. وبوسعنا صياغة هذه المشكلة في شكل التساؤلات التالية:لمن الأسبقية والأولية: للغة أم للفكر؟هل يمكن الحديث عن وجود فكر في غياب اللغة؟هل تعبر اللغة عن الفكر بعد تشكله وتبلوره أم أن اللغة هي التي تتدخل في بنائه وتشييده؟هل تمارس ...... ]]> Sat, 20 Oct 2012 12:05:52 EST
سبق أن قلنا في التقديم لفلسفة اللغة، أن هناك اختلاف وتباين في وجهات النظر فيما يختص بحدود مبحث فلسفة اللغة. هنا سنكون معنيون بمناقشة الرأي الذي ذهب إلى أن فلسفة اللغة قديمة قدم الفلسفة، وأرجعها إلى مختلف الاراء الفلسفية التي قيلت حول طبيعة اللغة، والتي نقرؤها في نصوص أوائل فلاسفة الأغريق، وبخاصة أفلاطون في محاورته المعنونة ب(كراتيليوس)، والتي قام بترجمتها للعربية، الدكتور عزمي طه، باذلا فيها جهدا ...... ]]> Sat, 13 Oct 2012 14:21:08 EST
مشكلة أصل اللغة:تباينت الفرضيات والنظريات حول موضوع نشأة اللغة الإنسانية. وهناك اختلاف (قديماً وحديثاً) حول مدى مشروعية التناول البحثي لمثل نوعية هذا الموضوع، حيث تذهب وجهة النظر المعارضة إلى أن النتائج المترتبة على بحث مسألة أصل اللغة، ليس بوسعنا بأية حال أن نتحقق من مدى مصداقيتها وواقعيتها، وعلى ذلك لا يجب النظر إليه بوصفه موضوعا للبحث العلمي الموضوعي. في مقابل وجهة النظر المعارضة، نجد وجهة ...... ]]> Mon, 08 Oct 2012 13:43:12 EST
ماذا تعني فلسفة اللغة؟ وما هي المشاكل والقضايا التي تقوم بطرحها ومعالجتها؟ وما هي قيمتها وأهميتها في تاريخ الفلسفة المعاصرة؟إن الإجابة على هذه التساؤلات، هي التي تشكل موضوع هذا المقال.أولاً: قيمة فلسفة اللغة وأهميتها في تاريخ الفلسفة المعاصرةتوجهت الفلسفة في القرن العشرين نحو اللغة، بل وأصبحت فلسفة لغوية. إلا أن هذا التوجه لا يعني أن الفلسفة ـ منذ لحظة ميلادها وطوال تاريخها الطويل ـ لم ...... ]]> Sun, 17 Jun 2012 18:44:46 EST
مجتمع (ما بعد العلمانية): تبني الفيلسوف الألماني المعاصر يورغن هابرماس(1929م ـ ) مصطلح (مجتمع ما بعد العلمانية). وطالب بدور عمومي للدين في داخل المجتمعات العلمانية الغربية. و حسب تصور هابرماس فإن هذا الدور العمومي للدين، لا يمكن أن يتم إلا عبر منح الدين مكانة جديدة، يتمكن من خلالها من لعب دور جديد. والسبب الذي دعا هابرماس إلى تبني مفهوم مجتمعات ما بعد العلمانية، إنما يرجع إلى ما كان سائدا ...... ]]> Sun, 29 Apr 2012 21:53:20 EST
ركزنا في المقالين السابقين على المسوغين: التاريخي والأخلاقي في تبيان ضرورة العلمانية كخيار أفضل للعالم العربي الإسلامي، في مقالنا هذا سنركز على المسوغ الأبستمولوجي للعلمانية، والذي تجد فيه العلمانية مبررها على أساس منطقي عقلاني خالص دون اللجوء إلى المبررات التاريخية والأخلاقية ولا حتى الدينية المؤيدة للعلمانية. وقد اخترنا الانخراط في معالجة هذا المسوغ المعرفي من خلال طرح ومناقشة الفرضية ال ...... ]]> Wed, 04 Apr 2012 18:51:34 EST
1/ من أكثر الحجج التي يوظفها مناهضي العلمانية من جانب المسيسين للدين الإسلامي: الحجة المتعلقة بنشأة العلمانية، وسأطلق عليها أسم (حجة النشأة) ومنطوقها كالتالي: لم تنشأ العلمانية في العالم العربي الإسلامي، ولم يعرفها المسلمون عبر تاريخهم الإسلامي، وإنما صدرت العلمانية من أحضان أوربا المسيحية، وكان ظهور العلمانية في أوربا كمحصلة للصراع الطويل ضد سيطرة الكنيسة على كل مجالات الحياة. لنستمع إلى صلاح الص ...... ]]> Sun, 01 Apr 2012 21:20:42 EST
لعل قضية العلمانية هي واحدة من أكثر القضايا إثارة للضجة والنقاش والجدال والاحتراب الذي لا يزال دائراً حولها ولم ينتهي في العالم العربي الإسلامي. وقد تعرضت لكثير من التغبيش وسوء الفهم والاختزال المشوه لها وغير المعبر عن كل أبعادها ومراميها الحقيقية، سواء كان ذلك من جانب بعض مؤيديها وأنصارها، أو من جانب خصومها ومناهضيها من الإسلاميين.هنالك خلاف حول الاشتقاق اللغوي للعلمانية Secularism : هل ت ...... ]]> Tue, 27 Mar 2012 13:18:10 EST
مدخل عام:يفتح مصطلحا "الحداثة" و"ما بعد الحداثة" على أفاق لا حصر لها. وإذا كان يصعب أو يستحيل على أي باحث أن يقدم تعريفاً جامعاً مانعاً لمصطلحي "الحداثة" و"ما بعد الحداثة" ولحقلهما الدلالي، في مختلف ميادين الفكر والممارسة، فإنه يصعب أيضاً عليه أن يتنكر لأهمية ما تمثله إشكالية "الحداثة" و"ما بعد الحداثة"، في حياتنا المعاصرة، ثقافياً واجتماعياً وسياسياً واقتصادياً. نبعت "الحداثة" ...... ]]> Fri, 23 Mar 2012 22:45:15 EST
يمكننا القول بأن علاقة الإنسان بهذا العالم، منذ مرحلة ما قبل التفكير العلمي "الخرافة" وإلى بدايات عصر النهضة، لم تصل إلى النضج الكافي. وبعد حركة الكشوف العلمية، تغيرت التصورات التقليدية للعلم، فنجد في العصر الحديث أن فيزياء "نيوتن" قد رسخت أقدام التصور الفلسفي النيوتني للكون، وجاء بعد ذلك جيل آخر من العلماء وظهرت مكتشفات علمية جديدة متمثلة في النظرية النسبية الخاصة والعامة ل "انشتاين"Einstein. ثور ...... ]]> Wed, 21 Mar 2012 13:18:20 EST
انتقد "هايدغر" نموذج التأويل الذي يدعي (الموضوعية) والتي رأى أنها كمنهجية لا تلائم إلا المجال المحدود بحدود منهجيات العلوم الطبيعية، وهو يؤكد: " لا تنفك الطريقة الاستعلائية عن هذا السؤال: كيف يمكن للأشياء/الموضوعات أن تكون أشياءً/موضوعات؟ مُعيّناً ومُقدّراً كموضوعية تظهر الوجود بطريقة جديدة. لم يكن الموجود بالنسبة لمفكري اليونان موضوعاً، بل المقابل الحاضر أمامنا الذي يدوم. إننا نعتقد دون شك أن الم ...... ]]> Mon, 19 Mar 2012 19:29:58 EST
موضوع هذا المقال مخصص في الأساس للبحث بشكل عميق ومركز على السؤال التالي: هل يمكن الوصول حقاً إلى فهم (موضوعي) للإسلام؟ وهو التساؤل عينه الذي يُثير إشكالية موضوعية التأويل والمشكلات النظرية المرتبطة بها. أولاً: لا بد من التأكيد على الطابع التاريخي لأي عملية تأويل للنص الديني، وبالتالي على قصور كل دعاوي (المعرفة الموضوعية) و(الصواب الموضوعي) للنص الديني الإسلامي، وتُعلمنا نظرية التأويل الح ...... ]]> Sat, 17 Mar 2012 15:38:18 EST
مقدمة: موضوع هذا المقال مخصص في الأساس للبحث بشكل عميق ومركز على المشكلات النظرية التي تثيرها إشكالية موضوعية التأويل وذاتية التأويل. وفي محاولتنا لرصد هذه الإشكالية وتسليط الضوء عليها، فقد قسمناها إلى قسمين: في القسم الأول سنتعرض للمشكلات النظرية التي تنتج من المبدأ القائل بموضوعية التأويل، ويعبر عنها السؤال: ما هي المشكلات النظرية التي تثيرها قضية موضوعية التأويل؟ أما في القسم الثان ...... ]]> Thu, 15 Mar 2012 15:36:30 EST
المفكر العربي نصر حامد أبو زيد (1943م ـ2010م) أكاديمي مصري، وباحث متخصص في الدراسات الإسلامية ومتخصص في فقه اللغة العربية. حصل علي الليسانس من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز، ثم ماجستير من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1976م، ثم دكتوراة من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1979م. عمل أستاذ مساعد بكلية الآداب ، قسم اللغة العربية وآداب ...... ]]> Tue, 13 Mar 2012 09:27:52 EST
5/ هابرماس ضد غادامر: نقد الأيديولوجيا أمام هرمنيوطيقا التراث المناقشة الحالية تضع موضع تساؤل: (اعتراف) هرمنيوطيقا التراث عند "غادامر" بالشرط التاريخي الذي يخضع له كل فهم بشري، في مقابل (تحدي) نقد الأيديولوجيات عند "هابرماس" لهذا (الاعتراف) ومواجهته بطرح نقدي ضد الوعي الخاطئ وضد معيقات التواصل البشري التي تتضمن السيطرة والعنف. هنا بديل (الوعي النقدي) لنقد الأيديولوجيات عند "هابرماس"، ...... ]]> Sun, 11 Mar 2012 20:04:49 EST
3/ هايدغر: تاريخية الفهم وفقاً للمنظور الأنطولوجي لهرمنيوطيقا الدازين" اضطر هايدغر إلى رفض زعمين شائعين عن التاريخ، فهو يذهب أولاً إلى أن التاريخ لا يهتم بالوقائع بل بالممكنات، أعني أنه لا يهتم بالأحداث التي يعاد بناؤها، أو سلسلة الأحداث في الماضي، وإنما يهتم باستكشاف الممكنات التي انفتحت أمام الموجود البشريDasein خلال مجرى التاريخ. ثم هو يذهب ثانياً إلى أن التاريخ لا يهتم بالماضي، وإنما ...... ]]> Fri, 09 Mar 2012 17:30:05 EST
مقدمة: يتمثل موضوع هذا المقال، تحديداً، في مناقشة مستفيضة للأجوبة المقدمة، من قبل التيارات التأويلية على اختلاف منطلقاتها، للتساؤل التأويلي الذي أعاد طرح الإشكالية المتمثلة في كيفية (فهم التاريخ) من جهة أولى، وطرح مشكلة (تاريخية التأويل) من جهة ثانية. وبالتالي فإن مثل هذا الطرح الإشكالي يولد بدوره الكثير من التساؤلات المهمة من قبيل: كيف نفهم الوثائق أو النصوص التاريخية المنحدرة إلينا من ...... ]]> Wed, 07 Mar 2012 15:48:57 EST
الهرمنيوطيقا والنص الديني الإسلامي: نحو تيولوجيا جديدة للتراث نحن هنا بصدد طرح التساؤلات وإبداء النقد من منصة الحاضر الهرمنيوطيقي بصدد آليات تأويل النص الديني الإسلامي عند كل من الغزالي وابن رشد وكيفية اشتغالها والطريقة التي تعمل بها: وذلك بغرض توسيع مواعين النظرية التأويلية الغزالية الرشدية وتطوير مقولاتها إلى أقصى مدى يمكن أن تصله سواء تم ذلك بالاتفاق معها أو بالاختلاف عنها مستندين ...... ]]> Mon, 05 Mar 2012 18:34:18 EST
7/ صلاحية التأويل وشروطه: صلاحية التأويل عند الإمام الغزالي مرتبطة ومقرونة ب "الدليل"، وبالتالي فإن معيار التمييز بين مجموعة من التأويلات يقوم على أساس "الدليل": فالتأويل الصحيح هو الذي يسنده ويدعمه ويقويه دليل راجح وبرهان قاطع، في المقابل فإن التأويل الفاسد هو تأويل ليس له دليل. والتأويل لا يفسد إلا إذا اجتمعت قرائن تدل على فساده، أي إذا اجتمعت جملة من القرائن عضدت الظاهر وجعلته ...... ]]> Sat, 03 Mar 2012 11:26:51 EST
3/ التفسير والتأويل: التفسير في اللغة هو الإيضاح والتبيين والكشف، قال ابن منظور في (لسان العرب): " الفسر البيان يقال فسر الشيء وفسره أي أبانه... والفسر: كشف المغطى.. والتفسير البيان وهو كشف المراد عن اللفظ المشكل" أما في الاصطلاح فقد عرفه الزركشي " بأنه علم يُفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه" تاريخيا، هناك من نظر إلي التفسير والتأويل ب ...... ]]> Thu, 01 Mar 2012 15:59:28 EST
مقدمة: يمكننا القول بأن الحضارة العربية الإسلامية هي حضارة التأويل، وتاريخها هو تاريخ صراع وحوار وجدل التأويلات والتفاسير الدائر والمنشغل بالنص الديني الإسلامي، ممثلا ذلك في مصادره الأساسية القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. لذلك اهتمت به كل الفرق والملل والنحل الإسلامية. إن النظرة المتأملة الفاحصة والدارسة للتراث العربي الإسلامي سواء أكان ذلك على مستوى دوائره العلمية وح ...... ]]> Tue, 28 Feb 2012 11:28:18 EST
أولاً: المدخل النظريصلاحية التأويل: تُعنى القضية الأساسية، التي نناقشها هنا، بفحص شرعية المبدأ أو المعيار الذي يمكن من خلاله القول عن تأويل ما أنه حقيقي، ويمكن التعبير عنها بالسؤال: هل ثمة معايير نستطيع من خلال استخدامها التمييز بين التأويل الصحيح والخاطئ؟ أو على الأقل: هل في استطاعتنا القول بأن تأويلاً ما هو الأفضل من بين مجموعة تأويلات مختلفة لنص واحد؟ أو حتى وصف تأويل ما بأنه جيد أ ...... ]]> Sun, 26 Feb 2012 17:58:28 EST
المنهج والحقيقة: " إن المنهج، بحد تعريفه، طريق من شأنه أن يوصل سالكه إلى نهاية معينة بعد أن ينطلق به من بداية أولى ويمر به في مراحل مختلفة" ويعرف "ديكارت" المنهج على النحو التالي: " جملة من القواعد المؤكدة التي إذا ما راعاها ذهن الباحث عصمته من الوقوع في الخطأ، وتمكن من بلوغ اليقين في جميع ما يستطيع معرفته بدون أن يستنفد قواه في جهود ضائعة" على هذا الصعيد، ثمة أسئلة تُطرح: هل ...... ]]>