ar • محلّلة نفسانيّة، عضو جمعيّة "فضاء التّحليل النفسيّ" بفرنسا
• عضو مؤسّس لجمعيّة "بيان الحرّيّات بفرنسا، ولـ"رابطة العقلانيّين العرب"، ولـ"الجمعيّة الثقافيّة التّونسيّة للدّفاع عن اللائكيّة"
• من مؤلّفاتها:
o في نقد إنسان الجموع، دار الطّليعة ورابطة العقلانيين العرب، بيروت،
o بنيان الفحولة، دار بترا، دمشق، 2005، دار المعرفة، تونس 2006
o نقد الثّوابت، دار الطّليعة ورابطة العقلانيين العرب، بيروت 2005
o العشق والكتابة، دار الجمل، كولونيا، 2003
o صمت البيان، القاهرة، المجلس الأعلى للثّقافة، 1999
o الموت وطقوسه من خلال صحيحي البخاريّ ومسلم، تونس، دار الجنوب، 1997
• من ترجماتها :
o الإسلام والتّحليل النّفسيّ، فتحي بن سلامة، دار السّاقي ورابطة العقلانيين العرب، لندن 2008.]]> https://www.ahewar.org Mon, 17 Aug 2015 07:41:12 EST
لماذا هذا المؤتمر؟آلاف من الشّباب التّونسيّ التحقوا بالتّنظيمات الإرهابيّة، منهم نسبة من الطّلبة. الصّورة التي ألحّت علينا هي صورة النّزيف. نزيف القتلى ونزيف جسد اجتماعيّ سياسيّ بأكمله. هل أصبحت مؤسّساتنا مصنعا لليأس؟ الظّاهرة عالميّة نعم. ونسبة المنجذبين إلى الإرهاب من شبابنا ليست أعلى من مثيلاتها في بلدان عربيّة أخرى. ولكنّ العدد يبقى كبيرا، والخسائر فادحة. وهذا الجسد ضعيف. والمخاطر محدقة. < ...... ]]> Sun, 11 Jan 2015 16:57:14 EST
يشهد عالمنا حربا تشنّها عليه أفراد وجماعات تنتسب إلى الإسلام. إنّها الحرب نفسها، في سوريا والعراق وتونس وفرنسا، وإنّها تتمّ باسم قراءة معيّنة للإسلام، وتحتّم علينا، نحن مثقّفي ومثقّفات العالم العربيّ الإسلاميّ، أن لا نبقى مكتوفي الأيدي، بل أن نتحمّل مسؤوليّاتنا وأن نكون فاعلين في مناهضتنا لكلّ ما يؤجّجها. لا بدّ من إجراء إصلاحات حقيقيّة داخل العالم العربيّ الإسلاميّ للوقوف في وجه هذه الح ...... ]]> Thu, 06 Nov 2014 20:30:46 EST
ولد سنة 1946 واختطفته يد الموت في صبيحة اليوم، 6 نوفمبر 2014.كان كاتبا روائيّا وشاعرا وباحثا ومترجما ومقدّما لبرنامج "ثقافات الإسلام" بإذاعة فرنسا الثّقافيّة...لهذا السّبب ربّما طلب منّي أن أضع صفة "أديب" أمام اسمه، في إحدى البيانات التي شاركنا في صياغتها وتوقيعها طيلة السنوات الأربع الأخيرة. أديب، أي يحسن القول والفكر ويحترم آداب المجالسة، ويحتفي بالأصدقاء والقرّاء، فيقدّم لهم "مأدبة" من ...... ]]> Thu, 23 Oct 2014 23:40:08 EST
أسندت مؤسسة "ابن رشد للفكر الحر"، التي تتخذ من برلين مقرا لها جائزتها لعام 2014 إلى السّيّد راشد الغنّوشيّ، زعيم حركة النّهضة، وجاء هذا القرار قبل بضعة أيّام من الانتخابات التّشريعيّة التّونسيّة. هل هذا من باب الصّدفة؟ وعلى أيّ أساس أسندت إليه الجائزة، وهو ، خلافا لابن رشد، من أهل النّقل لا من أهل العقل؟ لا شكّ أنّ السّيد راشد الغنّوشيّ قدّم مع حركته تنازلات في صياغة الدّستور التّونسيّ الجدي ...... ]]> Wed, 01 Oct 2014 21:45:49 EST
"إذا أعادكم الصندوق فسنكمل ثورتنا في الشوارع و الساحات حتى نقتلعكم من أرضنا". هذا التّهديد موجّه إلى "رموز المنظومة القديمة"، وصاحبه إسلاميّ أنيق يرتدي ربطة عنق، وهو زعيم حزب "يخوض" الانتخابات التّشريعيّة، اسمه "حزب البناء". إنّه قابل مبدئيّا بقواعد اللّعبة الدّيمقراطيّة، لكنّه مستعدّ لنقضها وتعويضها بمقتضيات لعبته الخاصّة. فالدّيمقراطيّة وفق هذا التّصوّر أشبه بلعبة شطرنج بين شخصين أحدهما يستع ...... ]]> Wed, 01 Oct 2014 08:42:55 EST
دعوة المثقّفين التونسيّين إلى مناهضة وحشيّة ما يسمّى بـ"الدولة الإسلاميّة في العراق والشام" (داعش)نحنالمثقّفين التونسيّين، الديمقراطيّين والليبراليّين والتقدّميّين، نعلن تمسّكنا بالقيم الكونيّة الإنسانيّة، وبمبدأي التطوّر والحريّة، ونعبّر عن قلقنا الشّديد من تنامي الأصوليّة الجهاديّة مجدّدا عبر ما يسمّى بـ"الدّولة الإسلاميّة في العراق والشام"، وقد استغلّ هذا الكيان وضعيّة الهشاشة التي عليها دو ...... ]]> Tue, 20 May 2014 10:57:42 EST
أحكمت الأنظمة العربيّة تحكم غلق القماقم العتيقة، وبمجرّد تزعزع بعضها أو تلاشيها، غير مأسوف عليها، انطلقت عفاريت الهويّة والطّائفيّة والشّريعة والعقيدة وفتحت أمامنا مسرحا قياميّا شبيها برقصة أشباح الماضي مع الأحياء. كلّ هذا الرّعب الذي نراه يتمّ باسم الإسلام، رغم كلّ الحسابات والرّهانات الجيوستراتيجية، ورغم الدّور التّخريبيّ الذي لعبته بعض الدّول، ورغم تعدّد أطراف اللّعبة في كلّ بلد فتح فيه ...... ]]> Sun, 26 Jan 2014 17:56:39 EST
من اجل تنشيط الحوارات الفكرية والثقافية والسياسية بين الكتاب والكاتبات والشخصيات السياسية والاجتماعية والثقافية الأخرى من جهة, وبين قراء وقارئات موقع الحوار المتمدن على الانترنت من جهة أخرى, ومن أجل تعزيز التفاعل الايجابي والحوار اليساري والعلماني والديمقراطي الموضوعي والحضاري البناء, تقوم مؤسسة الحوار المتمدن بأجراء حوارات مفتوحة حول المو ...... ]]> Sat, 04 Jan 2014 12:54:57 EST
يوجد العنف الاستثنائيّ العارض، ويوجد العنف المنظّم. وتوجد القسوة. وربّما تكون القسوة أوغل في العنف، أو ربّما تكون النّمط الذّاتيّ المصاحب للعنف المنظّم. عنف القوانين يمكن أن تسهر على إدامته وخدمته قلوب قاسية، تنسج خيوطا من العزلة حول من ستنزل به العقوبة الشّديدة. فالفارق كبير بين أن تحاكم من أجل رأيك وتقمع، وتجد السّند من الأسرة والمجتمع المدنيّ والهيئات المهنيّة، وبين أن تحاكم من أجل رأيك وتجد ن ...... ]]> Fri, 08 Mar 2013 22:36:37 EST
لا يمكن الحديث عن "الكرامة" دون عمليّة تجريد نصل بها إلى الإنسان "في حدّ ذاته"، وإلى قيمته "في حدّ ذاته"ّ. "في حدّ ذاته"، أي بقطع النّظر عن تلك الخصائص التي ترد في المادّة الثّانية من الإعلان العالميّ عن حقوق الإنسان : "العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر". وما أحوجنا اليوم إلى عبارتي "في حدّ ...... ]]> Tue, 12 Feb 2013 09:04:11 EST
"الحراك" كلمة يستعملها الحذرون لتسمية ما يجري في بلدان العربيّ من حركات احتجاجيّة منها ما هو ممتدّ في العمق وفي الزّمان، بحيث ينطبق عليه مفهوم الثّورة. ما أودّ أن أنبّه إليه، هو وجود نزعة إلى نسيان الحركة والحركيّة داخل هذا الحراك، بحيث ينتظر الكثيرون انقلابا فجئيّا في مجتمعاتنا وأنظمتنا السّياسيّة، ويصابون بالخيبة قبل الأوان، ويغفلون عن البعد التّفاعليّ والجدليّ للقوى الفاعلة ولا يرون من هيئ ...... ]]> Sun, 06 Feb 2011 13:54:41 EST
أجرت الحوار: بيان صالح من اجل تنشيط الحوارات الفكرية والثقافية والسياسية بين الكتاب والكاتبات والشخصيات السياسية والاجتماعية والثقافية الأخرى من جهة, وبين قراء وقارئات موقع الحوار المتمدن على الانترنت من جهة أخرى, ومن أجل تعزيز التفاعل الايجابي والحوار اليساري والعلماني والديمقراطي الموضوعي والحضاري البنا ...... ]]> Tue, 04 Nov 2008 09:10:42 EST
لن أتحدّث عن "الإلحاد" ولا عن حقّ الإنسان المشروع في أن يكون مؤمنا أو غير مؤمن أو موحّدا أو وثنيّا أو لاأدريّا أو غير ذلك، فهذه من أبجديّات الحرّيّات الأساسيّة. ولن أتحدث عن رسالة إسماعيل أدهم "لماذا أنا ملحد" وقد صدرت سنة 1937. ولن أتحدّث عن أعماله الكاملة، وقد نشرها أحمد الهراوي سنة 1992 في ثلاثة مجلاّت عن الهيئة المصريّة للكاتب. والمطّلع عليها يعجب من أهمّية تجربة الرّجل رغم قصر عمره، ويعج ...... ]]> Mon, 31 Dec 2007 11:03:47 EST
ليس من الغريب أن تختلف ردود الفعل على النّصّ التّاسيسيّ لرابطة العقلانيّين العرب باختلاف مرجعيّات أصحابها، بل ليس من الغريب أن تنقلب المفاهيم، فتصبح "العقلانيّة" النّقديّة الحديثة مرادفا للماقبليّات الميتافيزيقيّة، وتغدو صفة لمن يعتمدون مرجعيّة لاهوتيّة صريحة في عملهم السّياسيّ، ويعتبرون فعلهم البشريّ على الواقع "نصرا إلهيّا". ومن الطّبيعيّ أن يعمد أصحاب هذه الرّؤى إلى تخوين المثقّفين من غير نهجهم ...... ]]> Sun, 04 Nov 2007 11:46:29 EST
لا توجد لفظة يحيط بها الالتباس وتكاد تكون "من الأضداد" الجديدة مثل لفظة "الإخصاء". فهذه الكلمة تحفّها الكثير من المعاني السّلبيّة في الاستعمال الرّائج، لأنّها ترتبط في الأذهان بهول الإخصاء الواقعيّ، أي بقطع خصيتي الرّجل أو قطع جزء من الجهاز التّناسليّ لدى الرّجل أو المرأة. ثمّ إنّ لها استعمالات مجازيّة ترتبط بمعاني العنف والسّيطرة التي تشلّ إحدى الذّوات في العلاقة العدائيّة القائمة على الغلبة. ولك ...... ]]> Wed, 24 Oct 2007 09:07:30 EST
يبدو أنّ التّشريحيّين القدامى سواء في الشّرق أم في الغرب لم يولوا اهتماما بالبظر، ولم يصفوه في ما حبّروا من مطوّلات عن الجهاز التّناسليّ. فنحن لا نجده يذكر في "قانون" ابن سينا إلاّ مرّة واحدة، ويبيّن لاكور أنّ اهتمام التّشريحيّين الأوروبّيّين به لم يبتدئ إلاّ في القرن السّادس عشر. وقد أدّى لاكور وظيفته باعتباره مؤرّخا ذا نزعة اسميّة بالأحرى (nominaliste، ولنقل بشيء من التّبسيط إنّه يميل إ ...... ]]> Sun, 21 Oct 2007 10:23:59 EST
المرأة ذات "الفرج المقلوب"بحث في نظريّة هواميّة غريبة (1)كيف بنى العرب القدامى الاختلافات التّشريحيّة والفيزيولوجيّة بين الجنسين، وما هي مدلولات هذا البناء؟ وما الذي جعلهم يتصوّرون أنّ للمرأة عضوا ذكوريّا باطنيّا أو "فرجا مقلوبا" حسب تعبيرهم؟ وما العلاقة بين هذا العضو المفترض والعضو الصّغير الآخر غير المفترض، وهو البظر؟ هذه الأسئلة توجّهنا إلى دائرة في البحث تغيّبها الدّراسات الن ...... ]]> Fri, 05 Oct 2007 11:35:57 EST
من الأطياف المرفرفة التي ستظلّ تحوم بنا طيف لابواسّي La Boétie، ذلك الفتى الفرنسيّ الذي كتب سنة 1548، وهو لم يبلغ سنّ العشرين، مقالة في "العبوديّة المختارة". فضْلُ لابواسّي هو أنّه نبّه النّاس في زمانه، وينبّهنا اليوم إلى ما نميل إلى الغفلة عنه، وهو أنّ للضّحيّة الباكية أو المتباكية قسطا من المسؤوليّة في نظم الاستبداد وفي الكثير من سيناريوهات العنف المتكرّر. نبّهنا إلى ذلك بلغة بسيطة فريدة، فيها ...... ]]> Tue, 25 Sep 2007 12:31:32 EST
إلى أيّ حدّ تفرض لعبة الجدال ومتطلّباتها أفقا وسقفا لممكنات التّفكير؟ هل يمكن أن نحاكي قولة أبي حيّان التّوحيديّ "كما تكونون يُولّى عليكم" للحديث عن العلاقة بين الخصم وخصمه، بحيث نقول : "كما تكونون يكون خصمكم"؟ هل أضعنا وقتا طويلا في الحجاج ضدّ الإسلاميّين؟ هل فرضت علينا ظروف المرحلة، مرحلة المدّ الأصوليّ، خصوما من درجة فكريّة دنيا فانسقنا رغم كلّ شيء إلى فخّ ما أو سهولة ما، أو نقص في التّفكير عوّ ...... ]]> Tue, 04 Sep 2007 10:55:21 EST
في هذا النّصّ صدى لما قرأته على صفحات الأوان من حوار مهمّ عن العلمانيّة والسّياسة والسّياسيّ. شدّني هذا الحوار وأرّقني أحيانا، ولكن منعتني العطلة الصّيفيّة وإكراهاتها الأليفة من المشاركة فيه، وها أنّني أعود إليه ولو بأخرة لتقديم بعض الآراء والملاحظات التي قد تبدو بديهيّة، إلاّ أنّ البديهيّ كنور الشّمس هو الذي نميل إلى تجنّب النّظر إليه أحيانا : 1- الأديان والمعتقدات خاصّة بمجموعات وفئات، ...... ]]> Sat, 04 Aug 2007 10:18:28 EST
لا يشبّه الشّعراء والعشّاق المرأة بالزّهرة فحسب، بل هي نفسها تريد أن تكون زهرة، ولا يشبّهونها بالقمر، بل هي نفسها تتوق إلى أن تطلع كالقمر. تريد أن تتزيّن وتتبرّج ولو بالحجاب، أو رغم الحجاب، وتوقها هذا أقوى من كلّ مؤسّسات المنع والخوف من الفتنة، وكلّ أجهزة القطع والبتر.من العبارات المكرّرة المسجوعة التي علقت في ذهني منذ أن كنت طفلة أنصت إلى خرافات النّساء، مجموعة من الجمل القصيرة تقدّم بها المر ...... ]]> Fri, 13 Jul 2007 11:34:26 EST
"ووكّل الوزير مماليكه بالشوارع والطرقات، فقطعوا أكمام النساء، ونادى في القاهرة ومصر بمنع النساء من لبس ما تقدّم ذكره، وأنه متى وُجدت امرأة عليها شيء مما منع أُخرِق بها وأخِذ ما عليها. واشتدّ الأمر على النساء، وقبض على عدّة منهنّ، وأخذت أقمصتهنّ. ونُصبت أخشاب على سور القاهرة بباب زويلة وباب النصر وباب الفتوح، وعُلِّق عليها تماثيل معمولة على صور النساء، وعليهنّ القمصان الطوال، إرهاباً لهن وتخويفاً." ...... ]]> Wed, 04 Jul 2007 12:00:13 EST
يفيد أهل الأخبار من الإسلاميّين المخلصين لبلدهم، وتفيد "وكالة الأخبار الإسلاميّة-النّبأ" الغيورة على بيضة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، ومنابر أخرى إسلاميّة غرّاء أنّ هذا البلد الصّغير تونس امتلأ على صغره بالشّرور والمفاسد. فقد بلغ السّيل الزّبى، وطفح الكيل، ووصل الأمر إلى حدّ "فتح المهاجع الجامعية المختلطة، مما أدّى إلى وقوع كوارث جنسية وخلقية في الجامعات التونسية فظيعة، وصل إلى حدّ توزيع ...... ]]> Wed, 27 Jun 2007 12:23:05 EST
تناقلت بعض الصّحف والمواقع العربيّة سنة 2003 رسالة لفرويد أبدى فيها تحفّظه على المشروع الصّهيونيّ، وظلّت نتيجة لذلك محجوبة عن الأنظار طيلة سبعين عاما ونيّفا. كتب فرويد هذه الرّسالة سنة 1930 مخاطبا بها حاييم كوفلر، عضو "مؤسّسة إعادة توطين اليهود في فلسطين"، ليعتذر له عن عدم توقيعه النّداء الذي وجّهه إليه من أجل دعم القضيّة الصهيونية في فلسطين ومساندة حقّ اليهود في إقامة شعائرهم بحائط المبكى.إل ...... ]]> Mon, 18 Jun 2007 11:50:56 EST
لم تحرق النّساء في العالم الإسلاميّ كما أحرقن في أوروبّا بتهمة السّحر والتّحالف مع الشيطان، لا لأنّ الإسلام يحرّم حرق الأجساد ويجعله حكرا على الله فحسب، بل لأنّ مؤسّسة الحجاب مثّلت جدارا عازلا حدّ من حضور النّساء في الفضاءات العموميّة، ووفّرت جهازا ناجعا نسبيّا للتّحكّم في أجسادهنّ ومراقبة أنشطتهنّ. وفي الوقت نفسه، مثّل الحجاب تطويقا لفتنة النّساء، إذا فهمنا الفتنة بمعنى السّحر، وإذا اعتبرناها الص ...... ]]> Mon, 11 Jun 2007 12:55:54 EST
بعد ما يزيد على القرن من محاولات الإصلاح الدّينيّ، يبدو أنّ أبواب الاجتهاد لم تفتح، أو لم تفتح من داخل العلوم الدّينيّة كما كان متوقّعا، بل تعفّن الاجتهاد نفسه، ليفرز لنا هذه الفتاوى عن الإفرازات البشريّة، فتوى "رضاع الكبير"، وقد أصبحت غنيّة عن التّعريف، وفتوى التّبرّك ببول الرّسول وعرقه وفضلاته وبصاقه. قال صاحب الفتوى الثّانية، وهو مفتي الجمهوريّة المصريّة، إن "الأساس في فتوى تبرك الصحابة بـبوْل ...... ]]> Sat, 02 Jun 2007 11:27:07 EST
من يمتلك جسد الذّات البشريّة : هي نفسها، أم الله خالقها كما في التّصوّر الدّينيّ؟ أم أنّ هذا الجسد ملك لطرف آخر هو المجموعة أو الدّولة؟ أم أنّه ليس ملكا لأحد؟ ليس من السّهل طرح هذا الإشكال القانونيّ والفلسفيّ والبيوقيميّ. ولكنّني أطرحه مع ذلك، لا لأنّ لي زادا نظريّا كافيا لطرحه في كلّ أبعاده، فهذا ما لا أدّعيه، وما لا يمكن أن يوفي بشروطه مقال بسيط، بل لأنّ إجابة ما عن هذا السّؤال ربّما يتو ...... ]]> Fri, 25 May 2007 13:04:29 EST
أصدر رئيس قسم الحديث بكلّيّة أصول الدّين بجامعة الأزهر فتوى تبيح للمرأة العاملة "بأن ترضع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما". ثمّ اعتذر عنها مؤخّرا، ولكن يبدو أنّ هذا الاعتذار جاء نتيجة ضغط المؤسّسة الدّينيّة وبعض الفاعلين السّياسيّين، لأنّ صاحب الفتوى حرص في اعتذاره أن يقول للمسلمين ما مفاده أنّه ليس من أهل البدع، فهو قد اتّبع الس ...... ]]> Mon, 14 May 2007 12:55:03 EST
في صائفة 2004 كان جاك درّيدا يصارع الموت، وكان مقبلا على "موت الفلاسفة"، أي موت الإنسان الأعزل من كلّ وهم. إنّه كما يقول "مطلق الموت"، أي الموت عندما يكون عاريا بلا "خلاص ولا بعث ولا شفاعة". في تلك الأثناء نشرت له صحيفة لومند الفرنسيّة آخر حوار له، وكان يحمل عنوان "أنا في حرب مع نفسي". تحدّث في هذا الحوار عن هذا الموت العاري من الوهم، وعن ضرورة إيجاد "عالميّة جديدة"، وعن قضايا شتّى، وبقيت في ذ ...... ]]> Fri, 20 Apr 2007 13:43:53 EST
قد نلجأ إلى الإفراط أحيانا لشعورنا بأنّ ملامسة مكبوت جماعيّ ما تدفعنا إلى ذلك، فتذكّر جروح الماضي وصدماته كما في تجربة التّحليل النّفسيّ التي يعيشها الفرد كثيرا ما يصحبها الانفعال وتكون الشّكوى نمط تعبير عنها. ولذلك ليس من الغريب أن تكون كتابة المرأة عن وضع المرأة كتابة متوتّرة لأنّها موتورة. فالموتور هو الذي يطالب بالثّأر، ولا مناص أحيانا من أن تكون مطالبته صراخا، كما في الأسطورة الجاهليّة التي ت ...... ]]>