<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد الهلالي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[محمد الهلالي كاتب ومترجم من المغرب، مدير مجلة اختلاف (1991-1994) ومنشورات اختلاف (2001-2004)، مدير نشر مجلة الحرية المغربية إلى الآن، أستاذ الفلسفة، من مؤلفاته:<br><br><br>2021: "عين الاختلاف"، نصوص شعرية، منشورات "مجلة الحرية"، "الرباط نيت"<br>2023: أسواق الحقيقة، مسرحيتان، "مطابع الرباط نيت"، الرباط/وزارة الثقافة<br>2023: فلسفات تسائل حياتنا، نصوص فكرية، "مطابع الرباط نيت"، الرباط/وزارة الثقافة<br>2018: مدير نشر وتحرير مجلة الحرية<br>2018: حقوق الإنسان من منظور نقدي، ترجمة، بالإشتراك، مطابع الرباط نت <br>2017: مفهوم الإيمان، ترجمة (بالاشتراك)، دفاتر فلسفية، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء.<br>2017: الخلاف والاختلاف في الفكر العربي الإسلامي (بالاشتراك)، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء.<br>2016: العنف والحرية في الإسلام، أركيولوجيا العنف في النصوص المؤسسة للإسلام، (بالاشتراك)، منشورات نوافذ، مطبعة الرباط نِت. <br>2016: الخلاف والاختلاف في الفكر العربي الإسلامي،، إعداد نصوص فكرية، بالإشتراك، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2016: الإيمان، ترجمة نصوص فلسفية، بالإشتراك، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2016: الاختلاف، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء <br>2016: اللاوعي، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دفاتر فلسفية،  دار توبقال، الدار البيضاء <br>2015: مراجعة كتاب عبد الله حمودي، الحداثة والهوية (سياسة الخطاب والحكم المعرفي حول الدين واللغة)، المركز الثقافي العربي، الطبعة الأولى، <br><br>2015: وضعية المرأة في العالم، ترجمة كتاب إليزابيت كريميو، بالاشتراك، دار توبقال، البيضاء<br>2015: معايير العلمية، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2015: في المنهج، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2014: الحق والعدالة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2014: التاريخ، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2013: من ظلام الصمت إلى نور الكتابة (نصوص عن تجربة قصور وفقدان البصر)، إشراف وإعداد ومراجعة (بالاشتراك مع آخرين)، الرباط نيت، الرباط. <br>2013: السعادة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2011: الواجب، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2011: الدولة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2011: ترجمة مؤلف فيليب ديريبارن، التفكير في تنوع العالم، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2010: الشخص، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2010: الغير، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2009: العنف، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2009: الحرية، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك،دار توبقال، الدار البيضاء<br>2008: ترجمة مؤلف إدغار موران "ثقافة أوروبا وبربريتها"، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2008: اشتهاء للقرب والبعد والتيه، ديوان شعر، منشورات كلمات بابل، الرباط<br>2005: دليل التربية على الشفافية ومحاربة الرشوة" بالاشتراك مع آخرين، وزارة التربية الوطنية وترانسبرانسي المغرب (الجمعية المغربية لمحاربة الرشوة)<br>2004: الإسلام والمرأة، نصوص بالفرنسية، منشورات اختلاف، الرباط<br>2004: ترجمة مؤلف "الدين في عالمنا" بالاشتراك، مؤلف تحت إشراف جاك دريدا، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2002: الرفيق أبو خمرة والشيخ أبو نهدة، رواية، منشورات اختلاف، الرباط<br>2001: ترجمة رواية الطاهر بنجلون، "مأوى الفقراء"، دار توبقال، الدار البيضاء<br>2001: اليساريون الثوريون بالمغرب، منشورات اختلاف، الرباط<br>2000: ترجمة مؤلف عبد السلام الشدادي "ابن خلدون من منظور آخر"، بالاشتراك، دار توبقال،الدار البيضاء<br>1999: ما هو المجتمع المدني، ترجمة نصوص، بالاشتراك، مطبعة أمبريال الرباط<br>1999: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة 2، ترجمة لنصوص فلسفية ووثائق حقوقية،أمريال، الرباط<br>1996: الفلسفة، ترجمة لنصوص فلسفية، مطبعة المغربية إتقان، سلا، المغرب<br>1995: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الأولى، منشورات بابل، الرباط<br>1986: أناشيد للحرية والوطن، ديوان شعر، المطبعة المركزية، وجدة<br><br>ومنذ سنة 1989: نشر مجموعة من المقالات في عدة جرائد (أنوال، الأنوار، العرب (لندن)، المنظمة، التضامن، اليسار الديمقراطي، المستقبل الديمقراطي..) وفي عدة مجلات (اختلاف، الحرية،كراس للفكر المغاير، نوافذ، الغد، فلسفة، فكر ونقد...)]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4518]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد الهلالي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جيل -زد- في المغرب: كلمة السر هي -الاحتجاج الجماهيري-]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Oct 2025 04:50:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>سأبدأ من حيث انتهى عبد السلام بنعبد العالي (في مقاله عن جيل "زد") بصيغة أخرى نسبيا: جيل "زد" هو الأكثر تأهيلا للتعبير عن أزمات الواقع المغربي، لكنه غير مؤهل لتغييره. لماذا؟ إن اهم ما يملكه شباب جيل "زد" هو الالتصاق بالواقع والتأثر المباشر واليومي به، أي أنهم لا يعتمدون على "وساطة" دعائية  تحجب المعطيات من خلال تغييرها وتبريرها. كما يملكون "إمكانيات عالمية" للمقارنة بواقعهم حيث هم. فالواقع عنده ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : بين اليسار وحزب الله دماء مهمدي عامل وحسين مروة وآخرين]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Dec 2024 00:54:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>&#9679 إلى الصديقين جمال براجع وحفيظ مهرية1 ----------------من اغتال مهدي عامل (حسن حمدان)؟ ومن اغتال قبله حسين مروة وآخرين (سهيل طويلة: الإعلامي الكبير وعضو قيادة الحزب الشيوعي اللبناني، خليل ناعوس: عضو قيادة الحزب والمسؤول عن بيروت، ميشال واكد: أبرز قياديي الحزب في الضاحية الجنوبية، محمد المعوش: أحد أبز قياديي الحزب في الرميلة)؟ من طرد الشيوعيين وعائلاتهم من جنوب لبنان ومن الضاحية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عائلات سياسية لاحمة: الرهانات الخاسرة على أنظمة المستبدين باسم فلسطين والقومية العرية]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Dec 2024 22:13:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1 ------------------هل كان انهيار نظام عائلة الأسد (وحلفائه من الأقليات بسوريا) مفاجئا للجميع؟ هل كان الروس يجهلون تآكل النظام وقربه من الانهيار؟  هل قدم نظام عائلة الأسد منذ خمسين سنة من الحكم الاستبدادي ما يبرر دعمه من التقدميين واليساريين في البدان الناطقة بالعربية؟ ألا يمكن اعتبار "بيان القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي" الذي يهنئ الشعب السوري بانهيار نظام عائلة الأسد" بيان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ألان دونو: لا تعني الـ (Médiocratie) نظام التفاهة ولا نظام الرداءة]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Nov 2024 16:11:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849169]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849169]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لا بد من التمييز بين ( médiocrité) و(médiocratie) في اللغة الفرنسية. فكلمة ( médiocrité) لا تعني كما هو شائع ما هو رديء وفاسد وضار. والشخص الـ( médiocre) ليس هو الشخص الفاسد والرديء والضار، وإنما هو الشخص الذي له كفاءة متوسطة، وقدرات متوسطة، وإنجازاته متوسطة. إنه من يصنف تكوينه وقدراته وكفاءته ما بين الجيد والضعيف: هناك الجيد والمتوسط والضعيف. الـ (médiocre)  هو من له كفاءة متوسطة. أما الـ (mé ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : محرقة غزة: لماذا سمح الغرب الديمقراطي بالإبادة الجماعية؟ (لن يكون الغرب قبل محرقة غزة هو نفس الغرب بعد محرقة غزة)]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Nov 2024 00:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>حطمت محرقة غزة (التي لازالت مشتعلة وشملت لبنان أيضا) التي باركها ودعمها وبررها وموّلها الغرب (الذي يتبجح بعقيدتيه، القديمة المتمثلة في اليهودية-المسيحية، والجديدة المتمثلة في حقوق الإنسان) "الإيمان" بهذا الغرب الديمقراطي وبشعاراته وليبراليته وتقدميته، بل وحطت كل أمل لمناهضي الأنظمة الاستبدادية والسلطوية بمساهمته في "إقحام الديمقراطية" في بلدان هذه الأنظمة، أو "إنباتها" بدعمه لحلفائه "الإيديولوجيين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جيل دولوز مُمارسٌ مُشاكسٌ للفلسفة]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Oct 2024 02:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>درّس جيل دولوز الفلسفة في الثانوي طيلة تسع سنوات. وكان أول كتاب نشره هو كتابه عن دافيد هيوم (Empirisme et subjectivité). وتعتبر كتبُه، التي تلت كتبَه عن تاريخ الفلسفة، غير نمطية. اهتم بفلاسفة لم يكونوا مسيطرين في الجامعات الفرنسية، فلاسفة لم يصبحوا موضة فكرية بعد مثل هيوم ونيتشه وسبينوزا. خلافا للفلاسفة المهيمنين مثل هيجل وهوسرل وهايدغر. كما اهتم بالسينما، والفن من خلال فرنسيس باكون، والأدب من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عن كتاب الإمبراطورية - أنطونيو نيغري ومايكل هاردت]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Oct 2024 04:50:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845839]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845839]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>الأطروحة الأساسية التي يحللها ويناقشها كتاب "الإمبراطورية" (Empire)  لأنطونيو نيغري (1933-2023) ومايكل هاردت (ازداد سنة 1960) (Michael Hardt et Toni Negri) هي أنه لا ينبغي شيطنة العولمة ولا تأويلها على أنها إعصار شنّته الرأسمالية المنتصرة، لأن العولمة مرتبطة بحدوث طفرة عميقة وشاملة مسّت كل أشكال التفكير والسلطة والإنتاج، وهي عبارة عن رد فعل على تصاعد احتجاجات الحركات الاحتجاجية الراغبة في التحرر.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : وَحْدَةُ النّضَالْ]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Oct 2024 16:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1المستضعفون ساحةٌ واحدهْ أينما أطلقت النارتكونُ الفائدهْهنا قائدٌوهناك قائدهْهنا مجاهدونهناك رفاق وغير بعيدٍ جبهةٌ مُساندهْ2مدّد نداءٌ زمني في وردهْ لوطنٍ يغنيني عن العودهْ في حالة التيه والشدهْ   3إن كنّا للغرب مجزرهْ فلنأجلِ الدفنليكون هوَ المقبرهْ**** ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : وَمَضاتُ غـــــزّهْ]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Oct 2024 16:20:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845671]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845671]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1بفضل غزّهْ نصرَ اللهُ يحيى وأحيي اللهُ حسنْ وسقطت الجِزهْعن من خانْوعن الجبانْعن مُكفرِ الشيعهْوالمتاجر بالسنهْ2بفضل غزّهْ سقطت الجِزّهْ عن ملوكٍ ورؤساءعن أحزابٍ وفقهاءعن أهلِ الطربْصانعي الصخبْمُفسدي القلوبْمُحششي الشعوبْ3بفضل غزّهْ سقطت الجِزّهْ عن داعش وبراقشعن عربٍ كتابُهم تلمود <br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : أطروحات جورج قُرُم: نقد وتفكيك مفاهيم الغرب والشرق]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Oct 2024 02:53:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844751]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844751]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1. جورج قُرُم بين العقل والإيمان  2. ضرورة نظام معرفي مستقل3. سؤال حول انحطاط العرب (كلغة وثقافة وحضارة)4. العلمانية: لم يَعرف العرب سيطرة السلطة الدينية5. سلبية "المثقف" وضرورة التخلي عن هذه الكلمة6. هل هناك عالم يهودي مسيحي؟7. هل هناك عالم عربي إسلامي؟8. الدين لا يكوّن هوية9. الصهيونية البروتستانتية وسخافة "صراع الحضارات"10. الغرب واليهود  11. صَهْينَة الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الكوجيطو الديكارتي كما يراه بول ريكور]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Oct 2024 22:22:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844306]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844306]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>["إن السؤال الذي يطرحه ديكارت هو: من هي الذات المفكرة التي توجد في مواجهة الأشياء (العالم)؟ لقد تم تحويل الموضوع المحوري في الفلسفة من الوجود (وجود الأشياء) إلى الذات المفكرة، نحو الإنسان المفكر. وفيما يخص عقلانية ديكارت، نحن أمام مشكل الاستمرارية والقطيعة في نفس الوقت. فديكارت يبدو، فيما يتعلق بصيغ الفكر اللاعقلانية (المكتشفة في العصر الحديث مثل الرومانسية وفكر نيتشه وفكر التفكيك)، أكثر ارتبا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : مَن هوَ العدو؟ ولماذا يُحبُّ المغفلون عدوّهَم؟]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Oct 2024 22:12:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1إنهم يُخرّبون الفكر السليم. ويفخّخون المنطق. ويتسللون للفلسفة ليدمروا روحها النقدية. وليدجّنوا المنتسبين إليها عن حق أو عن ادعاء. يخلقون المؤسسات التي تفكر لكي يخنقوا الفكر. ويعطون المال لكل من يحدثهم في مجالسهم عن سقراط والفارابي والدين الحق السمح الذي لا يقبل العداوة. ومن ثمرة عملهم الاستخباراتي في مجال الفكر محوهم الفرق الجوهري بين الصديق والعدو. حتى لا يتمكن الناس من معرفة من هو العدو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الدراسات -العلمية- للقرآن (خلاصات تركيبية)]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Sep 2024 16:40:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843578]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843578]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1ركزت معظم الدراسات التي انصبت على القرآن، منذ القرن التاسع عشر، على عدة إشكالات منها: - أصل القرآن- أصل الإسلام- النّظْم في القرآن- تكرار آيات قرآنية متشابهة كليا أو جزئيا (problème synoptique) وهي إشكالية تمت دراستها في العهدين القديم والجديد، أي مسألة التماثل والتطابق بين آيات ذكرت في سور عدة من القرآن.- الجزيرة العربية قبل القرآن- تأثير الثقافة الفارسية على الإس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : حسن نصر الله: اغتيالُ الجَسدِ وتَحْريرُ الطّيْف]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Sep 2024 00:36:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843512]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843512]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>اغتالت إسرائيل السيد حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله، وهو أحد أبرز قادة الشيعة في لبنان والذي نجح في قيادة الحزب إلى أن يصبح قوة عسكرية ضخمة تردع إسرائيل وتحقق توازن الرعب معها. يشكل حزب الله حالة استثنائية معقدة في مجال تداخل السياسي بالديني، وعلاقة الوطني بالدولي، وعلاقة مطلب حماية لبنان من التغول الإسرائيلي ومطلب المساهمة في تحرير فلسطين من جهة، واحتمال فقدان استقلالية القرار السياسي وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : رسالتان للفيلسوفين كاريل كوزيك وجون بول سارتر]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Sep 2024 17:17:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842260]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842260]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>داهمت الشرطة التشيكية، في 28 أبريل 1975، شقة الفيلسوف كاريل كوزيك وصادرت مخطوطاته الفلسفية. فوجه رسالة مفتوحة إلى جون بول سارتر بشأن هذه الحادثة، فأجابه سارتر برسالة مفتوحة أيضا. &#9830-;- رسالة كاريل كوزيك إلى جون بول سارترعزيزي جون بول سارتر، إن الحدث الذي سأحدثكم عنه في هذه الرسالة المفتوحة هو من أكثر الأحداث بساطة ولا يثير اهتمام الصحافة المهتمة بالإثارة. ولكنني لا أتوجه إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارشيف الماركسي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : نقد جيل دولوز للفضاء العمومي]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Sep 2024 15:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>ألان بوليو (Alain Beaulieu)ترجمة: محمد الهلالي أين نضع ممارسة السياسة على نطاق جزئي (السياسة على المستوى الميكروسكوبي)، كما يفهما دولوز، مقارنة بموقف منظري السياسة الذين يقدمون للنقاش صياغةً جديدةً لمفاهيم الفضاء العمومي كتِرياق ضد عملية التجزيء المميزة للحداثة المعاصرة (حنة أرندت(1)، هابرماس(2)، تايلور(3)...)؟ هل يؤدي حذر جيل دولوز من الفضاء العمومي إلى التخلي عن تحمل المسؤولية؟ ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : السفر إلى قلعة الرفاق (عن -سيرة شجرة البُطم- لمعاد الجحري)]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Aug 2024 07:50:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1إنها سيرة معاد المغربي، من أصول أمازيغية، تيمّنَ والدُه، الذي كان مالكا صغيرا وعاملا زراعيا في نفس الوقت، بمعاذ بن جبل، الداعية الإسلامي في اليمن، فسماه باسمه. شعر بخيبة أمل في صغره لأنه لم ير وجه السلطان محمد الخامس على القمر. فصار عاشقا للعلوم، واعتنق توجها أمميا، وتبنى مذهبا سياسيا يدعو إلى تخليص الفقراء من الاستبداد والاستغلال. لم ينس تساؤل والدته، في صغره، عن مبررات عدم إقرار المساوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : كيف تستغل الصهيونية التوراة؟ مضامين التوراة وتدوينها]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Aug 2024 04:49:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1كانت المضامين الدينية العِبْرية تُنقلُ شفويا لمدة طويلة قبل أن تبدأ عمليات التدوين، في سنة 722 قبل الميلاد، تلك العمليات التي دامت عدة قرون. وتعتبر مرحلة المنفى (نفي جزء من اليهود من فلسطين إلى بلاد بابل) ومرحلة الحكم الفارسي أخصب فترة لتدوين القصص اليهودية لأنها الفترة التي كان فيها اليهود بدون أرض ولا هيكل ولا ملك، وكان من أهداف تدوين المعتقدات الدينية التعويض عن فقدان كل ذلك. وكانت تلك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : وداعا فيلسوف الامبراطورية والحشود: أنطونيو نيغري]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Dec 2023 07:21:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>إلى روح عبد الله موناصير مناضلا عماليا 1توفي الفيلسوف الإيطالي الأممي أنطونيو نيغري (Antonio Negri)، في منزله بباريس، يوم 16 دجنبر 2023، بعد تسعين سنة من الحياة التي قضى معظمها في النضال السياسي العملي والنضال النظري الفلسفي، وكان قد ازداد في فاتح غشت 1933، بمدينة بادو&#1700-;-ا، إبان سيطرة الفاشية على إيطاليا بزعامة بينيتو موسوليني (1883-1945). ارتبط برفيقة حياته الفيلسوفة الفرنسية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جيلْ دولوزْ الفيلسوف المُعجبُ بالشعبِ الفلسْطينِي والمُعادِي لإسرائيل والصهيونية]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Dec 2023 07:06:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=813274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=813274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>إلى  روح ميشال فارغا (Michel Varga)1عبّر جيل دولوز (1925 - 1995) عن موقفه الداعم للشعب الفلسطيني ولقضيته في نصوص خصصها لهذه المسألة. وهذه النصوص هي: - المُحرِجون (Les gêneurs)، نشر لأول مرة في جريدة لوموند بتاريخ 07 أبريل سنة 1978. ثم نشر في الكتاب الذي ضم مجموعة نصوص لجيل دولوز ومقابلات معه (Deux régimes de fous, textes et entretiens 1975-1995, Minuit, 2014)).  - هنود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : سيجموند فرويد والصهيونية]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Nov 2023 02:50:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811657]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811657]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1كان سيجموند فرويد مؤيدا للحركة الصهيونية. وأصدقاؤه من الصهاينة عديدون. فكّرَ في جعل فلسطين موطنا للتحليل النفسي لإنقاذه من التدمير النازي.  وتُعتبر رسالته إلى شيم كوفلر ( Chaim Koffler)، التي كتبها كجواب على الرسالة التي توصل بها من الصهاينة المسؤولين عن منظمة "كيرين هايسود"، وثيقة أساسية لإثبات طبيعة هذه العلاقة. تدعهما رسائل أخرى حول نفس الموضوع لآخرين من بينهم ألبير أينشتين. وقد كتب رسالته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : دروسُ غزّة مِن إدوارد سَعيد إلى مُحمد ضيفْ]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Nov 2023 02:37:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>إلى أحمد سعدات ومروان البرغوثي1الغرب همجي ومتوحش. يقتل عن سبق إصرار وترصد. يغذي العنصرية ضد شعوب العالم غير الغربية. تسبب في معظم الحروب ومختلف أشكال الدمار. طور واستعمل الأسلحة الفتاكة التي استعملها للسيطرة والإبادة. الغرب استعمارٌ قديم ومتجدد. هو مصدر ومَرتع النازية ومعاداة السامية ومحاربة أديان ونشر أديان واستغلال أديان أخرى. يخوض صراعا مميتا وبدون أخلاق ضد كل مذهب فكري وسياسي ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : طوفان الأقصى وبداية نهاية الصهيونية]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Oct 2023 04:54:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=807553]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=807553]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>(إلى روح ريم بنّا)1الصهيونية اليهودية، والصهيونية العربية، والصهيونية العالمية هي رأس حربة الفساد والطغيان والاستبداد والانحرافات في التربية والتعليم والسلوك الجماعي: هي التعبير الملموس على أرض الواقع عن وحشية رأس المال الإمبريالي وقذارة النظام العالمي الجديد. صرح الرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن "أنه صهيوني، وأنه ليس على المرء أن يكون يهوديا ليكون صهيونيا".  وهذا يعني، كما هو معروف من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : المثقف المغربي والنقد الجذري - نصوص لحُسين أسْكوري من خلال رسائله]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Sep 2023 02:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=803854]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=803854]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لم يكن حسين أسكوري (الذي نشر مقالا في العدد الخامس من مجلة الجسور (1982) ومقالا آخر في جريدة أنوال باسم حسين الفطواكي)، والذي فارق الحياة هذه السنة، مجرد صديق ورفيق بالنسبة لي وللعديدين مثلي في جامعة محمد بن عبد الله بفاس، بل كان مرجعا نظريا ومحاوِرا نقديا شرسا وموجِها ومحذِرا وناقدا جذريا.تبنى حسين أسكوري المقاربة الإبستيمولوجية في تناول الإشكالات والمفاهيم وتفكيك الأطروحات ونقد الأجوبة وإبرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ميشال وِلبِك - كيفَ تَشكلَ موقفُ أشهر الروائيين الفرنسين المعاصرين منَ الإسلام والمُسلمين]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jun 2023 18:21:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>تعتبرُ رواية (استسلام - Soumission) لأشهر الروائيين الفرنسيين المعاصرين ميشال وِلبِك (Michel Houellebecq)، والتي صدرت سنة 2015 (عن منشورات فلاماريون) رواية سياسية خيالية، تخوض في المستقبل القريب لفرنسا خصوصا والغرب عموما. ولقد عرفت الرواية نجاحا كبيرا حيث بيعت منها 450 ألف نسخة بعد شهر فقط من صدورها.  تتناول هذه الرواية انتخاب زعيم حزب سياسي إسلامي فرنسي رئيسا للجمهورية الفرنسية. تم ذلك بسبب م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : وفاةُ ألان تورين عالمُ اجتماعِ الحركات الاجتماعية والفاعلين الاجتماعيين]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jun 2023 07:35:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>توفي عالمُ الاجتماع الفرنسي ألان تورين (Alain Touraine) يوم الجمعة 09 يونيو 2023 عن عُمر ناهز 97 سنة. كان أبوه طبيبا يملك مكتبة كبيرة تضمّ حوالي 10000 كتاب. كان متحمسا للأدب منذ طفولته.  تزوج من باحثة شيلية (أندريانا أريناس بيزارو) والتي توفيت سنة 1990. كان يقول أنه "لا يستطيع العيش مع امرأة فرنسية". عارض سنة 1989 طرد الفتيات المسلمات المحجبات من إعدادية "كريل". وطالب سنة 1968 بحذف الامتحانات في م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : -شات جي بي تي- في مواجهة اللسانيات والفلسفة]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Apr 2023 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>هل غيّر تطبيقُ "شات جي بي تي" قواعد اللسانيات؟ هل يمكن اعتبارهُ "شخصا" إنسانيا مادام يُنجز عمليات فكرية تحاورية؟ هل يمكنه الإجابة عن سؤال فلسفي مثلا بكيفية متفردة؟ هل يتعلق الأمر بذكاء اصطناعي أم بمجرد "مهارة اصطناعية"؟ لماذا لا يحتاج الإنسان إلا لمعطيات محدودة جدا لإنتاج عدد لا محدود من الجمل، بينما يحتاج تطبيق "شات جي بي تي" لتخزين كل المعطيات المتوفرة لحد الآن لينتج أجوبة احتمالية؟ يُعتبر ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عَنْ -قرآن المؤرخين-]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Apr 2023 08:59:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789144]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789144]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>ما معنى أن يتحدث ثمانية وعشرون باحثا وباحثة في 3408 صفحة عن "قرآن المؤرخين"؟ ما الذي يميز هذا القرآن عن قرآن المسلمين؟ ما الذي يبرر اهتمام الغربيين، باحثين وسياسيين، منذ القرن التاسع عشر بالقرآن وبشخصية النبي محمد بن عبد الله وبالأصل اليهودي والمسيحي للقرآن؟ هل يمكن للبحث العلمي المسلح بالمنهج التاريخي والفيلولوجي المعتمد على دراسة النصوص والمخطوطات والبرديات والنقائِش أن يخفيَ أنَّ القرآن هو أساس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الأمة، القرآن والإعجاز، مساهمة من منظور التحليل النفسي اللاكاني]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Mar 2023 00:10:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787132]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787132]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>هر&#1700-;-ي كاستاني (Hervé Castanet ) ترجمة محمد الهلالي اقترح جاك-آلان ميلر ( Jacques-Alain Miller) في مقالة له(1) (نشرت في الرسالة الإخبارية "لاكان كوتديان" (Lacan Quotidien )، عدد 474) الأطروحة التالية: "كل مسلم كيفما كان (ما عدا، ربما، بعض المتفاعلين مع ثقافة/ثقافات أخرى والذين يواجهون وضعية صعبة من جراء ذلك ويعلنون أنهم "مسلمو الأنوار"، أو الذين لهم عبقرية هائجة مثل سلمان رشدي) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : فكرة الثورة عند لينين (من خلال أعماله الكاملة)]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Feb 2023 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784419]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784419]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>جون سالم(*)  ترجمة: محمد الهلاليهناك خمس أطروحات حول فكرة الثورة عند لينين(1) انطلاقا من فحص منهجي لأعماله الكاملة.الأطروحة الأولى: الثورة حربٌ، والسياسة تشبه بصفة عامة القتال في الفنون العسكرية. تبنى لينين إعلان كاوتسكي الذي كتب سنة 1909 في كراسته "طريق السلطة": "لقد بدأ عصر الثورات"(2). بعد مرور أسابيع على تمرد المدمرة بوتمكين (Potemkine ) سنة 1905. وكان لينين قد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ما هي أهمية كتاب -رأس المال- لكارل ماركس؟]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Feb 2023 00:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783848]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783848]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>عاد كارل ماركس (Karl Marx) بقوة ليحتل مركز الصدارة، يُكتشف ويعاد اكتشافه في هذه الحقبة من الزمن التي هي زمن الأزمة الصاخبة للرأسمالية والتشتت الإيديولوجي الضخم. بناء على هذه الأهمية قال جاك دريدا (Jacques Derrida) إن "عدم قراءة وإعادة قراءة ومناقشة ماركس ستعتبر خطأ في كل وقت. وكلما ابتعدنا عن ماركس زمنيا كلما تعاظم حجم هذا الخطأ، ليصبح إخلالا بالمسؤولية النظرية والفلسفية والسياسية".  وبما أنه "لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : شرح أفكار كتاب رأس المال لماركس]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Feb 2023 23:24:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"منَ المستحيلِ تحويلُ ماركس إلى موضوعٍ  أكاديمِي (...) لا يُمكن أن نقرأ ماركس إلا بالكيفية التي كتبَ بها وقرأ ما كتبه هو نفسه، أي القراءة المصحوبة بغضبٍ وسُعارٍ في البطن. وبتعبير آخر، مَنْ لم يكن مقتنعا قناعة تامة أنّنا نعيشُ في عالمٍ يستحق الزّوال، ويجبُ أن يزول، وينبغي أن نتعبّأ من أجل زواله، ليستْ لَهُ أية مَصْلحَة فِي قِراءةِ ماركس". ألان بِهْر – Alain Bihr(من محاضرة تحت عن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارشيف الماركسي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : البلاشفة والإسلام]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Feb 2023 21:25:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782554]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782554]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>گزافييه هالي (Xavier Hallez) ترجمة:  محمد الهلالي واجه البلاشفة عدة تحديات بعد ثورة أكتوبر سنة 1917 واستيلائهم على السلطة في روسيا. وكان أحد هذه التحديات هو: تحديد السياسة التي ينبغي اتباعها تجاه المسلمين الذين كانوا يشكلون حوالي عشرة في المائة (10°/°) من مجمل ساكنة الإمبراطورية الروسية، والذين كان مطلبُهم الرئيسي هو الاستقلال السياسي ضمن الجمهورية الروسية الفدرالية. كان لسيادة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : التأويل الماركسي للإسلام: نموذج بندلي جوزي]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Feb 2023 23:43:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>رونو سولِر ترجمة محمد الهلالي"أما القول عن بندلي جوزي إنّه الرائد في حقل الدراسات التراثية العربية-الإسلامية، فذلك أصبح من مألوف القول عندنا، بل يكاد يكون من بديهياته".(حسين مروة، مقدمة الطبعة الثانية لكتاب بندلي جوزي "من تاريخ الحركات الفكرية في الإسلام"، سلسلة إحياء التراث الثقافي الفلسطيني، الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، جمعية الصداقة الفلسطينية-السوفييتية، الطبعة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : مارسيل كونش: وفاة فيلسوف الطبيعة في عصرنا]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Sep 2022 15:06:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769934]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769934]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لم يفصله عن بلوغ المائة سنة إلا شهر واحد فقط، ازداد في 27 مارس 1922 وتوفي في 27 فبراير 2022. إنه فيلسوف الطبيعة الوحيد في عصرنا: مارسيل كونش (Marcel Conche ). مات في صمت كما عاش في صمت. لم يعبأ بالتشريفات ولا بالسلطة. فهو كما كان يقول "تخلّق بالتواضع دوما لكونه من شعب البسطاء". ولأن "اعتزازه الوحيد" كان هو "ذكر اسمه في القاموس، لأن ذلك يعتبر انتصارا صغيرا على الموت". كان يحب الحياة ولا يهاب الموت، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الأحزابُ السياسية المغربيّة كيْفَ نشأتْ ولماذا فشلتْ ومَا علاقتُها بالمَلَكيّة؟]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Sep 2022 17:26:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769165]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769165]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1. هل الحزب المغربي حزبٌ أم زاويَة؟ ليس هناك اتفاقٌ بين الباحثين حول طبيعة الأحزاب المغربية منذ تأسيسها في عهدِ الحماية وإلى الآن. فهناك من يرى أن الأحزاب المغربية هي مجرد زوايا. ونجد هذا الموقف عند رُوبِير رِيزيتْ في كتابه "الأحزاب السياسية المغربية". وحُجته في ذلك أنّ زعيم الحزب يقوم بوظيفةِ شيخِ الزاوية. وأَنّ المنخرطين في الحزب يقومون بدور المُريدين. والعلاقةُ بينهما تقوم على نوعٍ من " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عَيْنُ الاِخْتِلَافْ (الجزء الخامس والأخير)]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Sep 2022 00:21:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768990]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768990]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>&#9830-;-اختارَ لكل شيء كلمهبين الحضور والغيابوسمى غموضاالمُتجددالمُتعدد المُتردد صارت الوحدة دائمه وأقصى من الوجودالسراب&#9830-;-إذا أحببتَ ما تملِكوعشقتَ نفسَكوصلّى الكلُ من أجلكتبخرتْ رغباتُكوصرتَ سجينَ وهمِك&#9830-;-بعد التضادالتوادطفتُ في قلبكمن واد لوادلملمتُ الشتاتلويتُ عنق الحنين لأنسى ما فات طفتُ بقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عَـــــيْـــنُ الاِخْتِلَافْ (الجزء الرابع)]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Sep 2022 00:32:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>&#9830تهتُ عن القِبلهْفانحنيتُ لقُبلهْوقرأت جهراأنت صنمْأنت عدمْأي إله يقبل صلاةأولها بَوْح وآخرها سقمْ&#9830قضم الوعيُ الفراغفشيدَ الناس معبدا للشراههْوعبدوا البلاههْتفرغوا لحراسة الحقيقةونسوا  أن العقل جنونْإما أن يكون أو لا يكونْ&#9830إن كـبّـل الحبُ العشاقَوزادهم سجنُهم اشتياقَافلأن جنة الحبلا يُشفى منهامن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عَـــــيْـــنُ الاِخْتِلَافْ (الجزء الثالث)]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Sep 2022 22:39:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>&#9830حين أرغبُتنتصب النهود كالرمانِوحين ترغبينيكفُ النسيان عن النسيانِ&#9830حين أجَنّينقضّ الحمام على صبحيوحين تجنينتختبئ السكاكين في جرحي&#9830حين أصمتُأفقد في الصمت صوابيوحين تصمتينأجد في صمتك جوابي&#9830حين أغضبُيصير الموت أليفاوحين تغضبينيصير الحب عنيفا&#9830حين أصلّيتكون العبادة شموعاوحين تصلينتمل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عَيْنُ الاِخْتِلَافْ (الجزء الثاني)]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Sep 2022 04:16:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>&#9830-;-لو مَلكنا السؤالْلسَألنا عَن المآلْكيفَ نَسْعدُ بالمحالْفبعدَ الوجود الزوالْوبعدَ الزوال السؤالْ&#9830-;-لو أدخلوك الجحيمَلأدخلتِ للجحيمِالنعيمَ&#9830-;-خلِقت الرغبهْمِن اختلاء الليل بالنهارسَطا الانسجام على الدماروسَكرَ القتلفانزوتِ القوةضعيفة في الظل&#9830-;-سيجارة تلوَ سيجارهْوساق يراقصُ ساقامثل بستان قبليغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عَيْنُ الاِخْتِلَافْ (الجزء الأول)]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Sep 2022 19:41:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>&#9830-;-إذا لمْ تفهم القولْفانتظرْ مُرور الحولْفإنْ طال انتظارُ المعنَىفالانتظار هو الأغنَى&#9830-;-تزيّنَ الصباحْوكان التيه قَد استفاقْتمايلَ العناقْوتوغلَ في إشراقْ&#9830-;-إذا آمنتَفكن مُريدا للسؤالْوبعد عامْتفقد إيمانكَإنْ وجدته كما كانَفاعلمْ أن آن التمردِقد حانَ&#9830-;-إذا أحبَبتَاِنْسَ الآنَوكلَّ ما كانَولتصفح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : النبي والبروليتاريا: حول موقف اليساريين من الإسلاميين (كريس هارمان)]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Aug 2022 14:07:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>أصبحت الحركات الإسلامية حاضرة بقوة في المجتمعات العربية الإسلامية، بل تمكنت من الهيمنة على بعض المجتمعات والوصول للسلطة أحيانا (مصر، السودان، الجزائر، غزة...). ينعت الغرب هذه الحركات "بالأصولية الإسلامية"، و"الإسلاموية"، و"التمامية"، و"الإسلام السياسي"... انضم الليبراليون، أنصار الحداثة والتحديث، لصفوف السلطة ضد الحركات الإسلامية، لأن مشروعهم الحداثي يتناقض مع مشروع "يستلهم الماضي، ويستعمل الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الملحد كمواطن والملحد كإنسان نقدُ ماركس للدولة العلمانية (فرانك فيشباخ)]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Aug 2022 22:50:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766687]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766687]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>خاض ماركس، في مقال بعنوان "حول المسألة اليهودية"، نشر سنة 1844، في لحظة لم تعترف فيها ألمانيا بعد بدولة الحق، في ظل دولة مسيحية، سجالا  مع الفيلسوف الألماني برونو باور ( Bruno Bauer) حول مسألة العلمانية ( اللائكية). فحسب برونو باور، لكي يتحرر الفرد  المعتنق للدين اليهودي بكيفية مدنية، أي لكي يحصل على حقوق مدنية، عليه أن يتخلى عن دينه. فالانتماء لمجتمع المواطنين السياسي يقتضي التضحية بالخصوصيات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ثَلاثَة عَشَر أطروحَة دِفَاعًا عَنْ المَارْكْسِيَّة النّسْوِيَّة* (فريغا هوغ)]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Aug 2022 02:17:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766231]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766231]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>-I-الماركسية والنسوية وجهان لقطعة نقدية واحدة، لكن ينبغي أن نضيف أن هذه القطعة النقدية تحتاج لتغييرات. فالماركسية-النسوية تندرج ضمن إرث كارل ماركس، وبالتالي فهي تُقرّ بأهمية تحليل العمل في صيغته كعمل مأجور، وباعتباره  قوة محركة للحركة العمالية. ومع ذلك، فإن محاولة الماركسية-النسوية الهادفة لمَحْوَرَة  التحليل حول الأنشطة التي لازالت تُنجز من طرف النساء، تستأصل الأنشطة المنزلية وغير المنزلية من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الأحزاب السياسية المغربية كيف نشأت ولماذا فشلت وما علاقتها بالمَلَكيّة؟]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Aug 2022 17:38:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1. هل الحزب المغربي حزبٌ أم زاويَة؟ ليس هناك اتفاقٌ بين الباحثين حول طبيعة الأحزاب المغربية منذ تأسيسها في عهدِ الحماية وإلى الآن. فهناك من يرى أن الأحزاب المغربية هي مجرد زوايا. ونجد هذا الموقف عند رُوبِير رِيزيتْ في كتابه "الأحزاب السياسية المغربية". وحُجته في ذلك أنّ زعيم الحزب يقوم بوظيفةِ شيخِ الزاوية. وأَنّ المنخرطين في الحزب يقومون بدور المُريدين. والعلاقةُ بينهما تقوم على نوعٍ من " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : رسالة من -ميرلو بونتي- إلى -جورج لوكاش-]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Aug 2022 23:47:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>سيدي(1)، أسمحُ لنفسي بمكاتبتكم، عملا بنصيحة ( G. Szekeres)(2) لأثيرَ انتباهكم إلى الأهمية التي تحظى بها مؤلفاتكم هنا، وبالدرجة الأولى في أوساط الحزب الشيوعي. فالمحادثات التي تمكنتُ من القيام بها مع (P. Hervé)(3)، من جهة أولى، وبناءً على رغبة (Cahiers d’Action)(4) في نشر نصٍّ لكم، من جهة ثانية، وكون النقاشات النظرية التي تجري هنا ضعيفة، بل سجالية أكثر مما هي علمية، من جهة ثالثة، هي أمور جعلتني  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارشيف الماركسي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الجينيالوجيا حسب نيتشه]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jul 2022 03:23:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763878]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763878]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لم يستعمل فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844- 1900) مصطلح الجينيالوجيا généalogie (أي مساءلة نشأة وتكوّن فكرة أو مفهوم أو حكم أخلاقي للنظر في تولّد القيم وتفاوتات المعاني وآليات هيمنة هذا المعنى أو ذاك ودور الصراعات في كل ذلك) إلا في وقت متأخر من حياته. فالمصطلح لم يظهر في مؤلفات المنشورة إلا سنة 1887، في كتابهGénéalogie de la morale  (ترجم حسن قبيسي هذا الكتاب تحت عنوان "أصل الأخلاق وفصلها"، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عين الاختلاف نصوص شعرية على عتبة الفلسفة]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Jan 2022 19:16:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>عَـــــيْـــنُالاِخْتِلَافْ (نُصوصٌ شِعْريَة) عنوان الكتاب: عَينُ الاِختِلاف (نُصوصٌ شِعْريّة)المؤلف: محمد الهلاليالطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: ردمك: لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية مطبعة: "الرباط نت"صدر للمؤلف:الشعر: 2008: "اشتهاء القرب والب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : هتلر والإسلام: هتلر هو حامي الإسلام (حسب الدعاية النازية)]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Dec 2021 23:45:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>دافع هتلر في كتابه (كفاحي) عن تفوق العرق الآري وعن دونية بقية الأعراق الأخرى بما فيها العرق العربي. لكن السياسة الخارجية للنازية الموجهة للشرق الأوسط وشمال إفريقيا ما بين 1930و1945 ارتكزت على شعار آخر هو: (هتلر هو حامي الإسلام).إن الصورة التي تجمع هتلر بمفتي القدس أمين الحسيني تدل على اهتمام هتلر بالعرب المسلمين وعلى استعماله الإسلام كوسيلة، من بين وسائل أخرى، للحصول على دعمهم لسياسته النازية. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 5- سبينوزا]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Sep 2021 21:51:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>رَفض سبينوزا فكرة الخلق اليهودية والمسيحية، وعبّر عن أطروحته في هذا الصدد منذ مؤلفه الذي كتبه في مرحلة الشباب (الرسالة الموجزة في الله والإنسان وسعادته): "لا يمكن لجوهر أن يصدر عن جوهر آخر"(1)، و"لا يصدر شيء عن عدم"(2)، ومن المستحيل أن لا يوجد ما يوجدُ الآن، والسبب هو أن جوهرا لا يمكنه ان يصدر عن جوهر"(3)، و"يترتب عن كل ذلك أن (...) الطبيعة تتكون من صفات لا نهائية، كما أن كل صفة من الصفات تتصف بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 4 - كارل ماركس]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Sep 2021 00:01:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"كتب كارل ماركس Karl Marx (1818 – 1883) سنة 1844 ما يلي: "التاريخ البشري جزء حقيقي من التاريخ الطبيعي الذي هو تاريخ تحول الطبيعة في اتجاه الإنسان. فعلم الطبيعة سيتضمن فيما بعد علم الإنسان، مثلما سيتضمن علم الإنسان علمَ الطبيعة، وحينها لن يكون هناك إلا علم واحد"(1). وقال إنجلز Friedrich Engels (1820 – 1895) في رثائه لماركس إبان دفنه: "كما أن داروين قد اكتشف قانون تطور الطبيعة العُضوي، فإن ماركس قد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 3 - لودفيغ فويرباخ]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Sep 2021 16:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"سيتبلورُ توجهٌ جديدٌ للإلحاد ابتداء من فلسفة الفيلسوف الألماني لودفيغ فويرباخ (1804 – 1872) Ludwig Feuerbach. وسيعرف هذا التوجه الإلحاديُ انتشارا كبيرا في القرن العشرين في أوساط الفلاسفة كما سيكون له تأثيرٌ كبير. ويقتضي هذا الإلحادُ الذي أسسه فويرباخ عدم التطرق لقضايا الأنطولوجية الأساسية التي يثيرها الإلحاد، في حالة ما إذا أخذنا الطبيعة بالحسبان. ومنذ التمهيد الذي خص به فويرباخ الطبعة الأولى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 2- نيتشه]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Aug 2021 20:44:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729984]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729984]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"تجلت لنيتشه رؤيةٌ تضمنت فكرة "العود الأبدي" في غشت سنة 1881"(1). عرض شارل أندلر (Charles Andler) المصادر التي نهل منها نيتشه تصوره عن "العود الأبدي" وهي كما يلي: أناكسيماندر، الفيثاغوريون، هرقليطس، الرواقيون، بالإضافة إلى المصادر الإيرانية. وكتب أندلر بهذا الصدد قائلا:  "سواء عرف نيتشه ذلك أم لم يعرفه، فإنه يُعتبر بارْسياً (أي زرادشتيا)..."(2). كان نيتشه قد تعلم اللغة السنسكريتية، واهتم كثيرا بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 1- جون بول سارتر]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Aug 2021 06:26:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729693]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729693]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"تطرق سارتر (1905-1980) لمشكلة وجود الله في روايته "La nausée" (تُرجِمتْ إلى العربية تحت عنوان "الغثيان"، ترجمة سهيل إدريس، دار الآداب، 2004). فبطل هذه الرواية يشرح "حالة الابتهاج الفظيع التي انكشفت له فيها ماهية الوجود"، فهذا البطل يرى "أن كل الموجودات لا تأتي من لا-مكان، ولا تذهب إلى لا-مكان، توجد فجأة، ثم لا تعود lوجودة فجأة"(الغثيان، 168). حاول الفلاسفة، طيلة خمس, وعشرين قرنا على الأقل، فه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : سمير أمين: النهضة العربية الإسلامية، عن التحديث، التراث، القومية الشعبوية، الإسلام السياسي، دور الإمبريالية...]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Aug 2021 01:49:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729381]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729381]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"كانت النهضة الأوروبية نتاجا لديناميكية اجتماعية داخلية، وحلا مُقدّما من طرف التدخل الرأسمالي للتناقضات الخاصة بأوروبا في ذلك العهد. وخلافا لهذه التجربة، فإن ما نعته العربُ (من باب التقليد) بميلادهم الجديد (العودة إلى الأصل، كترجمة حرفية للكلمة الفرنسية Renaissance)، أي نهضتهم، في القرن التاسع عشر، لم تكم نهضة. كانت أوروبا، التي جعلتها الحداثة قوية ومنافسة، تمارس على العالم العربي تأثيرا غامضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : حزبُ سبينوزا: علاقة اللاهوت بالفلسَفة (كانتْ هذه التجربَة مُهدّدَة من طرف أنصار -الملكية المطلقة- واللاهوتيين. إنّ للديمقراطية و-الدّين الحَق- والفلسفة نفس الهدف عمَليا).]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Aug 2021 17:46:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>نشر سبينوزا (1632 - 1677) كتابه "Tractatus theologico-politicus" (ترجم حسن حنفي هذا الكتاب إلى العربية تحت عنوان "رسالة في اللاهوت والسياسة"، دار التنوير، بيروت، الطبعة الأولى، 2005) بدون ذكر اسم الكاتب، كما نشره لدى ناشر وهمي (غير موجود فعليا)، ونُسِب الكتاب في حينه لكاتب يهودي مُلحد يُقيم في مدينة Voorburg الهولندية. شكل الكتاب فضيحة استمرَ تأثيرها مدة طويلة. وقد قال بايل (Bayle) عن هذا الكت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : كارل ماركس: مفهومُ الوَعْي الطبَقي (تَجدُ الفلسفة في العُمال أسلحَتها المادية ويَجد العُمال في الفلسفة أسلحتَهُم الرّوحية)]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Aug 2021 02:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728565]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728565]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>بيّن كارل ماركس (1918 – 1883) في كتابه "الإيديولوجية الألمانية" (ترجم الكتاب إلى العربية فؤاد أيوب، دار دمشق، 1976) أن الوعي الطبقي رهانٌ أساسيٌ من رهانات الطموح الثوري. كما وضّح أن فهم الطبقة العاملة لأوضاعها التاريخية هو عامل حاسم يحددُ مصير الثورة مستقبلا. ولهذا السبب تعمل البرجوازية جاهدة على تقليص الوعي لينحصر في مستوى الفرد فقط، والحيلولة دون أن تكون للوعي الطبقي أثار ونتائج سياسية.إن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جاك إيلول: الأحزاب السياسية هي مجرد آلات ضخمة تمكن من الوصول إلى السلطة (الأفكار الأساسية لكتاب -الوهم السياسي-)]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Aug 2021 23:24:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يوضح جاك إيلول Jacques Ellul (1912 - 1994) في كتابه "L’illusion politique, éditions Table ronde, 2018" (الوهم السياسي) أن الوهم السياسي ظاهرة تُعتبر مفارقة في حد ذاتها. ويُبينُ أيضا أن تنامي الإدارة والمساهمة الفعالة للجماهير في الحياة الديمقراطية  هو المسؤول عن تسييس جميع المشاكل. ويرتكزُ هذا التطور بالأساس على التباسٍ يتعلق بمعنى كل من السياسة والمجتمع. وهذا الالتباس نتج عن حضور الدولة في كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف كانط: نقد العقل العملي (الأفكار الأساسية للكتاب)]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Aug 2021 08:57:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727676]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727676]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>إن الموضوع الذي يتطرقُ له كتاب كانط "نقد العقل العملي" (ترجمه إلى العربية غانم هنا، المنظمة العربية للترجمة، الطبعة الأولى 2008) هو "المبادئ القبلية للأخلاق".يؤكد كانط في كتابه هذا أن الإرادة الخيّرة (هناك من يترجمها بالإرادة الحسنة أو الإرادة الصالحة) لا يمكن تفسيرها إلا من خلال تكوينها الداخلي الخاص بها (أي استعدادها الداخلي وكيفية انتظامها)، أي أن تكوينها الداخلي وحده هو الذي يُؤخذ بعين الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جاك دريدا: هل للفلاسفة حياة خاصة؟ (لا أقول أنه ينبغي إنجاز شريط بورنوغرافي عن هيجل وهايدجر. أريد أن يتحدث الفلاسفة عن مكانة الحب في حياتهم).]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Jul 2021 02:16:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726202]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726202]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>هل للفيلسوف حياة خاصة؟ هل يمكننا كتابة سيرته الذاتية؟ تم طرح هذا السؤال في أكتوبر سنة 1996، في ندوة نظمت بجامعة نيويورك. وقد قال جاك دريدا في مداخلة مرتجلة في هذه الندوة بهذا الصدد:"تُقصِي الفلسفة التقليدية، كما تعرفون، السيرةَ الذاتية، فهي تعتبرُ السيرة الذاتية أمرا يوجد خارج الفلسفة. تتذكرون جواب هايدجر لما سُئل: "كيف كانت حياة أرسطو؟" كان جوابه كما يلي: "وُلِد. فكّر. ومات"، وكل ما عدا ذلك م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : نيتشه: أخْلاقُ الأسياد حَسَبَ نِيتْشه (إنَّ دمقرطة أوروبا تُعِدّ لنا مَنْبِتا للمُستبدّين، بكلّ مَعاني كلمة استبداد، بما في ذلك الاستبداد الرّوحي)]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jul 2021 05:25:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726117]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726117]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"هناك نقطة مشتركة بين أخلاق الأسياد وأخلاق العبيد وهي: الإكراه والتحكم عبر الخضوع و"الواجب" و"الإلزام" و"قانون" الاستبداد (ما وراء الخير والشر، 188 و1999). يتعلق الأمر دوما بترويض وتدجين وتربية الإنسانية بإجبارها، من خلال الاقتناع والإقناع والرعب، على اتباع القيم المعتبرة ضرورية وحيوية (الحسن والسيء، الخير والشر، العادل والظالم، المسموح به والممنوع إلخ...). لكن الاختلافات بين أنواع التخلق تقوم على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : إلياس صنبر Elias Sambar: الصداقة، الأصدقاء، الإخوة والرفاق (الصداقة حسب جيل دولوز وجان جينيه وحنة أرنت وفلسطين]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jul 2021 23:00:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"تبنيتُ منذ زمن بعيد الجواب الذي قدمته حنة أرنت Hannah Arendt عن السؤال الذي وجهه لها جيرشوم شوليم Gershom Sholem (وهو شخصية من شخصيات التصوف اليهودي)، والسؤال هو: "هل تحبين شعبك؟".ازداد جيرشوم شوليم في ألمانيا وكان على صلة بحنة أرندت وبولتر بنيامين WBenjamin. لو يتوقف منذ هجرته إلى فلسطين سنة 1923 عن محاولة إقناع صديقيه (حنة أرنت وولتر بنيامين) بالهجرة لفلسطين والإقامة فيها. بعد تتبع حنة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جورج سيمل: فلسفة المال (لم يَعُد المالُ وسيلةً وإنما صارَ غايةً في ذاته، صار مُؤلّها، صارتْ له ماهية ميتافيزيقية، هو قيمة تمكّن مِن الحصول على كل الإمكانيات)]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jul 2021 16:59:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724308]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724308]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يرى عالم الاجتماع الألماني جورج سيمل Georg Simmel  (1858 – 1918) في كتابه  الذي يحمل العنوان التالي في الترجمة الفرنسية "Philosophie de l’argent" (والذي تُرجم إلى العربية تحت عنوان: فلسفة النقود، ترجمة عصام سليمان، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020) أن المال ليس مجرد وسيلة للأداء. إنه في الحقيقة قوة تحقق التحضّر والتمدّن. قوة تكثف بداخلها القيم التي تهزم كل ما يقاوم ما يستهدفه الأفراد. ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف ألان باديو: مفهوم الشعب (24 ملاحظة حول الاستعمالات المختلفة لكلمة -الشعب-)]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Jul 2021 11:55:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1 &#9830 إذا لم يكن بإمكاننا إلا أن نحيي، مرة أخرى وباستمرار، عبارة الثورة الفرنسية في بدايتها التي تقول: "نحن هنا بإرادة الشعب"، فينبغي أن نتفق على أن "الشعب" ليس اسما تقدميا في ذاته على الإطلاق. فحين يصرح ميلانشون (Mélenchon) قائلا: "الحكم للشعب" فمن الواضح أن هذه الكلمة ليست اليوم إلا كلاما منمقا وغير واضح. وسوف نتفق أيضا على أن "الشعب" ليس مصطلحا فاشيا (بالرغم مما توحي به الاستعمالات النازية ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : فرنسيس فوكوياما: نهاية التاريخ ومَقدمُ الإنسان الأخير (تفوقُ الرأسمالية وانتشارُ الليبرالية الاقتصادية في جميع أنحاء العالم، واستحالة تصور عالم آخر مختلف عن عالم الرأسمالية)]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jun 2021 09:18:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>اعتبر فرنسيس فوكوياما Francis Fukuyama (ازداد سنة 1958) في كتابه " The End of History and the Last Man" (والذي ترجم للعربية تحت عنوان: نهاية التاريخ والإنسان الأخير، ترجمة فؤاد شاهين، جميل قاسم، رضا الشايبي، تحت إشراف مطاع صفدي، مركز الإنماء القومي، بيروت 1993) أن "انهيار" الشيوعية تزامن مع نهاية التاريخ. واستنتج أن نهاية الحرب الباردة و"زوال الأنظمة الشيوعية" شكل انتصارا لليبرالية على خصمها الأيد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف أندريه كونت سبونفيل: ما هو الدين من الناحية السوسيولوجية والفلسفية؟]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jun 2021 08:54:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"إن تصورَ الدين هو تصورٌ شاسع جدا، ويضمّ عناصر متنوعة تنوعا كبيرا، وهو ما يجعل من الصعب تقديم تعريف مُرضٍ عنه. فما هي العناصر المشتركة بين الشامانية (مذهب يقوم على ممارسة الوساطة بين البشر والأرواح، وتلقي أخبار العالم الآخر،  ومعالجة تقليدية لبعض المشاكل النفسية) والبوذية، بين الإحيائية واليهودية، بين الطاوية والإسلام، بين الكونفوشيوسية والمسيحية؟ ربما من الخطأ استعمال نفس الكلمة، أي كلمة "دين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: العبيد وأخلاق العبيد (كيف ظهرت أخلاق العبيد وفرضت نفسها عالميا؟)]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jun 2021 04:06:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723016]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723016]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"اكتشف فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) نصا مكتوبا باللغة السنسكريتية هو "قوانين مانو Manou"، واستعار منه كلمة "تشاندالا" (Tschandala) التي استعملها كثيرا. وإذا كان من المؤكد أن الترجمة التي توفرت لديه آنذاك لم تكن لها قيمة كبيرة، فلقد كان كافيا (فيما يخص ما قدمته له تلك الترجمة) أن يعتقد أنه عثر على تصورات سبق له أن تعرف عليها وبلورها فيما قبل. من الواضح أن بعض المعلقين سيسرون لأنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف ألان باديو (Alain Badiou) : لا أحب إيمانويل كانط، لكنني معجب به (كانط مهووس بوضع الحدود، وبإيجاد أدراجٍ ليُرتّب فيها المقولات، وبقيادةٍ تُصدر الأوامر.)]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Jun 2021 01:53:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"أنا لا أحب إيمانويل كانط (Emmanuel Kant)، لكنني معجب به. إنه يتصف بصلابة وذكاء خارقين للعادة. لكن الإعجاب ليس هو الحب، خاصة في مجال الأعمال الفلسفية الكبرى التي تتخللها انقطاعات بشكل مزعج.لا أحب كانط كثيرا، أولا: لأنني لا أحب لجوءه لمبرر "حدود العقل". فبخصوص "نقد العقل المحض" لا أحب الهدف النقدي بوجه خاص، الذي يتوخى وضع حدٍّ للعقل المحض، وضع حدّ للمعقولية المعرفية. أؤكد أن العقل، بما في ذلك ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف كيركجارد: القلقُ يكشفُ عن عظمة الإنْسانِ]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Jun 2021 08:59:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لا يعتبرُ سورينْ كِيرْكِجَارْدْ Soren Kierkegaard (1813-1855) نفسَه فيلسوفا وإنما يصنفُ نفسه كشاعر ديني. تمحور فكره حول "الشخص الإنساني" وحول "قضاياه الوجودية". يهتم بالإشكاليات التي تساهم في تغيير حياة الإنسان. ويعتقد أن الحقيقة ليست مفهوما مجردا وإنما هي ما ينبغي أن يتجسد في وجود الإنسان. فالإفراط في المعرفة يقود الإنسان إلى نسيان وجوده. كما أن السؤال الذي يهمّ كيركجارد ليس هو معرفة العالم والله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : كانط: نقد العقل الخالص (الأفكار الأساسية للكتاب)]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Jun 2021 08:16:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722416]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722416]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>إن هدف إيمانويل كانط Emmanuel Kant  (1724-1804) من تأليف كتابه Critique de la raison pure  (تمت ترجمة هذا الكتاب إلى العربية تحت عنوان "نقد العقل المحض"، ترجمة غانم هنا، مراجعة فتحي المسكيني، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2013، وترجمه موسى وهبة تحت عنوان "نقد العقل الخالص"، مركز الإنماء القومي، بيروت) هو تحديد ما  يمكنُ للإنسان معرفته. عاش كانط في قرن تميز بتقديس العلم، لذلك ارتأى أن يُنقذ الفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: ما هي الجينيالوجيا؟ (لا توجد ظواهر أخلاقية على الإطلاق، يوجد فقط تأويل أخلاقي للظواهر)]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jun 2021 08:59:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722308]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722308]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لم يستعمل فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844- 1900) مصطلح الجينيالوجيا généalogie (أي مساءلة نشأة وتكوّن فكرة أو مفهوم أو حكم أخلاقي للنظر في تولّد القيم وتفاوتات المعاني وآليات هيمنة هذا المعنى أو ذاك ودور الصراعات في كل ذلك) إلا في وقت متأخر من حياته. فالمصطلح لم يظهر في مؤلفات المنشورة إلا سنة 1887، في كتابهGénéalogie de la morale  (ترجم حسن قبيسي هذا الكتاب تحت عنوان "أصل الأخلاق وفصلها"، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ديكارت: الشك الديكارتي (الشك الديكارتي أساس العقلانية الحديثة)]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jun 2021 00:48:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يُعتبر "الشك الديكارتي" المفهومَ الأساسي الذي ارتكزت عليه العقلانية الحديثة. تبنّى ديكارت في كتابه "Discours de la méthode" (الذي تُرجِم إلى العربية عدة ترجمات بعناوين مختلفة: "مقال عن المنهج"، ترجمة محمود محمد الخضيري – "مقالة الطريقة"، ترجمة جميل صليبا – "حديث الطريقة"، ترجمة عمر الشارني) الفكرة القائلة بأن العقل هو أعدل قسمة بين الناس، وأنّ الاختلافات فيما بينهم في هذا الشأن تعود إلى اختلافاتهم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : كيف يصنف أدولف هتلر الأعراق؟]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jun 2021 00:37:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يُعلي أدولف هتلر (1889-1945) من قيمة صفاء العرق. وأكد في كتابه "كفاحي" أن الأعراق غير متساوية. وأن الحياة صراع يقود إلى تمكن الأقوياء من إخضاع الضعفاء. ويعتقد أن الألمان هم ورثة "عرق الأسياد". ولقد حكم القدر على الألمان، في نظره، بالسيطرة على الأعراق الدنيا مع ضرورة عدم تعريض صفاء ونقاوة عرقهم للخطر. يرى هتلر أنه وجد عرق يميز سكان شمال أوروبا وهو العرق الأساسي المكون للشعب الألماني. وهذا العرق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : نوام تشومسكي من خلال أقواله (موقفه من الديمقراطية، الحجاب، اليسار، المثقفون، الجهاد، الثورة، العنف...)]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Jun 2021 02:49:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722007]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722007]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>- الأناركية: (اللاسلطوية، الفوضوية) "الأناركية، في نظري، هي القول بأن على الذين  يزعمون أن السلطة والسيطرة ضروريتان أن يثبتوا صحة زعمهم. عليهم أن يثبتوا بحجج قوية بأن استنتاجهم صحيح. وإذا عجزوا عن فعل ذلك، فالنتيجة هي أن المؤسسات التي يدافعون عنها هي مؤسسات غير شرعية".(Perspectives politiques, Le mot et le reste, 2007)- السياسة والإشهار:"قلتُ ذات يوم لرئيس تحرير الجريدة اليومية الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ميشال فوكو: السلطة السياسية والسلطات غير المرئية (الميكرو-سلطات)]]></title>
<pubDate>Sat, 29 May 2021 02:22:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720300]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720300]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يعتقد ميشال فوكو (1926-1984) أن السلطة ملازمة للعلاقات الاجتماعية. فهي ليست جوهرا ولا ممارسة تحتكرها طبقة اجتماعية بعينها دون بقية الطبقات الاجتماعية. إن السلطة تنتج عن عمليات تفاعل ما بين الأفراد، وهي عمليات متنوعة ومعقدة، فالسلطة حاضرة في كل مكان بما أنها ملازمة لكل علاقة اجتماعية منظورا إليها من زاوية موازين القوى. كما أن السلطة مرتبطة بالمعرفة، فمؤسسة السلطة هي التي تخلق المعرفة وذلك بتولي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : إدموند هوسرل Husserl : معنى الوعي (حسب الفينومينولوجيا)]]></title>
<pubDate>Wed, 26 May 2021 17:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>الوعي هو المدخل لبلوغ حقيقة الأشياء. يحلل هوسرل الوعي في كتابه (Idées --dir--ectrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique) وهو الكتاب الذي ترجمه أبو يعرب المرزوقي تحت عنوان "أفكار ممهدة لعلم الظاهريات الخالص وللفلسفة الظاهراتية". يهدف المذهب الفينومينولوجي إلى التخلص من الموقف الطبيعي في مجال المعرفة والذي يرتكز على مطابقة التمثلات لماهية الأشياء (أي يعتبر أن التمثل عن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: ما هي السعادة؟]]></title>
<pubDate>Sun, 23 May 2021 17:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719742]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719742]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>لا تحتل مسألة السعادة مكانة مركزية في فكر الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه (1844-1900). ولا تحضر في فكر هذا الفيلسوف بكيفية منظمة كما نجد ذلك في فلسفة أرسطو وسبينوزا على سبيل المثال.يتصورُ نيتشه السعادة، في مرحلة أولى، من خلال النفي والنقد. ويتم ذلك عبر مواجهته للتصورات التقليدية حول السعادة. فهو يتساءل عن مدى وجاهة ومشروعية ثلاث أطروحات في هذا المجال وهي: 1. السعادة هي الغاية السامية للوجو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جون بول سارتر: -تأملات في المسألة اليهودية- كتاب يُحلل مُعاداة السامية ويدعّم الصهيونية (على حساب حقوق الشعب الفلسطيني) لأنها في نظره -حل لمشكلة اليهودي المُضطهد-]]></title>
<pubDate>Sat, 22 May 2021 08:12:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719575]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719575]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>اهتم الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر Jean Paul Sartre (1905-1980) بالمسألة اليهودية بسبب الاحتلال النازي لفرنسا وتعاون حكومة فيشي مع النازيين بتطبيق إجراءات ترحيل اليهود إلى معسكرات الاحتجاز. يحمل كتاب سارتر العنوان التالي "Réflexions sur la question juive"، (وقد تمت ترجمته إلى العربية من طرف د. حاتم الجوهري تحت عنوان "تأملات في المسألة اليهودية"، روافد للنشر والتوزيع، 2016).يُحلل سارتر في هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : كارل ماركس: حول المسألة اليهودية]]></title>
<pubDate>Fri, 21 May 2021 00:38:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719452]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719452]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>كتب كارل ماركس Karl Marx (1818-1883) كتابه (La question juive ) (تُرجم إلى العربية تحت عنوان "حول المسألة اليهودية، ترجمة د. نائلة الصالحي، منشورات الجمل، 2003، وهي ترجمة ملتبسة) وعمره 25 سنة. ينتقد في هذا الكتاب أفكار برونو باور Bruno Bauer (1809-1882) حول المسألة اليهودية. تساءل  برون باور عن مدى تلاؤم الدين مع الحرية السياسية التي تضمنتها حقوق الإنسان، وتحديدا فيما يخص المطالب السياسية التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : رسالة رولان بارت إلى المخرج والكاتب السينمائي أنطونيوني حول -من هو الفنان اليوم؟ - رولان بارت - ترجمة: محمد الهلالي]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Aug 2019 05:09:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>تقديم: أرسل رولان بارت (1915-1980)، الذي كان ناقدا أدبيا وسيميولوجيا وأستاذا في "الكوليج دو فرانس" ومهتما بالسينما، هذه الرسالة إلى المخرج والكاتب السينمائي الإيطالي ميشال أنجيلو أنطونيوني (1912-2007)، التي يعرف فيها الفنان ومهمته في عصرنا. الرسالة: عزيزي أنطونيوني، سبق لنيتشه أن ميّز، في تصنيف له، ما بين شخصيتين هما: شخصية القسّ وشخصية الفنان. وفيما يخص القساوسة، فإن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : مصطفى الحسناوي: بين سبينوزا وبوكوفسكي]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Aug 2019 03:38:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646776]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646776]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>الكاتب المغربي مصطفى الحسناوي سكن الكتابة ودروبها منذ أواخر السبعينات. كاتب متجول بين المدن والأمكنة والحانات والأجساد، ومتجول أيضا بين النصوص والعوالم والفلسفات. يقول في روايته الأخيرة " دليل الحائرين" (الصادرة سنة 2019، عن مطابع الرباط نيت، الرباط،  ص: 26) "عشت أغلب سنوات حياتي متنقلا عبر المدن، أقيم بضع سنوات في هذه، وأخرى في تلك (...) علمني الترحال الدائم درس الفقدان". يكتب مصطفى الحسناوي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : مارسيل خليفة مغربي: محمد أزمي حسني]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Aug 2019 10:25:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646692]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646692]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>مارسيل خليفة قد يكون له خليفة أو استمرارية فعلية موسيقيا وصوتيا وكذلك فكريا. ليس هناك ولن يكون هناك إلا مارسيل خليفة واحد، للاعتبارات النفسية والاجتماعية والتاريخية، لكن تيار الاستمرارية الجارف وفكرة كون الإبداع ليس فرديا وإنما يتشكل كتيار وككرة ثلج تأخذ الحجم الذي يسمح به التاريخ الفعلي للناس، تجعل ظاهرة موسيقية تجدد نفسها في مكان معين حيث تتوفر شروط الخلق الجديدة. في المغرب يكبرُ مارسيل خليف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : مجلة الحرية تحميل]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jul 2019 23:26:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643024]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643024]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>مجلة الحرية: مجلة مغربية فكرية نقديةتهتم بجميع القضايا من منظور الفلسفة والعلوم الإنسانية صدر مؤخرا : العدد 3 الذي خصص ملفا للتعليم العدد 4 وهو عدد متنوع المواضيع العدد 5 وهو عدد متنوع المواضيع كما توجد روابط لتحميلها في مكتابة الحوار المتمدن ويمكن تحميل هذه الاعداد (العدد 3 والعدد 4 والعدد 5) من خلال الروابط التالية: لتحميل مجلة الحرية عدد 3<a href= ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : حوار مع خديجة رياضي حول وضعية الحركات الاجتماعية بالمغرب أجرت الحوار: جريدة -بوليتيس- الفرنسية ترجمة: محمد الهلالي]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jul 2019 14:24:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=642643]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=642643]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>تقديم: خديجة رياضي هي أول امرأة ترأست "الجمعية المغربي لحقوق الإنسان" من سنة 2007 إلى سنة 2013. ولقد تأسست هذه الجمعية سنة 1979، وتحتفل هذه السنة بالذكرى الأربعين لتأسيسها. وتُعتبرُ  من أقدم الجمعيات غير الحكومية في مجال حقوق الإنسان بالمغرب. ولقد حصلت خديجة رياضي على جائزة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان سنة 2013. الحوار: سؤال: هل بإمكانكم التعريف بالجمعية المغربية لحقوق الإنسان؟ جواب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : مِنَ العلمانية وإسْلام الحُكام إلى الإسْلام المُقاوم (قراءةٌ في تجربَة - رَواء مكة- لحَسَن أوْريد)]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Jun 2019 05:51:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>هل يتعلقُ الأمر بأسفٍ أم بندمٍ أم بتوبةٍ؟ يُعرّف الأسفُ بأنه اقتناع المرء بأن الأفعال التي قام بها في ماضيه ونتائجها كان ينبغي ألا تتم. فهو يفضل لو أن تلك الأفعال الماضية تمت بكيفية أفضل. ويتسمُ الأسف كفعل نفسي، يستعيد من خلاله المرءُ أفعالَه الماضية، بوضوح في الفهم لم يتوفر لديه إبان الفعل. إن الأسف رغبة مُوجهة نحو الماضي تستهدفُ تعديله بدون طائل. فالشخص يتنصل من مسؤوليته عن أفعاله الماضية بتبرير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : نقدُ الصّهيونية وتمْييزِها عنْ اليَهوديّة (حوارٌ ما بين أبراهامْ السّرفاتي وإيمانويل لِيفينْ)]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Jun 2019 08:55:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639058]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639058]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>1. تقديم لإيمانويل ليفين: إن معادة الصهيونية هي بدون شك التقليد السياسي التحرري الأكثر تعرضا للتشويه والأكثر انتقادا في أيامنا هذه، ويتم ذلك من خلال استعمال لغة تزعم أنها ثورية. في هذا النص المكثف جدا حاورَ أبراهام السرفاتي أحدَ أتباع التعاليم  القبّالية والمعادي للصهيونية والذي هو إيمانويل ليفين Emmanuel Lévyne. وخلافا للأفكار المسبقة، يبين السرفاتي أن بناء فلسطين ديمقراطية ولائكية، على ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : هل يوجد حب بدون تضحية؟ (الحب من منظور الفلاسفة)]]></title>
<pubDate>Tue, 29 May 2018 20:28:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>الحب مفهوم غامض نظرا لتعدد مجالاته وأنواعه. فمعناه يتأرجح بين التأثر والرغبة والإحساس والانشغال بالآخر والهوى والانفعال والفعل ومُسبب الفعل والحالة النفسية والاستعداد للذهاب نحو الآخر والعلاقة مع الآخر. وقد يكون عند البعض مُجرد "حيلة من حيل الطبيعة من أجل تحقيق التوالد والعناية بالرضّع غير المستقلين بذاتهم". كما يتأرجحُ معناه أيضا بين كونه قدرا لأننا نعجز عن التخلص منه رغم علمنا بمساوئ المحبوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : عُقدَةُ النّقص وَدوْرُها في مُواجَهَة صُعوبات الحَياة]]></title>
<pubDate>Tue, 29 May 2018 14:29:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>حظي مفهومُ العقدة النفسية (الذي أبدعه الطبيب تيودور زْيِهين) باهتمام كبير من طرف المختصين ومن طرف عامة الناس أيضا. ويكادُ يكونُ الاستعمالُ الشعبيّ للعقدة مُناقضا للاستعمال الأكاديمي. ويمكن القول أن تسمية عقدة نفسية معينة يُسَهلُ فهمَها ويكثف معناها في تسميتها. فعقدة أوديب عند فرويد تشيرُ للرغبة اللاواعية في التخلص من الأب المنافس بالنسبة للطفل الذكر ومن الأم المنافسة بالنسبة للطفلة، وعقدة قابيل تش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : ما مكانة مكيافيللي في سياسة الدولة المغربية؟]]></title>
<pubDate>Mon, 28 May 2018 10:36:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يستندُ الحكامُ على تصورات سياسية في حُكمهم. وقد يَضطلعون بهذه المهمّة وحدَهم أو يستعينون بخدام لهم في حاشيتهم. وقد يختارون هذه المَرجعية أو تلك طبقا لمصالحهم وأمزجتهم. ويبدو أن المرجعيَة المُفضلة للحكام في البلدان التي لا تنعمُ بالديمقراطية كما تبلورتْ وطُبِقَتْ في الغرب هي مرجعية مكيافيللي. ولما نتأملُ كيف تتعاملُ الدولة المغربية، من خلال أجهزتها المختلفة، مع قضايا ومِلفات معينة لا بد من التساؤل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : السلطة في حياتنا اليومية: من يحكمنا؟]]></title>
<pubDate>Sat, 26 May 2018 02:51:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600283]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600283]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br> لا يعيش الفاعلُ السياسيُ الذي يحترفُ السياسة من أجل السياسة فقط، وإنما يعيشُ أيضا، حسب ماكس فيبر، منها وبفضلها. وهو يمارس السياسة خدمَة لمصالحه الخاصة لأنه يجد فيها مصدرا دائما لدخل مادي، ويمارسها أيضا كممثل لمجموعات لها مصالح. وحسب بورديو فإن "جزءا من أنشطة السياسيين لا وظيفة لها ما عدا إعادة إنتاج الجهاز السياسي وإعادة إنتاج الفاعلين السياسيين". لا يمكن أن يُوجد الفاعل السياسِي إلا اعتمادا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : المقاطعة الاقتصادية: السلاح الجديد في الصراع الطبقي]]></title>
<pubDate>Tue, 22 May 2018 05:31:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599824]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599824]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>عرف الصراعُ السياسي بالمغرب ضدّ الاستبداد والظلم والاستغلال والإذلال صِيغا مُحددة مثل: الإضرابات والتظاهرات والمحاولات الانقلابية والفضح والإدانة. وانخرطتْ جماعات وأحزابٌ وأفراد في هذا الصراع منذ بداية الاستقلال. وكان الصراع مركزا على المُكون السياسي للنظام، خاصة لما نجحت الدولة في تحويل الاتحاد المغربي للشغل إلى نقابة تمارس الحياد السلبي بتجميد قيادتها لخوض أي صراع مهم وطنيا ضد الدولة وأرباب العم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : صدور العدد 3 من مجلة الحرية (المغرب)]]></title>
<pubDate>Mon, 14 May 2018 06:42:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>صدر العدد الثالث من مجلة الحرية (المغرب) الذي تناول موضوع: التعـليـمُ بالمَغـرب: أزمَة نمُوذج أمْ أزمَة تصوّر مُجتمَعي؟ وذلك من خلال المواضيع التالية: - المَدرسَة العمومية: ضمَانة للمستقبل ودمجٌ لمكونات الهوية المغربية (افتتاحية العدد)ملف العدد ويتضمن المقالات التالية:  - إصلاح التعليم: ماهيته، فائدته و كيفية إنجازه؟  (د. عبد الوهاب الصافي)- إصلاح التعليم وتمويله: مخاطر كبرى قد تؤد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : التحليل النفسي والعلاج النفسي: الموضوع والمنهج والنتائج]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Apr 2018 06:23:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=594726]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=594726]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>يضطرُ بعض الأفراد للبحث عن علاج لمشاكلهم النفسية، وهي مشاكل مختلفة ومتنوعة من قبيل: صعوبة أو استحالة نسج علاقات مع الآخرين أو الحفاظ عليها بعد النجاح في نسجها، الغيرة المفرطة، توجه جنساني غير واضح، نتائج غير مرضية للعلاقات الجنسانية، أمّ مهيمنة داخل العائلة، أبٌ متسلط أو عنيف، صدمات نفسية من جراء موت أحد الأقارب أو إصابته بمرض عضال، قلق عميق ومزمن، الخوف الفظيع (رُهاب) من أمر ما، هوس بشيء ما أو بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : علاقة الفلسفة بالصحافة: الفلسفة صحافة راديكالية]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Mar 2018 00:18:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>مارس العديد من الفلاسفة العمل الصحافي، لذلك يمكن الحديث عن "فلاسفة صحافيين". وتميزت ممارستهم الصحافية بالانحياز للعدالة الاجتماعية وبتوظيف المعرفة والمفاهيم ومناهج البحث والتحليل. وكان الاهتمام الفلسفي بالصحافة يحيل على الاهتمام بالأحداث اليومية الراهنة. وكان هيجل قد عبر عن أهمية هذا الاهتمام بقوله: "تشبه قراءة الجرائد صلاة الصباح". كان التفكير في الأحداث اليومية الراهنة يستهدف فهم وضبط ما يحدث، أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : لِمَاذا اسْتولى الأشخاصُ الرّديؤون عَلى السّلطة؟ حوارٌ مع الفيْلسُوف الكندي ألان دونو - ترجمة محمد الهلالي]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Mar 2018 00:53:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592130]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592130]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>سؤال: ماذا تقصدون بكلمة "الرّداؤقراطِية"؟ وما الفرق بينها وبين الرداءة؟ جواب: تحيل الرداءة على كل "ما هو متوسط"، و"ما هو متوسط" يظل عاما ومجردا. أما الرداءة فتشير "للمتوسط" الموجود واقعيا. والبحث في "الرداؤقراطية" ليس بحثا في الرداءة ولا في الأخلاق، إنه بحث يحاول فهم توجه عام وديناميكية اجتماعية تفرض اللجوء لإنتاج "ما هو متوسط": إنها الرداؤقراطية، أي المرحلة المتوسطة التي تم السّمو بها إلى مرت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : المدرسة اليابانية في عصر العولمة ريوكو تسونيوشي ترجم النص إلى الفرنسية: روبير إلباز ترجمه إلى العربية: محمد الهلالي]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Mar 2018 08:52:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590963]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590963]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>التعليم الياباني بين التحوّل والاستمرارية: تعاني العديد من المجتمعات، في عالمنا الذي يخضع للعولمة، ضغوطات متشابهة كل التشابه من أجل إصلاح أنظمتها التعليمية. وتحاول العديد من البلدان، في العالم بأسره، مواجهة تحديات عصر العولمة. لكن يوجد، في نفس الوقت، إرث متباين كل التباين يفصل المجتمعات والجهات عن بعضها البعض. ولا يشكل اليابان استثناء في هذا الصدد. كما أن النظام التعليمي الياباني هو اليوم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : هل ينبغي تدريس الفلسفة لتلاميذ البكالوريا المهنية؟]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Feb 2018 05:08:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590527]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590527]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>"ليست الفلسفة معبدا، وإنما هي ورشة". (الفيلسوف والطبيب والابستمولوجي الفرنسي جورج كانغليم)لماذا ينبغي تدريس الفلسفة لتلاميذ البكالوريا المهنية؟ ما هي المشاكل البيداغوجية التي يواجهها تدريس الفلسفة لهذه العينة من التلاميذ؟ ما هي المشاكل الفعلية التي تشكل عائقا أمام هذا الأمر؟ هل هؤلاء التلاميذ لا يملكون مكتسبات قبلية مثل غيرهم تؤهلهم لتعلم الفلسفة أم أن طبيعة تكوينهم العملي تتعارض ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : كيف صار الشاب ماركس ثوريا؟ -الفلسفة والثورة من كانط إلى ماركس-(1) حوار مع ستاذيس كوفيلاكيس(2)]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Dec 2017 15:33:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>سؤال: قامت منشورات "لافابريك La Fabrique"، مؤخرا بإعادة نشر كتابك "الفلسفة والثورة من كانط إلى ماركس" الذي نشر لأول مرة سنة 2003، ففي أي سياق تم تأليف هذا الكتاب؟ ستاذيس كوفيلاكيس: لقد كتبت الجزء الأساسي من هذا الكتاب في أواخر التسعينيات، وعرف طبعته الأولى سنة 2003 في "المنشورات الجامعية الفرنسية" (PUF). ولقد عرفت هذه المرحلة عودة النقاش حول ماركس بناء على انطلاقة جديدة للحركات الاجتماعية في ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : راني زعفان - من ستيفان هيسيل إلى أنيس تينا]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Nov 2017 10:28:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>نشر الكاتب والمناضل ستيفان هيسيل Stéphane Hessel نداءه الشهير (اغضبوا indignez-vous)(1) الداعي إلى الاستنكار والغضب سنة 2010. وغنى المغني الشاب أنيس تينا أغنيته (راني زعفان)(2) سنة 2017. وإذا كان النداء الذي هو عبارة عن كتيب صغير (32 صفحة) يختلف في الشكل والبناء عن الأغنية (حوالي 6 دقائق)، فإن مضمونهما الأساسي متشابه، بالرغم من أن أغنية (راني زعفان) هي عبارة عن تقرير أسود عن تدهور ورداءة وظلم واقع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد الهلالي : جيل دولوز يجيب عن سلسلة من الأسئلة حاوره آرنو فيللاني(1) Arnaud Villani ترجمة: محمد الهلالي]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Nov 2017 04:57:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_الهلالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg" /><br>سؤال: هل أنتم غول يا جيل دولوز  Gilles Deleuze؟ جيل دولوز: الغول هو قبل كل شيء كائن مركب. صحيح أنني كتبت عن هذه المواضيع التي تبدو متنوعة.  للغول معنى ثانيا وهو أنه شيء أو كائن بشري يؤدي إصراره، الذي لا حد له، إلى دوام اللامُعيّن بصفة تامة. (مثلا: الغول في منحوتة الرسام والنقاش الاسباني فرانثسكو غويا). وبهذا المعنى، فالفكر غول. سؤال: يبدو أن الفيزيس (الفيزيقا) يقوم بدور كبير في أعمالكم؟ <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b175de3-9178-45fd-8773-f2af9cc8c30f.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
