<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أحمد عليان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أحمد عليان.  <br>جزائري ، مولود 26-12-1938<br>أستاذ متقاعد.<br>مارس تدريس الفلسفة في التعليم الثانوي.<br>بالجزائر العاصمة.<br>مهتم بالميدان الفكري لاسيما ما تعلق بالديموقراطية و حقوق الانسان.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4506]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أحمد عليان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : على وقع موسيقى الدانوب الازرق]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Mar 2021 15:33:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هذا الصباح كان آخر أيام معرض الأجهزة الطبيةمعرض تسويقي تدعو فيه الشركات الأطباء و أصحاب المراكز الطبية و المستشفيات  لتعرض عليهم أحدث الأجهزة و المعدات الطبية و كعادة تلك الشركات تقيم معرضها بإحدى المنتجعات السياحية الفاخرة و تتكفل بإقامة كاملة و إنتقالات للمدعوين جميعاو بصفتى عميدا لإحدى كليات الطب كنت أحد المدعوين و إستغليت فرصة تواجدى بالمكان لآخذ يومين للإستجمام بعد إنتهاء المعرضفى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : كلام في -الحقيقة-]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Feb 2018 01:34:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>                                 من أشهر تعاريف  الانسان أنه حيوان ناطق  (عاقل) . فطبيعة الانسان  كامنة في تجليات نشاط العقل و تجليات العقل تتجسد في اللغة التي تشكل أداة التواصل و تبادل الأفكار بين متكلم و سامع أو بين كاتب و قارئ .  و معلوم  أن السامع أو القارئ لا يقبلان كل ما يقال أو يكتب الا  اذا  توفرت في المسموع أو المقروء  مواصفات  الصدق التي تحملهما على القبول بحيث  لو سألناهما عما أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : خطرالتدين المصلحي]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Aug 2017 13:34:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>خطر التدين المصلحي من الشائع عن وعاظ  منابر التثقيف و التوجيه الديني في العالم العربي  ربط تخلف المسلمين بتركهم للدين و التدين . و جماعات  الوعاظ  في الجزائر سائرون على هذا المنحى ، فهم مجمعون  بوثوقية  تامة على ضرورة محاربة التخلف بالرجوع للنهج الديني ذي المرجعية الروحانية الصالحة لكل زمان و مكان .. و بالفعل كان لهذا التوجه الديني الطارئ مفعول السحر في الفكر الجمعي (المشبع بعقلية الإتكال المع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : توظيف الدين و التدين]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Sep 2013 00:46:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ان الاستماع العقلاني للأحاديث في المسائل الدينية عندنا لا يمكنه تجنب الاصطدام بكثير من ملامح الخواء الفكري   و التمييع الأخلاقي و ذلك لما يحمله من ضبابية و خلط بين المفاهيم والتصورات التي يتناولها الخطباء و الوعاظ عبر وسائل الاعلام و في خطب الجمع و الأعياد مؤكدين بساطتها  و وضوحها و صدق أحكامهم فيها  بلغة فضفاضة ، و أسلوب وثوقي لا يترك منفذا لتساؤل المستمعين الذين لا يجدون بدا من التقبل السلبي جهل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : ذكريات من عمق البداوة في التعليم .]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Oct 2011 00:34:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لما أعجبت بتحفة الأخ  عبد القادر انيس في ذكرياته مع الأسماء راحت تراودني فكرة المشاركة ببعض ما لدي من ذكريات تتعلق بنفس المناخ الفكري واللون الشعبي تقريبا .اولى الذكريات  هي حدث وقع لي في الطفولة بعد  ترددي على معلم قرآن مدة قصيرة حيث حفظت ثلاثة او أربع سور قصيرة ، و في هذه الاثناء زارنا قريب مراهق . وبعد تناول الغداء راح الزائر يسالني أمام والدي الأميين قائلا ؛  أين وصلت في حفظ  "القرعان" ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : أفكار في أسباب التخوف من العلمانية.]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Oct 2011 08:56:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=278928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=278928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لا عاقل ينكر  دور  النشاط العقلي في  ازدهار الحضارة ، و ذلك لأن الهدف الأساسي  للنشاط العقلي  هو استهداف الحقيقة  المتعلقة  بوجود الانسان  و كيفية تعامله  مع  الطبيعة .و من ثمة  فان  محاولةالبحث عن الحقبقة  كمكسب معرفي للاطلاع على كيفية  حدوث الظواهر  و معرفة  قوانين الطبيعة, محاولة ما فتئت تتكرر و تتطور لتمكن الانسانية من  امتلاك  حقائق  توسع المدارك و تمكن من  تسخير الطبيعة ، و ترشيد الحياة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : الثقافة و الخطاب الديني]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Sep 2011 08:43:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274689]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274689]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يثير الخطاب الديني  (من حيث علاقته  بالنشاط  الفكري في ثقافة المجتمع )  الكثير من المخاوف لدى المهتمين بالتنوير الفكري  نظرا  لما يمكن أن  يترتب عن كل هذا الترويج الملاحظ  في وسائل الاعلام ، و في الكثير من المؤلفات والخطب والمواعظ ، وغيرها مما يملأ  فضاءات الاعلام السمعي البصري بشكل مكثف. فهو خطاب زاخر بنوازع الوثوقية و والتطرف و اقصاء الرأي المخالف ،  تعرض محتوياته المعرفية الدنوية عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : ثقافة الخطف.]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Sep 2011 01:37:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>     من أنماط  السلوك الفجة التي كانت سائدة الى وقت قريب لدى بعض المنحدرين من  المجتمع الريفي  ظاهرة الخطف ..خطف ما بيد الغير عنوة  من غير تستر لأن الخطف يقع  على شكل مزاح .حيث يجد المخطوف منه نفسه ضحية  غفلته أو ثقته بالخاطف الذي استولى على ما كان بيده بينما تنبعث من الخاطف قهقهات الانتصار المعبرة عن الافتخار بامتلاك  قدرة الاستيلاء بفضل الامتياز  بالمهارة و الحذق  الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد عليان : التخلف و الثقافة النرجسية.]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Sep 2011 22:17:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274366]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274366]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عندما يطغى تصور عام لواحدية الفكر كامتداد لواحدية المعتقد ضمن منظومة قيم تحاصر منطلق التصورات لدى الأفراد في مجتمع ما فان ثقافة هذا المجتمع واقعة في أحبولة "النرجسية" ( مرض نفسي يجعل المبتلى به مفرط الاعجاب بنفسه بتوهم انفرادها بالكمال) . و رواج ادعاء الكمال يؤدي الى رفض  الفكر المخالف .. و من هنا تنشأ آفات الفكر المنغلق التي لا تتوقف عند نبذ الآخر ذي الثقافة المغايرة ، بل تمتد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : -إضاءات حول رواية جنة الجحيم -]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Jul 2011 03:52:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268093]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268093]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"إضاءات  حول رواية  جنة الجحيم "بقلم:محمد عليان1.	عنوان مثير للجدل اطل علينا الكاتب جميل السلحوت بالجزء الثاني من روايته ظلام النهار تحت عنوان مثير للجدل " جنة الجحيم " . فإذا كان عنوان الرواية الأولى يحمل ضدين : ظلام ونهار فقد كان سياق الرواية ومنطق الإحداث يبرر اختيار،هكذا عنوان، فهو يعبر عن الحياة الاجتماعية التي يعيشها المجتمع في زمن الرواية ، الحياة التي تمتاز بالفقر والجهل والتخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : رحلة لم تنته بعد]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Jul 2011 17:23:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=267357]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=267357]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>محمد عليان: رحلة لم تنه بعدهي رحلة طويلة تمتد عشرات السنوات من الضياع والشقاء والتشرد والغربة والتيه  والضياع والفقر والجوع، ولفراغ  السياسي والفكري والحلم بالعودة إلى الوطن الذي يبتعد كلما مرت السنون .. هذا ما يلاقيه شخوص رواية " رحلة الضياع " للكاتبة القديرة ديمة جمعة السمان ، الذين شردوا من الوطن وامضوا عشرات السنين بالبحث عنه في البحر والبر والسماء، ولم يجدوه، ولا نعرف متى سيجدونه .  س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : وأخيرا وجدت ضالتي]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Apr 2011 22:29:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253357]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253357]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>وأخيرا وجدت ضالتي (من وحي " وراء الابواب المنسية "  للشاعر المتوكل طه )صديقي المتوكل هي لحظات قصيرة ، عدت فيها إلى الماضي البعيد القريب ، ليس طوعا إنما رغما عني ، حملتني صفحات كتابك بقصصها وخواطرها ورسوماتها وألقت بي في الرملة لتنقلني بعد ذلك إلى كفار يونا وبئر السبع ونفحة وعسقلان ، ويا لدهشتي ، اكتشفت أنني  لا زلت أعيش تلك الأيام ، لم أتحرر من أسرها رغم مرور عقدين من الزمن على الإفراج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : وأخيرا وجدت ما يستحق القراءة]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Mar 2010 22:34:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=206292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=206292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>محمد عليان:وأخيرا وجدت ما يستحق القراءةوثيقة النائب حسام خضر ( الاعتقال والمعتقلون بين الاعتراف والصمود ) لو خلت مكتبتي من كل الكتب والأبحاث والروايات والمجموعات القصصية والشعرية والنقد والسياسة إلا من هذا الكتيب الصغير لاكتفيت بذلك دون شعور بالحزن أو الخسارة. لا ادري لماذا انتابني الفرح وأنا أطالع هذا الكتيب، ربما لأنه أعادني إلى أيام نفتقد اليوم  إلى مذاقها الخاص، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : سلمان ناطور وأدب الذاكرة الفلسطينية]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2009 07:20:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=174136]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=174136]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هو  ليس رواية بالمفهوم التقليدي ، هو ليس  مجموعة قصصية   ، كما أنه بالتأكيد ليس  مجموعة شعرية أو خواطر ونصوص أدبية ،  ليس  تأريخا لإحداث جرت وما زالت تجري ، ليس  تكهنا لمستقبل لم يأت بعد ، وربما لن يأتي  أبدا  ، هو  كل هذا وذاك ، صنفه كما شئت ، ضعه  في الخانة التي تريد ، اقرأه  بالطريقة التي تريد ، قيمه  من أية زاوية تشاء ، فلا بد أن تتوصل إلى نتيجة حتمية وهي انك أمام عمل  عظيم وغير مسبوق .  " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : شباب غزة حاجة للترفيه والترويح النفسي أكثر من أطفال الإمارات]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Nov 2007 03:47:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كان يوم الخميس فإذا بي أنا وصديقي نريد الخروج وتمضية بعض الوقت بعيدا عن الروتين اليومي الذي بات يزيد الكبت والملل والذي عودنا على الكسل أو كنوع من الترفيه عن النفس.لم نخطط لخروجنا إلى أين وتركناها لحين خروجنا وبالفعل جهزنا أنفسنا وخرجنا لكن لا ندري إلا أين وجهتنا وركبنا السيارة ونزلنا في وسط المدينة بدأنا نفكر إلى أين نذهب ولا يوجد سوى المحال التجارية وبعض المقاهي التي تضيق النفس لكن تعبنا من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عليان : دور الاحزاب في تفكيك الترابط الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Oct 2007 12:04:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=113653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=113653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عليان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مرت بنا تجارب حياتية  البعض منها يعود علينا بالفائدة والبعض الاخر نتعلم نه أولا يعود علينا بشيء اوحتي يعود علينا بالضرر لكن نعيش اليوم بفلسطين تجربة لم يسبق لها مثيل وهي  تفكك الترابط الاجتماعي بل انهيار النظام الاجتماعي بشتى أشكاله منذ انقلاب حماس على السلطة وحتى اليوم اصبحت العلاقات الاجتماعية في المجتمع الفلسطيني صفر بالمائة بعد ان كانوا اخوة من شتى الفصائل قد تقاسموا رغيف الخبز واستشهد بعضهم ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
