<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد السلام بلحسن</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4489]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد السلام بلحسن</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد السلام بلحسن : قواعد المنهج عند روني ديكارت]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Dec 2016 02:42:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541251]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541251]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_السلام_بلحسن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أكيد أن مسألة المنهج ترتبط دائما باسم الفيلسوف الفرنسي رونيه ديكارت، فهو يعتبر برأي الفلاسفة والمفكرين فيلسوف المنهج، كيف لا وهو واضع أسس الفلسفة الحديثة.لقد دشن ديكارت بدايته بعملية الشك،والشك عنده أساس منهجه، فهو يقول بأنه ينوي الشك في كل المعارف والحقائق والتصورات، غير ان هذا الشك ليس شكا من اجل الشك، وإنما من أجل البناء أي انه شك منهجي علمي رياضي .على هذا الأساس فإن هذا المنهج يجد أساسه في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد السلام بلحسن : التأصيل التاريخي في جواز احتفال المسلمين بعيد الحب]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Mar 2016 21:22:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_السلام_بلحسن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعودنا دائما مع كل مناسبة احتفال قيام بعض المسلمين بإعادة التساؤل حول جواز أو عدم جواز الإحتفال بهذه الأعياد، خصوصا تلك الأعياد التي لها طابع عالمي وتستمد أساسها من وقائع تاريخية يخلدها البشر والحديث هنا عن مناسبة الإحتفال العالمي بعيد الحب، لكن جريا على عادة المسلمين في رفض كل ما يأتينا من الغرب الكافر أو بمعنى أدق الغرب المسيحي واليهودي، فإننا نجد دعوات لتحريم الإحتفال بمثل هذه الأعياد المسيحية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد السلام بلحسن : المنهج العلمي والإنشاء الفلسفي]]></title>
<pubDate>Tue, 04 May 2010 02:07:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214013]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214013]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_السلام_بلحسن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>3) المنهج العلمي 1_  إشكالية تعريف المنهج العلمي لا يتفق علماء المنهج حول الكيفية التي يتعين بها تعريف المنهج العلمي. هكذا يقرر "رومل" أن المنهج العلمي فحص دقيق يهدف لاكتشاف معلومات أو علاقات جديدة،ويذهب "دالين"إلى وصفه بالمحاولة الدقيقة الناقدة للتوصل الى حلول المشكلات التي تؤرق البشرية،في حين أن "قود" يؤكد على أن المنهج يختلف باختلاف أنواع البحث ومجالاتها وأهدافها ووسائلها الأمر الذي يعن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد السلام بلحسن : مسألة الاختيار العربي بين فلسفة الحداثة و ما بعد الحداثة]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Mar 2010 19:45:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=209602]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=209602]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_السلام_بلحسن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ما سوف أحاول معالجته في هذا الموضوع  يتمحور  حول الإشكال التالي: هل الشعوب العربية الآن في حاجة إلى الفلسفة ما بعد الحداثية أم الى الفلسفة الحداثية ؟ أم يجب إبداع نمط مختلف من الفلسفة ومن التفكير خاص بهذه المجتمعات ؟مما لاشك فيه أن منجزات الحداثة الغربية لا تخفى على أحد سواء من الناحية الفكرية و الاقتصادية والاجتماعية و بالأساس في ما يتعلق بحقوق الإنسان و المساواة و الديمقراطية و من التقدم الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد السلام بلحسن : نقد هابرماس لفوكو الخطاب الفلسفي للحداثة]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Mar 2010 15:43:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_السلام_بلحسن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في هذا الفصل المعنون ب "نزع القناع عن العلوم الإنسانية"عبر نقد العقل يدخل هابرماس في نقاش عميق  مع مشيل فوكو، من خلال تتبع القضايا التي ينتقد فيها مشيل فوكو العقل الغربي وفلسفة الذات، وبشكل عام انتقاده للحداثة، والوقوف على الإحراجات التي سقطت فيها نظرية السلطة عند فوكو. ثم يعمل هابرماس على تجاوز هذا النقد الموجه لفلسفة الذات باقتراحه لنظرية الفعل التواصلي.لقد قام مشيل فوكو بأكبر محاولة لنقد ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد السلام بلحسن : العلمانية في الفكر العربي المعاصر محمد أركون نموذجا]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Mar 2010 19:22:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208411]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208411]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_السلام_بلحسن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مـــــــقـــدمـــــة	     لعل اختيارنا لهذا الموضوع من بين عدد كبير من المواضيع المختلفة ما يبرره. والواقع أن تتبعنا لما يحدث حاليا في الوطن العربي والإسلامي خلق لدينا رغبة، بل بالأحرى قلقا فكريا ومعرفيا ودينيا ،خاصة مع تصاعد عدد كبير من التيارات المختلفة التي ترغمنا على أن نموقع أنفسنا  في أحدها . لكننا ووفاء للمهمة النقدية، سوف نحاول اتخاذ الموضوعية كهدف، متسلحين بروح المنهجية العلمية في معا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
