<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>غالب المسعودي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[شيء عن تجربتي التشكيلية                                        <br>                                                                                     د.غالب المسعودي <br>       أن يتحدث الفنان عن تجربته فيه شيء من الصعوبة لأن التجربة هي التي تتحدث عنه و ما من شك أن الفن من أولى الوسائل التي أفصح بها الانسان عن نفسه ،و يأخذ العمل الفني من المبدع بعد أن يمتليء خياله و وجدانه و تفيض نفسه بمشاعر و أحاسيس لا يملك الا أن يكشفها و يكون أسيرها و بهذا ينتزع من وجوده كنه ما يحس ، و منذ عصر الاسطورة ظل الفن يستلهم بيئته الموضوعية و المعرفية و تتحدث تجربتي عن استلهامي التراث الاسطوري لحضارة وادي الرافدين حيث أن الاسطورة تأريخ يصلح لكل زمان ومكان من حيث انها عالمية الابعاد محلية التكوين وكون الاسطورة شكل فهي قابلة لأن تكون شكلا آخر ،انا أرحل مع السومريين في عمق التأريخ البعيد و لا أنسى اني في القرن الواحد و العشرين منحازا لهاجس الحاضر و المستقبل  متنقلا من خلال الغوص في الذات راكبا صهوة الروح امارس أحلامي و أوهامي على المساحة المتاحه لي _فضاء اللوحة _و يشكل التهميش الذي فرضته قوى الظلام عائقا امام الابداع العراقي ناسية أن العراقيين في كل تأريخهم هم كالنخيل شامخين في وجه البائسين لذا لجأت الى استخدام خامات و الوان أصنعها لنفسي معتمدا على ما متاح في  السوق المحلية و ملبيا متطلبات الديمومة و المقاومة العالية للظروف المناخية و عوامل الزمن ،لم أستعمل الريشة في أعمالي كي أكون أكثر قربا في عملي ..وكي لاننسى أن التسطيح وصل الى كافة مرافق الحياة الثقافية حتى الى ريشة الفنان ،و المطلع على تأريخ الحضارات الكبيرة يرى انها استثمرت ما متاح في بيئتها لتصنع اسطورتها و ليس أدل من ذلك استخدام الطين لتدوين روائع الاعمال لحضارة وادي الرافدين و التي ظلت منارا ينير الدرب لحضارات العالم كافة و أننا وريثي هذه الحضارة الرائعة العريقة .. اذ أن الجمال يشرق في النفس كشعاع ضوء بين الآكام.<br><br>عضو نقابة الفنانين<br>عضو جمعية التشكيليين العراقيين<br>عضو اتحاد أدباء وكتاب العراق<br>مشارك في جميع المعارض الوطنية منذ عام 1999<br>أقام ثلاثة معارض شخصية خلال الفترة المنصرمة<br>أصدر مجموعتين شعريتين<br>ترجمت مختارات من أعماله الشعرية الى اللغة الانكليزية قام  بترجمتها الشاعر حامد الشمري<br>له كتابات تنظيرية في مجال الفن التشكيلي منشورة في الصحافة العراقية<br>معرض مشترك في قاعة أفـق - آيار 2003بغداد .<br>معرض مشترك في جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين - تموز2004سوريا.<br>معرض الحرية الاول نقابة الفنانين - بابل 2003<br>معرض في ذكرى شهداء الحركة الوطنية العراقية 2004- نقابة فناني بابل .<br>معرض الربيع الاول 2004 نقابة الفنانين - بابل .<br>معرض مهرجان متحف الشارقه الاول2005.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4484]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>غالب المسعودي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : انزلاق اللوغوس وسيلان الفعل: قراءة تفكيكية في تهافت العقلانية الجيوسياسية للشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jul 2026 22:15:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الشخصيات المفاهيمية لنظام التفاهة وترجمتها في بنية التبعيةيوضح ألان دونو أن الهيمنة الشاملة لنظام التفاهة يستدعي تصنيف شخصيات مفاهيمية محددة تجسد ردود الفعل المختلفة تجاه هذا النسق الشمولي، وتكشف في الوقت ذاته كيف يعيد النظام إنتاج أدواته بفاعلية. تعكس هذه الشخصيات أنماط التكيف الذاتي مع المنظومة الرأسمالية على النحو الآتي:الرافض المنسحب: وهو الذي يرفض النظام القائم كلياً ويختار الانسحاب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : المثقف المتفلسف: تشريح تفكيكي لآليات الكبح النخبوي والركود الحضاري]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Jul 2026 13:11:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927496]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927496]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الجذور التاريخية والاجتماعية لمتلازمة "الدلو"تُعدّ "عقلية السلطعون “أو ما يُعرف بمتلازمة "الدلو “واحدةً من أكثر الاستعارات الاجتماعية عمقاً في تفسير آليات الكبح الجماعي والتقويض الذاتي داخل المجموعات البشرية. وتعود صياغة هذا المصطلح تاريخياً إلى الكاتبة والناشطة النسوية الفلبينية نينوتشكا روسكا، التي استخدمته لتوصيف أنماط سلوكية متجذرة في الثقافة الشعبية تُعرف بـ "عقلية النجاة الفردية". تتلخص  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الكود الأول في الفلسفات الكبرى وشفرة الخلق النهائية: قراءة تفكيكية في أسطورة الديميورغ]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 13:51:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>مدخل أنطولوجي: من المادة إلى المعلوماتيتأسس الفهم المعاصر للكون في الفيزياء النظرية على تحول جذري في مفهوم المادة وطبيعة الوجود؛ حيث يُستبدل التصور المادي الكلاسيكي برؤية معلوماتية محضة. وفي هذا السياق، تبرز أطروحة الفيزيائي الشهير جون ويلر المعروفة بـ "الشيء من الخانة الثنائية"، والتي تضع المعلومات كحجر أساس للواقع الفيزيائي بأكمله.وفقاً لهذا المنظور، فإن الكيانات المادية - بدءاً من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : خلود المادة واغتراب الوعي: في ضوء جينالوجيا الأخلاق]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يمثل الاستحواذ على رأس المال في الثقافة المعاصرة ظاهرة تتجاوز أبعادها الوظيفية والاقتصادية المباشرة، لتشكل تجلياً وجودياً عميقاً لصراع الإنسان مع الفناء وبحثه عن الأبدية. إن السعي اللانهائي لتراكم الثروة ليس مجرد آلية لتأمين البقاء المادي، بل هو مشروع خلود تتبناه الذات المعاصرة لتشييد جدار واقٍ ضد قلق الموت الوجودي، ورعب الهامشية أو عدم الأهمية.في المقابل، عندما تحول البنى الطبقية والمؤسسية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : من الأنطولوجيا القديمة إلى بوزون هيغز]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 11:35:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>بدأت الفلسفة الطبيعية اليونانية بمحاولة جذرية للانفصال عن التفسيرات الأسطورية، متجهة نحو إرساء مبدأ كوني مفسر للوجود يُعرف باسم "الأول" أو "المبدأ". فبينما قدم طاليس "الماء" بوصفه أصلاً مادياً تعود إليه سائر الموجودات، خطا أنكسيمندر خطوة تجريدية حاسمة باقتراحه "الأبيرون" (أي اللامتناهي أو غير المحدود) كمصدر أزلي نشأت منه الأكوان. ورأى أنكسيمندر أن الأصل الأول لا يمكن أن يكون عنصراً معيناً في الطبي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الكوجيتو المغلق والرادار الجيوسياسي في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 12:10:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>التأسيس الإبستمولوجي للكوجيتو والانغلاق الميتافيزيقيشهد القرن السابع عشر في أوروبا ولادة الفلسفة الحديثة على يد رينيه ديكارت، الذي اتخذ من الشك المنهجي سبيلاً لتشييد أول قضية يقينية صلبة متمثلة في الكوجيتو، "أنا أفكر، إذن أنا موجود". سعى ديكارت من خلال هذا الطرح إلى تأسيس ذات معرفية مستقلة، قادرة على بلوغ اليقين دون الحاجة إلى وصاية لاهوتية أو مرجعيات تقليدية. ومع ذلك، فإن هذا الكوجيتو الكلاسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تفكيك شفرة العدمية السياسية: ابستمولوجيا انهيار المعنى ومعركة التكاؤن* التقدمي]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 20:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يمر العالم المعاصر اليوم بمنعطف حضاري مخزٍ، يتجاوز حدود الاضطرابات السياسية العابرة أو الهزات الاقتصادية الهيكلية، ليتخذ شكل أزمة وجودية مركبة وخانقة تضرب عمق الكينونة الإنسانية، وتشل قدرتها على إنتاج المعنى أو استيعاب الواقع المعيش. إن المشهد السياسي الراهن لا يعاني فقط من أدوات الهيمنة الخارجية التي تزيّف وعي الشعوب، بل يتغذى بالدرجة الأولى على تواطؤ داخلي وميل ذاتي مخجل داخل الجماعات البشرية لخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : التفكيك الأنثروبولوجي لزبائنية الجنوب وتخندقات الإمبريالية في معسكرات الرداءة.]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jul 2026 22:15:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925396]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925396]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تتجاوز النيوليبرالية المعاصرة حدود كونها مجرد نظام لإدارة العلاقات النقدية، أو سياسات مالية قائمة على الخصخصة والتحرير الاقتصادي؛ إنها تتجلى كبرنامج كلي لإعادة الهندسة الثقافية والاجتماعية والوجودية، يهدف بالدرجة الأولى إلى صياغة مجتمعات تسودها قيم السوق بالكامل. وفي هذا الإطار الفلسفي المتوحش، يجري السعي بلا كلل لتسليع كل مجال من مجالات الوجود الإنساني، بدءاً من المادة الصامتة وانتهاءً بترميز الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : سردية الفراغ المشروخ في الواح الرطوبة والصدى -قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 22:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في بقعة منسية تسمي نفسها "الضيعة"؛ لأن الاسم إذا صار لقباً، صار له الحق في إملاء التاريخ وزخرفة الأكاذيب عند الأسوار العتيقة، حيث تُعلّق هناك لافتة باهتة تُقرأ بكامل حزنها ونفاذ صبرها: "قواعد المرافق العامة المشتركة" في هذه البقعة السريالية، يعيش أبناء الهامش كغانيات النسيان؛ لا كأفرادٍ يملكون مصائرهم أو يملكون ترف الاختيار، بل كمرايا مشروخة تراكم عليها المدينة ما تشاء من خطايا، وتنفض عنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : رحلة اللغة والسلطة: مقاربة فلسفية في حفريات الخطاب وعنف التفاهة المعاصرة]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jul 2026 22:18:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924841]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924841]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>شهدت الألفية الرابعة قبل الميلاد في جنوب وادي الرافدين تحولاً أنطولوجياً حاسماً في تاريخ البشرية، تمثل في الانتقال من عصور ما قبل التاريخ إلى العصور التاريخية المدوّنة بابتكار الكتابة المسمارية. لم يكن هذا الابتكار مجرد أداة تقنية محايدة لتسجيل الأصوات، بل كان في جوهره ممارسة سلطوية ولدت من رحم الحاجة البيروقراطية والاقتصادية لمعابد ومؤسسات الدولة الناشئة في مدن مثل "الوركاء". لقد بدأت الكتابة كرس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : وهم النباهة: الاستحواذ المالي كقناع نرجسي للفقراء ثقافيا واجتماعيا]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2026 20:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924444]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924444]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>شهد الفكر الفلسفي والمعرفي عبر التاريخ توظيفاً مستمراً لبناء أطر استدلالية تسوغ استغلال الإنسان والبيئة، وتبرر علاقات الهيمنة والوصاية. تتبدى أولى ملامح هذا التسويغ في الكيفية التي استغلت بها المنظومات العقائدية مفهوم "المباعدة في التواصل بين الثقافات"؛ إذ يرى الفيلسوفان بول ريكور وتشارلز تايلور أن الإخفاق في احترام الهويات الثقافية، والعجز عن إقامة تواصل متكافئ، يفتح الباب على مصراعيه أمام توظيف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : النكوص البنيوي والمحاكاة الشكلية: تشريح آليات الزيف المؤسسي من الدولة الظلامية إلى السيولة الهلامية]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 00:50:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مأزق التحديث الصوري والارتداد الهيكلييُمثّل فهم آليات السلطة واستراتيجيات الهيمنة في المجتمعات المعاصرة مدخلاً إبستمولوجياً أساسياً لتفكيك البنى التحتية والفوقية التي تعيد إنتاج الزيف وتشرعنه تحت غطاء التحديث والمؤسساتية الصورية. وفي هذا السياق التحليلي، يبرز مفهوم "النكوص البنيوي" كأداة تفسيرية بالغة الأهمية لتشريح تراجع الذات الجماعية والمؤسسية عن مكتسبات التطور الهيكلي التاريخي. إن النكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الكذب في الفلسفة السياسية المعاصرة: بنية الاستثناء وتعرية الزيف الكولونيالي (غرور نقطة الصفر)]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2026 12:03:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923932]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923932]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>إعادة تعريف الشر سياسياً: الكذب كبنية مؤسساتيةتتداخل مفاهيم السيادة، والاستثناء، والعنف البنيوي في فضاء الفلسفة السياسية المعاصرة ونظريات ما بعد الاستعمار، لتكشف عن الآليات المعقدة التي يتسلل بها الشر إلى صلب أنظمة الحكم الحديثة عبر بوابة الكذب الممنهج. لم يعد الشر، في المنظور الفلسفي النقدي، مجرد خطيئة أخلاقية فردية أو انحراف نفسي عابر، بل غدا يُفهم بوصفه بنية استثنائية راسخة، تتغلغل في مفاصل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : توأم التزييف والتواطؤ السري بين التميمة والبندقية: مقاربة تفكيكية للخطاب الأسطوري والخطاب الاستعماري المعاصر]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>البنية المعرفية للأسطورة وتوظيفها السلطوييرتكز الفهم الفلسفي المعاصر للخطاب الأسطوري على كونه ليس مجرد حكايات خرافية غابرة تنتمي إلى طفولة البشرية الأولى، بل هو بنية معرفية ممتدة وعابرة للتاريخ تُستخدم بوعي لإنتاج المعنى وتثبيت دعائم السلطة عبر أطر لغوية مدروسة بعناية. في هذا السياق، ينطلق المشروع النقدي للمفكر رولان بارت من فكرة ثورية تؤكد أن اللغة ليست مجرد أداة محايدة للتواصل البشري، بل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : سيميائية الفناء الصامت: تفكيك فلسفي لتمدد -البريكاريا- وسلطة الإنكار الرأسمالي]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 20:35:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>سيميائية الإثبات والإنكار وصراع الهيمنةتتجاوز القاعدة الفقهية الكلاسيكية المتمثلة في أن "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر" حدودها القانونية الإجرائية الضيقة، لتتحول عند إخضاعها لمشرط التفكيك الفلسفي والتحليل الاجتماعي إلى نسق علاماتي معقد يضبط صراع الهيمنة بين قوى رأس المال العابر للقارات والطبقات المسحوقة. ففي محكمة العولمة الاقتصادية المتوحشة، يُجبر الفقراء والشرائح الاجتماعية الآخذة ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : طوطم العصر: بين تقديس البنية واغتراب الإنسان]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 22:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922998]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922998]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في جينالوجيا التقديس الاجتماعيتتبوأ أطروحة عالم الاجتماع الفرنسي إيميل دوركايم مكانةً تأسيسيةً في الفكر الإنساني المعاصر، وتحديداً في فهم الكيفية البنيوية التي تُحوِّل بها الجماعات البشرية كيانها الجمعي والاجتماعي إلى موضوع للتقديس والعبادة المتجاوزة للأفراد. لقد سعى دوركايم، عبر مشروعه المعرفي، إلى تأسيس علم الاجتماع بوصفه علماً أكاديمياً مستقلاً، يستند إلى قوانين موضوعية ثابتة، ويدرس "الظواه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الاستعارة التهكمية للأمكنة والمواقيت في توثيق الانكسارات والانتصارات الإمبراطورية]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2026 20:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>التأسيس المعرفي للاستعمارية المضطربة وبنية القلق الإمبراطوريتكشف القراءة التفكيكية المتعمقة لتاريخ الظاهرة الاستعمارية أنها لم تكن يوماً بنية مصمتة، أو واثقة من تفوقها المطلق؛ بل قامت في جوهرها على قلق وجودي مزمن أُطلق عليه في حقل دراسات ما بعد الاستعمار نسق "الاستعمارية المضطربة" أو "النزعة الاستعمارية القلقة". ويتجلى هذا الهلع المعرفي في التباين الصارخ بين الطموح التوسعي اللامتناهي للإمب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تفكيك التوارث الاستحواذي: في نقد التبعية المعرفية وتفتيت الزمن التاريخي]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 20:52:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>التبعية المعرفية وصناعة النخب الوكيلةتتكفل المنظومة الأكاديمية المهيمنة بوضع آليات دقيقة لتعزيز التبعية المعرفية في المجتمعات الخاضعة والدول التي تعاني من الهشاشة السياسية والمؤسساتية. تعمل هذه الآلية من خلال صياغة برامج ومناهج تعليمية، وفلسفات تربوية، وأنظمة تصنيف أكاديمية عالمية تنتج ما يمكن تسميته بـ "النخب الوكيلة". وهي نخب محليّة جرى تدريبها، وصياغة وعيها الإدراكي، وتشكيل أطرها المفاهيمية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تقويض الصمت والتدجين: قراءة تفكيكية في سلطة النص، وإبادة الإبداع في الفضاءات السياسية الرخوة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يتأسس النقد التفكيكي لبنية النص على خلخلة البداهات اللغوية والوجودية التي تمنح الكلمة المكتوبة قداسة متعالية ومستقلة عن سياقات الصراع الاجتماعي والسياسي. ففي الممارسة التأويلية، لا يمتلك النص صوتاً حراً يتحدث به تلقائياً، بل يظل كياناً صامتاً يحتاج دائماً إلى من يمنحه صوتاً؛ تؤكد هذه الأطروحة أن النص اللغوي، بحكم طبيعته الاحتمالية، خاضع دوماً لقدر التأويل الذي لا ينتهي. غير أن هذا التعدد التأويلي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تشريح الزيف: جينالوجيا الكذب وهندسة العدمية المعاصرة]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 18:58:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921635]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921635]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مأزق الحقيقة الراهنيمر العالم المعاصر بإنتاجية مكثفة لأزمات وجودية ومعرفية مركبة؛ تتبدى في تقاطع تحولات سياسية واقتصادية وفلسفية حادة، تعيد صياغة وعي الإنسان بذاته، وبمحيطه، وبالزمن. إن هذا التحول الكوني ليس مجرد تبدل عابر في موازين القوى، بل هو زلزال مفاهيمي يطال بنية الوعي البشري ويقوض ركائز الحقيقة الفلسفية والسياسية التي استقرت لقرون. ويمكن قراءة هذا التحول الكوني المعقد من خلال ثلاثة م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : سطوة الأسطورة وبؤس العقل في الفضاءات المغلقة أثر المعرفة في صياغة ملامح التحول الحضاري، وإيقاد جذوة العقل النقدي]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>المدخل المعرفي والأحيائي: كيف تشكّل المعرفة مادة الدماغ؟تقف الفلسفة البشرية (الأنثروبولوجيا) ونظرية المعرفة التطورية المعاصرة اليوم عند نقطة تقاطع حاسمة، تسعى لتفكيك الكيفية التي تحولت بها المعرفة من تجريد فكري خالص إلى محرك مادي يصوغ تضاريس الدماغ البشري صياغة ملموسة. لقد تعاملت الفلسفة المعرفية الكلاسيكية، لقرون طويلة، مع المعرفة بوصفها مرآة سلبية تعكس واقعاً خارجياً مستقلاً. غير أن نظرية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : لوحة على قماش الترميم: ناصر يخطُّ وجه العدم-قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 22:21:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>كـان "ناصر" رساماً يعيش في مدينة لا تُرى إلا في المرايا؛ مدينة مصابة بـ "الوثنية البصرية" المعكوسة، حيث الفن جريمة، والتجسيد دنس، والفراغ إله يُعبد في العلن. في هذا المنفى الوجودي الموحش، كان ناصر يملك يدين تعرِفان الخشونة قبل أن تعرِفا اللمعان؛ يدين تمخران عباب البياض المستفز على قماش اللوحات لتستخرجا منه صمتاً خالصاً، وتصقلا الأبعاد لتصبح غياباً محضاً لا يطلب اعترافاً من أحد، ولا ينتمي إلى أرض أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : بنية التواطؤ: التشريح الفلسفي لاستعصاء الدولة المدنية في الشرق الاوسط]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 22:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>المقاربة الهيكلية العابرة للحدود كبديل للتفسيرات الماهويةدأبت الأدبيات السياسية الكلاسيكية، وتلك الأطروحات الشرق-أوسطية المحافظة، على عزو غياب الممارسات الديمقراطية واستعصاء التحول السياسي في العالم العربي إلى عوامل ثقافية أو دينية ذاتية؛ حيث تفترض هذه الرؤى القاصرة وجود تناقض جوهري وبنيوي لا يمكن الفكاك منه بين القيم المحلية والمعايير الديمقراطية الحديثة. غير أن إخضاع النظم التسلطية في المنطق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : يُوتُوبْيَا القَرَاصِنَةِ وَسَرَابُ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ فِي العَالَمِ الثَّالِثِ: تَفْكِيكُ النُّظُمِ البَدِيلَةِ ومَتَاهَاتِ التَّبَعِيَّةِ]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 20:14:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920398]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920398]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>بين عقلانية المنفعة والنزوع الطوباوي الجذريتتطلب دراسة البنية التنظيمية والاجتماعية لقراصنة الكاريبي خلال عصرهم الذهبي الممتد من خمسينيات القرن السابع عشر إلى ثلاثينيات القرن الثامن عشر تفكيك نظم التحكم البديلة التي نشأت على متن سفنهم كاستجابة جذرية وانقلابية للاستبداد الإمبراطوري. لقد عاش البحارة في البحرية الملكية والأسطول التجاري تحت وطأة نظم انضباطية وحشية، اتسمت بالتعسف، وسوء التغذية، وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : مَسالخُ الجُغرافيا وسَحقُ الهَوامِش: قِراءةٌ تَفْكِيكِيَّة سُوسْيُوفَلْسَفِيَّة فِي الخِصَاءِ التَّارِيخِيِّ لِلْعَالَمِ الثَّالِث]]></title>
<pubDate>Sun, 31 May 2026 21:50:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919955]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919955]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>العالم فوق مقصلة الصفيح الساخنلا ينبض المشهد الدولي الراهن بحياة مستقرة، بل يغلي في أتون صراع وجودي متفاقم، تتجنب التحليلات الجيوسياسية المداهنة تسميته باسمه الحقيقي، وهو أنه: "حرب عالمية ثالثة معلنة بآليات جراحية ناعمة وخشنة معاً". في هذه الساحة المتوحشة، يتصارع العمالقة الكبار على إعادة صياغة الإحداثيات الطبقية للمنظومة الدولية الجديدة، بينما تنسحق دول الهامش والأطراف سحقاً ارتدادياً تحت وطأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الإنسان لا يتكلم، السلطة تتكلم: مقاربة فلسفية تفكيكية في إدارة المعنى]]></title>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 20:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919709]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919709]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>إزاحة الذات وسلطة الخطاب الفوكويتتأسس الفلسفة التفكيكية والبعد البنيوي للمعرفة على أطروحة راديكالية تزيح الذات الإنسانية عن عرش السيادة المطلقة على لغتها وفكرها. ففي حين ألح الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر على البعد الأنطولوجي للغة بوصفها بيتاً للوجود، معتبراً أن "الإنسان لا يتكلم إلا بمقدار ما يتطابق مع الكلام، والكلام هو الذي يتكلم عبرنا"، نقل الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو هذا المفهوم إلى حقل ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : مِشرحة الملح: الوعي يتقيأ جثته الأخيرة قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Wed, 27 May 2026 12:04:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في قلب المحيط الهندي، حيث لا تحدد الخطوط الجغرافية وجهة الزمان، بل تذوب الجهات الأربع في نقطة مائعة، لم يكن البحر مجرد جزيئات من ماء، بل كان لوحاً محفوظاً تدون فيه الرياح سيرة الخلق الأولى قبل هبوط الكلمة إلى الأرض. هناك، في ذلك المدى اللامتناهي، كان بحارٌ يُدعى مالك؛ رجلٌ لم تكن زرقة عينيه انعكاساً للسماء، بل كانت السماء هي الكامنة في تلافيف حدقتيه، يمتزج فيها عبق الملح الأزل بملامح وجهه التي أعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الفلسفة الأخلاقية بين الإخلاص والأصالة: تفكيك التجربة السياسية والإنسانية]]></title>
<pubDate>Sun, 24 May 2026 23:32:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919109]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919109]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>التراجع الإمبراطوري والتسويغ الأخلاقيتتقاطع في الفضاء الجيوسياسي لمنطقة الشرق الأوسط تحولات بنيوية عميقة تعيد صياغة مفاهيم السيادة، والتبعية، والأخلاق السياسية. ويكشف التتبع التاريخي والتحليلي للمنطقة عن رابط وثيق بين فكرتين جوهريتين تقعان على طرفي نقيض ظاهرياً، ولكنهما تلتقيان في عمق الممارسة الإمبريالية: الأولى هي طوباوية التأسيس الفكري التي تصطدم بالواقع العسكري المأزوم؛ والثانية هي تدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : جدليةُ الأخلاقِ من أعلى والأخلاقِ من أسفل: دور الغريزةِ والعدالةِ البدائيةِ في تأصيلُ التوتاليتارياتِ الحديثة]]></title>
<pubDate>Fri, 22 May 2026 23:20:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تُشكّلُ الأخلاقُ الإنسانيةُ نقطةَ التقاءٍ فريدةً بين قوانينِ الطبيعةِ الحتميةِ والإنشاءاتِ الثقافيةِ المتعالية. فالإنسانُ، في جوهرِهِ، كائنٌ ذو "وجودٍ مزدوج"؛ فهو عضويّةٌ ماديةٌ خاضعةٌ للتطور، وذاتٌ رمزيةٌ تُعيدُ صياغةَ محيطِها عبر الفكر. إنَّ هذا التداخلَ يفرضُ ضرورةَ إجراءِ مقاربةٍ تفكيكيةٍ تكشفُ التوترَ الكامنَ بين الأخلاقِ التطوريةِ والأخلاقِ الثقافية، وتستقصي الصراعَ الأزليَّ بين الغرائزِ الب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : التوطين المفاهيمي والنسقي للسلطة: مدخل تفكيكي]]></title>
<pubDate>Wed, 20 May 2026 20:50:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918563]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918563]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تجاوز الثنائيات التقليدية في الفكر السياسيشهدت الفلسفة السياسية المعاصرة تحولاً جذرياً وعميقاً في مقاربة مفهوم السلطة وفهم آلياتها الحركية، وهو تحول قاده بصورة أساسية النقد الفلسفي الفرنسي المعاصر عبر طرح سؤال بديل وجوهري بدلاً من الأسئلة الجوهرانية القديمة؛ وهذا السؤال هو: "كيف تعمل السلطة؟". يمثل هذا التساؤل المعرفي انعطافاً منهجياً حاسماً يتجاوز التصورات التقليدية التي هيمنت على الفكر السيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : التبسيط البنيوي ووهم الإقحام (نظرية المؤامرة عند كامل عباس)]]></title>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>إن السجال الفكري والرد النقدي يفتح الباب على مصراعيه لتقصي آليات التحول الأيديولوجي، وبنية الوعي النقدي في المشهد الثقافي المعاصر وكذلك التركيز على الأبعاد المعرفية والسياسية، ان مناقشة منطلقات التعليق والرد يجب ان تتجنب السقوط في فخ النصح الفج وتحجيم المنجز المعرفي. ينطلق الكاتب كامل عباس في رده وتعليقه من تساؤل تشكيكي يحمل في طياته بذور "نظرية المؤامرة"، ويتجلى ذلك بوضوح في عنوان مقالته: "المسعو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تشريح آليات تضليل الوعي واستلاب الجسد في الفضاء السلطوي]]></title>
<pubDate>Sun, 17 May 2026 10:36:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الجسد كحقل صراع أيديولوجيتمثل ظاهرة "الإباحية السياسية" في سياق الشرق الأوسط المعاصر واحدة من أكثر القضايا إشكالاً وتداخلاً؛ إذ تتجاوز في تعريفها الجوهري مجرد إنتاج ونشر المواد البصرية ذات الطابع الجنسي الصريح، لتتحول إلى استراتيجية بنيوية متكاملة تهدف إلى توظيف الغرائز والجسد في صراعات القوة، وإدارة الحشود، وتفكيك البنى القيمية والمعرفية للمجتمعات. إن مقاربة هذه الظاهرة تتطلب غوصاً عميقاً في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : أزمة المثقف في مختبر الشرق الأوسط تحت هيمنة الخطاب الرأسمالي وصراعات القوى العظمى]]></title>
<pubDate>Fri, 15 May 2026 11:15:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يمثل الشرق الأوسط في اللحظة التاريخية الراهنة مختبراً جيوسياسياً ومعرفياً فريداً لتجليات الرأسمالية المتأخرة، حيث لم تعد المنطقة مجرد ساحة للصراعات العسكرية التقليدية، بل تحولت إلى بؤرة تتكثف فيها التناقضات الفلسفية والوجودية للعالم المعاصر. إن التداخل المعقد بين الهويات المتصارعة والتدفقات المالية العالمية يخلق بيئة تتسم بـ "السيولة" المطلقة، وهي الحالة التي وصفتها أدبيات ما بعد الحداثة، لكن الوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : التأصيل الأنطولوجي لمفهوم الوجود: بين الاكتمال الفلسفي والنقص الحضاري]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 12:08:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تبدأ المقاربة الفلسفية لمسألة التخلف من البحث في جذور "الوجود" كفعل كينونة وحضور فاعل في العالم، حيث تمثل الأنطولوجيا، بوصفها علم الوجود بما هو موجود، المبحث الأساسي الذي يحدد طبيعة الظهور الإنساني في التاريخ. إن الوجود في الفكر الميتافيزيقي الكلاسيكي ليس مجرد حالة استاتيكية، بل هو "فعل الظهور وخروج الذات إلى العالم"، وهو ما يعني أن الكينونة الحضارية هي بالضرورة كينونة "فعلية" تتجلى من خلال الإدرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تجليات القصور النقدي في الفلسفة السياسية المعاصرة بالشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 15:23:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917112]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917112]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يعبّر مفهوم القصور النقدي في الفضاء الفكري للشرق الأوسط عن حالة من العجز البنيوي في تفكيك وتحليل الواقع السياسي والاجتماعي المتغير؛ وهو قصور ناتج عن تراجع الفلسفة السياسية المعيارية أمام زحف المناهج التجريبية التي حصرت مجال البحث فيما يمكن التثبت منه من خلال الملاحظة المباشرة فقط. إن هذا التحول أدى إلى إقصاء المعايير والقيم والغايات القصوى للفعل الإنساني من دائرة البحث العقلاني، مما جعل الفلسفة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : أنطولوجيا الاستلاب: سيميولوجيا القطيع وآليات التفتيت الإمبريالي في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 20:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في ماهية التبعية الوجوديةتعد العلاقة التفاعلية بين السلوك الجمعي وآليات الهيمنة السياسية من أكثر المباحث تعقيداً في الفكر الفلسفي المعاصر؛ إذ إنها لا تتوقف عند حدود السيطرة الفيزيائية، بل تتجاوزها إلى تداخل عضوي بين الغريزة الوجودية والتلاعب الممنهج بالوعي العام لإنتاج أنماط من "التبعية الأنطولوجية". إن الهدف الأسمى للاستراتيجيات الإمبريالية في منطقة الشرق الأوسط ليس مجرد الاستيلاء على الجغراف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : رقصة الأقنعة في زمن التآكل نص ميتاسريالي]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2026 21:22:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>إنها صورة سريالية تعكس بمرارة حالة "المسخ" التي نعيشها، حيث يتحول العالم إلى مسرح كبير تُوزع فيه الأدوار بناءً على المهارة في المحاكاة لا على الجدارة.مهرجان التآكلفي زمن "التآكل الهائل"، حين بدأت الأشياء تفقد صبابتها وجوهرها، لم تعد الغابة غابة، بل صارت قاعة تشريفات كبرى سقفها من الزجاج المتصدع. الهواء مشبع برائحة الورق المحترق والصدأ، والجميع ينتظر الحدث الأهم: "مراسم التتويج الذاتي". ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : أنطولوجيا المادة وجدلية الفناء: قراءة نقدية تفكيكية في التجربة النحتية للفنان د. غازي محمد رمضان]]></title>
<pubDate>Mon, 04 May 2026 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916270]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916270]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تتشابك في تجربة الدكتور غازي محمد رمضان خيوط معرفية وجمالية بالغة التعقيد، حيث تتداخل صرامة المشرط المخبري مع سيولة الوجدان البوهيمي، لتنتج تجربة فنية وأنطولوجية لا يمكن تأطيرها ضمن سياق أكاديمي واحد. افترض أني اسعى من خلال مزاملتي للفنان كوني أيضا تدريسي في نفس الكلية الطبية التي هو عضو بملاكها لسبر أغوار هذه التجربة التي تزاوج بين "بيولوجيا الدم" كمادة حيوية ومميتة، وبين "فن النحت" كفعل تخليق وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الليبرالية الجديدة وإعادة هندسة الجغرافيا السياسية في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Sat, 02 May 2026 11:54:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915963]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915963]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تتجلى الليبرالية الجديدة في جوهرها كطورٍ متقدمٍ ومأزومٍ في آنٍ واحد من أطوار الرأسمالية العالمية، حيث تتجاوز كونها مجرد حزمة من السياسات الاقتصادية لتستحيل إلى منظومة فكرية شاملة تعيد صياغة الوجود الإنساني برُمّته، وتفكك الروابط التقليدية بين الفرد والمجتمع والدولة. وفي سياق الشرق الأوسط، لم تكن هذه التحولات نتاج تطور داخلي صرف، بل جاءت استجابة قسرية في كثير من الأحيان لضغوط بنيوية بدأت مع أزمات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : هندسة الارتهان: تقاطع استراتيجيات التلاعب والسياسات الرأسمالية في ظل صراع الاستحواذ القطبي الكوني]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 20:40:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915750]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915750]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تعد منطقة الشرق الأوسط نموذجاً مثالياً لدراسة تداخل القوى الجيوسياسية، والأنظمة الاقتصادية، وآليات السيطرة النفسية التي تهدف إلى إبقاء الشعوب في حالة من التبعية الدائمة. إن الجدل القائم حول "استراتيجيات التلاعب العشر" المنسوبة للمفكر نعوم تشومسكي* وعلاقتها بالسياسة الخارجية الأمريكية، يكشف عن منظومة تتجاوز مجرد التحالفات العسكرية لتصل إلى هندسة الوعي المجتمعي وتطويع الهياكل الاقتصادية لخدمة الرأس  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : حصار الكلمة في الفضاء المفتوح: المنظومات الفكرية الرقمية وآليات تضييق الخناق على المثقف التحرري]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 21:19:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تُمثّل إشكالية الانحياز الفكري في الفضاء الرقمي المعاصر إحدى أكثر القضايا تعقيداً في الفكر الفلسفي والسياسي الراهن؛ إذ لم تعد المسألة محصورة في انحيازات بشرية عفوية، بل تحولت الى عملية بنيوية منظمة تهدف إلى ما يمكن وصفه بـ "إحكام الطوق" على وعي المثقف التحرري. إن هذا المفهوم، المستلهم من الأدبيات العسكرية، يشير إلى حالة من الحصار الشامل الذي يسد ثغرات المناورة كافة؛ حيث ينتقل المثقف من مواجهة "وصا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الإرادة المعرفية وإرادة التحرر في بناء الدولة الوطنية: النقد والتأسيس]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 14:03:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تشكل الفلسفة المعاصرة في جوهرها سلسلة من الانقطاعات والتحولات الجذرية التي أعادت صياغة علاقة الإنسان بذاته، وبالعالم، وبالحقيقة. ويمثل الانتقال من عصر الحداثة الذي اتسم بالثقة المطلقة في العقل والذات المستقلة إلى عصر ما بعد الحداثة، ثورة في القواعد المنطقية والوجودية للفكر البشري. لقد كانت الحداثة الفلسفية لحظة الانفصال الكبرى عن الفكر الوسيط؛ حيث انتقل مركز الثقل من الغيبيات التقليدية إلى "الذاتي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تحالف الميتافيزيقيا والسلطة: الرأسمالية وإعادة تشيؤ الإنسان استراتيجيات الاستلاب الوجودي في الفضاء المشرقي]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 23:24:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مأزق الكينونة المستلبةتتبدى إشكالية الكينونة الإنسانية المعاصرة في تأرجحها القلق بين درك "التشيؤ" وأفق "المعنى"؛ وهي معضلة لم تعد ترفاً فكرياً يقتصر على أروقة الفلسفة، بل غدت صرخة وجودية مدوية في وجه تحولات الحداثة التقنية والمادية المشوهة. إن الأزمة الراهنة للإنسان في الفضاء المشرقي لا تنبع فقط من غياب التنمية، بل من عملية "نزع القداسة" عن الكائن البشري وتحويله إلى عنصر وظيفي ضمن تروس الما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تيه المعنى واستباحة الكيان: دراسة في انحسار الأفق الفلسفي وآليات الهدر الإنساني]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914687]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914687]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تشخيص العطب الوجودي في الفضاء المعاصرتُعد العلاقة بين الفهم والمعنى في الفضاء الفلسفي المعاصر علاقة وجودية تبادلية بامتياز؛ حيث يمثل غياب الفهم عائقاً جوهرياً يحول دون تجلي المعنى، مما يترك الوجود الإنساني في حالة من الانكشاف القيمي والعدمية التفسيرية. إن التساؤل الجوهري حول تراجع دور الفيلسوف في العصر الحديث، رغم تفاقم أزمة المعنى الكونية، يفتح الباب أمام نقد عميق للبنيات المعرفية التي تحكم إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : سيمياء الانحدار: من ثغور الوعي إلى جحور التشيؤ]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2026 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914407]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914407]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مأزق التحول الوجوديتمثل التحولات المعاصرة في بنية الوعي الإنساني انعطافة دراماتيكية تتجاوز مجرد التطور التقني أو الاجتماعي، لتنال من الجوهر الوجودي للكائن البشري. إن الانتقال من مفهوم "الثغور"، بوصفها فضاءات للمواجهة المفتوحة والتبادل المعرفي واليقظة الحدودية، إلى "الجحور"، التي ترمز للتقوقع النفسي والوعي النفقي المنغلق، يعكس أزمة عميقة في مسار الحداثة.تتبدى هذه الأزمة في ظاهرة "تشيؤ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : نبض الحداثة العراقية: استقصاء في المنجز الجمالي والفلسفي للفنان كامل حسين]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 15:12:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914118]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914118]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تمثل تجربة الفنان التشكيلي العراقي الراحل كامل حسين علامة فارقة في مسار الفن المعاصر في العراق، ليس فقط بوصفه منتجاً لجماليات بصرية مدهشة، بل لكونه جسد مفهوم "المثقف البصري" الذي يمزج بين الرسم، الشعر، الفلسفة، والعمل المؤسسي. وُلد كامل حسين في مدينة البصرة عام 1952، تلك المدينة التي تُعد مفتاح العراق الجنوبي ورئته الثقافية، ومن مياه شط العرب وأزقة البصرة القديمة استقى مخيلته الأولى التي ظلت تنبض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : سِفر الالتواء: سيمفونية الشحم ومحركات الخيبة نص ميتاسريالي]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 15:04:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913834]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913834]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الإصحاح الأول: أساطير النشأة والخطأ المطبعي في البدء، لم تكن هناك مياه سماوية أو طين مبلل بالقداسة، بل كانت "الكلمة"، وكان معها "الالتواء". نبتت الخنازير الأولى من تربة الاحتمالات المهجورة كأخطاء مطبعية فادحة في سِفر التكوين. كانت كائنات بظهور محدبة، لا تخفي تحت جلودها عظاما أو فقرات، بل محركات "فولكس فاجن بيتل"، محركات صدئة تئن تحت جلد وردي مترهل، يتصبب شحماً وزيتاً أسود يختلط بعرق الوجود.<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : التعليم العالي من الزبائنية إلى الخدمة المجتمعية: رؤية نقدية في سياق الدولة الرخوة]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 10:08:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913513]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913513]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الجامعة بين المطرقة والسندانيشهد العالم المعاصر تحولات كبرى في بنية التعليم العالي وظائفه؛ فلم تعد الجامعة مجرد محراب لغرس المعرفة وتوريث القيم، بل تحولت إلى ساحة صراع محتدمة بين قوى التنميط العالمي الشامل من جهة، والضرورات الوطنية الوجودية من جهة أخرى. في ظل هذا التجاذب، يبرز التحدي الأكبر للدول التي وصفها عالم الاجتماع غونار ميردال بـ "الدول الرخوة"؛ وهي تلك الدول التي تعاني من ضعف سيادة الق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تحولات الحضور والعدم.. مقاربة وجودية معاصرة لحروب الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2026 12:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913272]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913272]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تتأصل إستراتيجية التفكيك في الفكر الفلسفي المعاصر بوصفها ممارسة نقدية تنقيبية، تهدف إلى خلخلة وتقويض المفاهيم التقليدية الراسخة التي قام عليها العقل الغربي، وفي مقدمتها مفاهيم الحقيقة، والهوية، والأصل، والمركزية العقلية. وبالعودة إلى التحليل اللغوي الدقيق لمصطلح التفكيك، يتبين أنه يتألف من مقاطع بنيوية متكاملة تشير في مجموعها إلى عملية تحليلية مزدوجة، لا تعني الهدم العبثي أو التدمير الفوضوي، بل تس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تراجيديا الحدود الصفراء: اقتصاد الريش ووليمة العبث-نص ميتاسريالي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 14:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في واحةٍ سحيقةٍ تقبعُ في القلب القاري لصحراء ناميبيا، حيث لا تعترفُ الرمال بقوانين الخرائط، بل تذعنُ لسلطة "الاستعارة الجارحة"، تقفُ الثعالبُ فوق تلالٍ اصطناعية من الورق المقوى. هناك، وفي ذلك الفراغ الموحش، تحاولُ الثعالبُ صياغة دستورٍ كونيٍّ جديد لغابةٍ ترفضُ بالفطرة الانحناء للكلمات أو الاعتراف بسلطة الحروف. في هذه الغابة الميتافيزيقية، لم تكن الأسودُ مجرد ضوارٍ بجلدٍ وعظم؛ بل كانت هي "فكرة الاف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : طريق الفتوحات في الشرق الأوسط: متاهة الهوية والتوظيف السياسي للتاريخ - مقاربة فلسفية]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 19:38:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الوجود المفتوح وصيرورة المكانتُعد منطقة الشرق الأوسط، في جوهرها الوجودي، فضاءً مفتوحاً على صيرورة لا تنتهي من التدفقات البشرية والتحركات العسكرية التي شكلت ما يمكن وصفه بـ "المتاهة العرقية". هذه المتاهة استعصت تاريخياً على محاولات الحصر والتقنين القومي الحديث التي حاولت قولبة التعدد في أطر ضيقة. إن هذا الفضاء الجغرافي ليس مجرد مسرح للأحداث، بل هو بنية معقدة من المسارات التي تداخلت فيها الهويات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : آليات الهيمنة واستراتيجيات التحرر: دراسة مقارنة بين الأنظمة الشمولية والسياسات الاستعمارية]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Apr 2026 12:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تشريح بنى السلطة في الفضاء النفسييُمثل التداخل بين الفلسفة السياسية وعلم النفس النقدي أحد أخصب الحقول المعرفية لتفكيك بنى السلطة في العصر الحديث. فعند تأمل أساليب إدارة الحكم في الأنظمة الشمولية وفي سياسات الاستبداد الاستعمارية، يتضح أن القاسم المشترك الأكثر عمقاً وجوهرية يتجاوز مجرد القهر المادي أو الهيمنة الاقتصادية المباشرة؛ إنه يتجسد في استخدام "السياسة النفسية" بوصفها أداة حكم غير مرئية ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : خصخصة الغضب الثوري: الرأسمالية المعاصرة وإنتاج السيكوبوليتيكس]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 13:48:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تاريخياً، شهد التحول من مكتسبات الديمقراطية الاجتماعية في منتصف القرن العشرين إلى الهيمنة المعاصرة تغيراً جذرياً في علاقة الفرد بالمجتمع. لقد عملت النيوليبرالية على تفكيك المؤسسات الجماعية، وإضعاف المنافع العامة، واستبدال التضامن المجتمعي بروح فردية متغلغلة لا ترى البشر كأعضاء في مجتمع متكامل، بل كفاعلين متنافسين يسعون وراء مصلحتهم الخاصة وإنجازاتهم الفردية المعزولة. إن هذا التوجه الرأسمالي المعاص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تفكيك -القطيع-: غريزة العصبية واغتيال الفردانية في المتخيل السياسي العربي]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2026 12:48:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في اشتباك الغريزة بالتاريختتشابك في دراسة الاجتماع البشري أبعاد متعددة تصهر علم النفس الجمعي بمسارات التاريخ الكبرى، لتنتج في النهاية تلك الترتيبات الاجتماعية والسياسية التي تحكم صناعة السلطة وتداولها. وفي سياق الشرق الأوسط، يكتسب هذا التشابك عمقاً استثنائياً؛ إذ إن التطور التاريخي للمنطقة لم يشهد قطيعة معرفية أو بنيوية حقيقية مع الماضي، بل قام بإعادة إنتاج المفاهيم التقليدية كالقبيلة والعصبية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الانتصار المنكسر والهزيمة المتعالية: كينونة الوجود في أتون الحرب والتلاعب الاقتصادي]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2026 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في ماهية الصراع المعاصرتُعد التحولات في السياسة الجغرافية والاقتصادية في مطلع القرن الحادي والعشرين نقطة تحول جوهرية في تاريخ النزاعات البشرية؛ إذ لم تعد الحرب مجرد مواجهة عسكرية تقليدية تنشد استعادة السلم أو صون السيادة، بل استمالت لتغدو أزمات اجتماعية وسياسية غائرة تتداخل فيها الهوية والعدالة وموازين القوى في فضاءات شديدة التعقيد والغموض الأخلاقي. إن مفهوم "الانتصار المنكسر" يجسد الحالة التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الفلسفة المعاصرة في الشرق الأوسط: تهافتُ الادعاء وفيصلُ القطيعة دراسة إبستمولوجية في مأزق المثقف]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2026 21:38:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تشخيص الانشطار المعرفيتشهد الساحة الفكرية في الشرق الأوسط، وتحديداً في الفضاءين العربي والإسلامي، مخاضاً فلسفياً مستمراً منذ منتصف القرن التاسع عشر؛ حيث تبلورت الاستجابة للتحدي الحضاري الغربي كبنية ذهنية "منشطرة" تحاول التوفيق بين مرجعيتين متنافرتين في الأسس والمنطلقات: مرجعية التراث (الأصالة) المتجذرة وجدانياً وتاريخياً، ومرجعية الحداثة (المعاصرة) الوافدة بأدواتها العقلانية النقدية. إن هذا ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : حتمية الصدام: صراع الكينونة بين قبضة رأس المال والأنظمة التوليتارية]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 20:14:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>البنيوية كأداة لتفكيك هيمنة النسقتمثل الفلسفة البنيوية في تجلياتها المعاصرة أداة معرفية بالغة الأهمية لتفكيك الأنساق الكبرى التي تحكم العالم الحديث؛ إذ لا يُنظر إلى الأحداث بوصفها وقائع معزولة، بل كناتج لتفاعلات عميقة داخل بنية تحتية شاملة تعيد صياغة الوجود الإنساني. إن المسار الفكري الذي يمتد من نقد الاقتصاد السياسي التقليدي وصولاً إلى ممارسات السيطرة الكلية في الأنظمة الحديثة يمثل رحلة معقدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تشريح مفهوم الطبقة الاجتماعية بين المادية والوجودية والتجربة الرأسمالية: دراسة مقارنة للصراع ودور الرأسمال الرمزي]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 20:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يعد مفهوم الطبقة الاجتماعية أحد أكثر المفاهيم إثارة للجدل في الفكر الاجتماعي والفلسفي المعاصر؛ إذ لا يقتصر وجوده على التصنيف المادي الاقتصادي فحسب، بل يمتد ليشمل أبعاداً وجودية تتعلق بالهوية البشرية، والحرية الفردية، والضرورة التاريخية. إن التباين الجوهري بين المذهب المادي التاريخي، الذي يرى الطبقة نتاجاً لعلاقات الإنتاج المادية، والمذهب الوجودي، الذي يحاول استعادة "الذات الإنسانية" داخل تلك الهيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الفضاء الرقمي بين حرية التعبير واضطرابات الشخصية الانزياح من الحيز المادي إلى الوجود الشبكي]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2026 12:09:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910520]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910520]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الانزياح الوجودي في عصر السيولةيُمثّل التحول الجذري نحو الرقمنة في مطلع الألفية الثالثة انزياحاً وجودياً (أنطولوجياً) غائراً أعاد صياغة جوهر الشرط الإنساني؛ إذ انتقل الفرد من حيز مادي محكوم بحدود فيزيائية واجتماعية وقيمية جليّة، إلى فضاء شبكي يتسم بالسيولة والتدفق المستمر. إن هذا الانزياح لم يكن مجرد انتقال تقني لوسائل الاتصال، بل هو تحول بنيوي في ماهية الوجود الاجتماعي والنفسي، أفرز ما يمكن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : أُرْخَبِيلُ المَحْوِ... فِي مَأْدُبَةِ الرَّمَادِ- نَصٌّ مِيتَا سُرْيَالِي]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Mar 2026 11:56:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910305]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910305]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>فِي الفَرَاغِ المُمْتَدِّ بَيْنَ "كَانَ" وَ "لَنْ يَكُونَ" حَيْثُ الزَّمَنُ ثَقْبٌ أَسْوَدُ فِي خَاصِرَةِ الذَّاكِرَةِ، أَقِفُ عَلَى حَافَّةِ حُلْمِي.. لَا يَسْكُنُهُ النَّوْمُ. هُنَا، الشَّوَارِعُ خُيُوطٌ مِنْ حَرِيرٍ مُحْتَرِقٍ وَالبُيُوتُ مَرَايَا تَعْكِسُ وُجُوهًا لَمْ نَأْلَفْهَا، أَضَعْتُ قَلْبِي فِي حَقِيبَةِ مُسَافِرٍ نَسِيَ مَحَطَّتَهُ فَصَارَ الضَّيَاعُ بُوصَلَةً، وَصَارَ التِّيهُ وَطَنً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : هابرماس والهشاشة الوجودية المعاصرة في ضوء الأنطولوجيا السياسية]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2026 12:03:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تمثل "الأنطولوجيا السياسية للهشاشة" مدخلاً فلسفياً معاصراً لإعادة قراءة أزمات الكينونة الإنسانية في ظل التحولات العنيفة للبنية الرأسمالية المعولمة، حيث لم تعد مقاربة أزمات ما يُعرف بـ "الدول المتخلخلة" أو "الهشة" ممكنة بمعزل عن التغيرات الجوهرية في الاقتصاد السياسي العالمي والتقنيات الرقمية المهيمنة. إن فحص التقاطع العميق بين المشروع النقدي ليورغن هابرماس، ولا سيما مفاهيم "استعمار عالم الحياة" و"ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الانشطار المعرفي وتحديات تجاوز -التابو- دراسة في المخرجات الإبستمولوجية والتداعيات الحضارية في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Mar 2026 14:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>قلق النهضة ومأزق الهويةتشهد الساحة الفكرية في الشرق الأوسط، وتحديداً في الفضاءين العربي والإسلامي، مخاضاً فلسفياً مستمراً منذ منتصف القرن التاسع عشر. كانت "النهضة العربية" أو "اليقظة" استجابةً صدامية للتحدي الحضاري الغربي الذي فرض هيمنته عبر مسارات عسكرية وسياسية وتقنية. لم تكن هذه الاستجابة مجرد تفاعل معرفي عابر، بل تبلورت كبنية ذهنية "منشطرة" تحاول التوفيق بين مرجعيتين متنافرتين في الأسس وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : علم إنسان الخوف من الجمال وامتدادها الحضاري: مقاربة فلسفية في الفكر الشرقي وأزمة المعنى المعاصرة]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 11:13:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الجمال كقوة مقدسة ومخيفةتضرب جذور العلاقة بين الإنسان والجمال في أعماق التجربة البشرية الأولى؛ إذ لم يكن الجمال يوماً مجرد قيمة حيادية أو زينة عابرة، بل كان جزءاً أصيلاً من كيان الوجود. في المجتمعات البدائية، خضعت العلاقة مع كل ما هو خارق للطبيعة ،بما في ذلك الجمال الفائق، لنظام صارم من "المحرمات" (التابو). هذا النظام لم يكن مجرد قوانين زجرية، بل كان يمثل آلية نفسية واجتماعية نابعة من رهبة الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الوجودية التأسيسية للجهل: من الغياب السلبي إلى الحضور النشط]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Mar 2026 12:05:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909093]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909093]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الجهل بما هو كينونة فاعلةيُعد الجهل في سياقه المعرفي العميق ظاهرة تتجاوز مجرد الافتقار إلى المعلومات أو نقص المعطيات؛ إذ يتجلى في أطواره الأكثر تعقيداً كخيارٍ واعٍ ومنظومة دفاعية متكاملة تسعى لحماية الذات من زعزعة اليقينيات المستقرة. إن الجهل ليس فراغاً سلبياً أو مجرد "عدم"، بل قد يتحول إلى "جهل نشط" يمتلك أدواته، ومنطقه، وقدرته الفائقة على الهدم المنظم. يتحدد الجهل لغةً واصطلاحاً بأنه نقيض ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : النقد الماركسي للميتافيزيقيا والذرائعية في إدارة الوجود: صراع الأنساق وفلسفة الممارسة]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Mar 2026 13:33:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908815]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908815]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يُعد النزاع الفلسفي القائم بين فكر "ما وراء الطبيعة" والنزعة "الذرائعية" واحداً من أكثر الصراعات الفكرية عمقاً وتأثيراً في تاريخ المعرفة البشرية. إذ لا يمثل هذا النزاع مجرد سجال أكاديمي حول تعريفات الوجود أو ماهية الأشياء، بل هو صراع محتدم حول ما يُعرف بـ "إدارة الوجود" ذاته؛ أي الكيفية التي ينظم بها الإنسان حياته، ويتخذ قراراته المصيرية، ويصيغ سياساته العامة، ويفهم مكانته في هذا الكون. من المنظور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : السخرية البطولية والتورط الجميل]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 00:19:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908475]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908475]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>بدأ الأمر بـ "نعم" كبرى لم يقلها أحد. قبل أربعة عشر مليار سنة، قرر العدم أن يتقيأ وجوداً، فانفجرت النقطة لتبدأ رحلة التوسع العظيم. ستيفن هاوكينج، ذلك القزم الجبار الذي قهر جسده المنهار ليقيس اتساع المجرات، أخبرنا بالحقيقة الباردة: الكون لا يوجد زمن للخلق، القوانين الفيزيائية كافية لتفسير هذا الضجيج الكوني.في خضم هذا الانفجار المادي، وفي زاوية تافهة من مجرة منسية، حدثت "غلطة مطبعية" في كتاب الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : العظمة القذرة والعار السامي]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Mar 2026 20:17:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تتمحور المعضلة الجوهرية للوعي الأخلاقي في سياقه المعاصر حول التداخل المعقد بين تجليات القوة المادية المشوبة بالانحلال القيمي، وبين الانكسار الوجداني الذي يتخذ طابعاً متعالياً. إن دراسة "العظمة القذرة" و"العار السامي" تتطلب فحصاً دقيقاً لآليات تشوه الوعي الأخلاقي، حيث لم تعد القيم تعمل كبوصلة مطلقة، بل أضحت خاضعة لعمليات إعادة تدوير جمالية وسياسية. يمثل الوعي المشوه حالة يغيب فيها الاتساق بين الفعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تهافت الأكاليل.. هجرةٌ ثانية إلى -التيه- نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2026 22:16:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في القبوِ الخلفيِّ لوجودٍ قاحل، حيثُ المرايا وجوهٌ مطفأة والآجامُ أجسادٌ بلا ظلال، وقفَ مسحوقٌ يتجردُ من أسمالِ ذاكرتِه، لا يملكُ إلا الرمادَ كأثرٍ يتأملهُ شبحٌ غريب. كانت السماءُ هناكَ ندبةً حمراءَ تشهقُ غبارَ الصمت، حتى انفتقَ رتقُ الكونِ فجأة؛ فتداعت حلقاتُ المريخ.. لم تسقط ككواكب، بل هبطت كشظايا مسنونة، ناضحةً باحمرارٍ أزليٍّ كنزيفِ المدنِ التي نساها الله خلفَ الحصار.ذلك الشبحُ الذي جفَّت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : المانيفستو الميتاسريالي: من عفوية اللاشعور إلى هندسة الوجود بالنص تأصيل فلسفي واستجابة جمالية للتشظي المعاصر]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2026 18:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في ضرورة الانزياح (انفجار الوعي)إن التاريخ الجمالي ليس تراكماً خطياً هادئاً، بل هو سلسلة من الانفجارات الواعية في رحم السكون. إذا كانت "ما فوق الواقعية" (السريالية) قد ولدت في مطلع القرن العشرين من رماد الحروب الكونية الكبرى، بوصفها تمرداً على "عقلانية" زائفة أدت إلى الفناء، فإن "الميتاسريالية" تنبثق اليوم من قلب "التيه الرقمي" والضياع الوجودي المعاصر.نحن هنا لا نكتفي بالهروب نحو غابات الل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : جدلية الوعي المتسامي: بين المادية التاريخية والوجودية]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Feb 2026 20:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907444]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907444]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>إشكالية الوعي وصراع الجواهرتُمثّل إشكالية الوعي المحور الأساس الذي تتركز حوله أعقد السجالات في تاريخ الفكر الإنساني؛ إذ تتشابك فيها التفسيرات الحيوية مع التأملات الميتافيزيقية والتحليلات الاجتماعية. إن محاولة فهم الوعي ضمن إطار يدمج المادية التاريخية بالجدلية الهيجلية والطروحات الوجودية، تفرض بالضرورة إعادة تعريف "الروح" والوعي بوصفهما صيرورات متغيرة لا جواهر ساكنة. يحلل هذا البحث مفهوم الوعي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تجليات العدم المضيء - نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Feb 2026 20:53:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907186]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907186]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>بمحضرِ "المتسامي" وفوق عتباتِ الغيبِ، ينهمرُ النصُّ جسراً يربطُ الوعيَ الصلبَ بهلامِ الروح. يقولُ الرائي في ذروةِ الشطح: إنَّ الحقيقةَ ليست وجهاً نُبصرهُ، بل هي "الفجوةُ" التي تخلّفها المادةُ حين تختارُ الانتحارَ في حضنِ الفراغ. في البدءِ كان الاهتزاز؛ خيطٌ ضوئيٌّ نحيلٌ يربطُ حنجرةَ الوجودِ بصمتِ العدمِ المطلق. الزمنُ سائلٌ مالحٌ؛ لا تقِسِ العمرَ بالسنين، بل بمرّاتِ تحلُّلِ صورتِكَ في مرايا ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : رقصةُ -المخدّر الموزون- على مِقصلةِ -العدم- نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2026 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في فضاءٍ مراوغٍ يشبهُ هذياناتِ الوعي، حيث الوجودُ ليس سوى "بيضةِ نملٍ" ترتجفُ تحت أقدام عمياء، يمتدُّ المسرحُ الكونيُّ ليرسم تراجيديا الكائن. إنه الإنسانُ الذي اختار أن يشنق حقيقته بحبلٍ مسجوع. يصعدُ "الإنسان الأول" إلى منبرٍ من طينٍ يابس، وهو المشكّلُ أصلاً من صلصالٍ مفخور؛ يرفض جفاف الحقيقة ويغرق في رطوبة الوهم. إنه لا يبحث عن النجاة، بل يقتفي أثرَ إيقاعِ السقوط. عندما يهمس له الكاهن، "يا أيها ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : جثث مرقمنة: نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Feb 2026 12:07:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906609]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906609]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في قاعة محاكمة مغلّفة بسواد مطلق، حيث لا ينتهي الفراغ، بل يتناسل في تكرارٍ أبدي، جلس الشيطان الرقمي. لم يكن كائناً ذا قرون، بل خوارزمية جائعة للبيانات، يتربّع خلف شاشة عملاقة تسيل منها رموز برمجية تقطر دماً تقنياً قانياً. أمام المنصة، وقف ثلاثة من "مثقفي البلاط"؛ أشلاء فكرية محنطة بمحلول العفن، جثثٌ تمشي فوق عكازات من الكلمات الجوفاء. أصدر الشيطان طنيناً يشبه احتراق مروحة تبريد في جحيم منسي، صوتاً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : التفاعل الجدلي بين الموروث الحيوي والسيادة الثقافية]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Feb 2026 19:22:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906401]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906401]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تعد إشكالية التوتر القائم بين الدوافع الغريزية الفطرية وبين القدرة على التجاوز الثقافي واحدة من أعمق القضايا التي واجهت علم الإنسان الفلسفي والعلوم الحيوية المعاصرة على حد سواء. إن التساؤل عما إذا كانت "النزعات الحيوانية" لا تزال تهيمن على مسارات السلوك البشري في القرن الحادي والعشرين يتطلب تفكيكاً دقيقاً لمفهوم "الطبيعة البشرية" ومراجعة شاملة لآليات التطور التي شكلت جهازنا العصبي المركزي. إن المق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : كرنفال المسخ: رقصة أوربوروس نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Feb 2026 12:07:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906114]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906114]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>على خشبة مسرحٍ لم تكنس أرضيته منذ الأزل، حيث تتراكم جثث الساعات المحطمة مع عظام من المنتحرين فوق الارصفة، لفافات التبغ التي لم تدخن بعد تنتظر يداً لن تأتي، يقف "نرسيس"؛ ذلك الكائن الممسوخ من فرط التكرار الممل. يرتدي معطفاً ثقيلاً نُسج من ورق الجرائد الصفراء التي تتحدث عن حروبٍ انتهت لتبدأ أخرى تشبهها تماماً، في دورة عبثية تشبه أفعى "أوربوروس" التي تلتهم ذيلها. هنا، في هذا الفراغ الشاسع، المسرح ليس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الدول الرخوة والبرنامج الخفي للعولمة: العائد الفلسفي والحضاري وتعميق مأساة -الإنسان الفائض-]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Feb 2026 10:51:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905845]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905845]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في جدلية الهشاشة المؤسساتية والسيولة العالميةتعد الدولة في العصر الحديث الكيان التنظيمي المنوط به حماية الفرد وضمان أمانه الاقتصادي والاجتماعي. بيد أن التحولات الجوهرية التي طرأت منذ نهاية القرن العشرين، والمتمثلة في صعود الليبرالية المستحدثة، أدت إلى ظهور نمط مشوه من الكيانات السياسية يُعرف بـ "الدولة الرخوة". هذا المصطلح، الذي اقترحه "غونار ميردال"، يشير إلى حالة من الانفلات الاجتماعي والمؤس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : يا سائل الشوق في زمن المحاق: ترتيلة التلاشي المتوهج نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Feb 2026 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905539]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905539]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>أما علمتَ، يا سليل الغبار، أنَّ الحبَّ طينةٌ من سبخة "إريدو" الأولى؟ عُجنت بدمع "إنانا" حين نُحرت فوق مذبح الغياب، حيث الوجع أقدم من الذاكرة. هو "تموز" الذي قُيد في الأغلال الصدئة للعالم السفلي؛ لا ليعود بربيعٍ يغسل وجه الأرض، بل ليذوب في الصمت الأبدي، حيث لا صوتَ يُسمع في تلك الفجوات الكونية سوى حشرجة الآلهة المهجورة وهي تلفظ أنفاسها في رئتي الفراغ.يا أيها الوالهُ في تيهِ العَمى الأرجواني، يا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : قداس ميتا سريالي: تعميد الحبل على طاولة قمار فوق الهاوية]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2026 20:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مدينةٍ لم تُبنَ من حجرٍ وطين، بل من "أسمنت مالح" نضج في أفران العوز، كانت الشوارع تتنفس برئاتٍ مثقوبة، وتتغذى بضراوة على عرق مَن يسكنونها. هنا، لم يعد الاقتصاد مجرد جداول بيانات أو رسوم بيانية جافة، بل تحول إلى وحش هلامي، كائن ميتا سريالي عظيم يمتلك آلاف الأذرع غير المرئية، يلتهم الظلال قبل الأجساد، ويحول الأحلام إلى نفايات قابلة للاحتراق في مرجل الدولة. في هذا الزقاقٍ يتقيأ الفقر فيه أحشاءه كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الانسداد التاريخي والمخارج المغلقة: قراءة فلسفية بين الدورات الخلدونية وسيولة الحداثة]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Feb 2026 11:32:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يشهد الأفق العالمي الراهن حالة فريدة من التعقيد البنيوي، حيث تتجلى مفارقة وجودية يمكن اختزالها في أن المداخل كافةً باتت مشرعة أمام التدفقات المعلوماتية والتقنية والسلعية، في حين تبدو المخارج جميعها موصدة أمام أي بديل جذري قادر على تجاوز الأزمات الهيكلية للنظام القائم. هذا الوضع لا يمثل مجرد أزمة سياسية أو اقتصادية عابرة، بل هو تعبير عن "انسداد حضاري" شامل يضع الإنسانية أمام تساؤل مصيري: هل نحن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : العشاء الأخير للعدالة في جزيرة إبستاين قصة ميتا سريالية]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Feb 2026 22:13:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904663]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904663]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في العَدَم الذي يسبقُ الفراغ، لا تشرق الشمس؛ بل ينبثقُ الضوء من مسام جلود الأطفال الشاحبة. كان "جيفري" يرتِقُ الأفق بإبرةٍ من عاجٍ مسنون. لم يكن أفقاً سماوياً، بل غشاءً لزجاً من الصمت المطبق، يشبه غشاء البكارة الكوني، يمتد من سقف زنزانةٍ متجمدة إلى أطراف جزيرةٍ لا تظهر على الخرائط إلا حين تبتلعُ طائرةً محملة بالخطايا.الجريمة هنا ليست سلوكاً، بل هندسة. كان إبستاين يشيدُ برجاً من "اللا-رؤية"، في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الهروب من سياج المعنى: انهيار ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Feb 2026 10:45:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في فضاءٍ "ميتا سريالي" تتصادم فيه المجرات المصنوعة من المنطق المشروخ، كانت تقف كتلة من العماء الصرف. لم تكن امرأة بالمعنى البيولوجي، بل كانت "حدثاً" من الجهل النشط، يرتدي عباءة من الضجيج المادي الذي يرفض الانصياع لترانيم الوجود. كانت تعيش في لحظة أبدية من التخريب؛ تنهش بأظافرها وجه الأثير النقي، لا لشيء إلا لأن النقاء يستفز عدميتها المتأصلة. في قلب الفراغ، اصطدمت تلك الكينونة ببلورة الحقيقة المطلق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الحضارة والاستحواذ: مقاربة فلسفية تطورية في مآلات التحضر المعاصر]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2026 12:05:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904168]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904168]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يواجه المفهوم المعاصر للتحضر أزمة بنيوية عند فحصه من منظور تطوري وفلسفي؛ حيث تبرز ثقافة الاستحواذ كظاهرة مهيمنة تتصادم مع الادعاءات الأخلاقية للحضارة الحديثة. إن التساؤل حول ما إذا كان الإنسان كائناً متحضرًا حقاً في ظل هوس التملك يتطلب تفكيك الجذور البيولوجية لسلوك التخزين، وفهم الكيفية التي تحولت بها آليات البقاء القديمة إلى محركات للاستهلاك المفرط في بيئة تقنية فائقة التطور. تعكس هذه الإشكالية ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : اليرقة الكونية خلف حدقة العين حفل عشاء في جمجمة -مينوتور- نص ميتا سريالي]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Jan 2026 12:10:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في الفراغ المعلق بين "الصرخة" و"الصدى"، حيث تنبتُ للأفكار مخالبُ وللصمتِ حنجرة، كان "هو" يقف أمام مرآةٍ لا تعكس وجهه، بل تعكس ثقباً أسود يرتدي قناع "سيزيف".لم يكن الخوف شعوراً، بل كان كائناً ميتا سرياليا يمتد في عموده الفقري مثل لبلابٍ من الزئبق. هذا الكائن، الذي نادته الأساطير "الأورو بوروس الذاتي"، لم يكن وحشاً يهاجم من الخارج، بل كان المراقب الأبدي القابع في الغرفة المظلمة خلف الوعي.است ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الأنظمة الرخوة واستلاب المواطن: تعاضد الرأسمالية العالمية وتراجيديا الحياة العارية]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Jan 2026 20:38:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903691]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903691]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تعد العلاقة بين السلطة السياسية وكرامة المواطن في المجتمعات المعاصرة واحدة من أعقد الإشكاليات التي تواجه الفلسفة السياسية وعلم الاجتماع والتحليل الاقتصادي. تبرز "سياسة الإذلال" كأداة حكم جوهرية في الأنظمة التي توصف بـ "الرخوة"، وهي الأنظمة التي تعاني من هشاشة مؤسساتية وبيروقراطية مزمنة، لكنها في الوقت ذاته تمارس سطوة سيادية مطلقة على جسد وحياة المواطن. إن التساؤل الجوهري الذي يطرح يتمحور حول ما إذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : المفارقة التطورية للكائن البشري: جدلية الصدق والخداع]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jan 2026 08:07:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903452]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903452]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>تحليل النزوع البشري نحو التضليل في سياق الارتقاءيتربع الكائن البشري على قمة الهرم التطوري، متميزاً بقدرات معرفية فائقة، ولغة رمزية معقدة، وهياكل اجتماعية لا تضاهى. بيد أن هذا الارتقاء البيولوجي والذهني واكبته ظاهرة تبدو للوهلة الأولى متناقضة مع أسس التعاضد الاجتماعي: وهي الميل البنيوي، وربما النزوع الفطري، نحو الخداع. إن السؤال حول ما إذا كان الكذب يمثل "استراتيجية بقاء" ليس مجرد تساؤل فلسفي م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الإدارة الفلسفية: جاذبية -الكائن الخارق- والتحولات في الاستعارات السياسية]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jan 2026 14:00:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903202]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903202]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يشهد العالم المعاصر تحولاً جذرياً في النماذج المعرفية التي تحكم نظريات الإدارة والتنظيم السياسي. فبعد قرون من هيمنة "الاستعارة الميكانيكية" التي نظرت إلى الدولة والمؤسسة كـ “آلة" ضخمة تعمل بـ “تروس" بشرية، برزت في العقود الأخيرة "الاستعارة البيولوجية" كنموذج بديل وأكثر إغراءً.في قلب هذا النموذج الجديد يتربع "النمل" ومجتمعات الحشرات الاجتماعية، ليس بصفتها كائنات بيولوجية فحسب، بل بصفتها النموذج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : جنازةُ اليقين في جرعةِ الشوكران (قصة ميتاسريالية)]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2026 16:24:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>المكان هنا خارج سُلطة الجغرافيا، تحديداً في النقطة الحرجة التي تتقاطع فيها "ربما" مع "مستحيل". هناك، كان "اللا شيء" يجلس القرفصاء، يُقشّر حبّات الوقت بملل، ويرمي قشورها في وجه الأبدية. السماء، التي اكتست بلون "النسيان"، كانت تُمطر بين الفينة والأخرى علامات ترقيم صدئة؛ فواصل مكسورة ونقاط تعجب ملتوية.على حواف ذلك المستحيل، عُقدت محكمة غريبة لمحاكمة "المعنى". حضرها ثلاثة:الأول هو السيد قاموس؛ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الميتافيزيقا السياسية لرأس المال: التشريح الماركسي للتعاضد الرأسمالي]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 11:58:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في "ما وراء" الاقتصاد الريعييُشكل البحث في "الميتافيزيقا" الكامنة داخل البنية الاقتصادية للرأسمالية مدخلاً حاسماً لفهم آليات الهيمنة الحديثة، لا سيما عند إسقاطها على واقع "الاقتصاد الريعي" في دول العالم الثالث يتطلب هذا الفهم غوصاً في العمق الفلسفي والاجتماعي الذي أسسه كارل ماركس حول "صنمية السلعة" و“التعاضد الرأسمالي" الذي يجمع بين المراكز الإمبريالية والنخب الكومبرادورية المحلية.إن استغل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : اقتصاديات الإذلال وسيكولوجية الاستبداد: تفكيك العقد الاجتماعي المشوه وسردية -نحن أو الفوضى-]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 13:10:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902325]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902325]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>مقدمة: هندسة الخوف والعبوديةفي قلب البنية السياسية للدول المستبدة وتحديدا تلك المصنفة كدول فاشلة أو التي تتأرجح على حافة الانهيار تكمن سردية مركزية تحكم العلاقة بين الحاكم والمحكوم. هذه السردية لا تستمد مشروعيتها من الدستور، ولا من الإنجاز الاقتصادي، ولا حتى من الكاريزما التقليدية للزعيم، بل ترتكز على معادلة صفرية وحشية: "الذل والاستعباد مقابل وهم الأمن والأمان".هذه المعادلة، التي يطرحها ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : إنجيلُ الصوف: محاولة لرتق العدم -قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 20:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902113]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902113]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مدينتي، صَدَرَ المرسوم رقم (صفر)؛ وبموجبه، استُبدلت الشمس بمصباح "نيون" عملاق يومض بتردد &#1637&#1632 هرتز. لم يُكتب المرسوم بالحبر على الورق، بل نُبح به عبر مكبرات الصوت المثبتة على أعناق التماثيل.نصَّ المرسوم الجديد على منح الكلاب الشاردة، بصفتها الممثل الشرعي للطبيعة الفوضوية، حقاً دستورياً في عضّ ملابس الجياع حصراً. يُحظر المساس باللحم، فاللحم ملك للدولة، أما الأسمال فهي ملكٌ للعدم. وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : جدليات الوعي، الإدراك، الفهم، والحدس: مقدمة في تشريح المعضلات المعرفية الكبرى]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Jan 2026 12:20:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>مقدمةتُمثل إشكالية العقل البشري وطبيعة الخبرة الذاتية المحور الذي تدور حوله أعقد السجالات في تاريخ الفكر الإنساني. إن المفاهيم الأربعة: الوعي، والإدراك، والفهم، والحدس، ليست مجرد وظائف بيولوجية معزولة، بل هي الأسس الأنطولوجية التي يتشكل عبرها "الوجود في العالم".لطالما احتكر التأمل الفلسفي -من المثالية الأفلاطونية إلى الظاهراتية الهوسرلية- حق التقرير في ماهية هذه الظواهر. بيد أن العقود الأخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : رقصة الضباع على جثة الاحتمالات- قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 12:03:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901378]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901378]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في الساعة الخامسة والعشرين بتوقيت النسيان، حين تعامد عقربا الساعة ليثقبا غشاء الواقع، كانت السماء تذرف دموع التماثيل. لم تكن ثمة أرضية؛ بل وقف الجميع فوق سطح بحيرة متجمدة من الوعود المنكوثة، شفافة لدرجة تتيح رؤية الجحيم يتثاءب بملل في الأسفل.تلك الكائنات الانتهازية لم تنتمِ لفصيلة الضباع البيولوجية، بل كانوا بشراً انتزعوا عمودهم الفقري طواعية، واستبدلوه بسلاسل معدنية من "المصالح المشتركة". ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : المعضلة الداروينية للتدين والتحول نحو النموذج البيولوجي-الثقافي]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jan 2026 20:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يُعَد التدين، بصفته ظاهرة إنسانية شاملة عابرة للثقافات والأزمان، إحدى أعقد المعضلات التي تواجه النظرية التطورية الحديثة. فمن منظور دارويني كلاسيكي قائم على حسابات "التكلفة والعائد"، يبدو الدين وكأنه "شذوذ" بيولوجي؛ إذ يستهلك موارد هائلة من الوقت والطاقة، ويفرض قيوداً سلوكية صارمة (كالصيام، والتبتل، والتضحية بالموارد)، وغالباً ما يعرّض الأفراد لمخاطر شتى دون تقديم مكاسب بقائية فورية وملموسة توازي ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : توبة الذئب البلاستيكية: بروتوكول العشاء الأخير -قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Jan 2026 14:03:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900948]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900948]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>السماء كانت شاشة عملاقة تعرض لوناً برائحة الدم المتخثر. في الأسفل، حيث الجاذبية مجرد اقتراح قابل للتفاوض، تجمعت الحيوانات في "كاتدرائية العظم". لم تكن الكاتدرائية مبنية، بل كانت تنمو من الأرض كقفص صدري عملاق لحوت نافق.المكان: مسلخ مهجور، حيث الجدران تتقشر كجلد ميت. الإيقاع: طَب.. طَب.. طَب.. صوت قطرات ماء تسقط على صفيح صدئالسرعوف: في وضعية السكون الكاذبوقف السرعوف على حافة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : مجاعة الزجاج في غابة الزئبق قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2026 18:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في تلك الغابة، لم تكن الأشياء صلبة بما يكفي للإمساك بها. الأشجار العظيمة تتنفس ببطء كرئاتٍ متهالكة، ومسارات الأنهار تُكتب برذاذ يتبخر بمجرد وقوع عين الرائي عليه. كان الوجود كله رخواً؛ "الشجرة الأم" التي تحكم الغابة لم تكن سوى كتلة من العفن المبلل، وحراس الغابة من الأشواك يذوبون في الوحل عند الظهيرة. في هذا النظام البيئي المائع، حيث لا صخور حادة ولا حدود واضحة لليل أو النهار، كانت قطعان الذئاب تعيش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : تفكيك البراديغمات الكلاسيكية: مقاربة نقدية لتحولات الفلسفة الحديثة والعلم المعاصر]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Jan 2026 14:50:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900398]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900398]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>يشهد الفكر الإنساني المعاصر منعطفاً إبستمولوجياً حاسماً، يتسم بتصدع الأسس الأنطولوجية والمعرفية التي شيدت عليها الحداثة الغربية صرحها طيلة القرون الثلاثة الماضية. يسعى هذا البحث، عبر قراءة تقاطعية لأحدث الأدبيات العلمية والفلسفية، إلى تبيان كيف أدت كشوفات فيزياء الكم إلى تقويض مفاهيم "الموضوعية المطلقة" و"الحتمية السببية". وبالتوازي، البحث في تفكيك العلوم العصبية لمفهوم "الذات الموحدة" و"الكوجيتو" ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : أوركسترا الغبار في مقهى المصير - قصة ميتاسريالية]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Jan 2026 20:54:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>اليوم، أو لعلّه كان الأمس، لستُ متأكداً تماماً من تقويم الزمن في هذا المكان، بدأ جسدي يفقد تماسكه المعهود. الأمر لم يكن مؤلماً بالمعنى الفيزيولوجي للكلمة، لم يكن هناك دم أو صراخ، بل كان مجرد تشتتٍ كثيف في التركيز المادي، وكأن جزيئاتي قد سئمت من الالتصاق ببعضها البعض.كنتُ أجلس في مقهى يحمل اسماً ساخراً: "مقهى المصير". ذلك المكان المنزوي الذي تشعر فيه بأن الجاذبية أثقل قليلاً من المعتاد، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الدورة البيولوجية ومقاومة التردي: جدلية البقاء البيولوجي والبقاء الإنساني]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Jan 2026 20:41:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899836]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899836]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>الجدلية الأنطولوجية بين "الحياة العارية" والوجود السياسيتُشكل الثنائية القائمة بين الضرورة البيولوجية للبقاء والواجب الأخلاقي للحفاظ على الجوهر الإنساني، المحورَ الأساسي الذي تدور حوله مأساة الوجود البشري في ظل الأنظمة الشمولية وظروف القهر القصوى. يسعى هذا التقرير لتقديم مسح شامل وتحليل عميق لهذه الديناميكية، مستنداً إلى تقاطعات الفلسفة السياسية الحيوية، وعلم النفس التطوري، وشهادات الناجين من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : المثقف العربي في العراء: هل انتصر -نظام التفاهة-؟]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2025 20:19:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>نعيش اليوم لحظة تاريخية فارقة، تتجاوز في تعقيدها جدليات العقود الماضية حول "الأصالة والمعاصرة". نحن أمام أزمة وجودية تتعلق بالأدوات والأدوار؛ فالمثقف العربي، الذي امتلك لقرنٍ كامل سلطة "التوجيه المعنوي"، يواجه اليوم عملية إزاحة ممنهجة وقسرية. لم تأتِ هذه الإزاحة بفعل قمع السلطات السياسية التقليدية فحسب، بل بفعل صعود "لاعبين جدد" يمتلكون أسلحة فتاكة: الصورة، الخوارزميات، ورأس المال، والقدرة على حشد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غالب المسعودي : الأنطولوجيا السياسية للهشاشة: تفكيك أبعاد الهيكلية الرأسمالية والوجود المتخلخل]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Dec 2025 20:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #غالب_المسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg" /><br>في مفهوم الأزمة الوجودية المركبةلم يعد ممكناً في حقل الفلسفة السياسية المعاصرة أو الاقتصاد السياسي، مقاربة أزمات "الدول المتخلخلة" وهو التعبير الأكاديمي لما كان يُعرف بدول العالم الثالث أو الأطراف، بمعزل عن التحولات البنيوية الجوهرية في الرأسمالية العالمية. هنا لا نتحدث هنا عن مجرد "فقر" مادي أو "فساد" إداري فحسب، بل بصدد أزمة وجودية تضرب عمق الكينونة الإنسانية في هذه المجتمعات.إن التحول م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e9202efc-e583-4b05-ae18-52580f2a2cb4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
