<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محيي عيدان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4321]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محيي عيدان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : الفينومينولوجيا]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Sep 2011 21:52:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273960]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273960]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الفينومينولوجيا أو الظواهري هي الفلسفة التي أقامها الفيلسوف الألماني ادموند هوسرل (1859 ــ 1938)، على أساس الشعور المجرد (المحض) وذلك لكونه المجال المحايد للمعرفة اليقينية، ولأتصافه بصفة القصدية (Intentionnalite) دائما وبالضرورة، وهذه الصفة جوهرية وأساسية في الفلسفة الظواهرية، فمن خصائص الشعور انه يتجه (قصدا) إلى الأشياء التي تواجهه وذلك من اجل أن يدركها فيحولها إلى (ظواهر ذات طبيعة ماهوية ثابتة)، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : ماهية الفن عند سوزان لانجر]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Sep 2011 08:28:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273748]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273748]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ما هو الفن؟ سؤال هام كبير حضي بأجوبة عديدة ولكنه لم يحض بجواب واحد متفق عليه من الفنانين وفلاسفة الجمال والسبب يعود إلى اختلاف في الأذواق الفنية على رأي سوزان لانجر(susanne k. elanger) وهي فيلسوفه أمريكية (1895 ـ 1975) اهتمت بدراسة الفن، والفلسفة والمنطق، وعلم الجمال، وعلم اللغة، كما قامت لانجر بدراسة نظرية الأشكال الرمزية عند الفيلسوف الألماني (إرنيست كاسيرر) والتي تركت تأثيرا كبيرا على منهجها ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : لإسقاط projection عند يونج: سبيل إلى الإبداع الفني وصياغة الرمز]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Aug 2011 11:29:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273105]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273105]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ميكانيزم الإسقاط النفسية عند يونج هي سبيل إلى الإبداع الفني، ففي هذه الآلية (الميكانيز) الدفاعية يقوم الفنان بتحويل كل ما يظهر من أعماق لا شعوره من صور ومشاهد غريبة ونزوات ورغبات ونزعات مكبوحة على أشياء أو أشخاص خارجين عنه بشكل موضوعات تمكن الآخرين من أن يتأملوها على شكل نتاجات فنية كالرسم والنحت والشعر والرموز. والأعماق اللاشعورية عند يونج نوعان هما:1 ـ الأعماق اللاشعورية الشخصية أي التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : : بنديتو كروتشه الفن حدس ورؤيا]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Aug 2011 10:44:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273104]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273104]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بالرغم أن مذهبه العام (فلسفة الروح) قد تناول ثيمات (مواضيع) مختلفة في الاقتصاد والسياسة والدين والفلسفة طبعا وميتافيزيقاها إلا أن الشهرة العريضة التي حظي بها الفيلسوف الايطالي كروتشه (1866 ــ 1952)، تعود أساسا إلى كتاباته النظرية في الفن وعلم الجمال خصوصا (Esthetique)، واللذين هما جزء من مذهبه العام (فلسفة الروح)(صورة من صور المثالية يدين بها لهيجل، وان لم يكن قد أقامها بناء على فلسفة هيجل)”، لقد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : وظيفة الفن عند هيجل]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Aug 2011 01:04:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272531]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272531]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا يفصل فيلسوف المثالية المطلقة الألماني هيجل (1770 ـــ 1831) الفن عن فكرة الروح المطلق الذي هو المرتبة العليا للفكرة المطلقة أساس الوجود، والذي هو دائما في سياق عملية تطور واغتناء وذلك من خلال عملية تعرفه على (ذاته) والتي تتم من خلال ثلاثة مظاهر: الأول هو الدين إذ فيه يتعرف الروح المطلق على نفسه من خلال عملية التأمل أما المظهر الثاني فهو الفلسفة وفيه يتعرف الروح المطلق على نفسه  في صيغة الفهم، أم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : المستقبلية.. إعلان موت لفن الماضي]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Aug 2011 13:15:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272450]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272450]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المستقبلية واحدة من أهم حركات الحداثة الفنية والأدبية التي ظهرت في العقدين الأوليين من القرن العشرين على يد الشاعر الايطالي مارينيتي (1876 ـ 1944) تميزت هذه الحركة بالدعوة إلى تحطيم كل شيء، قواعد الفن واللغة والأدب والموسيقى وكل مؤسسات الحضارة الغربية من متاحف وأكاديميات ومسارح وقطع كل صلة مع الماضي وتراثه الفني لأنه حسبها مثل الجمود والسكون أي (الموت) فوظيفة الفن المستقبلي ليس بإتباع اثر الماضي إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : نيتشه.. الحياة والميتافيزيقا]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Aug 2011 18:18:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272339]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272339]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لم يؤسس الفيلسوف الالماني فردريك نيتشه 1844 ــ 1900 م فلسفته على قواعد العقل الذي اعتبره كبقية مفكري  عصره الاحرار في القرن التاسع عشر (قوة مضادة للطبيعة تعوق الانسان عن ممارسة ملكاته واطلاق قواه في هذا العالم، ويربطه بعالم اخر فيه من الجمود والازلية والثبات ما لا تطيقه طبيعة البشر ولا يعرفه الواقع الانساني) لذى فقد وصفت فلسفته بانها غير عقلانية وغير معقولة.ان النزعة الفنية الرومانتيكية وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي عيدان : الحياة مرة أخرى وأخرى والى الأبد ..]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Aug 2011 18:17:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272337]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272337]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_عيدان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جاءته فكرة الكتابة عن (العود الأبدي) كالهام ذات مرة وهو يستجم في سويسرا فشرع بكتابة مؤلفه المهم (هكذا تكلم زرادشت) وذلك لكي يمهد لفكرته الأساسية عن العود الأبدي وأفكار أخرى له مثل (الإنسان الأعلى) (إرادة القوة) و(موت الإلهة) ويذكر (نيتشه) في كتابة (هذا هو الإنسان) كيف إن الفكر كانت تحمل عنوانا آخر وهو 6000 قدما في ما وراء الإنسان والزمن (1) وتثير فكرة العود الأبدي أراء ليست مألوفة إلا في الأساطير  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
