<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عباس يونس العنزي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[احاول التعرف الى كل المهتمين بالفكر واليساري منه خاصة لتبادل المعلومات والمعارف]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4284]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عباس يونس العنزي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : سفر القضاة والتاريخ اليمني في نظرية الربيعي]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 23:14:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823256]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823256]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>سفر القضاة والتاريخ اليمنيفي نظرية الربيعيكي تكتمل اللوحة الحقيقية للتوراة وبعد كل ما تقدم في دراسات كثيرة واكتشافات أركيولوجية برهنت على انعدام وجود صلة ومن أي نوع بين جغرافية الأرض الموعودة توراتيا والتي وزعها يشوع بن نون  على الأسباط وبين فلسطين ومن بعد ذلك تواتر محاولات مطابقة تلك الأرض بجغرافية اليمن ووصول تلك المحاولات الى مستوى البرهان، بات من الضروري دراسة التأريخ الذي تقدمه التورا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : أنت]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Nov 2018 17:27:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=617322]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=617322]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>أنتأتوارى خلف وهم الكلمات و أرتدي درع الكبرياءو أهرب من صهيل الحب في رأسيفيطاردني مثل فرس جموح وعندما يبعثرني التعبأكتم الحب لعلي أميته لكني أفكر فيك للحظةلتستحيل الفكرة عطرايتسرب الى تفاصيل المكانفيغدو كل شيء محض .....  أنتحتى الحروف تعطرتو كيفما شاء تجمعتعبرت حدود اللغات والسيمياء وذابت فما خطت سوى أسمك ...... أنت يعصر قلبي اللوم<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : آهات في يوم الحب]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Feb 2018 13:18:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589198]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589198]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>آهات في يوم الحبآه أيها الحب ..ما أغربك أنت من سماوات أخر ..صافية كالبلور.. مثل لون الورد القرمزي على شفتيك مثل لون الخجل الملتهب على وجنتيك سماؤك لا تشبه سمائي الداكنةالموحشة الملبدة .. بالوحدة و المنافي الكونيةفلماذا زرعت في دربي المتاريسو أطلقت خيول الصد تمزق بسنابكها القاسيةبقايا الصبرو أشعلت في روحي الحرائقوعبر الدخان بدى وجه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : تنهدات الهدهد المصلوب]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Nov 2017 11:25:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>تنهدات الهدهد المصلوب ..    ألم أقل لك أنه صرح ممرد..؟لم حسبتها لجة و كشفت عن ساقيك إذن ..؟بلقيس أيتها المتغاوية أكلما التقيتك في حلم ..قيدت قلبي و عرضتيه في سوق النخاسة ..!؟في آخر مرة رأيتك قبل ألف سنةوأنت تمرحين في  شوارع سبأ الحجرية اللاهبة أتذكر شعرك الكاريه المبعثرو كنت قد نزعت التاج منذ قليلورميتيه في مزبلة طارئةو تنورة وردية مزهرة تهتز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : شوبنهاور : متلازمة التمرد الفلسفي]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Sep 2016 12:53:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532937]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532937]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>شوبنهاور : متلازمة التمرد الفلسفي                     ديالكتيك الامتثال و الإرادة و العلة الكافية لعله سوء الحظ فقط ذلك الذي وضع آرثر شوبنهاور( 1789 – 1860 ) في ايام هيجل وليقدم محاضراته في ذات الوقت الذي استقطب فيه ذلك الفيلسوف العملاق كل المهتمين بالشأن الفلسفي مما جعل شوبنهاور يحاضر الى مقاعد فارغة دفعته للاعتكاف و الغضب من فيلسوف العصور ( هيجل ) حتى وصفه بأنه قربة خاوية  ! .ورغم أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : ملاحظات في العمل المصرفي ، البنك المركزي و المصارف الأهلية]]></title>
<pubDate>Wed, 18 May 2016 16:22:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>بعد أكثر من عقد على انقلاب الرئيس نيكسون على نظام بريتون وودز الشهير والذي يعد البداية الحقيقية لتحرير الأسواق وقف الرئيس الأمريكي الراحل دونالد ريغان ليؤكد ويجدد تلك البداية فيعلن  ( الحكومة لا تحل مشاكلنا ، انها هي أصل المشكلة ) وذلك في سياق تبنيه لسياسة تحرير السوق من قوى الدولة الضاغطة بقوة على مسارات الوضع الاقتصادي عموما وقطاع المال خصوصا ، فأسواق المال الأمريكية لم يكن بإمكانها تحديد برامج  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : إشكاليات جغرافيا التاريخ التوراتي  محطات في حوار المفكرين العرب           الصليبي و الربيعي و السواح]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Nov 2015 16:06:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>منذ ثمانينيات القرن الماضي وبعد نشر كتاب الدكتور كمال الصليبي ( التوراة جاءت من جزيرة العرب ) نشبت سلسلة محاورات فكرية عميقة تناولت أصول القصص التوراتية وبيئتها الأصلية و الجغرافية الحقيقية التي وردت فيها كون تلك القصص ذات أصول تاريخية مضاف الى أبعادها الاسطورية ، وفي هذا المعنى يقول الصليبي  حول الأجزاء القصصية في التوراة  في كتابه المهم " خفايا التوراة " ( هي في الواقع مزيج من التاريخ الشعبي و ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : حركة البنية ونظرية الكايوس عبر ماركس و دارون]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Feb 2015 10:28:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>قدمت الرياضيات مفهوما مجردا للبنية عبر نظرية الفئات التي قال عنها الدكتور روبرت بارتل بانها الاساس لكل الرياضيات وفق تعريف يصف العناصر ضمن علاقات تتم بعملتين رياضيتين بحيث تتحقق عددا من الشروط الموصوفة بدقة ، ومن الممكن ان تكون عناصر البنية بنى جزئية او بالوصف الرياضي مجاميع جزئية  ، والبنية حسب ميشيل فوكو هي شبكة علاقات ثابتة بين عناصر متغيرة يمكن ان ينشأ على منوالها عدد لا حصر له من النماذج  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : نهاية الذئب الميكافيلي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Dec 2014 12:46:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>                                                                                    تمدد الذئب العجوز لاهثا وأخذ يدعك ظهره الأجرب بسن صخري مقوس ينتصب بين الرمال كخنجر نابت في جسد الصحراء ،وهو ذات السن الصخري الذي شهد هزيمته قبل عدة سنين مضت..(لعله الموت..) فكر الذئب بألم ، وشعر ببرد قارس يستولي على رجليه، حاول أن يتقيه فدفن أطرافه بالرمل الملتهب لكن البرد كان ينبع من عظامه، هزته ارتجافة عنيفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : أوان الذبول]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Nov 2014 17:04:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=443854]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=443854]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>( يا له من عمر ..!! ما أقصره ) قالت الوردة الهرمة ذات الورقتين الحمراوين اللتين تتعلقان بجسدها المنحني كأنه قامة ملك جميل طوقته الهزيمة .. بعد أن أيقنت أن لون الرماد الذي يدفن الجمر حتى الموت راح ينشر عباءته المحزنة لتغطي كل الالوان ، كانت الورقتان آخر ما تبقى لها من معنى أن تكون وردة ولذا فهي تقتحم المحال لئلا يغادرانها .. تغريمها بما لديها من زاد أو ما تبقى عندها من عطر رغن أنها تدرك عبث ما تحاو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : وكلمه تكليما ..]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Oct 2014 14:05:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=439383]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=439383]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>أيقظتني أيها الرب الجليل من رقدة مات فيها الحب ..وبسلسلة ذرعها كل الغيوم قُيد القلب ..بصوتك االمجلجل عشقا  بهمسك الحزين أبعد آلاف السنين تبعثني ..لتسألني إن كنت أحبك ..؟صوتك يملؤني ويرسلني هباءأأخلع قلبي مرة أخرى وأتوه بين سيني عشقك المشبوحايها الرب الصمد ..؟وأنا الند المسجى بين صمتين وبوح وما إلاك أحد ..لصوتك الروح مادت فلتمد الارض بمن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : أغنيتي الأخيرة الى شط العرب]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Oct 2014 17:27:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>                             اغنيتي الأخيرة الى شط العربمن أي الفضاءات عدت يا شط العرب ..؟بعد أن غادرت مدارك ..من أي أزمان سحيقة ..من أي احلام غريقة ..عن نقاء انت معناه بحثتَ ؟وانت الواجد والموجودوانت العابد والمعبود وانت العاشق والمعشوق           أتذكرني يا شط العرب ..؟؟أنا الساجد في محرابك منذ آلاف السنينوقد هدني عشقك وآهات الحنين والعشق غير ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : كبت للأبد ..]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Sep 2014 12:02:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433355]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433355]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>كبت للأبد ..حدثني قلقي عن هواجسي   عن ألمي عن قلبي المعتوق تواً ....إن الصبح اشرق اول مرة           ليلة مولد الموت..على المقبرة الفسيحة ..الممتدة وسط عمري بين سينين :سين النسوة ..وسين ذبيحة ..لكن شيئا لم يستفق من رقدة العدم ..وراح الحب كعادته القبيحة يجلدني ثمانين جلدة ...في كل لحظة ..لأنني بكِ مخمور ..ولأنني مهاجر أبدا بين السطور ..وكانت سياطه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مقدمة في بنية التقديس العقلية اللاواعية]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Jun 2014 11:01:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>مقدمة في بنية التقديس العقلية اللاواعية             ألمقدس و اللغة واصالة العبوديةلم يكن الفيلسوف الالماني الشهير لودفيغ فيورباخ مبالغا عندما ظن ان تاريخ الانسانية هو تاريخ التبدلات الدينية ، فالنزوع البشري الجارف والضروري نحو ابتداع المقدس (وهو هنا في ابسط تعريف له التحريم و الابتعاد والتجنب والخلاص والرغبة ) وحرصه التاريخي الفائق على ديمومة عملية توليد ذلك المقدس وتجديده وإكسائه والصعود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الابنية العقلية اللاواعية والتكوين البنيوي لوعي الذات]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Nov 2013 13:15:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>الابنية العقلية اللاواعية                                 والتكوين البنيوي لوعي الذات                        اطلالة أنثروبولوجية من أخطاء الفكر الشائعة والفادحة بنفس الوقت ( ولعلها  أخطاء مقصودة  أو محتومة فرضتها أزمنة بعيدة ) الاعتقاد البديهي بالحضور الفردي المفاجئ للإنسان في هذا الكون بصيغة المخلوق المكتمل والقادر على اجتياز التجربة بما ضُمٍن من أسس عقلية وفكرية متعالية ترانسندنتالية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : ألنص وحرية القراءة التفكيكية]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Mar 2013 14:52:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=351372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=351372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>ألنص وحرية القراءة التفكيكية      ماذا تمثل اللغة في  جوهرها ؟ هل تتمتع باستقلال فعلي عن التركيب الدماغي وعن التيار الهائل للتجربة في مستوييها الفردي والاجتماعي ؟ يجب أن نلم بإجابة جادة لهذين التساؤلين قبل معالجة مسألة القراءات المتعددة للنصوص ، فاللغة مجموعة من الرموز والتصويتات المتكونة في واقع جدل ( الفرد ، البيئة والجماعة ) ، أي أنها جزء من الميزة التبادلية التي طبعت شتى مناحي الحياة البشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : دراسات في التشاؤم - عن معاناة العالم - لآرثر شوبنهاور]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Aug 2012 14:24:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>دراسات في التشاؤم                                               عن معاناة العالم آرثر شوبنهاورما لم تكن المعاناة هي الموضوع الاساسي والفوري للحياة ، فوجودنا يجب أن يسقط كليا دون اهدافه .إنه سخيف لأن ننظر الى الكمية الهائلة من الألم التي تنتشر في كل مكان من العالم وتتأصل في الحاجات والضرورات اللازمة للحياة نفسها ، كخدمة ولا لغرض على الاطلاق وكنتيجة للحظ المجرد .كل سوء حظ منفصل ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : عن تفاهة الوجود - شوبنهاور]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Jun 2012 14:14:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=312713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>عن تفاهة الوجود - شوبنهاورارتور شوبنهاور (ترجمة)هذه التفاهة تجد تعبيرها في كل الصيغ التي تنوجد فيها الاشياء ، في الطبيعة اللامتناهية للزمان والمكان مقابل الطبيعة المنتهية المحدودة للفرد ، في المرور الدائم للحظة الحاضرة كونه الشكل الوحيد للوجود الفعلي ، في ترابط ونسبية كل شيء ، في الصيرورة الدائمة من دون التواجد الابدي ، في التمني الدائم وعدم الاقتناع ، في المعركة الطويلة التي تنتج تاري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الخلود - محاورة لشوبنهاور]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Jun 2012 14:50:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=310616]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=310616]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>ترجمة مقالة              شوبنهاور :  الخلود - محاورةثراسيماتشوس : أخبرني الآن وبكلمة واحدة ، ما ذا سأكون بعد موتي ؟ وتدبر أن تكون واضحا ودقيقا .فيلاليثيس       : الكل ولا شيء  !ثراسيماتشوس : أنا أظن  ما يلي : أنا أعطيتك مسألة وأنت تحلها بواسطة تناقض  ، هذه حيلة فاسدة جدا ً .فيلا ليثيس   : نعم لكنك تقدم سؤالا متعالي وتتوقعني أن أجيبها بلغة معدة فقط لمعرفة جوهرية ،  فلا ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الحشاشون]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Apr 2012 19:48:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=304647]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=304647]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>الحشيش  كلمة تدل على العشب اللذي تأكله الحيوانات وكذلك القنب الهندي ذو الميزات المخدرة حيث يترك اثرا فيمن يتناوله ويسمى حشاشا ، وكانت هناك جماعة تستخدم تلك المواد المخدرة وتقوم بأعمال قتل وترهيب للأمراء والوزراء والاغنياء أطلق عليهم اسم الحشاشين ونقلت الى اللغات الاوروبية بصيغة assissinate   وذلك أثناء الحروب الصليبية  ، ويذكر مبعوث الامبراطور فريدريك  بربروسه عام  1175 تلك الجماعة حيث كتب في تقري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : إيجاز في السياسة النقدية للبنك المركزي العراقي]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Apr 2012 13:02:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=303920]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=303920]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>إيجاز في السياسة النقدية للبنك المركزي  قامت سلطة الاحتلال في العراق باتخاذ خطوات عديدة لإعادة تشكيل الدولة العراقية وفق تصورها وبرنامجها وانطلقت من السيطرة الكاملة على القطاع النفطي ثم إعادة تشكيل البنك المركزي فاصدرت له قانونا عام 2004 فيما دفعت باتجاه انجاز دستور دائم للبلاد وتم ذلك وجرت انتخابات لتشكيل مؤسسات الدولة المختلفة ، وقد عد البنك المركزي من السلطات الاتحادية والذي حددت مهامه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : أوهام ظل ...]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Mar 2012 17:31:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=300025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=300025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>لم يكترث الناس إلا بالذي فقد ظله ، أماهو ، ذلك الظل المنسي الأخرق فليس سوى نكرة لم يعرف قط بملامح ترسم هويته رغم أن هامشا لنار الحياة قد اضطرم في سواد شكله ، وبقي موجودا في عالم الضوء والليل معا ، يرقص على إيقاعات تؤججها بواعث الجانب الآخر فانغرست في تكوينه الضوئي نصال الاحلام البعيدة المبددة .قال بعض العارفين أنه كان وعيا مرسوما بلون واحد ومقيدا بغيره ، وآخرون قالوا أنه محض انتفاضة غريزية تحا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الصفحة الأولى من روايتي - متاهة الحب الأول -]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jan 2012 11:30:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292758]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292758]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>الصفحة الأولى من رواية متاهة الحب الأول ظهيـرة يوم خريفي حزين كأنه انفصل عن زمنه ، وقد نثرت الشمس فيه شعـرها الذهبـي الخدر البراق فوق وجه الهور الأسـمر ، ومرت الريح متوجعة كسيحة محمومة إذ ضيعت أغانيها الرتيبة الشجية وتوطن فيها لـحن الأنين الـحاد الـمتيبس فتاهت عن دروبـها القديـمة بين غابات البردي و القصب ، هبت حينا وسكنت حينا فساقت بضعة غيوم متناثرة كخراف اسطورية بيض مفزوعة في حقل سـماوي أزرق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : خريبط وحلمه الضائع - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Oct 2011 14:33:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280741]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280741]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>جاء هذا الصباح ليس مثل كل صباح طلع عليه منذ أربعة شهور انقضت ، فها هو أيلول انتصف وجابت الأجواء نسمات عذبة تـحمل معول الرقة لتمزق وبلطف شديد طغيان الحر المستبد الغاضب وتغيض شـمس الصيف الشرسة ، وكما ألف خريبط ( وهذا كان أسمه الذي لم يتمكن من تحـمله  ولا نسيانه أو الاعتياد عليه ) فـقد رن جرس جهاز الـهاتف الأبيض الـرابض كأنه هر متربص فوق الـمنضدة الـمعدنية الـمتآكلة كوجوه ضحايا الـجدري ، تـمتم بإصـرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : تحية الصباح الأخيرة - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Oct 2011 16:33:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280625]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280625]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>تحية الصباح الأخيرة في ذلك الصباح المشمس البارد ، حيث تتمطى أغصان الأشجار الندية ، وتلاعب وجوه الناس العابرين من تحتها ، امتلأ المدى بينهما بدفقات نظرات مترددة تفيض منها معاني ود مضمر مقهور ، فيما اختلطت روائح وعطور متنافرة ضج بها فضاء المترقبين تحت مظلة حديدية حمراء ، إذ أخذ جمعهم يتضخم بتقاطر الناس إليه كأنه بركة ماء في يوم ممطر مدرار ، وراحت عشرات العيون التي ترصع وجوه المتطلعين الى نها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : هلوسات ..]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Oct 2011 13:05:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>هلوسات  ..كانَ للأفكارِ في مخي المهتاج فعل النارِ تماماً ، بل أجزم اني شممتُ رائحةَ الحريقِ تملأُ أنفي و لوهلة ظننت أن ألسناً ملتهبة راحت تندلع من عيني وأذني لتحرق نثار بقايا الشعر في رأسي وتعين فعل السنين القاسي به .. امتدت يدي الشمال بسرعة ودون إيلاء الأمر اهتماما حقيقيا تتلمس جزر الشيب الأبيض في الصلعة البراقة التي تربعت فوق  هامتي بلؤم شديد كأنـها تاج قبيح لخرائب مملكة الزمن الضائع !.. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : السلاطين لن يتعظوا ... استذكارا للدكتور علي الوردي]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Oct 2011 17:53:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>السلاطين لن يتعظوا..                        في استذكار الدكتور علي الورديكتب سيغموند فرويد في أحد مؤلفاته المهمة " إن معظم الناس ينصاعون للنواهي الثقافية المتعلقة بالمتطلبات الغريزية تحت ضغط الإكراه الخارجي وحده وبالتالي حينما يكون هذا الإكراه محسوسا بقدر ما يكون مهاب الجانب " ، وهذه الملاحظة المركزة أصبحت مسلمة مقرة لدى العديد من مناهج علم النفس يتم على أساسها تفسير الظواهر الاجتماعية في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : دلو اللبن ...]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Sep 2011 22:13:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>كمتشرد ثمل يتوكأ على جدران هرمة مترنحة ، هكذا بدا البيت المتعب من ثقل السنين والمضاء بمصباح وحيد معلق وسط الباحة المزحومة بالإشياء الصدئة حيث تسيل منه أضواء متقاعسة تنفث لونها الاصفر الرتيب بكسل ممل فيما تشبثت البيوت المجاورة بالطابوق الذي يكاد ينفلت عن بعضه .هناك في البيت العجوز ، في حجرة بنيت من شقوق وأحجار مكسرة ، حلقت بضعة أحلام عسلية ملذة أسكرت الرؤوس الصغيرة ذات العيون الحزينة المتطلعة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : ومضة في أزمة الحقيقة]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Sep 2011 11:45:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>كان لودفيغ فيورباخ الفيلسوف الالماني الشهير وجمهرة من فلاسفة الغرب يرون " أن المراحل الانسانية لاتتميز الواحدة عن الاخرى إلا بالتبدلات الدينية " ، وتمنح أحداث التاريخ الاوروبي وشعارات الصراعات المعلنة قناعة خاطئة بصحة تلك الرؤية إذ رافقت تطورات حركة المجتمعات الاوروبية تبدلات و تغيرات دينية متوالية تمثلت بتلك الحروب والانقسامات والاجتهادات المذهبية ذات الصلات القومية مثل حروب فرنسا وبريطانيا ذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة اولى لمنطلقات الفكر الصهيوني - 7 -]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Aug 2011 13:25:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272590]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272590]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>المنطلق القانونيبادراك الصهيونية العالمية أن نظرية الحق الإلهي وقصة الأرض الموعودة لن تشكل أساسا عمليا مقبولا للمباشرة بخطوات عملية باتجاه استعمار فلسطين وما يجب أن يحصل هو توفر غطاء دولي يعترف بالحق اليهودي الديني و التاريخي المزعوم في فلسطين وعندها فقط يمكن التصرف ووضع البرامج العملية فأصبح هدف الوصول الى تحقيق ذلك الاعتراف الدولي هو الشغل الشاغل لمنظري وقادة الصهيونية ومن هنا وضع ثيودور هير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة اولى لمنطلقات الفكر الصهيوني - 6 -]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Aug 2011 14:06:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272311]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=272311]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>مناقشة الأرض االموعودة :لم يحدث قط أن امتدت سلطة يهودية (يهووية ) الى أبعد من حدود المدن أو القرى التي وجدت فيها ، هذه هي الحقيقة الأولى التي يجب أن نعرفها وأن ما أشارت إليه التوراة من أن أرض كنعان وزعت في عهد يوشع بن نون على أسباط بني اسرائيل إنما هو وصف لانتشار بعض العوائل اليهووية فيها وسكنهم مع بقية الأقوام والقبائل صاحبة الارض الأصلية حيث أن سفر الخروج وسفر العدد في قمة النشوة وما يدعيانه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة اولى لمنطلقات الفكر الصهيوني -5 -]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Aug 2011 14:09:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271915]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271915]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>مناقشة أولى للفكر الصهيوني -5 -                                   مناقشة المنطلق الديني ( تتمة )وفي جميع الاحوال فإن ابراهيم هو بابلي آرامي والآراميون كما هو معروف هم قبائل عربية فالعرب البائدة كانوا يسمون ( بالأرمان ) بمعنى الآراميين أما كلمة العبري فهي تصحيف لكلمة العبيرو أو الخبيرو وهو وصف لمجموعة قبائل بدوية عربية كانت تتجول في الجزء الشمالي من الجزيرة العربية وهم أيضا من القبائل الآرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : هنية]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Aug 2011 17:29:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271671]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271671]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>هنيــــــــــــــة ...لم تدم جلستها الأخيرة أمام المرآة سوى دقيقتين حسب ، أمعنت خلالها النظر في وجهها الذابل مثل فاكهة استباحها العفن وقالت بصوت مرتفع "يا للهوان، حتى المرآة باتت تكذب علي  !؟" حاولت النهوض فلم تفلح وراحت تزحف متعلقة بمساند الكرسي حتى وصلت الى سريرها الواطيء ، دفعت نفسها لترتقيه وتشبثت أظافرها بالغطاء الناعم الأحمر الذي بث أجواء إغراء جوفاء ، وأحست بقلبها يخفق بإيقاع غريب ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة أولى لمنطلقات الفكر الصهيوني - 4 -]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Aug 2011 14:39:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271655]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271655]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>  المنطلق الديني - تتمة -ثانيا - الأرض الموعودة :أرض فلسطين الكنعانية وما بعد ذلك الى الفرات والنيل هذا هو المجال الجغرافي الذي تراوحت ضمنه الأرض الموعودة على مستوى الوعد ، أما واقعيا فإن الأمر اختلف عن ذلك كثيرا ، ففي ميثاق الرب مع ابراهيم تحددت الأرض الموعودة بالشكل التالي ( لنسلك أعطي هذه الأرض ، من نهر مصر الى النهر الكبير الفرات ) وهذه هي الأرض التي كان يسكنها مجموعة مختلفة من الأقوام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة أولى لمنطلقات الفكر الصهيوني -3-]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Aug 2011 11:48:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271488]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271488]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>مناقشة أولى لمنطلقات الفكر الصهيوني                                            المنطلق الدينيإن هيمنة الرؤية التوراتية للتاريخ هي حقيقة واقعة لامناص من الاعتراف بها ، ومعظم المؤرخين والمفكرين الذين تناولوا الفكر الصهيوني ينطلقون من ذات الاساس الأيديو لوجي للديانة اليهودية التي تشكل مادة الفكر الصهيوني الأساسية متناسين كل الحقائق التي أفرزها تطور العلوم المتصلة بدراسة التاريخ والحضارات القد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة أولى لمنطلقات الفكر الصهيوني -2 -]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 14:53:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>                             موجز تاريخ الحركة الصهيونية - تتمة -     وكان هناك أيضا الحاخام البولوني ( هيرش كاليشر 1795 - 1874  ) الذي تحدث في كتابه " مطلب صهيون " عما أسماه بداية الخلاص واعتبر الفلاحة والزراعة حافزا دنيويا للخلاص الروحي المرتقب في نهاية المطاف  ( وهذا تطور في الفكر اليهودي عموما سنناقشه في مقالة لا حقة ) ، أما حركة  (إحياء صهيون ) فقد قامت على الاسس التالية        1 - تحقيق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مناقشة اولى لمنطلقات الحركة الصهيونية]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Aug 2011 13:10:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br> 1- موجز لتاريخ الحركة الصهيونيةاهتزت أوربا منذ القرن الثامن عشر على قعقعة الأسلحة وانفجارات المدافع بدعاوى قومية عنصرية مثلت رغبات الطبقات المتنفذة ذات المصلحة الاكيدة في الاندفاع نحو التوسع بغض النظر عن أي بعد إنساني يمكن أن يلجم ذلك الاندفاع أو على الأقل يخفف من شدته ، وكانت النتيجة الطبيعية لكل ذلك سلسلة الحروب الدموية المدمرة كالحرب الاستعمارية البريطانية في أمريكا الشمالية ( 1775 - 1783  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : غريزة البقاء والتوريث المعرفي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Aug 2011 12:19:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=269678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=269678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>في قول لبرودون أورده ماركس في بؤس الفلسفة جاء ما يلي ( ليس صحيحا أن نقول أن شيئا ما يظهر وان شيئا ما ينتج في الحضارة كما في الكون ، نرى أن كل شيء وضع في الوجود منذ الأبدية)  وذلك مدعاة للتخلي عن كل محاولات التعرف التفصيلي على سير التطور البشري والكوني ، لكن نحن مجبرون وبقوة الأبدية ذاتها على عدم الانصياع لذلك  .لعل السؤال الأخطر الذي واجه نظرية قتل الأب الفرويدية هو كيف ولد الشعور بالإثم و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مقدمة أولى في فلسفة أصول الإرادة]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jul 2011 11:29:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br> من الواضح ان دراسة الإرادة كمفهوم كلي غير متناه حسب التعريف الهيجلي يبتدئ من التعامل مع عناصرها وبواعثها في تناهيها وفرديتها حيث تتوفر الفرصة للغوص عميقا في الوجود ( التأريخي ) لتلك العناصر والبواعث  وإلا فإن محاولة فهم الإرادة بكليتها سيصطدم بعوائق جمة ويؤدي الى إطلاق سيل من التساؤلات غير القابلة للإجابة أو التفسير ، والحقيقة فإن الإرادة بمضمونها المتعين الخالص تقطع كل السبل لفهم ودراسة أصول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الرمز الاسطوري عند حسب الشيخ جعفر]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jul 2011 19:42:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268710]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268710]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>الرمز الأسطوري عند حسب الشيخ جعفر				يقول كارل غوستاف يونغ إن سر الخلق الفني وتأثير الففن يكمنان في العودة إلى حالة المشاركة الصوفية حيث يموت الفرد ليحيا الإنسان وهو بذلك يقدم لأهمية الأساطير لدى كل المجتمعات التي عن فقدت أساطيرها فستعاني من خسارة تعادل خسارة الإنسان لروحه . والحال هذه لا بد إذن أن يمتد فعل الأسطورة إلى الشعر ذلك النشاط الإنساني المفرط الحساسية والقدرة على الاستلها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الموت بين الحق والعقوبة]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jul 2011 19:40:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268699]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268699]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>الموت .. بين الحق والعــقوبة  عباس يونس العنزي  عبر العصور وجد الإنسان نفسه عاجزاً مستلباً أمام واقعة الموت بشتى مسبباتها ، وحالما تمكن من وعي ذاته فانتقل من ذاتٍ إلى شخص حسب التعريف الهيجلي الحيوي وأنتج أول أيدلوجيا وصفت بالدين الأول البدائي وهو ما عرف بالدين الطوطمي جابه مسألة موت من حوله ( إذ أن الإنسان لا يصدق موته الشخصي مطلقا ) بضعف عقلي شديد لم يمكنه من فهمها سوى ما نضج لديه حول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : الطوطمية - محاولة للفهم والتفسير]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Jul 2011 17:26:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268420]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268420]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>الطوطمية :  محاولة للفهم والتفسير         هل هي الديانة الأولى  ؟ وإن كانت فما هي بداياتها وماهي مضموناتها ؟ ، يجيب عالم النفس الشهير سيجموند فرويد بأن الطوطمية هي ديانة عبادة الأب القوي المستحوذ على كل  شيء ، " فقد كان الذكر القوي الشديد البأس سيد العشيرة ووالدها يحوز ما يحلو له بفظاظة وشراسة وسلطانه لا يحده حد " أما الأبناء  " فقد كانوا يقتلون أو يخصون أو يطردون من العشيرة إذا ما أثاروا غيرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : قصة قصيرة بعنوان - عبود وكلبه المعجزة -]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Jul 2011 23:55:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268067]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268067]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br> كانت تلك الليلة مختلفة كليا وليست مثل كل ليلة ، فثمة عجيبة وقعت في زمن ماتت فيه العجائب وبات كل شيء مكرورا معروفا ، قلب عبود  جسده المؤلف من جلد أسمر ملتصق بعظام نحيفة ونام على جهته اليمنى مبعدا وجهه عن شبح امرأة ينام الى جانبه إسمه زوجته ، وراحت الأصوات التي تعود سماعها تهدهده قبل غفوته ، كانت أصوات حميره العشرة في نهيقها الليلي الأوبرالي ، وليس غريبا أن يستمتع المرء بصوت مستنكر فالأمر برمته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عباس يونس العنزي : مقدمة في صراع الحرية والوهم والموت]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Feb 2010 16:26:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=202685]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=202685]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_يونس_العنزي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg" /><br>عندما يتعلق البحث بالحرية فإنه يتناول الإرادة بدأ ًٌَُكونها شرطها البكر ومادتها الأولى ، فهل يمكن أن نحدد معنى شامل وواف للحرية ؟  بدت هذه المسألة تاريخيا شائكة للغاية حتى أن الفبلسوف الشهير إيمانوئيل كانط قال " إن الحرية ممكنة في المجال العقلي الصرف أي في مجال العالم المعقول أو عالم الأشياء في ذاتها أما عالم التجربة فتحكمه الضرورة أو انعدام الحرية " وكان الأمر مقاربا عند الفيلسوف الأكثر عمقا وشمو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8368769c-8ea7-4c66-9f80-fc4d397fcad7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
