<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد الله عنتار</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أستاذ الفلسفة. اشتغل في عدة مناطق من المغرب مثل وادي زم وبني ملال والبيضاء<br><br>باحث في الدكتوراه في علم الإجتماع ويشتغل على موضوع الأقليات الدينية واللادينية في العالم العربي.  له كتاب عنوانه: خطبة الجمعة بين الديني والسياسي.  <br><br>كما يكتب القصة القصيرة ولديه أبحاث اتنوغرافية في مجال الرحلة .]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4252]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد الله عنتار</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : صيادو الحلزون]]></title>
<pubDate>Fri, 24 May 2024 17:51:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830737]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830737]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-&#1633-;-لم تبزغ تباشير الفجر بعد، كنت قد أيقظتك شقيقك الهائم في نوم عميق، وها قد غسلت وجهك وتناولت كسرة خبز ممزوجة بشاي يرجع إلى الليلة البارحة. لبست صندالة "حلومة"، وأخذت كيسك الأصفر وانطلقت نحو البرية مخترقا ضبابا كثيفا كان يعم القرية كل صباح. وبعد مضي نصف ساعة كنت قد وصلت إلى الصخرة الصفراء. هنالك كان يلتقي الشبان القرويون وينطلقون نحو التلال بحثا عن الحلزون. -&#1634-;- كان الطقس صيفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تفكير في الهنا والهناك: ماذا لو عشنا بسلام !]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Apr 2022 15:33:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- علال يلوح المنزل القروي في البعيد، وتتراءى هناك الصخرة الرسوبية التي يعلوها الاصفرار، هناك قضى علال طفولته الشقية، وأسفلها كان يخربش أحلامه خلال المراهقة وهو يتعقب صديقاته الراعيات . كان منزل علال الذي ورثه عن والده منذ خمسين سنة يقبع وسط مجموعة من المنازل المتناثرة في الريف الواسع. إنه اليوم شيخ عجوز يجلس فوق الصخرة الرسوبية ويتذكر ماضيه الذي فات، يتذكر إيطو، تلك الراعية الجميلة ذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلة إلى تخوم درعة]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Feb 2022 00:03:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>لم يكن غرضنا من هذه الرحلة هو التنزه وحسب، بل كان غرضنا المعرفة والاستكشاف على خطى المغامرين الكبار أمثال فوكو ودوتي وغيرهما ممن اخترقوا القرى والمداشر والأرياف المغربية. إلا أن مقاربة واقع القرى المغربية يحتاج إلى طاقم كبير. أما رحلتنا المتواضعة فهي رحلة بسيطة استعنا فيها بملاحظتنا البصرية وهاتف متواضع ودراجة نارية. واتخذت من التحدي شعارا لها. بحيث كان من الممكن أن يطال الدراجة النارية عطب في الخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رمزية الأفاعي]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Jan 2022 16:08:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744007]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744007]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-يحيل الفيلم الغواتيمالي (volcano) الذي صدر سنة 2015 بلغة كاكشيكل (وهي لغة هنود المايا) على تقديس الأفاعي في ثقافة الهنود الحمر، وفي الكثير من الثقافات، كانت الأفاعي ترمز إلى الشفاء والتحول، غير أنه  في ثقافات أخرى كانت الأفاعي تدل  على الخصوبة، وعلى سبيل المثال:  نجد عند هنود أمريكا الشمالية رقصة الأفعى السنوية للاحتفال باتحاد شباب الأفعى (روح السماء) وفتاة الأفعى (روح العالم السفلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : من منا لم يحلم (&#1633;)]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Dec 2021 03:18:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-لنتحرر من كل الشرنقات ! الشرنقة غشاء واق من خيوط دقيقة تنسجه بعض يرقانات الحشرات كدودة القز لتحتمي به في أثناء طور الخادرة وحتى تتحول إلى حشرة! إن دودة القز  عندما تصبح حشرة كاملة تتحرر من شرنقتها ! لكن نحن البشر، هل استطعنا أن نتحرر من شرنقاتنا ؟ من منا لا يكبله الخوف والجهل ؟ متى نصبح بشرا كاملين ؟ لماذا بعنا أنفسنا للشيطان على غرار فاوست؟ وألا يوجد الشيطان في جبلتنا؟ هل الحيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : سيبقى اسمك ...]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Dec 2021 01:04:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>رحلت جسدا رحلت وبقيت حاضرا رمزا ومعنى ! رحلت...في ذلك الزوال الدامع الحزين &#128549-;-بلا استئذان في ذلك الخريف المشمس الذابل كنت منهكا مريضا قاومت حتى النهاية بجسد نحيل هدته معاول الزمنوكافحت بروح لا تلين.***أيها القروي يا ذاك الفلاح البدوي الذي كان ومازال اسمه أبي يا ذاك الذي اسمه أبي أهلنا عليك الثرى ذات خميس خريفي محفوف بشمس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : بين ذاتوية باسكال وغيرية إدغار موران]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Oct 2021 13:56:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1- استحالة الحب  في الصفحتين 36 و37 من كتاب"خواطر" تساءل الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال (1632- 1677): إذا كان الشخص يحب أحدا، فهل يحبه لجماله أم لجودة حكمه أم لذاكرته؟ بهذا المعنى هل قيمة الشخص نسبية أم مطلقة؟ يجيب باسكال: (إننا لا نحب أحدا إذن، بل نحب فقط صفات معينة). لكن ما هي حجية باسكال؟ - لئن كان هناك شخص يحب أحدا لجماله، فإن داء الجذري يقضي على الجمال دون يقضي على الشخص، والأدهى من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الفساد لم يأت من السماء]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Sep 2021 01:05:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732007]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732007]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- حينما يصوت الكثير من الناس على برلمانيين فاسدين ويعيدون التصويت عليهم، فاعلم أن المنظومة فاسدة، ولما تشارك في الحملة الانتخابية وتقدم لبعض الناس البرنامج الانتخابي، يقولون لك: نحن لا نريد البرنامج، نحن نريد 200 درهم، فاعلم أن البنية الاجتماعية فاسدة ومنخورة، وعندما يعترض شاب امرأة في فضاء عمومي ويزيل ملابسها أمام الأنظار، فاعلم أننا وصلنا إلى الافلاس. والأنكى من ذلك تجد بعض التعليقات تحمل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلة إلى قبائل ورديغة وقبائل زعير والأطلس (3)]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jul 2021 22:23:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726176]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726176]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في عصر الرابع من يوليوز من سنة 2021، وبمجرد ما خرجنا من أولاد فتاتة نكون قد خرجنا من من أرض بني خيران ودخلنا إلى أرض زعير، لقد قطعنا ما يزيد عن خمسة كيلومترات متوجهين إلى الزحيليكة التي كانت تسمى في العهد الاستعماري بمركز كريستيان، سرعان ما انحرفنا شمالا صوب أحد الغوالم، كانت الطريق الإقليمية رقم 4301 منبسطة ومعبدة بشكل جيد، لكن من سوء حظنا صادفنا حادثة سير وقعت في طريقنا بين سيارتين بسبب السرعة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياحة والرحلات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلة إلى قبائل زعير وقبائل ورديغة (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jul 2021 21:40:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724323]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724323]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>رحلة إلى  قبائل زعير وقبائل ورديغة (2) في ذلك اليوم الصيفي المشمس، بمجرد ما أخذنا الطريق الإقليمية رقم 403 حتى غادرنا بلاد زعير وتوجهنا صوب بلاد الكناديز، يصل العلو على سطح البحر في هذه الربوع إلى 800 متر. وقبل الوصول إلى ثلاثاء الكناديز، كانت الحصيدات تنتشر على نطاق واسع و كان صوت الرعاة يأتي من بعيد. ومثل الكثير من المناطق المغربية، صار الكناديز بلا صبار الذي مرض ومات. تنتمي جماعة الكناديز إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياحة والرحلات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : 300 كلم بدراجة نارية وسط قبائل ورديغة وقبائل زعير (1)]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Jul 2021 17:29:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>رحلة إلى بلاد زعير وقبائل ورديغة غادرنا مدينة بنسليمان، وقطعنا ما يقارب 30 كلم، فدخلنا إلى منطقة زعير، وسط غابات ظليلة حمتنا من حرارة الصيف الملتهبة، لقد سرنا عبر طريق ضيقة تحمل رقم 3337، ولم يفوتنا أن نرى منظر القرويين العائدين في هذه الربوع من سوق السبت الأسبوعي وهم يحملون بضائعهم على بغالهم، ربما تستغرق عودتهم العشرات من الكيلومترات بين مسالك الأودية وشعاب التلال وأشجار الزبوج والفلين و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياحة والرحلات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : 294 كلم .... على متن دراجتين ناريتين بأرض الشاوية !!]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jun 2021 20:20:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>كانت الانطلاقة من مدينة بنسليمان رفقة صديقي المهدي، وذلك يوم السبت 19 يونيو  2021. ويعتبر المهدي من أشد المتحمسين لأي مغامرة استكشافية، وقبل بعفوية اقتراحي الذي يرمي إلى استكشاف بعض المناطق بجهة الشاوية، وتضمن برنامجنا الاستكشافي المسارات التالية: 1- بنسليمان - الردادنة أولاد مالك   بعد أن جمعنا لوازمنا، غادرنا مدينة بنسليمان حوالي الساعة 12 زوالا، وسرنا عبر الطريق الإقليمية رقم 33 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياحة والرحلات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : شرق وغرب]]></title>
<pubDate>Tue, 25 May 2021 03:36:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719893]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719893]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- كل محاولات افخاي اذرعي ذهبت أدراج الرياح، تلك المحاولات المليئة بالأكاذيب و البروباغندا والأيديولوجيا المضللة، والتي حاولت اختراق العقول العربية والمغاربية وقولبتها بصور كاذبة حول الديمقراطية وحقوق الإنسان والإخاء داخل الكيان الإسرائيلي. ولكن هذه الحيل لا تنطلي إلا على الأفراد غير المطلعين على حقيقة وتاريخ هذا الكيان الغاشم الذي تتأسس منظومته الثقافية على العنصرية والفصل العنصري واحتقار غي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : كلمات ... من أجل القضية الفلسطينية!!]]></title>
<pubDate>Fri, 14 May 2021 18:32:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718784]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718784]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- ينبغي إرسال قوات أممية لحماية السكان المدنيين في غزة قبل تكرار كارثة 2009، ومنذ ذلك التاريخ ومع كل الأسف لم تتدخل المحاكم الدولية لمتابعة مجرمي الاحتلال الإسرائيلي بسبب الجرائم المقترفة في غزة رغم مرور أكثر  من 10 سنوات، هل سيعاد سيناريو غزة 2009 مرة أخرى أمام صمت المجتمع الدولي؟ Il faut envoyer des forces internationales pour protéger la population civile de Gaza avant la répétiti ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : أهمية العصيان المدني]]></title>
<pubDate>Wed, 12 May 2021 09:43:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-#_الحق_في_العبادةالحق في العبادة هو حق تكفله المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعديد من المواثيق الدولية، إلا أن الكيان الإسرائيلي يتمادى في تجاوز هذا الحق . و المسلمون الفلسطينيون في القدس وإن كانوا يشكلون أكثرية، فإنهم يعانون معاناة الأقليات بسبب ممارسات الاحتلال الإسرائيلي التي تمنعهم من أداء صلواتهم بالمسجد الأقصى.#_le_droit_au_culteLe droit au cul ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : التخلص من السياج الوثوقي]]></title>
<pubDate>Tue, 11 May 2021 08:58:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1- لا سبيل سوى التخلص من السياج الوثوقي في العالم الإسلامي، لقد بينت حالة الشباب المجاهدين في الصومال وطالبان وداعش أن  مقولة ( نحن خيرة أمة أخرجت للناس ) خطيرة على التعايش الديني بين المسلمين وغيرهم . هناك العديد من البوذيين فروا من أفغانستان والدواعش فعلوا نفس الشيء مع الايزيديين والشيعة والمسيحيين في العراق والشباب الصومالي هجر الكثير من المسيحيين الكينيين من قراهم ولا ننسى جرائم بوكو حرام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : نحو أنسنة الخطاب الديني/ ملخص لكتاب خطبة الجمعة بين الديني والسياسي دراسة في أبعادها الدينية والسياسية والجندرية والطبقية]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Apr 2021 18:03:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716785]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716785]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>تعتبر هذه المساهمة بمثابة ملخص لواحدة من الدراسات النادرة والهامة التي انصبت حول الخطاب الديني، إذ تندرج ضمن سوسيولوجيا الأديان  وتعمل على تحليل ونقد الخطاب الديني وتراهن في الوقت نفسه على عقلنته وأنسنته ، وقد كانت في الأصل عبارة رسالة جامعية أعدها الباحث السوسيولوجي عبد الله عنتار لنيل رسالة الماستر من جامعة الحسن الثاني في سنة 2018، ونشرتها دار زهدي بالأردن سنة 2019. ويتوسل الباحث في دراسته ثلاث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الحرية لا تتجزأ]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Apr 2021 21:27:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- يجيد رجال الدين الحديث عن مبطلات الصوم، لكن يبلعون ألسنتهم في قضايا الصحة والتعليم العموميين . Les clergés sont doués pour parler des invalidateurs du jeûne, mais ils avalent leurs langues dans les questions de santé publique et d éducation.-2-#_التعليم_العمومي لماذا لم نؤسس مجتمعا حديثا ودولة ديمقراطية على غرار الدول الأوروبية التي جنت ثمار التنوير والديمقراطية والحرية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الوداع أيتها البطلة]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Apr 2021 03:16:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714521]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714521]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1-رحلت المفكرة نوال السعداوي، إلا أن البعض نصب نفسه مكان الله ليحاكم هذه المفكرة على علمها الواسع ودفاعها المستميت عن الحرية، ورفضها للظلم ووقوفها الصلب ضد ختان المصريات، ناهيك عن تمترسها ضد الاستبداد الإمبريالي والديني والسياسي. لقد علمت نوال العرب أن يقولوا: لا ضد أي طغيان وتجبر. ولقد كانت تحلم بشعوب عربية ومغاربية وافريقية حرة وقائمة على التعايش وخالية من الحروب والنزاعات الدينية. رفضت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : في الحاجة إلى العلم والعلمانية]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Mar 2021 04:09:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>تفاعلا مع أحد أساتذتنا  الأجلاء بخصوص رده على تعليقنا الذي يدعو إلى القطيعة الجذرية مع التراث الإسلامي، وهذه القطيعة تحتاج إلى غربلة وتمحيص لكل ما هو أسطوري وغيبي في تراثنا والذي يشكل عقبة في نشر الفكر العلمي وتأسيس مجتمع مغربي علماني واع بشروط المواطنة وحقوق الإنسان. 1- لقد أشار الأستاذ الكريم إلى أن عمر بن الخطاب امتلك جرأة كبيرة حينما عطل آية من آيات القرآن التي تدعو إلى قطع يد السارق و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : العلم والعلمانية]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Mar 2021 00:39:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712098]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712098]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-#_العلم_والعلمانية كل المجتمعات التي دخلت الى عصر التقدم وحقوق الإنسان كانت مجتمعات علمانية، والعلمانية تقتضي فصل الدين عن الدولة و المغرب بحاجة إلى إقرار العلمانية. وعلى المجالس العلمية أن تغير اسمها إلى مجالس دينية لأنها تعنى بشؤون الدين الإسلامي وتهتم بالافتاء وغيره وبالتالي فهي ليست مجالس علمية بالمعنى الدقيق للعلم. بحيث يهتم العلم بالظواهر المادية (الطبيعية والاجتماعية)، بينما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : المسيحية والإسلام وخواطر أخرى]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Mar 2021 14:42:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710637]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710637]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-مقارنة درجة تسامح المسيحية والإسلام لقد كشف الأديب اللبناني أمين معلوف وهو من خلفية دينية وثقافية مسيحية في كتابه " هويات قاتلة " أن الإسلام أكثر تسامحا بالمقارنة مع المسيحية، ويبرهن أمين معلوف على أطروحته بمجموعة من الأمثلة، منها : 1- لقد انتشر الإسلام في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ولم يستأصل الوجود المسيحي في المنطقة، إذ أن هناك مسيحيين أقباط في مصر كانوا يؤمنون بالمسيحية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الحراك العشريني: روح الديمقراطية المتجددة]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Feb 2021 13:47:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- هنيئا لنا 14 مليار تصرف من أجل الزوايا والأضرحة لوقف زحف الثورة الثقافية والمعلوماتية، هنيئا لنا بتأبيد السلطة الباتريكية، سلطة الشيخ على المريد، هنيئا لنا بتكريس اللامسؤولية، هنيئا لنا بمقولة: سمعنا أطعنا . إن كل مشاكلنا وتخلفنا الحضاري كما أشار هشام الشرابي في كتابه: مقدمات لدراسة المجتمع العربي، وأشار عبد الله حمودي في كتابه: الشيخ والمريد مرتبط بالخطاطة الثقافية الأبوية التي تعتمد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : لماذا لم نخرج من كبوتنا الحضارية ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Feb 2021 01:17:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709380]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709380]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-#_تناتوسلقد قال يوما مؤسس التحليل النفسي النمساوي سيغموند فرويد (1856- 1939) بأن الإنسان تحكمه نزعتين وهما نزعة ايروس وهي نزعة تهدف إلى البناء والحياة ونزعة أخرى اسمها تناتوس تهدف إلى الموت والتخريب، وفي هذا السياق يعتبر  تكسير بعض الحافلات بالدار البيضاء فشلا ذريعا  في بناء الإنسان، وأننا  لم نزرع شيئا لنحصده منذ الاستقلال إلى الآن.  وفشلنا في أن نقتلع بذرة التناتوس (الهدم) التي تغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : لا ديمقراطية دون صيانة حقوق الأقليات]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Feb 2021 10:15:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-#_الديمقراطية  يخال البعض أن الديمقراطية هي حكم الأكثرية وحسب، بل الديمقراطية هي صيانة لحقوق الأقليات. ومفهوم الأقلية لا يرتبط بالعدد وبالكم، بل يرتبط بالكيف، والعزاب في المغرب وإن كان عددهم كبيرا، فإنهم يبقون في خانة الأقليات رغم أن  القاعدة السكانية تتكون من الشباب و سن الزواج في المغرب ارتفع إلى سن 31، ومن الناحية التنظيمية يبقى العزاب في دائرة الأقليات، فعبر تاريخ المغرب ومنذ الاستق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : نحو إلغاء الفصل 490]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Feb 2021 01:38:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708183]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708183]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-#_الإنسان_العدمي الإنسان العدمي هو الإنسان الذي انتقد جميع السرديات الدينية وغير الدينية التي بشرت بالخلاص ونادت بالفردوس السماوي والفردوس الأرضي، الإنسان العدمي أظهر فشل كل هذه المشاريع اللاهوتية والعلمانية، إذ باسم شعب الله المختار نادت أسفار العهد القديم بسمو العرق اليهودي ودونية باقي  الأعراق، وباسم ربوبية المسيح، منعت أسفار العهد الجديد أي خلاص لغير المسيحيين، وباسم أركان الإسل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تأملات في قضايا العالم القروي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Feb 2021 02:15:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707793]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707793]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1- الوادي وحبة الطباشير حينما كان صغيرا، كان يجلس فوق الصخرة المطلة على الوادي و هو يراقب من الأعلى قطعان الماعز التي تنحو نحو الأحراش البعيدة، وبينما كان يتكئ على الكتلة الصخرية التي تآكلت بفعل عوادي الزمن، خطر على باله سؤال وهو يرمي بنظرته نحو الوادي الذي ينبثق من تلك التلال الجرداء التي تناطح السماء، ثم بدأ يقلب السؤال لعله يهتدي إلى الجواب. انتابته دهشة عظيمة وتعرق جسمه. وقف متأملا لبر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : في الحاجة إلى العلمانية : نحو نقد متعدد الأبعاد]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jan 2021 20:34:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707017]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707017]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- #_في_الحاجة_الى_التربية_العلمانية .أؤمن بالتربية العلمانية إيمانا لا جرم فيه، العلمانية تربية على الاختلاف وعلى التعددية وتربية على كيفية تدبيرهما، ولا يمكن أن يكون هناك رأي واحد وحقيقة واحدة وفكرة واحدة سواء باسم السلطة أو باسم الأغلبية أو باسم السماء أو باسم الأرض أو باسم الملة أو باسم العقيدة، ولا يمكن جرف حقوق الآخر تحت أي اسم وباسم أي اسم، لأن العلمانية هي اسم لكل الأسماء لا ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رهان على التحرر: نحو نقد متعدد الأبعاد]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jan 2021 17:24:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706998]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706998]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- ارحموا أطفالنا المرميين في الشوارع والمحطات الطرقية والذين يأكلون من القمامات ولابد من تبني ثقافة إنجانبية تقلل من التوالد وتنظم الحياة التناسلية والجنسية. ينبغي في الوقت نفسه التصالح مع الرغبة الجنسية لتفادي الأمراض النفسية والاجتماعية كالبيدوفيليا وغيرها. والتربية الجنسية باتت لازمة ضرورية للوعي بأهمية الجنس وخطورته في الآن نفسه. لقد بات الكون ممتلئا ببشر بلا وعي ولا ضمير ولا ثقافة.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رهان على الأنسنة: نحو نقد متعدد الأبعاد.]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jan 2021 13:51:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-لماذا الشعر لم يسهم في النهضة؟ كان الشاعر والناقد المغربي الراحل أحمد المعداوي المجاطي (1936-1995) يراهن على نهضة العرب والمغاربة من خلال الشعر وساهم من خلال دراستين نقديتين، الأولى عن «ظاهرة الشعر الحديث» وألفها سنة 1971، والثانية عن «أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث» وألفها سنة 1992، ونال بهما على التوالي درجتي الماجستير ودكتوراه الدولة من الجامعة المغربية. وفي دراسته الأول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تأملات في زمن الكورونا (&#1637;---)]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2020 21:47:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-&#1633-;----- كثير من الإسلاميين في المغرب وفي عموم بلدان شمال أفريقيا والشرق الأوسط، يوهمون أتباعهم وينكرون العلاقة القوية التي تجمع تركيا اوردغان بإسرائيل، ولكن العلاقة بين البلدين علاقة متينة وقوية، بدأت بزيارة القدس عام 2004 ولقاء شارون، و آخرها إرسال مساعدات طبية إلى إسرائيل، وكل الدول في العالم تربطها مصالح اقتصادية، فالعلاقات الدولية تتأسس على مصالح تجارية. لكن ما ينبغي التفطن إليه أن او ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تأملات في زمن الكورونا (&#1636;)]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2020 14:09:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672705]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672705]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-&#1633-;--منذ سنوات والحرب الإعلامية تشن على المواد الأدبية وعلى العلوم الإنسانية. مازلت أذكر أنه خلال أيام الثانوي، كنا نخفي انتماءنا إلى العلوم الإنسانية والآداب حتى لا يقال أننا أدبيون، لأن الانتماء إلى الشعبة الأدبية بمثابة معرة ومسبة، أو تخلف. وكلما دار نقاش بيننا وبين العلميين. كان أحد التلاميذ العلميين يقول لزميله وهو يمزح معه: (لا تناقش الأدبيين المتخلفين الذين لا يعرفون الرياضيات والفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تأملات في زمن الكورونا (&#1635;)]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2020 01:31:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-&#1636-;-&#1639-;- 300 ألف سنة والإنسان يدب على وجه الأرض ولم يستطع ترويض الطبيعة بعللها وظواهرها الفتاكة والمدمرة (الأمراض، الأعاصير، المجاعات..)، أبدع دينيا واسطوريا وفلسفيا وعلميا، ولكن لا هذه أو تلك روضت الطبيعة وبقي الكون مجهولا، سواء تعلق الأمر بالكون الميكروسكوبي (الذرات، الفيروسات، الكوارك)، أو الكون الماكروسكوبي (المجرات، الثقب الأسود)، الفيلسوف التوحيدي يقول: لقد أشكل الإنسان على الإنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تأملات في زمن الكورونا (&#1634;)]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Apr 2020 04:12:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-&#1633-;-&#1633-;-مع الكورونا، مع الجايحة سوف يكتشف كل الناس وخاصة في العالمين المغاربي والعربي أن ما اسميناهم لعقود أو لقرون طويلة بعلمائنا ليسوا بالعلماء، لأن العالم الحقيقي هو المختبر .وبودي أن استحضر الكثير ممن وصفوا بالعلماء ولا أرى لهم أي وجود غير التواري في هذه الفترة الصعبة التي يجتازها العالم . وينك يا  زغلول النجار والشيخ الحويني ومحمد العريفي ؟ وأنتم علماؤنا الكبار ؟ اه لو كان الأزهر ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : تأملات في زمن الكورونا (&#1633;)]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2020 19:05:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-&#1633-;-هل هناك علاقة بين ظهور الكورونا في الصين ومضايقة هاته الأخيرة للمسلمين الايغور؟ الجواب بسيط جدا : ليست هناك أية علاقة منطقية بين الحالتين ! فلنفترض أن الكورونا غضب إلهي ما ذنب ايطاليا والبحرين وإيران التي انتقلت إليها العدوى ؟ وإذا كانت الكورونا قد ظهرت بسبب مآل المسلمين في الصين، فماذا نقول والحالة هذه عن وضعية العالم الإسلامي الذي لم تتوقف مآسيه  منذ 14 قرنا  وهو مهبط الديانات التوحي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الشغل بين الحرية والاستلاب]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2020 18:45:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>من خلال الاشتغال على فيلم الأزمنة الحديثة 1 الذي أخرجه وشارك فيه الممثل الانجليزي شارلي شابلن  سنة 1936م 2، نستشف بأن الشغل  فاعلية بشرية،3 إنه مجهود عضلي وفكري، وهكذا نجد في الفيلم أن شابلن يعمل في مصنع قطارات ودوره هو شد الصامولات الحديدية 4 في شريط متحرك تتجاوز سرعته سرعة العامل شابلن وزملائه، والملفت أن رب العامل يراقب ويتابع سير العمل بواسطة كاميرات مثبتة في مكتبه الفخم لكل أقسام المعمل،5 وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الشغل بين التحرر والاستلاب]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2020 18:43:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670776]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670776]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>من خلال الاشتغال على فيلم الأزمنة الحديثة 1 الذي أخرجه وشارك فيه الممثل الانجليزي شارلي شابلن  سنة 1936م 2، نستشف بأن الشغل  فاعلية بشرية،3 إنه مجهود عضلي وفكري، وهكذا نجد في الفيلم أن شابلن يعمل في مصنع قطارات ودوره هو شد الصامولات الحديدية 4 في شريط متحرك تتجاوز سرعته سرعة العامل شابلن وزملائه، والملفت أن رب العامل يراقب ويتابع سير العمل بواسطة كاميرات مثبتة في مكتبه الفخم لكل أقسام المعمل،5 وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : هل هناك فلسفة أم فلسفات ؟ حوار مع كتاب (ما الفلسفة؟) للمفكر التونسي سليم دولة]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Dec 2019 15:32:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=659556]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=659556]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1ـ تعريف بالكاتب ولد المفكر سليم دولة سنة 1953 بمدينة قفصة بتونس، ويعد من أهم فلاسفة تونس والعالم العربي، وقد نشر أول أعماله : (ما الفلسفة ؟ ) وهو مازال طالبا في كلية العلوم الإنسانية 9 أبريل بتونس التي تخرج منها وأصبح مدرسا للفلسفة، ومن الكتب التي ألفها أيضا: ما الثقافة؟ ـ الجراحات والمدارات ...2ـ هل هناك تعريف واحد للفلسفة ؟ في مقدمة الكتاب يؤكد المفكر التونسي سليم دولة أنه من الصعب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : صندوق العجائب : رواية بصبغة إثنوغرافية]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Dec 2019 17:10:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=659445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=659445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1) استهلالهل بحق يعتبر أحمد الصفريوي أول روائي في المغرب؟  لم يصب المفكر المغربي بنسالم حميش في كتابه: (الفرنكفونية ومأساة أدبنا الفرنسي، ص 86) حينما قال بأن رواية الزاوية للتهامي الوزاني التي ألفت عام 1945 هي أول رواية معاصرة صدرت بالمغرب، وإنما الصواب هو أن رواية عبد القادر الشاط والتي تحمل عنوان: (فسيفساء باهتة) هي أول رواية صدرت بالمغرب  سنة 1932، إن مسألة الأسبقية في التأليف والرواية يتصا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : نحو فلسفة غيرية، إنسانيا وإيكولوجيا]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Dec 2019 16:12:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>قدمت هذه المداخلة بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة في إطار الندوة التي نظمت بثانوية الحسن الثاني ببنسليمانـ يظهر من خلال العنوان أننا نتوجه نحو المستقبل ولا نتوجه نحو الحاضر ولا إلى الماضي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكيف ذلك ؟ نحو فلسفة غيرية : نقصد بها إطار فكريا منفتحا ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : هزيمة العرب أمام اسرائيل هزيمة ثقافية وتكنولوجية]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Sep 2019 18:45:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في العام 1968، صدر كتاب يحمل عنوان: (النقد الذاتي بعد الهزيمة) ويعود هذا الكتاب إلى المفكر السوري صادق جلال العظم (1934ـ2016)، وتحدث فيه بإسهاب شديد عن حيثيات هزيمة العرب ضد إسرائيل في حرب يونيو ـ حزيران عام 67، وليس العرب وحدهم من هزموا، بل انهزمت عبر التاريخ عدة أمم من يهود ورومان ووندال وفرس وغيرهم، ولذلك يناقش العظم الهزيمة العربية على ضوء التاريخ انطلاقا من عقد مقارنة بين روسيا والعرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : عرس في دوار أولاد عزوز]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jul 2019 21:07:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643441]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643441]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>يقع دوار أولاد عزوز شرق مدينة بنسليمان ـ المغرب  بحوالي 6 كيلومترات، والولوج إليه يكون عبر الطريق الجهوية رقم 404 المتجهة صوب مدينة الرماني، سرعان ما ينحرف المرء يمينا عبر طريق غير معبدة مارة جوار السجن المحلي والسوق الأسبوعي، كانت الرياح قوية، وكانت زوابع الغبار تمضي في كل الاتجاهات، وعلى يميننا كانت تنتصب صخرة الحاجيبة التي يصل علوها إلى حوالي 200 متر، وعلى قدم الصخرة تنتشر عدة ضايات تأوي فيها ط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : مهرجانات قروية : رؤية نقدية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jun 2019 18:50:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في السنوات الأخيرة دأبت العديد من الجماعات القروية بإقليم بنسليمان على تنظيم مهرجانات بالقرب من مقر القيادات والجماعات، وتستحق هذه المهرجانات أن تحمل اسم «الظاهرة الاجتماعية»، لأنها تعبر عن معنى التفاعل الإنساني في أبعاده الاقتصادية والنفسية والاجتماعية والثقافية ... إن كلمة المهرجان جاءت من التهريج والترويح والضحك واللعب وغيرها من الأمور التي تبعث على إراحة النفس والضمير والذات، فحلت هذه الكلمة م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : نحو قبائل آيت بوكماز : رحلة محفوفة بالمخاطر]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Jun 2019 20:10:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>كانت انطلاقتنا أنا ورفيقي زيدان من مدينة الرباط يوم الأربعاء 17 يونيو 2019 صوب قبائل آيت بوكماز، وكان من اللازم أن نمر من عدة مدن أهمهما المحمدية و الدار البيضاء وخريبكة وبني ملال، وعدة قرى وقبائل أهمها أولاد حريز والسماعلة وبني سمير، وهي مجموعة من القبائل تستوطن منبسط الشاوية وتادلة، وتميزت رحلتنا بعدة مراحل: المرحلة الأولى: من الرباط إلى بني ملال تركنا الرباط خلفنا بصخبها وعنفوانها، واست ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : مدينة الرحمة قبل الرحيل]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Jun 2019 18:55:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>إن عملي التدريسي فرض علي الارتحال من مكان إلى آخر، لقد خضت امتحان التدريس بمدينة إنزكان، وبعد ذلك تكونت في مدينة بني ملال التي تبتعد عن المدينة الأولى قرابة 600 كلم، ولذلك فإن قدر المدرس هو أن يرتحل مادام يرتحل ويسافر بين الكتب، وخاصة إذا كان يدرس مادة الفلسفة، فالفيلسوف في نظر المفكر الفرنسي جيل دولوز ذات نومادية ومترحلة في كل الاتجاهات ولا تعرف الاستقرار والسكون، ميت من لم يسافر، إن السفر معرفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : عالمة الاجتماع حكيمة لعلا (2): احتجاجات الريف وجرادة تعبر عن الإقصاء والتهميش والبؤس]]></title>
<pubDate>Thu, 02 May 2019 07:20:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>جوابا عن السؤال  الذي طرحته جريدة ليبراسيون الفرنكفونية بتاريخ 20 يونيو 2018 : « بعد الحركات الاجتماعية في الريف وجرادة، ما هو تقييمك اليوم للطفرات والانقسامات التي يمر منها المجتمع المغربي ؟ »، ترى عالمة الاجتماع حكيمة لعلا أن : « الحركات الاجتماعية في الريف وجرادة، وفي مناطق أخرى تعطي انطباعا بعدم التنظيم والتنافر، وهذا يحول دون تأسيس أرضية مشتركة وموحدة من المطالب»، يظهر من خلال هذا الكلام أن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : السوسيولوجيا ليست محبوبة في المغرب (1) قراءة في حوار عالمة الاجتماع المغربية حكيمة لعلا مع جريدة ليبراسيون]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Apr 2019 20:04:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في حوارها مع جريدة «ليبراسيون» المغربية الناطقة بالفرنسية بتاريخ 20 يونيو 2018، ختمت عالمة الاجتماع حكيمة لعلا *كلامها بالقول: « إن السوسيولوجيا ليست محبوبة بالمغرب»، يا ترى ما الأسباب التي دفعتها إلى الخروج بهذه الخلاصة ؟ ينبغي أن نعود إلى متن هذه الحوار الشيق لكي نستكشف ونفهم وضعية علم الاجتماع بالمغرب، وندرك أيضا لماذا هذا العلم مرفوض ومغبون ومحط كراهية منذ إغلاق معهد السوسيولوجيا عام 1970 من ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : مناجاة لفراشة تأبى الطيران]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Apr 2019 06:36:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=634759]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=634759]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>لا أفهم ما الذي يشدني إليك أنت أيتها الفراشة الصامتة ! بلا شك إنه نداء الأبدية، فكلما ازددت غموضا إلا وازداد حبي لك وكلما كنت صخرة صماء وإلا كنت النحات الذي يفتتها إلى غبار، ليس الحاضر هو الذي لنا وإنما المستقبل، وصورتك تمثل أمامي في كل لحظة وتأبى التواري والغياب، ولذلك لن تكوني تجربة من تجاربي المنقضية التي لفها الزمن في رحلته الأبدية، بل تمثلين الزمن نفسه، والأدهى من ذلك أنت الصورة التي أوقفت ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : إدغار موران والقضية الفلسطينية: التزام أبدي]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Feb 2019 01:45:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=629042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=629042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>بحكم أنني متتبع ودارس لإسهامات الفيلسوف الفرنسي إدغار موران، لطالما تساءلت : ما الذي جعل هذا الفيلسوف يكتب ويناصر القضية الفلسطينية ؟ هل لأن هذه القضية عادلة ؟ أعرف أن هذه القضية عادلة وإنسانية، ولذلك تستحق النصر والدعم من كافة الأحرار والحرائر في العالم، إنها قضية شعب تعرض للتهجير عام 1948 وأرغم على مغادرة أرضه بقوة السلاح مثل مذبحة دير ياسين وصبرا وشاتيلا، ومازال يتعرض لشتى أنواع التنكيل وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : خمس ملاحظات لفهم الهدر الإنساني]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Feb 2019 06:57:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br> في الصفحة 28 من كتابه « الإنسان المهدور: دراسة تحليلية نفسية، ط 2، المركز الثقافي العربي»، يعرف عالم النفس مصطفى حجازي مفهوم الهدر : «ما يبطل من دم أو غيره أي ما يستباح ويمكن سفحه في حالة من زوال حرمته التي تحصنه  ضد التعدي عليه»، وأفهم من هذا التعريف أن الإنسان المهدور مبطول الدم وأن هذا الأخير مستباح سفكه، وحرمته غير محصنة، ويمكن التعدي عليه، ولذلك لا قيمة للإنسان المهدور، أي أنه ساقط وباطل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : اليسار الأعمى]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Feb 2019 19:43:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=628704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في الصفحة 42 من الكتاب الحواري المشترك بين الفيلسوف الفرنسي إدغار موران والفيلسوف السويسري طارق رمضان والذي يحمل عنوان: «خطورة الأفكار: تساؤلات حول كبرى القضايا المعاصرة»، كشف الأول أن الدوغمائية ليست حكرا على الأديان، بل تطال كذلك الأحزاب اليسارية، ويقول في هذا الصدد: « هناك مثال آخر في التاريخ وهو الحزب الشيوعي الإيطالي والحزب الشيوعي الفرنسي . كان الحزب الأول مرنا، حتى فقد حيويته، في حين أن الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : القهر والثورة: أية علاقة ؟ (5) قراءة في كتاب: «التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور» لمصطفى حجازي]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Dec 2018 18:43:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>6) مرحلة التمرد والثورة«وهكذا، فالشعب الذي ظلوا يقولون له: إنه لا يفهم غير لغة القسوة، هنا يعبر عن نفسه بلغة القسوة»، بعبارة فانون* هذه يبدأ عالم النفس مصطفى حجازي بتحليل هذه المرحلة المهمة من المسار الذي يقطعه الإنسان المقهور في سبيل الخروج من وصاية سيده، ففي هذه المرحلة ينقي الإنسان المقهور نفسه من الاتكالية والخوف الناجم عن الاستعمار الداخلي والخارجي، والأدهى من ذلك أن المجتمع المقهور بصفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رسائل ساحلية : أورانوس / غايا : الأفق ينفتح]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Dec 2018 01:16:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620442]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620442]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>بعد انقطعت الرسائل زهاء ستة أشهر  ---------------------------------------عزيزتي غايا : ها قد مرت أيام ولم نتحدث.  اشتقت إلى كلماتك المسبوكة بالعاطفة والحياة، اشتقت إلى كل ما يتعلق بك من ابتسامة ومن قلق ومن توقع ومن انتظار . عزيزتي غايا : أنا منشغل هذه الأيام بكتابة سيرتي الذاتية، أنتظر دعمك وتفاؤلك الجميل . عزيزتي غايا : أريد منك أن تحكي لي عوالمك ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : القهر والثورة: أية علاقة ؟ (4) قراءة في كتاب: «التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور» لمصطفى حجازي]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Dec 2018 01:00:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620231]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620231]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>5) مرحلة الاضطهاد تعتبر المرحلة الاضطهادية مرحلة وسطى بين القهر والتمرد، وتتميز بحالات رضوخ اضطهادي من جانب، وحالات رضوخ من جانب آخر، وتتوقف هذه المرحلة حسب بنية المجتمع والتركيب النفسي للفرد، إن بروز التيار الاضطهادي جاء كنتيجة للغليان الداخلي والتبخيس الذاتي، وبما أن الإنسان يحس بنوع من الكرامة والاضطهاد وصل إلى أوجه، لابد من تصريف يتجاوز الارتداد إلى الذات وتحطيمها كي يصل حد الإسقاط على الآ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : القهر والثورة: أية علاقة ؟ (3) قراءة في كتاب التخلف الاجتماعي مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور لمصطفى حجازي]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Dec 2018 00:03:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620111]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620111]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>ج) اضطراب الديمومة إن وجود الإنسان منغرس في المكان وصائر في الزمان، ولابد للسلوك الإنساني أن يتوافق مع جدلية الزمان والمكان وأن يتلاءم معها وجوديا، فالسيطرة على زمام المصير إزاء قانون الطبيعة وقانون السلطة الاجتماعية يستلزم فهم قوى الزمان والمكان، وبالتالي فالتخلف يبدو من هذه الزاوية كعجز متفاوت الدرجة عن هذه السيطرة. ومن اللافت القول حسب عالم النفس مصطفى حجازي أن عجز الإنسان المتخلف عن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : القهر والثورة: أية علاقة ؟ (2) قراءة في كتاب: «التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور» لمصطفى حجازي]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Dec 2018 23:20:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=619884]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=619884]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>4ـ مرحلة القهر والرضوخ خلال هذه المرحلة التي تمتد زمنا طويلا يشكل زمن الرضوخ والاستكانة عصر انحطاط، وتكون قوى التسلط الداخلي والخارجي في أوج سطوتها وحالة الرضوخ في أوج درجاتها، إنه انهيار لقيمة الإنسان المقهور وطغيان تمركزية المتسلط التي تأخذ أبرز أشكالها وضوحا وصراحة، إذ تكون الجماهير في حالة قصور واضح في درجة التعبئة التي تؤهلها للرد والمقاومة، فيبدو وكأن الاستكانة والمهانة هي الطبيعة الأزلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : القهر والثورة: أية علاقة ؟ (1) قراءة في كتاب: «التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور» لمصطفى حجازي]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Dec 2018 06:22:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=619809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=619809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1ـ نبذة عن الكاتب: مسيرة حافلة ولد عالم النفس مصطفى حجازي سنة 1936 في عائلة للمزارعين تشتغل في بساتين سينيق جنوب مدينة صيدا بلبنان، وفي سن السابعة دخل إلى مدرسة الفيصل الابتدائية وكان يذهب إليها مشيا على القدمين قاطعا عدة كيلومترات، وبعد استكمال الدروس الابتدائية متفوقا، نال منحة خولت له متابعة الدراسة مجانا بثانوية المقاصد التي عاش فيها تجارب نضالية في سياق الاستقلال اللبناني وثور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : وضعية الأقليات الدينية وغير الدينية بالعالمين المغاربي والعربي : المواطنية المفقودة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Nov 2018 14:54:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>إن من بين الخلاصات التي توصلت إليها في بحث الماستر الذي يحمل عنوان: « خطبة الجمعة بين الديني والسياسي، دراسة في أبعادها الدينية والسياسية والجندرية والطبقية»  أن الأقلية الدينية وغير الدينية مستهجنة ومستبعدة في خطبة الجمعة، سواء تعلق الأمر بمتن الخطبة في حد ذاته، أو في نظرة وممارسة الفاعلين الاجتماعيين، وحينما أتحدث عن مفهوم الأقلية، فهذا المفهوم من حيث دلالته الواقعية يرتبط بواقع أكثر تشعبا وتعقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : ليس كل تجاور تجاورا]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Sep 2018 21:22:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=611769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=611769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>صرنا كما كنا في الماضي البعيد، منازل حجرية واسمنتية متفرقة على طول الرقعة الجغرافية المسماة &#12298-;-بالشعيبات&#12299-;-*  لا أعلم من أين أتى هذا الاسم، لقد سمعته أول في مرة في حياتي حينما تأخرت عن المدرسة وقال لي الحارس : &#12298-;- هل أنت من الشعيبات؟  &#12299-;- بدأت أتلعثم لأني أول مرة أسمع بهذا الاسم، ربما اشتق الاسم من الشعاب، بحيث أن البنية الطوبوغرافية و التضاريسية للمنطقة ليست  مسطحة، بل عبارة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : نقطة في مسار أو حينما تلتقي الموت والحياة !!]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Sep 2018 17:07:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610286]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610286]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>سرت عبر طريق جبلية وعرة، ذات مسار شائك تلفه أشواك &#12298-;-العصفر&#12299-;-إبرها حادة ولاسعة، بينما لونها الأصفر يحيل على الأفول/ الموت، وهذه الأشواك تنتشر انتشارا مرعبا وسط الصخور البركانية السوداء  المترامية، كنت أحمل قنينة ماء، كنت أعبها بين حين آخر تحت شمس صيفية قائظة، كانت تحرق وجنتاي، بينما الأشواك كانت تلسع رجلاي المنحشرتين بين صندل بلاستيكي افتكه الزمن افتكاكا، صعدت ما يزيد عن مئتي مت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : ما وراء البحر كسؤال وجودي وحضاري]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Aug 2018 20:41:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=609214]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=609214]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>كنت دائما أعتقد أن البحر قاتل ولا ينبغي الثقة فيه، أما ما وراء البحر، فمن اللازم أن تكون هناك إمكانية للنجاة، لكن اليوم، وعلى الرغم من ذلك  ينتابني سؤال الأفق: إذا ما اجتاز المرء قارب النجاة ووصل إلى هناك أي إلى الضفة الأخرى، هل من الممكن أن يشعر بالأمن والحياة والأمل؟  الموت هاجس وجودي يسكننا أينما رحلنا، صحيح أن إمكانية الموت تكبر وتتقوى وسط البحر، إلا أن ما وراء البحر هناك عالم آخر وثقافة أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الرحيل]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Aug 2018 14:56:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608784]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608784]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>لم يتردد في اتخاذ القرار لأن كل الإرادات انتفت ما عدا إرادة الموت، الحياة صارت ظلاما بالنسبة له،  كل الخطط والغايات التي رسمها في الحياة تبددت وتلاشت، لم ينجح هكذا كان يقول بين سريرته، هكذا كانت كلماته الأخيرة قبل أن يدخل إلى عالم آخر.  عالم لا نعرف كنهه، عالم نتمثله ولم نعشه . من يدري قد نعيشه وقد لا نعيشه . إن الرحيل قرار صعب وعسير ويحتاج صاحبه إلى تفكير عميق قبل أن يقدم عليه، لأنه ليس هينا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : حكاية مهاجر سابق: الفقر والخوف والمال وضبابية المصير ! (2 )]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Aug 2018 22:08:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608285]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608285]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>غادر بلاده ناقما ورافضا للوضعية المزرية التي كان يعيش فيها، لا يعرف ما إذا كان سيرجع أو لن يرجع أبدا، جدته كانت تحدس أنها لن تراه بعد ذلك، لأن عمرها ناهز التسعين، وفي ذلك الصباح الضبابي استيقظت بشكل مبكر منتظرة إياه على عتبة الباب وهي تذرف الدموع، وظلت حتى وفاتها تتألم على فراقه، وبين لحظة وأخرى تتذكره قائلة: &#12298-;-فين لاح راسو الزغيبي&#12299-;-رحلت عام 2007، بينما لم يعد هذا المهاجر إلى بلاده ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : حكاية مهاجر سابق: الفقر والخوف والمال وضبابية المصير ! (1 )]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Aug 2018 23:01:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608071]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608071]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>ولد سنة 1981، في تلك السنة التي ضرب فيها الجفاف المغرب، وتوالت الإضرابات والاحتجاجات،  ونجم عنها قتلى وجرحى وعدة مفقودين، انبثق من أسرة فقيرة جدا تتحدر من قرى بنسليمان المهمشة، سنة بعد ذلك فقد جده بسبب الجفاف الكاسح، إذ نفقت البهائم والأغنام، وبارت المحاصيل وغلت المعيشة، وعلى الرغم من ذلك لم يشارك جده ولا والده في تلك الاحتجاجات الصاخبة التي عمت الوطن ضد البورجوازية الذيلية المتحكمة في البلاد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : حكاية فلاح متقاعد: من الكمنجة إلى الجماعة، فإلى الوحدة والعزلة]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Aug 2018 20:03:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>عرفت هذا الفلاح منذ أكثر من عشرين سنة، اسمه عبد القادر، ولد عام 1944، قضى طفولته في إحدى القرى الجنوبية لإقليم بنسليمان/ المغرب، في ذلك الوقت لم تكن المدرسة قد شيدت بعد، كانت هناك مدرسة فقهية بنيت من البلاستيك، يتم فيها تدريس بعض الأطفال القرآن، وعلى الرغم من كونه بكرا لم ينل عبد القادر شرف تعلم القرآن لكي يصبح فقيها، في هذه اللحظة كانت مهنة حياته قد حددت، ويتعلق الأمر بالرعي، لقد ولد في أسرة تمار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : بوعلي ياسين : نحو علمنة الدولة بالعالم العربي ، قراءة في كتاب الثالوث المحرم (الجزء 2 )]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Aug 2018 17:51:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607232]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607232]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في الفصل الثاني من الكتاب، يرى بوعلي ياسين أنه لا يمكن فصل الدين (الأوامر، النواهي ) عن المجتمع الذي خرج منه، لأنه يعكس مصالح معينة، والدين المحمدي هو نتاج لظروف تاريخية وثقافية واقتصادية متضافرة، لقد ظهر هذا الدين في مجتمع بدوي يتعاطى للرعي تارة، ويتعاطى للتجارة تارة أخرى، كما تميز هذا المجتمع بالهجرات البشرية التي كان مردها إلى الحروب في الكثير من الأحيان. إلا أنه من اللافت القول أنه كانت هناك ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : لا إنسانية كاملة دون تحرير الجنس والدين وتفعيل الصراع الطبقي : قراءة في كتاب الثالوث المحرم / الجزء 1]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Jul 2018 03:19:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=606549]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=606549]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>1- نبذة عن الكاتب  ولد المفكر والفيلسوف بوعلي ياسين في قرية عين الزهور أو ( عين الجرب ) في شمال اللاذقية عام 1942 ، اسمه الحقيقي ياسين حسن ، وكان أصدقاؤه يلقبونه بـ &#12298-;-بو علي &#12299-;-.نشأ في عين الزهور التي غادرها إلى دمشق ، حيث عمل بها بعد انتهاء دراسته في ألمانيا ثم عاد إلى اللاذقية ليستقر فيها ويعمل موظفا في مديرية التخطيط، وهذه قائمة المـؤلفـات التي ألفها بوعلي ياسين:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : قلبي كاد يحترق، رحماك يا فينوس!]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jul 2018 23:46:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=605633]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=605633]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>ها قد وصلت إلى سن 27، أكون الآن قد تمردت على كل الآلهة الأرضية والسماوية، فلم أعد أشعر بأي إيمان أو تعلق بأي بإله مستبد سواء سكن في الأرض أو السماء، منذ عشر سنوات بالضبط وأنا تائه وسط البقايا والحشرات والهوام والأجداث، لعلي أعثر على ذاتي المفقودة، ذاتي التي سحقها المجتمع وشربها معاني الموت والخضوع، ذاتي التي استدمج فيها الدين معاني الركوع والخضوع و وعمل على نفي كل المشاعر والأحاسيس، ذاتي التي سحقه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رسائل ساحلية : أورانوس / غايا : أفق الإمكان .]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Jun 2018 03:59:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>عزيزتي غايا لقد كتبت رسالتي هذا الصباح بكل شوق، ولكن لفها العدم في برهة من الزمن. إن هاتفي اللعين انطفأ فجأة، حيث فقد معالم الحياة، تذكرت مصيري ذات يوم، سوف أتبدد و أتلاشى كأنني لم أكن يوما، ولكن قبل أن أكون ماذا كنت ؟ لم أكن شيئا، كنت عدما بحتا، كنت فراغا، كنت وجودا بالقوة، ماذا لو لم أكن ذلك الحيوان المنوي الذي اخترق البويضة، هل كنت سأكون أنا، ماذا لو كان غيري هو أنا الذي يحدثك الآن؟ هل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رسائل ساحلية: أورانوس / غايا (4 ) - التشظي-]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Jun 2018 04:14:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>عزيزتي غايا لا أدري كيف أستطيع حبك هذه الرسالة ؟ لقد مرت أيام طويلة دون أن نتحدث و الكلمات تأبى التعبير ! إنها صامتة وخرساء.  لا أخفي عليك . أنا أعشق المرح والدعابة على الرغم من لحظات الفتور . لم يبق لي في هذا العالم سوى أن أضحك بتهكم كبير على تفاهة الحياة . لكن لا أظن أنك ستسايرين نهجي في الوجود ...تبدين منفعلة حيال كل ما يصدر عني . ميالة إلى الغضب، مندفعة نحو سوء الظن كأنني شيطان، مع الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رسائل ساحلية : أورانوس / غايا (3 )]]></title>
<pubDate>Fri, 25 May 2018 04:43:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600191]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600191]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>عزيزتي غايا : وبينما أنا رابض في السماء، أعيش متوحدا متأملا في النظام الذي يحكم هذا العالم الذي لا حدود له، حتى سمعت خبرا محزنا قادما من أعماق الأرض، منك أنت يا غايا الجميلة، هل سمعت باختطاف الإلهة/ الفتاة بيرسيفوني ذات الجمال الأخاذ؟ إنها تشبهك في كل شيء !!عزيزتي غايا: هل تعلمين من تكون بيرسيفوني ؟ إنها ابنة ديميتر إلهة الزراعة والفلاحة والنبات، إنها ابنة ابنتك ريا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رسائل ساحلية: غايا/ أورانوس (2 )]]></title>
<pubDate>Sat, 19 May 2018 04:36:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>عزيزي أورانوس: لقد كان اليوم أول يوم في رمضان، والجو هنا في تطوان غائم وحزين، رغم أن أيام رمضان في مدينتي عادة ما تكون جميلة ونشيطة. خاصة بعد الزوال، حيث يخرج سكان المدينة لشراء حاجاتهم، فتكثر حركة المارة.كان اليوم روتينيا كسائر الأيام، لكن الشيء المميز فيه، هو وجودك، صورتك التي رأيتها تناشد الطبيعة في حديقة مررت بها اليوم. كانت ابتسامتك تكاد لا ترى، مخللة بحزن روحي. حينها راودتني فكرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رسائل ساحلية: غايا /أورانوس]]></title>
<pubDate>Wed, 16 May 2018 06:28:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>عزيزتي غايا : الجو في الدار البيضاء مظلم، و الأضواء تتراقص وسط الجلبة والضوضاء، أرى صورتك مبثوثة في كل مكان تتعقبني مبتسمة، رافقتني في رحلتي إلى الطبيعة، رأيتها ضاحكة قرب وادي الشراط، ذاك الوادي الحزين، زرته منذ سنة في طريق سيدي بطاش، كان دامعا أكثر من اللزوم، في ذلك الوقت لم أكن أعرفك، كنت عدما يا غايا الجميلة، لكن ابتسامتك الخجولة ذكرتني بفرنسية التقيتها في عين الدخلة، على وادي الشراط، طلبت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الحب ليس جريمة !]]></title>
<pubDate>Sun, 06 May 2018 23:57:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>يعرف معجم المعاني الحب بأنه ميل وانجذاب إلى الشخص العزيز والجذاب والنافع، بهذا المعنى يكون الحب نوعا من الانزياح أو الخروج عن الذات والتوجه صوب الغير، أي نحو الذات الأخرى، أي أن الحب ضد التقوقع والانكماش، بل هو بحث عن التلاقح، فيصبح الحب تجسيدا للحياة، فكل تقوقع هو موت، إذ أن غياب الحب في كثير من الأحيان يفيد الكراهية، فما معنى أن تكره الذات  الغير؟ معناه الذات تحب ذاتها وتضفي عليها الكمال، يم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : من ورزازات إلى أكادير : البحث عن المتعة والحياة]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Apr 2018 04:56:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=595722]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=595722]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br> قبل أن أتوجه غربا وأشد الرحال صوب أكادير عبر الطريق الوطنية رقم 10، أتقدم بتحية إلى ساكنة درعة التي تقاوم بشموخ عنف الطبيعة، إذ يلاحظ المرء شيوخا تشتعل رؤوسهم شيبا، يقفون كالنخل برؤوسهم العارية بلا خوف من الحرارة الحارقة، كم أنت عظيم أيها الإنسان الدرعي، ورغم الجفاف يلخصون حياتهم وسط الواحة ويحتمون من خلالها من الزوابع الرملية التي تغطي السماء ولا يخشون الفيضانات المفاجئة التي تقع بين حين وآخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلاتي : بحث عن المجهول]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Apr 2018 15:31:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=595327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=595327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>من الدار البيضاء إلى مراكش:  رحلة بمشاهد تختزل العمر قررت أن أسافر وحيدا و أخوض رحلة إلى الجنوب الشرقي من المغرب بالضبط نحو منطقة درعة وطاطا، لا أعرف شيئا عن هذه المناطق، اللهم بعض الأصدقاء ممن درسوا معي أيام الجامعة وبعض التلاميذ ممن درسوا عندي خلال المرحلة الثانوية، ولم أعرف عن هؤلاء أو أولائك سوى الأخلاق الطيبة ، لهذا السبب عشقت أن أزور هذه المناطق . بدأت رحلتي من البيضاء، كانت الأمطار  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : أنا وست مدن : ستة أغيار يخفون عالما من الأغيار (4 )]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Mar 2018 02:16:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>لقد كانت 12 سنة كافية لكي تجعل من الأنا ذات ملامح قروية، تعشق الغابات والوديان ومنابع المياه، كانت الطبيعة تتجسد للأنا على شكل حوريات (des nymphes)، وكانت تعتبر الحوريات أرواح القرية أو الجبال أو الأشجار أو المروج أو الكهوف أو الينابيع أو الأنهار. وهن كالبشر لسن خالدات. لكنهن يعشن طويلا كشابات. فالحورية تموت عندما يموت ماتجسده مثلا عندما تقطع الشجرة التي تتجسد بها أو يجف النبع الذي تجسده. ترمز الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : هيباتيا : فيلسوفة ناضلت ضد التعصب]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Mar 2018 00:39:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593491]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593491]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>قد يتساءل متسائل من تكون هيباتيا ؟ وهل هناك فيلسوفات ومفكرات في التاريخ البشري ؟ وما هو التعصب ؟ وما علاقة التعصب بالفيلسوفات وبهيباتيا نفسها ؟ نجيب أولا عن هذا السؤال بالقول أن هيباتيا فيلسوفة مصرية يونانية عاشت في الفترة الممتدة بين سنتي (355م-415م ) كرست حياتها للعلم وللتسامح الإنساني بين المؤمنين والملحدين الذين كانوا يعيشون في مدينتها ويتعلق الأمر بمدينة الإسكندرية المصرية التي تتموقع على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الحداثة كاملة أو لا تكون !]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Mar 2018 08:29:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593215]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593215]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>كثيرا ما نجد انتقائية لدى الكتاب في التعاطي مع مسألة الطابوهات وهذه الانتقائية تتجلى في الاختزال والتجزيء وعدم النظر الى المسائل في كليتها وشموليتها، فمثلا يعتبر الجنس قضية اجتماعية وسياسية، فتحرير جنسانية الفرد تبقى مشروطة بالمجتمع الذي يتأطر داخله الفرد، فإذا كان المجتمع متحررا لن تكون هناك أية قضية جنسية على الإطلاق، لأن المجتمع تصالح مع ذاته وصارت الأخلاق متماهية مع الممارسة، ولكن إذا كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : أنا وست مدن : ستة أغيار يخفون عالما من الأغيار (3)]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Mar 2018 04:12:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>تشكلت الأنا في الريف/القرية، كان الغير بالنسبة لها هو المديني الذي يسكن في المدينة، كان تراه من خلال المدرسة/ المقررات حيث الأضواء الثلاثة، والشوارع النظيفة والنقية، والأطفال أصحاب البشرة البيضاء، وكانت الذات تنظر إلى ذاتها بدونية أمام الغير /المديني الذي يوجد في المقرر الدراسي حيث كان يتكلم بفرنسية أو عربية فصيحة، وكان الغير يعيش في عالم مثالي، وكم تاقت الذات للعيش حياة مشابهة له، تذكر الذات أول  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : أنا وست مدن: ستة أغيار يخفون عالما من الأغيار (2 )]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Mar 2018 23:00:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>قذفت الأنا إلى الوجود، هل أدركت ذلك ؟ كلا ! يقول الوجودي الروسي نيكولاي برداييف : &#12298-;- إذا كنت لا أستطيع تذكر الصرخة الأولى التي أتيت بها إلى هذا العالم، فإنني أعلم علم اليقين أن شعوري منذ البداية كان شعور كائن سقط في جهة غريبة&#12299-;- انطلاقا من هذه القولة، يربط برداييف عدم تذكر الصرخة الأولى والشعور بالسقوط في جهة غريبة. فإذا لم تستطع الأنا أن تتذكر لحظة السقوط أو القذف، فهي لا محالة غري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : أنا وست مدن : ستة أغيار يخفون عالما من الأغيار (1 )]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Mar 2018 03:08:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=591571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=591571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>انبثقت الأنا ذات يوم وقذفت نحو هذا العالم، لا أعلم لماذا أتت ولماذا جاءت ؟ المهم هو أنها أتت! لم يتبلور هذا السؤال إلا بعد مرور حوالي 18 سنة على هذا الانبثاق وعلى هذا القذف ! إنه قذف بكل ما تحمله الكلمة من وحشية وعنف، إن التفكير دائما يأتي تاليا على الغريزة ولا يزامنه، والحيوان المنوي الذي التحم مع البويضة كان مغامرا بلاشك، كان يريد هذه الحياة دون أن يفكر ودون أن يتساءل، كان تواقا لكي يصير ذاتا دو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : العرب: رؤية من الداخل (3) الفلسفة والصحراء: نشدان المحال قراءة في كتاب: العرب وجهة نظر يابانية للمفكر نبوأكي نوتوهارا]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Feb 2018 02:53:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في الصفحة 107 من الكتاب، يتحدث عن نوتوهارا عن العرب  البدو، لقد ذهب لدراستهم باحثا عن المعنى بلا تكبر وبلا أحكام مسبقة، وفي هذا الإطار انتقد بشدة السنيما العالمية والمستشرقين أيضا الذين مارسوا تضليلا أكاديميا وإعلاميا على العرب، فكل تلك الصور العدوانية ليست صادقة، إن معرفة البداوة العربية تقتضي الانغماس الكلي في البادية العربية بلا أحكام مسبقة حتى يمكن للباحث والدارس اكتشاف الحقيقة، وهذا ما فع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : العرب: رؤية من الداخل (2 ) القضية الفلسطينية قراءة في كتاب: العرب وجهة نظر يابانية للمفكر نوبوأكي نوتوهارا]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Feb 2018 21:36:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590158]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590158]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في الصفحة 93 من كتابه: &#12298-;-العرب وجهة نظر يابانية &#12299-;- يتحدث المفكر الياباني نوبوأكي نوتوهارا عن زيارته إلى مخيم اليرموك بسورية ولاحظ أن البيوت مسقوفة بمادة التوتيا، إذ الفلسطينيون لم يشيدوا بيوتا للاستقرار، فبيتهم الحقيقي هو الأرض الفلسطينية المغتصبة من لدن الكيان الصهيوني، ولاحظ أيضا أن الفلسطينيين مازالوا يحملون معهم مفاتيح بيوتهم، ويؤمنون بحق العودة كعقيدة مقدسة لا تقبل التفاوض أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : العرب : رؤية من الداخل (1 ) قراءة في كتاب : العرب وجهة نظر يابانية للمفكر نوبوأكي نوتوهارا]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Feb 2018 16:33:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>يعتبر المفكر الياباني نوبوأكي نوتوهارا من المفكرين اليابانيين القلائل الذين اهتموا بالثقافة العربية، ولد هذا المفكر سنة 1940 باليابان، وفي عمر 21 تسجل بمعهد الدراسات العربية، وقضى ما يزيد عن 40 سنة سفرا وبحثا وقراءة وتنقيبا في الثقافة العربية، وتميز بروح المغامرة، قرأ لنجيب محفوظ وترجم المجموعة القصصية &#12298-;-عائد إلى حيفا &#12299-;- للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني عام 1969، وفي عام 1974 سافر إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الطفولة موطن للإبداع]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Feb 2018 16:43:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589289]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589289]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>في حوار مطول مع الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز أجري عام 1988 ، اعتبر هذا الأخير أن الطفولة لا تمثل نقطة مرجعية بالنسبة له، ولا يمكن الارتكان عليها لخلق عمل إبداعي، ويقول بصريح العبارة: &#12298-;- إن نشاط الكتابة لا علاقة له بالعمل الفردي&#12299-;- ثم يضيف : &#12298-;- إن الأدب والكتابة مرتبطان بعمق الحياة&#12299-;-بل &#12298-;-إن الحياة أكثر مما هو شخصي&#12299-;-(1) انطلاقا من هذا الكلام يفصل دولوز بين فعل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الإنسان، الوادي، الآبار، العيون في بني كرزاز (3 )]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Jan 2018 02:54:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>لئن انتقلنا من شمال الدوار إلى جنوبه، نجد أهم الآبار وهو بئر &#12298-;-النكش&#12299-;-كان هذا البئر في الماضي عينا، ويعد رافدا من روافد &#12298-;-سهب خزيت&#12299-;- الذي يعتبر بدوره رافدا أساسيا لوادي نهر النفيفيخ، يعني مفهوم&#12298-;-السهب &#12299-;- في اللغة المحلية الكرزازية : الجدول المائي، أما كلمة&#12298-;-خزيت&#12299-;- فهي من الخزي والعار، فخلال فصل  الشتاء الممطر كان يفيض الجدول  المائي على حقل أحد الفلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الإنسان، الوادي، العيون، الآبار في بني كرزاز (2 )]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jan 2018 20:17:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586991]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586991]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>بعد سنوات الجفاف التي ضربت دوار بني كرزاز خلال أواخر التسعينات من القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة، تراجع منسوب الوادي بشكل ملحوظ، ففي سنة 2000 لاحظت أن &#12298-;-الكلتات&#12299-;- جفت كما الأسماك ماتت، والضفادع نفقت، بل حتى &#12298-;-الدفل&#12299-;- والخرواع تراجع بفعل الرعي العشوائي، مازلت أذكر كم المواشي نفقت إبان تلك السنة، لقد ملئت الجداول المائية بجثث الحيوانات محدثة روائح نتنة تزكم الأنوف، فأينم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الإنسان، الوادي، العيون، الآبار في دوار بني كرزاز/ بنسليمان / المغرب (1 )]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jan 2018 03:12:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>يعتبر وادي نهر النفيفيخ المجرى الأهم في دوار بني كرزاز، ينبع من مكان يسمى بالنجود العليا شرق قبيلة أولاد محمد المزابية، ويبلغ طوله حوالي 76 كلم، ويصب شمال المحمدية بالقرب من قرية المنصورية التي تتموقع على الضفة اليمنى للوادي، أما على أرض بني كرزاز، فيقطع الوادي من الشرق الى الغرب حوالي 4 كيلومترات، من &#12298-;-الجردة&#12299-;- التي كانت حقلا  لليمون والعنب إبان الاستعمار الفرنسي حيث هناك الحدود مع دو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : كلمات les mots]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jan 2018 01:28:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586396]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586396]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>كلمات des mots أكتب هذه الكلمات أشم رائحة العبرات تنادي وهج الربيع الذي يطوي المسافات مناديا شبابي القادم من صدى الواحات أغني أجمل الأغنيات على سمفونية الأحزان **** كتبت،  فكانت ولادتيعلى إيقاع الدم والصراخ أناجي الأمل في عالم هده الخراب وعمه السراب ****تكتب!؟ لماذا تكتب؟ أ تكتب للفراغ ؟ للخراب  وللسراب؟  < ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : متى تنزاح الثلوج عن قريتنا ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jan 2018 16:47:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585380]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585380]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>كانت ندف الثلج تتساقط في عز الشتاء، على باب مغارة جلس اطلسي وراح يتحدث: أنا قروي أتحدر من جبال الأطلسلعلكم تعرفون أطلس الذي حكمت عليه الآلهة أن يرفع قبة السماء !! أطلس الذي يناطح السماء أطلس الذي علمني الشموخ والخنوع في آن واحد ولدت ذات يوم أسفل جبال الأطلس الشامخ هناك كانت ترقد قريتي منذ آلاف السنين كان الأطلس يزودنا بالمياه والبحيرات والأراضي الخصيبةكنا نح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : من مراكش إلى ستي فاظمة]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jan 2018 16:58:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584580]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584580]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>خرجنا من مراكش في 12 زوالا، تركنا جامع الفنا غارقا في ضجيجه وازدحامه كما هو معتاد، أخذنا الطريق الإقليمية رقم 2017، وتوجهنا جنوبا صوب سيتي فاظمة على أرض منبسطة يعمها الزيتون والحقول الزراعية،  لدى خروجنا من مراكش وجدنا دوار الهبيشات الذي ينتمي إلى قرية تسلطانت، وصل عدد سكان هذه القرية في إحصائيات 2014 حوالي 71 ألف نسمة، في سنة 2016 خرج حوالي 500 من دوار الهبيشات يطالبون بالماء، في 12 والنصف زو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : الصهيونية حركة استعمارية وعنصرية]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Dec 2017 10:14:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583504]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583504]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>الصهيونية كلمة كنعانية، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى جبل صهيون في شرق مدينة القدس، ووردت هذه الكلمة في التوراة 152 مرة، وهذا يبين الخلفية الدينية للحركة الصهيونية، هدفت هذه الحركة إلى إخراج اليهود من الشتات في العالم وإقامة دولة لهم في فلسطين، ولم تكن هذه الأخيرة وحدها المطروحة، ففي سنة 1886، قام تيودور هرتزل أحد دهاقنة الحركة الصهيونية بوضع اقتراحات قدمها إلى ابريطانيا إلى جانب موريس دي هيرش لحل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : قابعون في أديم الأرض]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Dec 2017 16:59:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>رحلت إلى أعماق الارض ذات يوم كان الظلام موغلا بين الكهوف تحت الأرض تتفرس الأشباح أصوات غريبة، ملؤها الصدى، ملؤها العرق والأنينتحتبس الأنفاس ويتطاير الغبار وتلتحم حشرجات الموت وزفرات الحياة كان الظلام موغلا بين الكهوف تحت الأرض، بين أديم التراب كان الحلم ولاح خيال الولادة والانبثاق تفرست هياكل تأكل الأديم كدودة الأرض وعلى الجدران كانت تخط الطرق والمسار لعله ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلات مغربية : مذكرات عاشقين مشردين]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Dec 2017 01:26:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582569]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582569]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1-كانت محطة طنجة تغص بالمسافرين، كان الهاتفان قد نفذت بطارياتهما،  ما رأى المرء قحطا يضاهي قحط أصحاب المقاهي، لقد رفضوا رفضا باتا شحن بطاريتي هاتفيهما فكان مصيرهما أن ينعزلا عن العالم، باولينو الذي كان يجلس بالقرب من سلمان مرتديا بيرية سوداء ذبل وجهه وصار ممتقعا، ربما لن ير باولينا الطنجاوية مرة أخرى، أخبر سلمان أنها بيضاء كالشمعة، ربما من هول استهاماته بدت له كحورية من حوريات البحر المتو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : ردا على بعض مريدي الزاوية المباركة!]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Dec 2017 14:21:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582516]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582516]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>يوم الأحد الماضي خرج الآلاف من المغاربة للتنديد باعتراف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بالقدس كعاصمة للكيان الصهيوني، لم يلاحظ بعض مريدي الزاوية التي باعت مبادئها عام 98 غير قبعة نبيلة منيب الأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد بحيث قالوا أن منيب جاءت تحتج ضد ترامب وهي ترتدي قبعة ترمز لأمريكا، ولكن هؤلاء المريدين تناسوا أنهم قبل المجيء إلى المسيرة تناولوا كوكا كولا والعديد منهم يرتدي سراويل جينز ويت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : من تطوان إلى الناظور : 12 ساعة من الطريق اختلط فيها البرد بالعياء (2 )]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Nov 2017 01:38:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579950]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579950]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-2- وصلنا فجرا إلى فاس، أول ما ظهر لنا هو السور التاريخي للمدينة، تأسست مدينة فاس سنة 789 م، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام وهي: فاس البالي وفاس الجديد، بالإضافة إلى المدينة التي شيدها الاستعمار الفرنسي، يبلغ سكانها حوالي مليوني نسمة، وبعد تأسيس المدينة وفدت عليها عائلات عربية وشكلت عدوة القرويين وعائلات قدمت من الأندلس فشكلت عدوة الأندلسيين إلى جانب حي اليهود المسمى بالملاح. وفي سنة 859 م تأسست   ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : من تطوان إلى الناظور : 12 ساعة من الطريق اختلط فيها البرد بالعياء (1 )]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Nov 2017 02:57:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579844]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579844]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>-1- كان الخروج من تطوان في الساعة العاشرة والنصف ليلا، كان الجو باردا، يكفي موجة من البرد قادمة من البحر المتوسط حتى يشعر المرء بقشعريرة تجتاح جسده، قبل الانطلاق جلست في المحطة لبرهة من الزمن أقرأ كتاب : " الدولة والثورة " لفلادمير لينين . كتاب أنساني كل لحظات الانتظار الطويلة، لقد شعرنا بتعب كبير جراء تجولنا الطويل في أزقة وشوارع مدينة تطوان، لقد نالت منا كثيرا كل تلك الجولات الهادفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلات مغربية : جلسة مع التصوف (بحث عن الله ) . - نقطة تطوان-]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Nov 2017 02:39:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579732]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579732]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>رحلات مغربية : جلسة مع التصوف (بحث عن الله ) . - نقطة تطوان- في رحلتنا عبر الشمال المغربي وصباح اليوم الثاني من مكوثنا في تطوان، كان لنا شرف الحضور إلى ندوة عنوانها : "فلسفة الأخلاق : ظاهرة التصوف " أعدها الأستاذ أحمد الفراك بكلية أصول الدين، في البداية عرف الأستاذ فلسفة الأخلاق بكونها تشمل كافة سلوكات النوع البشري، فالإنسان كائن أخلاقي في مواقفه وسلوكاته، إذ يتميز بالأخلاق، إلا أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الله عنتار : رحلات مغربية : طنجة في سطور]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Nov 2017 22:38:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579198]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579198]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الله_عنتار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg" /><br>وصلنا إلى طنجة في السادسة صباحا من 13 من نونبر 2017، شعرنا ببرد شديد بفعل التيارات الهوائية المتوسطية والاطلنتية التي تنساب على مدينة طنجة، خرجنا من محطة القطار، وعرجنا ناحية البحر، هناك تركنا الشاطىء البلدي على يميننا وسرنا عبر شارع محمد السادس حتى وصلنا إلى الميناء، بعد ذلك وجدنا شارعا عبارة عن عقبة اسمه شارع الشاطىء الذي قادنا إلى ساحة 9 من أبريل 1947، تلك الساحة التي وجه فيها الملك المغربي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/35d08437-36ad-4cbf-a45f-d1e134690b2c.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
